PRINSIP-PRINSIP IBADAH DAN SYARI’AH DALAM ISLAM

Pengertian Ibadah

Menurut bahasa >> Menyembah, mengabdi, bakti dan menghambakan diri

Menurut istilah >> Melakukan suatu pekerjaan tertentu yang sesuai dengan ajaran agama dan tidak
mengharapkan suatu imbalan

apapun selain mengharap ridha Allah SWT semata.

Ibadah ada 2 macam

1. Ibadah mahdah, yaitu pekerjaan ibadah yang lengsung berhubungan dengan Allah SWT.

2. Ibadah gair mahdah, yaitu pekerjaan ibadah yang membutuhkan keterlibatan orang lain.

Apa contohnya ?

Ibadah mahdoh → Sholat, Puasa

Ibadah gair mahdoh → Zakat, Infaq , sadaqah

Prinsip-prinsip Ibadah

a. Tidak menyekutukan Allah SWT, secara langsung maupun tersembunyi

Firman Allah SWT

ِ ‫َواعْ ُبدُوا هَّللا َ َواَل ُت ْش ِر ُكوا ِب ِه َش ْي ًئا ۖ َو ِب ْال َوالِ َدي‬

‫ْن إِحْ َسا ًنا‬

Artinya :

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah
kepada dua orang ibu-bapa, ...... “

Q.S An-Nisa ayat 36

b. Dilaksanakan dengan penuh kepasrahan diri kepada Allah

Firman Allah SWT.

َ ‫اي َو َم َماتِي هَّلِل ِ َربِّ ْال َعالَم‬

‫ِين‬ َ ‫صاَل تِي َو ُن ُسكِي َو َمحْ َي‬
َ َّ‫قُ ْل إِن‬

Artinya :

“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan
semesta alam. Tiada sekutu

bagiNya; dan demikian Itulah yang diperintahkan kepadaku dan Aku adalah orang yang pertama-tama
menyerahkan diri (kepada Allah)".

Q.S Al-An’am ayat 162-163

c. Dilaksanakan dengan penuh keikhlasan

Firman Allah SWT.

‫الز َكا َة ۚ َو ٰ َذل َِك دِينُ ْال َق ِّي َم ِة‬

َّ ‫صاَل َة َوي ُْؤ ُتوا‬ َ ِ‫َو َما أ ُ ِمرُوا إِاَّل لِ َيعْ ُبدُوا هَّللا َ م ُْخلِص‬
َ ‫ين لَ ُه ال ِّد‬
َّ ‫ين ُح َن َفا َء َو ُيقِيمُوا ال‬

Artinya :

Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-
Nya dalam (menjalankan) agama yang

lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama
yang lurus. Q.S Al-Bayyinah : 5

d. Dilaksanakan dengan penuh kesabaran dan keteguhan hari

Firman Allah SWT.

ِ ْ‫ت َواأْل َر‬

‫@ًيا‬Aًّ ‫ض َو َما َب ْي َن ُه َما َفاعْ ب ُْدهُ َواصْ َط ِبرْ لِ ِع َبا َد ِت ِه ۚ َه ْل َتعْ لَ ُم َل ُه َس ِم‬ ِ ‫َربُّ ال َّس َم َاوا‬

Artinya :

Tuhan (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, Maka sembahlah dia
dan berteguh hatilah dalam

beribadat kepada-Nya. apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan dia (yang patut
disembah)?. Q.S Maryam; 65

2. Syarat bagi orang yang memandikan jenazah

a.Muslim, berakal, dan baligh

b.Berniat memandikan jenazah

c.Jujur dan sholeh

d.Terpercaya, amanah, mengetahui hukum memandikan mayat dan memandikannya

sebagaimana yang diaajarkan sunnah serta mampu menutupi aib si mayat.

3. Mayat yang wajib untuk dimandikan

4. Mayat seorang muslim dan bukan kafir

b.Bukan bayi yang keguguran dan jika lahir dalam keadaan sudah meninggal tidak dimandikan

c.Ada sebahagian tubuh mayat yang dapat dimandikan

d.Bukan mayat yang mati syahid

4. Tatacara memandikan jenazah

hal-hal yang perlu dipersiapkan

1.Sediakan tempat mandi.
2.Air bersih.
3.Sabun mandi.
4.Sarung tangan
5.Sedikit kapas.
6.Air kapur barus.
Cara memandikan
1.Letakkan mayat di tempat mandi yang disediakan.
2.Yang memandikan jenazah hendaklah memakai sarung tangan.
3.Air bersih
4.Sediakan air sabun.
5.Sediakan air kapur barus.
6.Istinjakkan mayat terlebih dahulu.
7.Kemudian bersihkan giginya, lubang hidung, lubang telinga, celah ketiaknya, celah jari tangan
dan kaki dan                        rambutnya.
8.Mengeluarkan kotoran dalam perutnya dengan menekan perutnya secara perlahan-lahan.
9.Siram atau basuh seluruh anggota mayat dengan air sabun juga.
10.Kemudian siram dengan air yang bersih seluruh anggota mayat sambil berniat :
Lafaz niat memandikan jenazah lelaki :
‫ت هللِ تَ َعالَى‬ِ ِّ‫اال َمي‬ْ ‫ْت ْال ُغ ْس َل لِهَ َذ‬ ُ ‫ن ََوي‬
Lafaz niat memandikan jenazah perempuan :
‫ْت ْال ُغس َْل لِهَ ِذ ِه ْال َميِّتَ ِة هللِ تَ َعالَى‬
ُ ‫نَ َوي‬
11.Siram atau basuh dari kepala hingga ujung kaki 3 kali dengan air bersih.
12.Siram sebelah kanan 3 kali.
13.Siram sebelah kiri 3 kali.
14.Kemudian memiringkan mayat ke kiri basuh bahagian lambung kanan sebelah belakang.
15.Memiringkan mayat ke kanan basuh bahagian lambung sebelah kirinya.
16’Siram kembali dari kepala hingga ujung kaki.
17.Setelah itu siram dengan air kapur barus.
18.Setelah itu jenazahnya diwudukkan .

