BAB I

Memahami Kritis Literasi Demokratis

1 PENDIDIKAN UNTUK KRITIS LITERASI DEMOKRASI

Saya tahu tidak ada penyimpanan yang aman dari kekuatan tertinggi masyarakat tetapi orang-
orang itu sendiri; dan jika kita berpikir mereka tidak cukup tercerahkan untuk menjalankan
kendali mereka dengan sehat kebijaksanaan, obatnya bukan untuk mengambilnya dari mereka
tetapi untuk memberi tahu kebijaksanaan mereka.

Thomas Jefferson

Ketika Jefferson meletakkan dasar untuk masyarakat yang demokratis (atau lebih
tepatnya republik demokratis atau demokrasi representatif), ia memahami perlunya untuk
memberdayakan rakyatnya dan bahwa demokrasi membutuhkan warga negara yang
berpengetahuan. Galston (2001) menjelaskan bahwa “demokrasi memerlukan warga negara
yang demokratis, yang pengetahuan khusus, kompetensi, dan karakter tidak akan cocok untuk
politik nondemokratis ”(hlm. 217). Karena itu, salah satu tujuan jangka panjang pendidikan,
khususnya pendidikan publik, adalah pendidikan warga negara, atau sebagai Jefferson
menyatakan, "orang-orang itu sendiri."

Amerika Serikat dibangun di atas filosofi politik yang terperinci di dalamnya dokumen
pendiri yang secara jelas menggambarkan apa yang diminta dari warganya, dimulai dengan
pernyataan Deklarasi Kemerdekaan bahwa pemerintah membutuhkan "persetujuan dari yang
diperintah" agar ada. Secara kolektif, kita, sebagai warga negara, adalah "diatur" dan itu adalah
untuk kepentingan pribadi dan kolektif kita untuk membuat yakin bahwa kami mendapat
informasi dengan baik sehingga saran dan persetujuan yang kami berikan adalah bijaksana,
informasi, dan mendukung cita-cita demokratis. Peran kami sebagai warga Negara diperkuat
dalam Pembukaan Konstitusi AS karena dimulai dengan "we the orang "dan bukan" kita negara.
" Hak istimewa orang-orang di atas negara bagian adalah keputusan yang disengaja yang dibuat
oleh perumus untuk memperkuat peran individu warga negara dalam kehidupan politik dan
kewarganegaraan. Sebagai contoh, Dewan Perwakilan Rakyat, sebagaimana didefinisikan dalam
Konstitusi, adalah rumah rakyat. Anggotanya mewakili orang-orang Amerika Serikat, bukan
negara bagian. Sementara kami dapat memilih perwakilan dalam bentuk pemerintahan
republik kita, para wakil itu harus dipilih oleh memberi tahu pemilih dengan bijak dan mereka
harus terus diberi tahu dengan seksama tentang keputusan yang harus mereka buat untuk
memberi manfaat bagi rakyat bangsa, bangsa itu sendiri, dan dalam urusan dunia.

Untuk memenuhi panggilan dokumen pendirian kami, kami perlu diberi tahu tentang
institusi politik kita, tanggung jawab mereka, dan batasan mereka. Kita harus memahami ide-
ide kunci, termasuk bagaimana ide pemisahan kekuasaan berbeda ide keseimbangan kekuatan.
Kita harus tahu apa politik dan manusia kita hak adalah dan kita harus memiliki kecenderungan
untuk menghargai hak-hak itu dan mempertahankannya keterampilan yang dibutuhkan untuk
melindungi mereka untuk diri kita sendiri dan orang lain. Sama pentingnya dengan itu
Diberitahu, kita juga perlu berpartisipasi secara berpengetahuan dan terampil dalam politik dan
kehidupan sipil. Kemampuan untuk terlibat secara produktif dalam kehidupan sipil bukanlah
bawaan. Memiliki untuk diajarkan. Kita perlu belajar bagaimana melakukan ini, dan kita perlu
membantu siswa kita pelajari apa yang diperlukan untuk partisipasi mereka. Mendidik warga
sangat besar dan tugas yang layak. Tujuan kami sebagai guru adalah untuk mendidik warga
negara dengan semua yang mereka miliki perlu memenuhi peran yang paling penting ini.
Menurut Ichilov (2011), kita harus mendidik warga negara untuk membebaskan dan
memberdayakan mereka untuk menjalani kehidupan mereka sepenuhnya melalui kehidupan
sipil yang kuat. Salah satu cara kita dapat melakukan ini adalah melalui disiplin ilmu studi sosial
dan literasi.

