KELOMPOK 5 :
Sholahuddin Al-ayyubi (C05217011)
Muhammad Lukman Hakim (C05217012)
Abdulloh Muktaf (C95217031)
Muhammad Nabil Muwaffaq (C25217043)
PASAL ISI PASAL KHI
70 Perkawinan batal apabila :
a. Suami melakukan
perkawinan, sedang ia tidak
berhak melakukan akad nikah
karena sudah
mempunyai empat orang isteri
sekalipun salah satu dari
keempat isterinya dalam iddah
talak raj`i;
b. seseorang menikah bekas
isterinya yang telah dili`annya;
c. seseorang menikah bekas
isterinya yang pernah dijatuhi
tiga kali talak olehnya, kecuali
bila bekas isteri tersebut pernah
menikah dengan pria lain
kemudian bercerai lagi ba`da al
dukhul dan pria tersebut telah
habis masa iddahnya;
71 Suatu perkawinan dapat
dibatalkan apabila:
a. seorang suami
melakukan poligami
tanpa izin Pengadilan
Agama;
b. . perempuan yang
dikawini ternyata
kemudian diketahui
masih menjadi isteri pria
lain yang mafqud.
c. perempuan yang
dikawini ternyata masih
dalam iddah dan suami
lain;
d. perkawinan yang
FIQIH KETERANGAN
SAMA
b. Suami tidak boleh
menggauli istrinya karena ia
telah menyatakan sumpah atas
kebenaran tuduhan terhadap
istrinya yang berbuat zina,
sampai selesai proses li’an dan
perceraian di muka hakim
terhentinya perkawinan
c. Hubungan penceraian
dengan kedewasaan itu adalah
bahwa Thalaq itu terjadi
melalui ucapan dan ucapan itu
baru sah apabila yang
mengucapkannya mengerti
tentang apa yang
diucapkannya.
c. Seorang perempuan yang SAMA
masih dalam menjalani
masa iddah, baik karena
ditinggal mati atau karena
dithalaq suaminya, baik
dithalaq raj’i atau thalaq
ba’in, maka haram bagi
seorang laki laki
mengutarakan keinginannya
untuk menikahinya secara
jelas. Hal ini tidak
diperbolehkan karena
dengan menampakkan rasa
senangnya kepada
perempuan berbohong akan
masa iddahnya.
 melanggar batas umur
perkawinan sebagaimana
ditetapkan dalam pasal 7
Undang-undang-undang
No.1. tahun 1974;
72 (1)Seorang suami atau isteri
dapat mengajukan
permohonan pembatalan
perkawinan apabila
perkawinan dilangsungkan
dibawah ancaman yang
melanggar hukum.
(2) Seorang suami atau isteri
dapat mengajukan
permohonan pembatalan
perkawinan apabila pada
waktu berlangsungnya
perkawinan terjadi penipuan
atau salah sangka mengenai
diri suami atau isteri
(3) Apabila ancaman telah
berhenti, atau yang bersalah
sangka itu menyadari
keadaanya dan dalam jangka
waktu 6 (enam) bulan setelah
itu masih tetap hidup sebagai
suami isteri, dan tidak dapat
menggunakan haknya untuk
mengajukan permohonan
pembatalan, maka haknya
gugur
73 Yang dapat mengajukan
permohonan pembatalan
perkawinan adalah :
a. Para keluarga dalam
garis keturunan lurus ke
atas dn ke bawah dari
suami atau istri
b. Suami atau istri
c. Pejabat yang berwenang
Nuzuys suami terjadi bila ia SAMA
tidak melaksanakan
kewajibannya terhadap
istrinya, baik meninggalkan
kewajiban yang bersifat
nonmateri diantaranya