  Lafaz niat mewudukkan jenazah lelaki :

                                                                                         ‫ت هللِ تَ َعالَى‬ ِ ِّ‫ض ْو َء لِ َه َذاا ْل َمي‬ ُ ‫نَ َويْتُ ا ْل ُو‬
                                    “aku berniat mewudukkan jenazah (lelaki) ini kerana Allah s.w.t”
                                                                                        ‫ض ْو َء لِ َه ِذ ِه ا ْل َميِّتَ ِة هللِ تَ َعالَى‬ُ ‫نَ َويْتُ ا ْل ُو‬
                                    “aku berniat mewudukkan jenazah (perempuan) ini kerana Allah
s.w.t”
                 Cara mewudukkan jenazah ini yaitu dengan mencucurkan air ke atas jenazah
itu mulai dari muka dan                  terakhir pada kakinya, sebagaimana melaksanakan
wuduk biasanya. Jenazah lelaki hendaklah                                dimandikan oleh lelaki dan
mayat wanita hendaklah dimandikan oleh perempuan.
                Setelah selesai dimandikan dan diwudukkan dengan baik, dilap menggunakan
lap pada seluruh badan                 mayat.

     2.3. Mengkafani Jenazah

Mengkafani jenazah adalah menutupi atau membungkus jenazah dengan sesuatu yang dapat
menutupi tubuhnya walau hanya sehelai kain. Hukum mengkafani jenazah muslim dan bukan
mati syahid adalah fardhu kifayah. Dalam sebuah hadist diriwayatkan sebagai berikut:

‫ها جر نا سع ر سو ل ا هلل صلى ا هلل عليه و سلم كلتمس و جه ا هلل فو قع ا جرنا على هللا فمنا من ما ت لم يأ كل من ا جر ه شأ‬
‫ و ا ذا غطينا بها ر‬,‫ ا ذا غطينا بها ر أ سه خر جت ر جال ه‬,‫منهم مصعب ا بن عمير قتل يو م ا حد فلم نجد ما لكفنه ا ال بر د ة‬
‫جليه حر ج ر أ سه فأ مر نا ا لنبي صلى ا هلل عليه و سلم ا ن نغطي ر أ سه و ا ن نجعل على ر جليه من ا ال ذ خر (رواه ا لبخا‬
)‫ر ى‬

Artinya: “Kami hijrah bersama Rasulullah SAW dengan mengharapkan keridhaan Allah SWT,
maka tentulah akan kami terima pahalanya dari Allah, karena diantara kami ada yang meninggal
sebelum memperoleh hasil duniawi sedikit pun juga. Misalnya, Mash’ab bin Umair dia tewas
terbunuh diperang Uhud dan tidak ada buat kain kafannya kecuali selembar kain burdah. Jika
kepalanya ditutup, akan terbukalah kakinya dan jika kakinya tertutup, maka tersembul
kepalanya. Maka Nabi SAW menyuruh kami untuk menutupi kepalanya dan menaruh rumput
izhir pada kedua kakinya.” (H.R Bukhari)

Hal-hal yang disunnahkan dalam mengkafani jenazah adalah:

1. Kain kafan yang digunakan hendaknya kain kafan yang bagus, bersih dan menutupi
seluruh tubuh mayat.
2. Kain kafan hendaknya berwarna putih.
3. Jumlah kain kafan untuk mayat laki-laki hendaknya 3 lapis, sedangkan bagi mayat
perempuan 5 lapis.
4. Sebelum kain kafan digunakan untuk membungkus atau mengkafani jenazah, kain kafan
hendaknya diberi wangi-wangian terlebih dahulu.
5. Tidak berlebih-lebihan dalam mengkafani jenazah.

Adapun tata cara mengkafani jenazah adalah sebagai berikut:

1. Untuk mayat laki-laki

2. Bentangkan kain kafan sehelai demi sehelai, yang paling bawah lebih lebar dan luas serta
setiap lapisan diberi kapur barus.
3. Angkatlah jenazah dalam keadaan tertutup dengan kain dan letakkan diatas kain kafan
memanjang lalu ditaburi wangi-wangian.
4. Tutuplah lubang-lubang (hidung, telinga, mulut, kubul dan dubur) yang mungkin masih
mengeluarkan kotoran dengan kapas.
5. Selimutkan kain kafan sebelah kanan yang paling atas, kemudian ujung lembar sebelah
kiri. Selanjutnya, lakukan seperti ini selembar demi selembar dengan cara yang lembut.
6. Ikatlah dengan tali yang sudah disiapkan sebelumnya di bawah kain kafan tiga atau lima
ikatan.
7. Jika kain  kafan tidak cukup untuk menutupi seluruh badan mayat maka tutuplah bagian
kepalanya dan bagian kakinya yang terbuka boleh ditutup dengan daun kayu, rumput atau
kertas. Jika seandainya tidak ada kain kafan kecuali sekedar menutup auratnya saja, maka
tutuplah dengan apa saja yang ada.