Pendidikan Sipil dan Studi Sosial

Pendidikan kewarganegaraan atau kewarganegaraan berfokus pada pengetahuan

konten, keterampilan demokratis, dan disposisi yang demokratis dibutuhkan oleh warga negara
yang berpendidikan. Pendidikan kewarganegaraan bisa bagian dari kurikulum formal dalam
setiap disiplin akademis, serta informal kurikulum. Contoh dalam kurikulum informal termasuk
pengalaman seperti siswa dewan, aturan ruang kelas, kebijakan taman bermain, dan proyek
layanan. Namun, kewarganegaraan pendidikan paling sering ditemukan sebagai bagian dari
kurikulum studi sosial. Sosial studi sering didefinisikan sebagai studi terpadu ilmu sosial dan
humaniora untuk tujuan kompetensi sipil (Engle & Ochoa, 1988). Ada tiga komponen kunci
untuk definisi ini. Pertama, studi sosial mencakup integrasi. Untuk Sebagai contoh, sulit untuk
mengajarkan peristiwa yang sangat penting dalam sejarah, seperti Westward Ekspansi, dan
hanya fokus pada sejarah. Tema geografis gerakan, tempat, dan interaksi manusia-lingkungan;
konsep ekonomi yang meneliti pola dan beragam jenis kegiatan ekonomi; ide-ide ilmu politik
yang terkait dengan kekuasaan dan tata kelola; dan bahkan tantangan kritis terhadap istilah
Manifest Destiny, semuanya berkontribusi pada pemeriksaan yang lebih dalam dan
pemahaman tentang periode ini dalam sejarah. Komponen kedua dalam definisi studi sosial
adalah ketergantungan pada ilmu sosial dan humaniora. Seperti yang diilustrasikan dalam
contoh Perluasan Barat, studi sosial mencakup berbagai disiplin ilmu sosial, termasuk ekonomi,
geografi, sejarah, dan ilmu politik, serta ilmu perilaku dan antropologi. Banyak guru memilih
untuk meletakkan dasar pelajaran sosial mereka dan unit dalam satu disiplin, sering sejarah.
Akhirnya, komponen ketiga studi sosial adalah tujuannya - pendidikan warga. Singkatnya, kita
belajar untuk tujuan yang lebih tinggi dan tujuan itu adalah untuk memenuhi tanggung jawab
kita sebagai warga negara. Ini bisa jadi menantang untuk siswa sekolah dasar yang sering
percaya bahwa tujuan pembelajaran mereka adalah untuk lakukan tes. Sementara kami
beroperasi dari pemahaman studi sosial ini, kami harus juga dicatat bahwa definisi ini tidak
diterima oleh semua orang dalam studi sosial. Penolakan datang sebagian dari mereka yang
percaya bahwa komponen integrasi dan kompetensi kewarganegaraan dalam definisi
mengurangi kemurnian disiplin ilmu sosial sejarah, ilmu politik, geografi, dan ekonomi, antara
lain, dan melemahkan tujuan pembelajaran, serta pembelajaran sebenarnya salah satu bidang
(Ravitch, 2000). Meskipun kami menghargai keprihatinan ini, kami percaya bahwa integritas
disiplin ilmu dapat dipertahankan, dan bahkan dipandang lebih relevan, ketika diintegrasikan
secara efektif dan untuk tujuan kehidupan masyarakat.

Pendidikan untuk tujuan kewarganegaraan mencakup pemeriksaan hak dan tanggung

jawab kewarganegaraan, pemahaman kewarganegaraan dalam hal baik status (legal dan
prosedural) dan praktik (cara hidup), sejarahnya dan dasar filosofis, serta pengetahuan tentang
hukum saat ini dan publik kebijakan (Niemi, Sanders, & Whittington, 2005; Weiss, Lutkus, Grigg,
& Niemi, 2001). Dalam studi sosial, pendidikan kewarganegaraan juga membahas pentingnya
kompetensi atau keterampilan. Menurut Torney-Purta (2002), “Sekolah mencapai hasil terbaik
dalam mendorong keterlibatan warga negara ketika mereka dengan ketat mengajar
kewarganegaraan konten dan keterampilan. . . " (hal. 203). Keterampilan ini termasuk
intelektual atau kognitif keterampilan, umumnya disebut sebagai pemikiran kritis dan
keterampilan berpikir tingkat tinggi (Patrick, 1999). Ini termasuk kemampuan untuk
menggambarkan, menganalisis, dan menafsirkan informasi dari berbagai sumber. Selain
keterampilan intelektual, Patrick (1999) dan Hess (2008), perhatikan pentingnya keterampilan
partisipatif yang membantu siswa secara efektif terlibat dan berkomunikasi dalam kehidupan
sipil. Akhirnya, seorang yang berpendidikan warga negara memiliki kecenderungan demokratis
tertentu dan menampilkan karakter demokratis, dan mewakili keyakinan dan sikap yang
berkontribusi terhadap demokrasi tradisi, termasuk menghargai keadilan, kesetaraan dan
martabat setiap individu, keragaman, menghormati dan melindungi hak individu untuk semua,
dan perlindungan dan promosi barang publik (Patrick, 1999). Seseorang yang memegang dasar
komponen warga negara demokratis yang berpendidikan memiliki pengetahuan tentangnya
atau hak dan tanggung jawabnya dalam masyarakat. Selain itu, dia juga cenderung menjaga hak
dan tanggung jawab itu untuk diri sendiri dan orang lain, dan memiliki persyaratan kompetensi
yang diperlukan untuk bekerja menuju pelestarian masyarakat yang demokratis. Namun,
penting untuk dicatat bahwa komponen-komponen ini mungkin atau mungkin tidak perspektif
kritis secara pribadi atau ketika diberlakukan di kelas (Tyson, 2003). Yaitu, konten,
keterampilan, dan disposisi tertentu yang kita pilih untuk kita ajarkan siswa dan bagaimana kita
mengajar mereka mungkin mengambil perspektif kritis.