mu’asyaroh bi al ma’rufatau
menggauli istrinya dengan baik
. yang terakhir ini mengandung
arti yang luas, yaitu segala
sesuatu yang dapat disebut
menggauli istrinya dengan cara
buruk, seperti berlaku kasar,
menyakiti fisik dan mental
istri.
Sebagai solusi, maka
diadakannya Sulh yang mana
telah disebutkan dalam QS.
An-nisaa ayat 128 adalah
perundingan yang membawa
perdamaian, sehingga suami
tidak sampai menceraikan
istrinya, diantaranya dengan
kesediaan istri untuk dikurangi
hak materi dalam bentuk
nafaqah atau kewajiban
nonmateri dalam arti kesediaan
untuk memberikan giliran
bermalamnya untuk digunakan
suami kepada istri yang lain.
Apabila terdapat hal-hal Tidak jauh beda
penyebab fasakh itu jelas, atau
dibenarkan syara’,maka untuk
menetepkan fasakh tidak
diperlukan putusan pengadilan.
Akan tetapi jika terjadi hal-hal
berikut, maka pelaksanaannya
adalah:
a. Jika suami tidak
 mengawasi pelaksanaan
perkawinan menurut UU
d. Para pihak yang
berkepentingan yang
mengetahui adanya cacat
dalam rukun dan syarat
Perkawinan menurut hukum
Islam dan peraturan perundang-
undangan sebagaimana tersebut
dalam pasal 67
74 Permohonan pembatalan
(1) perkawinan dapat diajukan
kepada Pengadilan Agama yang
mewilayahi tempat tinggal
suami atau istri atau perkawinan
dilangsungkan
(2) Batalnya suatu perkawinan
dimulai setelah putusan
pengadilan Agama mempunyai
kekuata hukum yang tetap dan
berlaku sejak saat
belangsungnya perkawinan
75 Keputusan pembatalan
perkawinan tidak berlaku surut
terhadap :
a. Perkawinan yang batal
karena salah satu suami
atau istri murtad;
b. Anak-anak yang
dilahirkan dari
perkawinan tersebut;
c. Pihak ketiga sepanjang
mereka memperoleh
hak-hak dengan
beritikad baik, sebelum
keputusan pembatalan
perkawinan kekuatan
hukum yang tetap
76 Batalnya suatu perkawinan tidak
akan memutuskan hubungan
hukum antara anak dengan
orang tuanya
member nafkah bukan
karena kemiskinannya,
sedangkan hakim telah
memaksa dia untuk itu,
maka dalam hal ini
hendaklah diadukan
terlebih dahulu kepada
pihak yang berwenang,
seperti qadli di
pengadilan
agama,supaya yang Tidak jauh beda
berwenang dapat
menyelesaikannya
sebagaimana mestinya
b. Setelah hakim memberi
janji kepada suami
sekurang-kurangnya Tidak jauh beda
tiga hari, mulai dari
hari istri itu mengadu.
Jika masa perjanjian itu
telah habis, sedangkan
suami tidak juga dapat
menyelesaikannya,baru
lah hakim memfasakh
nikahnya.
Pendapat dari ulama madzhab Tidak jauh beda
menyatakan bahwa walaupun
status bersenggama dalam
pernikahan yang rusak(cacat)
itu merupakan sebuah maksiat,
namun menurut ulama
Hanafiyah, dengan
berhubungan intim
menyebabkan berlakunya
hukum-hukum, termasuk
tentang tetapnya nasab anak
dari si suami, jika memang
ada. Itu sebagai langkah
kehati-hatian untuk merawat
anak dan tidak
menelantarkannya
Tidak jauh beda
NOMOR
PASAL
ISI PASAL KHI FIQIH KET