2. Untuk mayat perempuan

Kain kafan untuk mayat perempuan terdiri dari 5 lemabar kain putih, yang terdiri dari:

1. Lembar pertama berfungsi untuk menutupi seluruh badan.

2. Lembar kedua berfungsi sebagai kerudung kepala.
 3. Lembar ketiga berfungsi sebagai baju kurung.
4. Lembar keempat berfungsi untuk menutup pinggang hingga kaki.
5. Lembar kelima berfungsi untuk menutup pinggul dan paha.

Adapun tata cara mengkafani mayat perempuan yaitu:

1. Susunlah kain kafan yang sudah dipotong-potong untuk masing-masing bagian dengan
tertib. Kemudian, angkatlah jenazah dalam keadaan tertutup dengan kain dan letakkan
diatas kain kafan sejajar, serta taburi dengan wangi-wangian atau dengan kapur barus.
2. Tutuplah lubang-lubang yang mungkin masih mengeluarkan kotoran dengan kapas.
3. Tutupkan kain pembungkus pada kedua pahanya.
4. Pakaikan sarung.
5. Pakaikan baju kurung.
6. Dandani rambutnya dengan tiga dandanan, lalu julurkan kebelakang.
7. Pakaikan kerudung.
8. Membungkus dengan lembar kain terakhir dengan cara menemukan kedua ujung kain kiri
dan kanan lalu digulungkan kedalam.
9. Ikat dengan tali pengikat yang telah disiapkan.

     2.4. Menshalatkan Jenazah

Menurut ijma ulama hukum penyelenggaraan shalat jenazah adalah fardhu kifayah. Hal ini
berdasarkan sabda Rasulullah SAW, yang berbunyi:

)‫صلو ا على مو تا كم (رواه ابن ما جه‬

Artinya: “Shalatilah orang yang meninggal dunia diantara kamu”

Orang paling utana untuk melaksanakan shalat jenazah yaitu:

1. Orang yang diwasiatkan si mayat dengan syarat tidak fasik atau tidak ahli bid’ah.
2. Ulama atau pemimpin terkemuka ditempat itu.
3. Orang tua si mayat dan seterusnya ke atas.
4. Anak-anak si mayat dan seterusnya ke bawah.
5. Keluarga terdekat.
6. Kaum muslimim seluruhnya.

Rukun shalat jenazah ialah:

1. Berniat menshalatkan jenazah.

2. Takbir empat kali.
3. Berdiri bagi yang kuasa.

Pengertian zakat
Arti zakat dari segi bahasa adalah berkah, suci, berkembang, dan kebaikan. Ibadah ini dinamakan
zakat karena dapat menyucikan dan mengembangkan harta benda orang yang telah
mengeluarkan zakat dan menjauhkan orang tersebut dan hartanya dari segala kerusakan. Arti
zakat dari segi hukum Islam adalah sebagian harta yang telah diwajibkan oleh Allah swt. untuk
diberikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya.

Zakat merupakan rukun Islam keempat dan salah satu panji Islam yang harus ditegakkan. Hukum
zakat adalah fardhu atau wajib bagi yang mampu. Orang yang mampu yang enggan membayar
zakat boleh dibenci dan orang yang menolak kewajiban mengeluarkan zakat dianggap kafir.

Macam-macam zakat

Zakat terbagi dalam dua macam, yaitu zakat fitrah (zakat diri pribadi) dan zakat mal (zakat
harta).

Zakat fitrah

Zakat fitrah adalah zakat yang wajib dibayarkan setiap orang Islam, pada akhir bulan Ramadhan
sebelum Hari Raya Idul Fitri. Zakat fitrah dikeluarkan ketika seseorang  memiliki harta berlebih
atas kebutuhan primer diri sendiri atau keluarganya untuk sehari semalam. Besar zakat fitrah
adalah sekitar 3,1 liter atau 2,5 kg makanan pokok.

Orang atau pihak yang berhak menerima zakat fitrah adalah :

1. Fakir, yaitu orang yang tidak memiliki pekerjaan dan harta.

2. Miskin, yaitu orang yang mempunyai pekerjaan dan harta, tetapi tidak mencukupi.
3. Mualaf, yaitu orang yang baru masuk Islam.
4. Riqab, yaitu orang yang ingin membayar tebusan untuk merdeka.
5. Garim, yaitu orang yang banyak utang untuk tujuan baik.
6. Sabilillah, yaitu segala kepentingan agama yang bersifat umum.
7. Ibnu sabil, yaitu musafir yang kehabisan bekal.
8. Amil, yaitu orang atau badan penyelenggara distribusi zakat.

Berdasarkan hukum taklifi, waktu pelaksanaan zakat fitrah digolongkan sebagai berikut :

1. Zakat fitrah hukumnya mubah apabila dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan hingga
hari terakhir bulan Ramadhan sebelum berakhirnya Ibadah puasa.
2. Zakat fitrah hukumnya wajib apabila dikeluarkan setelah matahari terbenam pada akhir
bulan Ramadhan.
 3. Zakat fitrah hukumnya sunnah  apabila dikeluarkan setelah salat subuh hingga menjelang
salat Idul Fitri pada tanggal 1 Syawal.
4. Zakat fitrah hukumnya makruh jika dikeluarkan setelah shalat Idul Fitri hingga sebelum
matahari terbenam pada 1 Syawal.
5. Zakat fitrah hukumnya haram apabila dikeluarkan setelah matahari terbenam pada
tanggal 1 Syawal, dan dinilai sebagai sedekah biasa.