Westheimer dan Kahne (2004) mengembangkan kerangka kerja yang menggambarkan

tiga tipe warga negara — yang bertanggung jawab secara pribadi, partisipatif, dan berorientasi
pada keadilan. Hanya warga negara yang berorientasi keadilan yang mengambil perspektif kritis
karena kewarganegaraan keterlibatan terjadi dalam konteks mempromosikan perubahan sosial
dengan bekerja dengan orang lain dalam memeriksa dan bekerja untuk mengubah sistem dan
institusi itu menindas hak alami dan politik orang lain. Misalnya, siswa sekolah dasar dapat
belajar bahwa warga negara yang baik mengikuti aturan; mengikuti aturan membuatnya
bertanggung jawab secara pribadi. Tapi, bagaimana jika aturannya buruk? Bagaimana jika
mereka mengambilnya hak orang lain? Dalam situasi itu, menjadi pribadi yang bertanggung
jawab tidak cukup. Warga negara yang berpartisipasi dalam kelas enam dapat secara sukarela
semester sekali untuk melayani makan siang di tempat penampungan tunawisma. Itu hal yang
baik untuk dilakukan; ini membantu masyarakat. Tetapi, menurut Westheimer dan Kahne, itu
tidak cukup jauh karena Penyebab tunawisma di masyarakat tidak diteliti. Itu tidak bertanya
apa bisa kita lakukan untuk mengakhiri tunawisma. Cara lain untuk mempromosikan perspektif
yang lebih kritis dalam pendidikan kewarganegaraan adalah dengan memasukkan
kewarganegaraan multikultural yang demokratis pendidikan. Parker (1996, 2001) dan Marri
(2003) mencatat bahwa pendidikan kewarganegaraan demokratis multikultural memberikan
perhatian khusus pada perlunya keragaman, keanggotaan di publik kecil dan besar, dan
perlakuan demokrasi sebagai jalan, bukan sebagai perjalanan yang selesai. Perhatikan bahwa
dalam uraian ini, keragaman dibahas sebagai sesuatu yang lebih dari kondisi yang ada di
masyarakat. Keragaman adalah aset dan diperlukan untuk demokrasi yang sehat. Selanjutnya,
untuk melestarikan dan mempromosikan aset ini, individu adalah anggota dari banyak
komunitas atau publik. Publik terbesar adalah keanggotaan mereka sebagai penduduk dan
warga negara Amerika Serikat. Publik besar ini juga merupakan satu-satunya keanggotaan
legalistik. Kewarganegaraan atau tempat tinggal kami terhubung dengan bangsa, bukan negara
bagian atau kota tempat tinggal kita. Negara bagian dan kota adalah dua jenis publik kecil yang
juga memiliki tujuan sipil. Kami juga milik tipe kecil lainnya publik seperti komunitas etnis, dan
bahkan komunitas berbasis isu. Akhirnya, ini deskripsi juga membantu kita mengingat bahwa
demokrasi tidak tercapai. Karena itu, kita tidak selesai dengan pekerjaan kita. Demokrasi adalah
jalan yang terus kita jalani, menemukan peluang dan realitas baru yang akan membantu kita
mendefinisikan kembali demokrasi masyarakat dan pendidikan kewarganegaraan yang
diperlukan.