77 Suami isteri memikul kewjiban yang Suami isteri memikul SAMA

luhur untuk menegakkan rumah kewajiban yang luhur untuk
(1) tangga yang sakinah, mawaddah dan menegakkan rumah tangga
rahmah yang menjadi sendiri dasar yang menjadi sendiri dasar dan
dan susunan masyarakat susunan masyarakat

Suami isteri wajib saling cinta Suami isteri wajib saling cinta SAMA
mencintai, hormat menghormati, mencintai, hormat
(2) setia dan memberi bantuan lahir menghormati, setia dan
bathin yang satu kepada yang lain memberi bantuan lahir bathin
yang satu kepada yang lain

Suami isteri memikul kewajiban

untuk mengasuh dan memelihara
(3) anak-anak mereka, baik mengenai
pertumbuhan jasmani, rohani
maupun kecerdasannya dan
pendidikan agamanya;

Suami isteri wajib memelihara

kehormatannya
(4)

jika suami atau isteri melalaikan

kewjibannya masing-masing dapat
(5) mengajukan gugatan kepada
Pengadilan Agama

78 Suami isteri harus mempunyai Suami harus mempunyai TIDAK

tempat kediaman yang tetap. kediaman tetap JAUH
(1) BEDA

Rumah kediaman yang dimaksud Rumah kediaman yang SAMA

dalam ayat (1), ditentukan oleh dimaksud dalam ayat (1),
(2) suami isteri bersama ditentukan oleh suami isteri
bersama

79 Suami adalah kepala keluarga dan Suami adalah kepala keluarga SAMA
isteri ibu rumah tangga. dan istri ibu rumah tangga
(1)

Hak dan kedudukan isteri adalah Hak dan kedudukan istri adalah SAMA
seimbang dengan hak dan seimbang dengan hak dan
(2) kedudukan suami dalam kehidupan kedudukan suami dalam
rumah tangga dan pergaulan hidup kehidupan rumah tangga dan
bersama dalam masyarakat. pergaulan hidup bersama
dalam masyarakat

masing-masing pihak berhak untuk Masing masing pihak berhak SAMA

melakukan perbuatan hukum melakukan perbuatan hukum
(3)

80 Suami adalah pembimbing, terhadap

isteri dan rumah tangganya, akan
(1) tetap mengenai hal-hal urusan
rumah tangga yang penting-penting
diputuskan oleh suami isteri
bersama.

Suami wajib melindungi isterinya Suami wajib melindungi SAMA

dan memberikan segala sesuatu istrinya dan memberikan segala
keperluan hidup berumah tangga sesuatu keperluan hidup
(2) sesuai dengan kemampuannya berumah tangga sesuai dengan
kemampuannya

Suami wajib memberikan

pendidikan agama kepada isterinya
(3) dan memberi kesempatan belajar
pengetahuan yang berguna dan
bermanfaat bagi agama, nusa dan
bangsa.
 sesuai dengan penghasilannya suami Hal yang telah disepakati oleh SAMA
menanggung : ulama kebutuhan pokok yang
(4) wajib dipenuhi suami sebgi
a. nafkah, kiswah dan tempat nafaqah adalah pangan,
kediaman bagi isteri; sandang dan papan, karena
b. biaya rumah tangga, biaya dalik yang memberi petunjuk
perawatan dan biaya pengobatan pada hukumnya begitu jelas
bagi isteri dan anak; dan pasti. Tentang yang lain
dari itu menjadi perbincangan
c. biaya pendididkan bagi anak. di kalangan ulama

Kewajiban suami terhadap isterinya Jumhur ulama termasuk ulama SAMA

seperti tersebut pada ayat (4) huruf a Syi'ah Imamiyah berpendapat
(5) dan b di atas mulai berlaku sesudah bahwa nafaqah itu mulai
ada tamkin sempurna dari isterinya diwajibkan semenjak
dimulainya kehidupan rumah
tangga, yaitu semenjak suami
telah bergaul dengan istrinya,
dalam arti istri telah
memberikan kemungkinan
kepada suaminya untuk
menggaulinya, yang dalam fiqh
disebut tamkin

Isteri dapat membebaskan suaminya

dari kewajiban terhadap dirinya
(6) sebagaimana tersebut pada ayat (4)
huruf a dan b