Zakat mal

Zakat mal adalah zakat yang diambil berdasarkan jumlah harta. Harta yang wajib dizakati adalah
harta penuh, dapat dikembangkan, cukup besar jumlahnya, dan telah dimiliki dalam jangka
waktu tertentu, dan telah sampai nisabnya. Yang tergolong dalam harta yang harus dizakati
adalah sebagai berikut :

1. Hewan ternak.
2. Emas dan perak (termasuk investasi mata uang).
3. Makanan pokok dan buah-buahan.
4. Hasil tambang.
5. Harta perniagaan.
6. Harta terpendam.

Wajib zakat dan kewajiban pemerintah

Menurut Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat, yang menjadi wajib
zakat adalah setiap Warga Negara Indonesia beragama Islam yang mampu, atau badan yang
dimiliki oleh orang Islam.

Pemerintah berkewajiban memberikan perlindungan, pembinaan, dan pelayanan kepada muzakki

(orang yang membayar zakat), mustahik (orang yang menerima zakat), dan amil zakat.
Asas dan tujuan zakat

Pengelolaan zakat berdasarkan iman dan takwa, keterbukaan dan kepastian hukum sesuai dengan
Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Adapun tujuan pengelolaan zakat adalah sebagai
berikut :

1. Meningkatkan pelayanan kepada masyarakat dalam menunaikan zakat sesuai dengan

tuntutan agama.
2. Meningkatkan fungsi dan peran pranata keagamaan dalam mewujudkan kesejahteraan
masyarakat dan keadilan sosial.
3. Meningkatkan hasil guna dan daya guna zakat.

5. eluarganya yang ditinggalkan , aman dalam perjalanan , serta sehat jasmani dan rohani .

Ketentuan – ketentuan Haji

A. Rukun Haji

Rukun haji yaitu segala sesuatu yang harus dilakukan pada saat haji , apabila tidak dikerjakan
menyebabkan hajinya tidak sah . Rukun haji adalah sebagai berikut :

1. Ihram 

Ihram yaitu memakai pakaian ihram ( pakaian dari kain putih yang tidak berjahit ) dan berniat
untuk melaksanakan haji . Sebelum berpakaian ihram disunnahkan untuk mandi , potong kuku ,
potong kumis .

2. Wukuf di Arafah 

Wukuf di Arafah yaitu berdiam diri di padang Arafah yang waktunya diantara tergelincirnya
matahari , pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai terbitnya fajar pada tanggal 10 Dzulhijjah .

adversitemens

3. Thawaf 

Thawaf yaitu mengelilingi Baitullah sebanyak 7 kali , posisi baitullh di sebelah kiri .

Macam – macam Thawaf :

a. Thawaf qudum 

Thawaf qudum , yaitu thawaf yang dilakukan ketika baru memasuki Masjidil Haram .
b. Thawaf Ifadhoh 

Thawaf ifadah ,  yaitu thawaf yang dilakukan berkaitan dengan rukun ibadah haji .

c. Thawaf sunnah 

Thawaf sunnah ,  yaitu thawaf yang dilakukan dalam rangkaian ibadah sunnah .

d. Thawaf wadak ,

Thawaf wadak , yaitu thawaf yang dilakukan ketika akan meninggalkan baitullah , disebut juga
dengan thawaf penutupan atau penghormatan terakhir .

c. Thawaf nadzar 

Thawaf nadzar , yaitu Thawaf yang dilakukan karena sebuah nadzar .

Syarat – syarat Thawaf  :

 Suci dari hadast .

 Menutup aurat .
 Menyempurnakan tujuh kali putaran .
 Dimulai dari Hajar Aswad dan di akhiri juga di Hajar Aswad .
 Baitullah ( ka’bah ) berada di sebelah kiri orang yang akan thawaf .
 Thawaf dilakukan di masjidil haram .

4. Sa’i 

Sa’i , yaitu lari – lari kecil antara safa dan marwa .

Syarat – syarat sa’i , yaitu :

 Dimulai dari bukit Safa dan di akhiri di bukit Marwa .

 Dilakukan sebanyak 7 kali .
 Dilakukan setelah thawaf .

5. Tahallul 

Tahallul , yaitu mencukur rambut minimal 3 helai rambut setelah melakukan lempar jumrah
Aqabah .

6. Tertib ( urut ).

KETENTUAN DALAM BERQURBAN

Seseorang yang berkurban diharuskan untuk melakukan niat berkurban saat menyembelih atau
menta’yin (menentukan hewan kurban) sebelum disembelih. Orang yang mewakilkan
penyembelihan hewankurban (muwakil), maka sudah dianggap telah berniat dan tidak perlu atau
tidak membutuhkan pada niatnya wakil (orang yang mewakili). Bahkan jika sang wakil tidak
mengetahui bahwa muwakkil adalah orang yang berkurban, itu sudah dianggap cukup atau syah.

Orang yang berkurban diperbolehkan menyerahkan niatnya pada orang Islam yang telah
terkategori tamyiz, baik itu statusnya sebagai wakil atau bukan.

*) Bagi orang laki-laki, hewan kurban Sunnah disembelih sendiri. Karena itba’ (mengikuti pada
Nabi)
*) Bagi orang perempuan, Sunnah untuk diwakilkan dan sunah baginya menyaksikan
penyembelihan yang dilakukan oleh wakilnya.