Literasi

Secara historis, literasi telah terkait erat dengan demokrasi, seperti Graff (1987)
menyatakan, “Tradisi Barat dari pemilih yang berpendidikan, bersekolah dalam melek huruf
sebagai persiapan kewarganegaraan, dan persamaan literasi dan demokrasi lahir [Athena,
Yunani] ”(hlm. 23). Berabad-abad kemudian, tujuan literasi awal di Amerika Serikat disejajarkan
dengan definisi literasi yang selaras dengan pembelajaran membaca dan menulis untuk menjadi
warga negara yang baik (Smith, 1896), sebagai sarana asimilasi (Graff, 1987), dan sebagai
mekanisme untuk membentuk tenaga kerja terdidik (Guerra, 1998). Dalam banyak hal, definisi
dari literasi ini dapat dilihat sebagai fungsional. Fungsional literasi terikat oleh kebutuhan dan
harapan untuk kompetensi dalam pengaturan tertentu (Scribner, 1984). Seringkali itu
diturunkan ke jenis keterampilan dan jenis tugas pandangan keaksaraan,
didekontekstualisasikan dan difokuskan pada pengujian secara ilmiah atau obyektif, atau
melibatkan tugas-tugas literasi dasar seperti mengisi formulir, yang hanya menggambarkan
tingkat dasar keaksaraan (Lytle, 1991). Mempersempit kemampuan baca tulis seperti membaca
dan menceritakan kembali teks kata demi kata dapat mencegah pemahaman yang mendalam
dan aplikasi dari konten yang dibaca. Membaca hanya untuk melakukan tugas-tugas sederhana
itu penting, tetapi untuk menjadi bagian dari masyarakat individu harus bisa membaca untuk
keperluan mereka sendiri dan mengevaluasi informasi untuk membuat keputusan.Instruksi
keaksaraan fungsional dapat membuat semi literasi dan fungsional melek individu. Macedo
(1993) menggambarkan individu semiliterate sebagai seseorang yang dapat dibaca dengan baik
di satu area tetapi tidak dapat "membaca dunia" atau menerapkan pengetahuan mereka di luar
satu area, sedangkan melek fungsional adalah yang "terawat terutama" untuk memenuhi
persyaratan masyarakat kontemporer kita ”(hal. 189). Sejarawan Graff menyatakan, “Sekolah-
sekolah tidak pernah berusaha memberikan lebih dari kemampuan literasi 'dasar,' fungsional '.
Literasi tidak pernah, dalam sejarah Barat, diperhatikan dengan memberikan landasan
keterampilan yang diharapkan untuk dikembangkan menjadi lebih tinggi, alat penting yang
dapat dikembangkan sendiri. " (1987, hal. 397). Pendidikan dapat digambarkan sebagai
mempertahankan status quo, memastikan bahwa siswa dididik untuk melayani kebutuhan
masyarakat sebagaimana ditentukan oleh institusi sekolah. Di sisi lain ujung spektrum terletak
literasi kritis. Literasi kritis dapat dipandang sebagai "komitmen politik untuk bentuk pendidikan
demokratis dan emansipatoris" (McLaren & Lankshear, 1993, hlm. 380). Literasi kritis berusaha
untuk mendidik siswa di luar keterampilan dasar fungsional sehingga mereka dapat
berpartisipasi, mengevaluasi, dan membentuk dunia mereka. Saat ini, pemahaman konseptual
tentang literasi, (mis., Literasi kritis, multiliterasi) terus berkembang (Janks, 2000) dan terus
melewati batas-batas membaca dan menulis. Di dalam area-area yang berkembang ini
terbentang perbedaan melek huruf yang rumit dalam kaitannya dengan budaya (Clark & Flores,
2007; Freire & Macedo, 1987; Heath, 1983; McMillon & McMillon, 2004), untuk pemenuhan
pribadi (Guerra, 1998), berkuasa dan keadilan sosial (Morrell, 2007; Scribner, 1984), dan untuk
pencapaian pribadi dan masalah nasional (Arnove & Graff, 2001; Collins & Blot, 2003; Luke,
2000). Sementara konsepsi pendidikan kewarganegaraan dan melek huruf ini berkembang
pesat dalam beberapa konteks pendidikan dan dalam teori, mereka telah dibatasi oleh
pergerakan kebijakan selama dekade terakhir. Padahal literasi dimulai sebagai alat fungsional
bagi warga negara untuk berpartisipasi dalam masyarakat demokratis, hari ini mundur ke
literasi fungsional berkonotasi reduksi kembali ke dasar-dasar karena khawatir daripada
kebutuhan.

Hambatan untuk Mendidik Warga Negara Berkembang Kami

Pekerjaan kami saat ini di sekolah tidak memadai untuk pelestarian dan kemajuan Amerika
Serikat yang demokratis. Demokrasi kita tidak akan bertahan, apalagi berkembang, sederhana
karena itu adalah lembaga politik dan sosial; perlu maju dan didukung oleh warga yang
berpengetahuan, tangguh, dan berpendidikan. Sayangnya, kami sedang mengajar dan siswa
kami belajar di sekolah dasar yang tidak mengajarkan pelajaran sosial karena mereka
terbungkus dalam back-to-basics, one-size-fi ts-all, digerakkan oleh pengukuran lingkungan
yang menempatkan siswa dan demokrasi kita dalam bahaya. Telah ada (7)