Kewajiban suami sebagaimana Dalam hubungannya kepada SAMA

dimaksud ayat (5) gugur apabila Allah pelakunya berhak atas
(7) isteri nusyuz dosa dari Allah dan dalam
hubungannya dengan suami
dan rumah tangga merupakan
suatu pelanggaran terhadap
kehidupan suami istri. Atas
perbuatan itu si pelaku
mendapat ancaman diantaranya
gugur haknya sebagai istri
dalam masa nusyuz itu.
NOMOR ISI PASAL KHI
PASAL
81 Suami wajib menyediakan
(1) tempat kediaman bagi istri dan
anak-anaknya atau bagi bekas
istri yang masih dalam iddah
(2) Tempat kediaman adalah
tempat yang layak bagi istri
selama
dalam ikatan perkawinan atau
dalam iddah talak atau iddah
wafat
(3) Tempat kediaman disediakan
untuk melindungi istri dan
anak-anaknya dari gangguan
pihak lain sehingga mereka
merasa aman dan tentram.
Tempat kediaman juga
berfungsi sebagai tempat
penyimpanan harta kekayaan,
sebagai tempat menata dan
mengatur alat-alat rumah
tangga
(4) Suami wajib melengkapi
tempat kediamannya sesuai
dengan kemampuannya serta
disesuaiakan dengan keadaan
lingkungan tempat tinggalnya,
baik berupa alat perlengkapan
rumah tangga maupun sarana
FIQIH KET
Sebenci apapun suami pada Sama
istrinya pada saat perceraian itu
terjadi, haram baginya
mengusir istri yang sedang
menjalani masa iddah dari
rumahnya. Begitu juga kepada
istri tidak diperbolehkan untuk
kabur dari rumahnya.
Seorang istri berhak Sama
mendapatkan tempat tinggal
yang kayak dan nayaman. Baik
dengan membeli (milik
sendiei) atau dengan cara
menyewa. Sesuai dengan Q.S
At Talaqq ayat 6
“Tempatkanlah mereka (istri-
istrimu) dimana kamu
bertempat tinggal menurut
kemampuanmu dan janganlah
kamu menyusahkan mereka
untuk menyempitkan (hati)
mereka”.
Kewajiban memberi nafaqoh Sama
suami pada istrinyab yang
berlaku daslam fiqih
didasarkan pada prinsip
pemisahan harta antara suami
dan istri. Prinsip ini mengikuti
alur bahwa suami adalah
pencari rezeki. Rezeki yang
diperolehnya tersebut menjadi
haknya secera penuh dan untuk
selanjutnya suami
berkedudukan sebagai pemberi
nafaqoh. Dan kedudukan istri
adalah sebagai penerima
nafaqoh.
Hukum membayar nafaqoh Sama
pada istri dalam bentuk
perbelanjaan atau pakaian
hukumnya wajib. Bersumber
pada surat Al Baqoroh ayat
233 “Kewajiban ayah untuk
memberikan belanja dan
 penunjang lainnya
82 Suami yang memiliki istri lebih
(1) dari seorang wajib memberikan
tempat tinggal dan biaya hidup
kepada masing-masing istri
secara berimbang menurut
besar kecilnya jumlah
keluargayang ditanggung
masing-masing istri, kecuali
jika ada perjanjian perkawinan
(2) Dalam hal para istri rela dan
ikhlas, suami dapat
menempatkan istrinya dalam
satu tempat kediaman
83 Kewajiban utama bagi seorang
(1) istri adalah berbakti lahir
bathin pada suami di dalam
yang dibenarkan oleh hukum
islam
(2) Istri menyelenggarakan dan
mengatur keperluan rumah
tangga sehari-hari dengan
sebaik-baiknya
84 Istri dapat dianggap nusyuz
(1) apabila ia tidak mau
melaksanakan kewajiban-
kewajiban sebagaimana
dimaksud dalam pasal 83 ayat
1 kecuali dengan alasan yang
sah
pakaian untuk istrinya.
Seseorang tidak dibebani
kecuali semampunya, seorang
ibu tidak akan mendapat
kesusahan karena anaknya dan
seorang ayah tidak akan
mendapat kesusahan karena
anaknya”.
Dalam surat annisa ayat 34,
“Perempuan-perempuan yang
taat kepada Allah SWT. (dan
patuh kepada suami)
memelihara diri ketika
suaminya tidak ada oelh karena
Allah telah memelihara
mereka.
Jumhur ulama berpendapat
bahwa jika suami tidak
memberikan nafaqoh pada
istrinya, maka istri dibolehkan
mengambil harta suaminya
sebanyak kewajiban yang
dipikulnya.
Q.S Annisa’ ayat 34 “Istri-istri
yang kamu khawatirkan akan
berlaku nusyuz maka berikan
pengajaran mereka dan
berpisahlah dari tempat tidur
dan pukullah mereka. Jika
mereka sudah mentaatimu
janganlah kamu cari-cari jalan
atasnya. Sesungguhnya Allah
maha tau lagi maha besar”.
(2) Selama istri dalam nusyuz,
kewajiban suami pada istrinya
tersebut pada pasal 80 ayat 4
huruf a dan b tidak berlaku
kecuali untuk hak-hak anaknya
(3) Kewajiban suami tersebut pada
ayat 2 di atas berlaku kembali
sesudah istri nusyuz
(4) Ketentuan tentang ada atau
tidak adanya nusyuz dari istri
harus didasari dengan bukti
yang sah