Berikut ini beberapa ketentuan, apabila kurbannya sunnah bukan nadzar, maka diperbolehkan :

1. Sunah baginya memakan daging qurban , satu, dua atau tiga suap, karena untuk tabarruk
(mencari berkah) dengan udlhiyyahnya.
2. Diperbolehkan baginya memberi makan (ith’am) pada orang kaya yang Islam
3. Wajib baginya menshadaqahkan daging qurban. Yang paling afdhal adalah
menshadaqahkan seluruh daging qurban, kecuali yang ia makan untuk kesunahan.
4. Apabila orang yang berqurban mengumpulkan antara memakan, shadaqah dan
menghadiahkan pada orang lain, maka disunahkan baginya agar tidak memakan di atas
sepertiga, dan tidak shadaqah di bawah sepertiganya.
5. Menshadaqahkan kulit hewan qurban, atau membuatnya menjadi perabot dan
dimanfaatkan untuk orang banyak, tidak diperbolehkan baginya untuk menjualnya atau
menyewakannya.
6. A.    Konsep Kepemilikan dalam Islam
7. "Kepemilikan" sebenarnya berasal dari bahasa Arab dari akar kata "malaka" yang artinya
memiliki. Dalam bahasa Arab "milk" berarti kepenguasaan orang terhadap sesuatu
(barang atau harta) dan barang tersebut dalam genggamannya baik secara riil maupun
secara hukum. Dimensi kepenguasaan ini direfleksikan dalam bentuk bahwa orang yang
memiliki sesuatu barang berarti mempunyai kekuasaan terhadap barang tersebut sehingga
ia dapat mempergunakannya menurut kehendaknya dan tidak ada orang lain, baik itu
secara individual maupun kelembagaan, yang dapat menghalang-halanginya dari
memanfaatkan barang yang dimilikinya itu. Contohnya Ahmad memiliki sepeda motor.
Ini berarti bahwa sepeda motor itu dalam kekuasaan dan genggaman Ahmad. Dia bebas
untuk memanfaatkannya dan orang lain tidak boleh menghalanginya dan merintanginya
dalam menikmati sepeda motornya.
8. Konsep dasar kepemilikan dalam  Islam adalah firman Allah swt ;
 ِ ْ‫ت َو َما فِي اأْل َر‬
9. ‫ض‬ ِ ‫هَّلِل ِ َما فِي ال َّس َما َوا‬  
10. Milik Allah-lah  segala sesuatu yang ada di langit dan bumi. QS. Al-BAqarah: 284
11. Para fuqoha memberikan batasan-batasan syar'i "kepemilikan" dengan berbagai ungkapan
yang memiliki inti pengertian yang sama. Di antara yang paling terkenal adalah definisi
kepemilikan yang mengatakan bahwa "milik" adalah hubungan khusus seseorang dengan
sesuatu (barang) di mana orang lain terhalang untuk memasuki hubungan ini dan si
empunya berkuasa untuk memanfaatkannya selama tidak ada hambatan legal yang
menghalanginya.
12. Batasan teknis ini dapat digambarkan sebagai berikut. Ketika ada orang yang
mendapatkan suatu barang atau harta melalui caara-cara yang dibenarkan oleh syara',
maka terjadilah suatu hubungan khusus antara barang tersebut dengan orang yang
memperolehnya. Hubungan khusus yang dimiliki oleh orang yang memperoleh barang
(harta) ini memungkinkannya untuk menikmati manfaatnya dan mempergunakannya
sesuai dengan keinginannya selama ia tidak terhalang hambatan-hambatan syar'i seperti
gila, sakit ingatan, hilang akal, atau masih terlalu kecil sehingga belum paham
memanfaatkan barang.
13. Dimensi lain dari hubungan khusus ini adalah bahwa orang lain, selain si empunya, tidak
berhak untuk memanfaatkan atau mempergunakannya untuk tujuan apapun kecuali si
empunya telah memberikan ijin, surat kuasa atau apa saja yang serupa dengan itu
kepadanya. Dalam hukum Islam, si empunya atau si pemilik boleh saja seorang yang
masih kecil, belum balig atau orang yang kurang waras atau gila tetapi dalam hal
memanfaatkan dan menggunakan barang-barang "miliknya" mereka terhalang oleh
hambatan syara' yang timbul karena sifat-sifat kedewasaan tidak dimiliki. Meskipun
demikian hal ini dapat diwakilkan kepada orang lain seperti wali, washi (yang diberi
wasiat) dan wakil (yang diberi kuasa untuk mewakili)..
14. B.     Sebab-sebab Kepemilikan dalam Islam
15. 1.      Ihrazul Mubahat
16. Ihrozul mubahat adalah memiliki sesuatu (benda) yang menurut syara’ boleh dimiliki.
Yang dimaksud dengan barang-barang yang diperbolehkan di sini adalah barang (dapat
juga berupa harta atau kekayaan) yang belum dimiliki oleh seseorang dan tidak ada
 larangan syara’ untuk dimiliki seperti air di sumbernya, rumput di tanah lapang, kayu dan
pohon-pohon di belantara atau ikan di sungai dan di laut.
17. 2.      Aqad / Akad
18. Akad berasal dari bahasa arab yang artinya perjanjian atau persetujuan. Kata ini juga bisa
diartikan tali yang mengikat karena akan adanya ikatan antara orang yang berakad.
19. a.      Rukun dan Syarat Akad
20.   Aqid (Orang yang melakukan Akad)
21.   Ma'qud ‘Alaih (benda yang menjadi objek transaksi)
22.   Shighat, yaitu Ijab dan Qobul (Ijab Qobul merupakan ungkapan yang menunjukkan
kerelaan atau kesepakatan dua pihak yang melakukan akad)
23. b.      Macam macam Akad
24. Diantara macam macam akad adalah :
25. 1.       Berdasarkan segi sah tidaknya, Akad ada dua macam :
26.   Akad shahih, akad yang memenuhi unsur dan syarat yang ditetapkan oleh syara’.
27.   Akad tidak shahih ( Fasidah), akad yang cacat / tidak sempurna.
28. 2.      Berdasarkan segi ditetapkan atau tidaknya oleh syara’ :
29.   Akad musamah , yaitu akad yang telah ditetapkan syara' dan telah ada hukum-
hukumnya, seperti jual beli, hibah, dan ijarah.
30.   Ghair musamah yaitu akad yang belum ditetapkan oleh syara' dan belum ditetapkan
31. 3.       Berdasarkan zat benda yang diakadkan
32.   Benda yang berwujud
33.   Benda tidak berwujud
34. 4.      Berdasarkan disyariatkan atau tidaknya akad :
35.   Akad musyara'ah ialah akad-akad yang debenarkan syara' seperti gadai dan jual beli.
36.   Akad mamnu'ah ialah akad-akad yang dilarang syara' seperti menjual anak kambing
dalam perut ibunya
37. 5.       Berdasarkan sifat benda yang menjadi objek dalam akad
38.   Akad ainniyah ialah akad yang disyaratkan dengan penyerahan barang seperti jual beli.
39.   Akad ghair ‘ainiyah ialah akad yang tidak disertai dengan penyerahan barang-barang
karena tanpa penyerahan barangpun akad sudah sah
40. 6.       Berdasarkan cara melakukannya
41.   Akad yang harus dilaksanakan dengan upacara tertentu seperti akad pernikahan
dihadiri oleh dua saksi, wali, dan petugas pencatat nikah.
42.   Akad ridhaiyah ialah akad yang dilakukan tanpa upacara tertentu dan terjadi karena
keridhaan dua belah pihak seperti akad-akad pada umumnya
43. 7.      Berdasarkan tukar menukar hak
44.   Akad mu'awadhah, yaitu akad yang berlaku atas dasar timbal balik seperti akad jual
beli
45.   Akad tabarru'at, yaitu akad-akad yang berlaku atas dasar pemberian dan pertolongan
seperti akad hibah.
46.   Akad yang tabaru'at pada awalnya namun menjadi akad mu'awadhah pada akhirnya
seperti akad qarad dan kafalah
47. 8.      Berdasarkan harus diganti dan tidaknya
48.   Akad dhaman , yaitu akad yang menjadi tanggung jawab pihak kedua setelah benda-
benda akad diterima seperti qarad.
49.   Akad amanah , yaitu tanggung jawab kerusakan oleh pemilik benda bukan, bukan oleh
yang memegang benda, seperti titipan.
50.   Akad yang dipengaruhi oleh beberapa unsur, salah satu seginya adalah dhaman dan
segi yang lain merupakan amanah, seperti rahn.
51. 9.        Berdasarkan tujuan akad
52.   Tamlik: seperti jual beli
53.   mengadakan usaha bersama seperti syirkah dan mudharabah
54.   tautsiq (memperkokoh kepercayaan) seperti rahn dan kafalah
55.   menyerahkan kekuasaan seperti wakalah dan washiyah
56.   mengadakan pemeliharaan seperti ida' atau titipan
57. 10.        Berdasarkan faur dan istimrar
58.   Akad fauriyah , yaitu akad-akad yang tidak memerlukan waktu yang lama, pelaksaaan
akad hanya sebentar saja seperti jual beli.
59.   Akad istimrar atau zamaniyah , yaitu hukum akad terus berjalan, seperti I'arah
60. 11.      Berdasarkan asliyah dan tabi'iyah
61.   Akad asliyah yaitu akad yang berdiri sendiri tanpa memerlukan adanya sesuatu yang
lain seperti jual beli dan I'arah.
 62.   Akad tahi'iyah , yaitu akad yang membutuhkan adanya yang lain, seperti akad rahn
tidak akan dilakukan tanpa adanya hutang.

Pandangan Islam Terhadap Ekonomi

Islam adalah agama yang berorientasi kepada kebaikan dan keadilan seluruh manusia. Islam
senantiasa mengajarkan agar manusia mengedepankan keadilan, keseimbangan dan juga
kesejahteraan bagi semuanya. Islam tidak mengajarkan pada kesenjangan sosial, prinsip siapa
cepat siapa menang, atau pada kekuasaan hanya dalam satu kelompok atau orang tertentu saja.

Prinsip ini pun diajarkan islam dalam hal ekonomi. Dalam hal ekonomi, islam pun ikut mengatur
dan memberikan arahan atau pencerahan agar umat manusia tidak terjebak kepada ekonomi yang
salah atau keliru.

Aturan-aturan islam mengenai ekonomi diantaranya seperti:

 Masalah kewajiban zakat, infaq, shodaqoh

 Larangan judi dan mengundi nasib dengan panah
 Membayar pajak
 Menjual dengan neraca yang adil
 Membuat catatan keuangan
 Dan lain sebagainya

Ekonomi islam tentunya sangat berbeda dengan ekonomi yang mengarah kepada prinsip
kapitalisme atau liberalisme. Ekonomi islam bertujuan agar dapat terpenuhinya kebutuhan
manusia, bukan hanya satu orang saja melainkan seluruh umat manusia secara keseluruhan agar
dapat hidup berkualitas dan menunanaikan ibadah dengan baik. Sedangkan prinsip liberalisme
atau kapitalisme hanya berdasarkan kepada pemilik modal, pasar bebas, dan tidak berpihaknya
pada masyarakat lemah atau kurang mampu.

Ayat Al-Quran Mengenai Prinsip Ekonomi

Prinsip dasar dari ekonomi islam tentunya tidak hanya bergantung atau memberikan keuntungan
kepada salah satu atau sebagian pihak saja. Ajaran islam menghendaki transaksi ekonomi dan
kebutuhan ekonomi dapat memberikan kesejahteraan dan kemakmuran manusia hidup di muka
bumi.

Prinsip dasar ekonomi ini juga tentu berlandasakan kepada Rukun Islam, Dasar Hukum Islam,
Fungsi Iman Kepada Allah SWT, Sumber Syariat Islam, dan Rukun Iman. Berikut adalah
Prinsip-prinsip Ekonomi Islam dalam islam yang senantiasa ada dalam aturan islam.

1. Tidak Menimbulkan Kesenjangan Sosial

Prinsip dasar islam dalam hal ekonomi senantiasa berpijak dengan masalah keadilan. Islam tidak
menghendaki ekonomi yang dapat berdampak pada timbulnya kesenjangan. Misalnya saja
seperti ekonomi kapitalis yang hanya mengedepankan aspek para pemodal saja tanpa
mempertimbangkan aspek buruh, kemanusiaan, dan masayrakat marginal lainnya.

Untuk itu, islam memberikan aturan kepada umat islam untuk saling membantu dan tolong
menolong. Dalam islam memang terdapat istilah kompetisi atau berlomba-lomba untuk
melaksanakan kebaikan. Akan tetapi, hal tersebut tidak berarti mengesampingkan aspek keadilan
dan peduli pada sosial.

Hal ini sebagaimana perintah Allah, “Dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat, dan
taatlah kepada rasul, supaya kamu diberi rahmat.” (QS An-Nur : 56)

Zakat, infaq, dan shodaqoh adalah jalan islam dalam menyeimbangkan ekonomi. Yang kaya atau
berlebih harus membantu yang lemah dan yang lemah harus berjuang dan membuktikan dirinya
keluar dari garis ketidakberdayaan agar mampu dan dapat produktif menghasilkan rezeki dari
modal yang diberikan padanya.

2. Tidak Bergantung Kepada Nasib yang Tidak Jelas

“Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat
dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manfaatnya.”…” (QS Al-Baqarah : 219)

Islam melarang umatnya untuk menggantung nasib kepada hal yang sangat tidak jelas, tidak jelas
ikhtiarnya, dan hanya mengandalkan peruntungan dan peluang semata. Untuk itu islam melarang
perjudian dan mengundi nasib dengan anak panah sebagai salah satu bentuk aktivitas ekonomi.

Pengundian nasib adalah proses rezeki yang dilarang oleh Allah karena di dalamnya manusia
tidak benar-benar mencari nafkah dan memakmurkan kehidupan di bumi. Uang yang ada hanya
diputar itu-itu saja, membuat kemalasan, tidak produktifnya hasil manusia, dan dapat menggeret
manusia pada jurang kesesatan atau lingkaran setan.

Untuk itu, prinsip ekonomi islam berpegang kepada kejelasan transaksi dan tidak bergantung
kepada nasib yang tidak jelas, apalagi melalaikan ikhtiar dan kerja keras.

3. Mencari dan Mengelola Apa yang Ada di Muka Bumi

“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia
Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.” (QS Al Jumuah : 10)

Allah memberikan perintah kepada manusia untuk dapat mengoptimalkan dan mencari karunia
Allah di muka bumi. Hal ini seperti mengoptimalkan hasil bumi, mengoptimalkan hubungan dan
transaksi dengan sesama manusia. Untuk itu, jika manusia hanya mengandalkan hasil
ekonominya dari sesuatu yang tidak jelas atau seperti halnya judi, maka apa yang ada di bumi ini
tidak akan teroptimalkan. Padahal, ada sangat banyak sekali karunia dan rezeki Allah yang ada di
muka bumi ini. Tentu akan menghasilkan keberkahan dan juga keberlimpahan nikmat jika benar-
benar dioptimalkan.
Untuk itu, dalam hal ekonomi prinsip islam adalah jangan sampai manusia tidak
mengoptimalkan atau membiarkan apa yang telah Allah berikan di muka bumi dibiarkan begitu
saja. Nikmat dan rezeki Allah dalam hal ekonomi akan melimpah jika manusia dapat mencari
dan mengelolanya dengan baik.

4. Larangan Ekonomi Riba

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang
belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.” (QS Al-Baqarah :278)

Prinsip Islam terhadap ekonomi yang lainnya adalah larangan riba. Riba adalah tambahan yang
diberikan atas hutang atau transaksi ekonomi lainnya. Orientasinya dapat mencekik para
peminam dana, khususnya orang yang tidak mampu atau tidak berkecukupan. Dalam Al-Quran
Allah melaknat dan menyampaikan bahwa akan dimasukkan ke dalam neraka bagi mereka yang
menggunakan riba dalam ekonominya.

5. Transaksi Keuangan yang Jelas dan Tercatat

Transaksi keuangan yang diperintahkan islam adalah transaksi keuangan yang tercatat dengan
baik. Transaksi apapun di dalam islam diperintahkan untuk dicatat dan ditulis diatas hitam dan
putih bahkan ada saksi. Dalam zaman moderen ini maka ilmu akuntansi tentu harus digunakan
dalam aspek ekonomi. Hal ini tentu saja menghindari pula adanya konflik dan permasalahan di
kemudian hari. Manusia bisa saja lupa dan lalai, untuk itu masalah ekonomi pun harus benar-
benar tercatat dengan baik.

Hal ini sebagaimana Allah sampaikan, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu
bermu’amalah[179] tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu
menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar”
(QS Al Baqarah : 282)

6. Keadilan dan Keseimbangan dalam Berniaga

“Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang
benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (QS Al Isra : 35)

Allah memerintahkan manusia ketika melaksanakan perniagaan maka harus dengan keadilan dan
keseimbangan. Hal ini juga menjadi dasar untuk ekonomi dalam islam. Perniagaan haruslah
sesuai dengan neraca yang digunakan, transaksi keuangan yang digunakan, dan juga standar
ekonomi yang diberlakukan. Jangan sampai ketika bertransaksi kita membohongi, melakukan
penipuan, atau menutupi kekurangan atau kelemahan dari apa yang kita transaksikan. Tentu saja,
segalanya akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah SWT.

Dari prinsip-prinsip tersebut dapat dipahami bahwa manusia diberikan aturan dasar mengenai
ekonomi islam agar manusia dapat menjalankan kehidupannya sesuai dengan Tujuan Penciptaan
Manusia, Proses Penciptaan Manusia , Hakikat Penciptaan Manusia , Konsep Manusia dalam
Islam, dan Hakikat Manusia Menurut Islam sesuai dengan fungsi agama , Dunia Menurut Islam,
Sukses Menurut Islam, Sukses Dunia Akhirat Menurut Islam, dengan Cara Sukses Menurut
Islam. Tentu saja dari prinsip tersebut dapat terlihat bahwa islam hendak memberikan rahmat
bagi semesta alam, terlebih bagi mereka yang beriman dan taat dalam melaksanakan perintah
Allah tersebut.

hadaqah

 Pengertian Shadaqah dan Hukumnya

o Shadaqah ialah pemberian sesuatu kepada seseorang yang
membutuhkan, semata-mata hanya mengharap ridha Allah.
Mengenai Shadaqah Allah swt berfirman:
 Artinya:Maka ketika mereka masuk ke (tempat) Yusuf,
mereka berkata: "Hai Al Aziz, kami dan keluarga kami
Telah ditimpa kesengsaraan dan kami datang membawa
barang-barang yang tak berharga, Maka sempurnakanlah
sukatan untuk kami, dan bersedekahlah kepada kami,
Sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang
yang bersedekah". (Q.S. Yusuf [12]: 88)
o Dalam ayat lain, Allah juga berfirman:
  Artinya:"Dan kamu tidak menafkahkan, melainkan karena
mencari keridhaan Allah dan sesuatu yang kamu
belanjakan, kelak akan disempurnakan balasannya sedang
kamu sedikitpun tidak akan dianiaya". (QS. Al-Baqarah
[2]: 272)
o Pemberian shadaqah hendaknya benar-benar ikhlas, jangan
sampai ada rasa riya’ atau pamrih. Kemudian setelah shadaqah
diberikan kita tidak boleh menyebut-nyebut pemberian kita
lebih-lebih memperolok-olok si penerima shadaqah. Karena hal
tersebut dapat menghapus pahala shadaqah. Sebagaimana
Firman Allah:
 Artinya:"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-
nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti
orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada
manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin
yang di atasnya ada tanah, Kemudian batu itu ditimpa
hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah).
mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang
mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang kafir. (Q.S. Al-Baqarah [2]:
264)
 Hukum Shadaqah
 o Hukum shadaqah adalah sunnah muakad (sunnah yang sangat
dianjurkan). Namun begitu pada kondisi tertentu shadaqah bisa
menjadi wajib. Misal ada seorang yang sangat membutuhkan
bantuan makanan datang kepada kita memohon shadaqah.
Keadaan orang tersebut sangat kritis, jika tidak diberi maka
nyawanya menjadi terancam. Sementara pada waktu itu kita
memiliki makanan yang dibutuhkan orang tersebut, sehingga
kalau kita tidak memberinya kita menjadi berdosa.
o Pada dasarnya semua orang, baik kaya maupun miskin, punya
uang atau tidak, bisa memberikan shadaqah sesuai dengan apa
yang dimiliknya. Karena apa dalam shadaqah dalam arti yang
luas tidak sebatas hanya berupa materi. Rasulullah saw
bersabda:
 “Barang siapa di antara kamu tidak sanggup memelihara
diri dari api neraka, maka bersedahlah meskipun hanya
dengan sebiji kurma, maka barangsiapa tidak sanggup
maka bersedekahlah dengan perkataan yang baik.” (HR.
Ahmad dan Muslim)
 Rukun Shadaqah
o Rukun shadaqah dan syaratnya masing-masing adalah sebagai
berikut :
 Orang yang memberi, syaratnya orang yang memiliki
benda itu dan berhak untuk mentasharrufkan
(memperedarkannya).
 Orang yang diberi, syaratnya berhak memiliki. Dengan
demikian tidak syah memberi kepada anak yang masih
dalam kandungan ibunya atau memberi kepada binatang,
karena keduanya tidak berhak memiliki sesuatu.
 Ijab dan qabul. Ijab ialah pernyataan pemberian dari orang
yang memberi sedangkan qabul, ialah pernyataan
penerimaan dari orang yang menerima pemberian
 Barang yang diberikan, syaratnya adalah barang tersebut
yang dapat dijual.
 Hilangnya Pahala Shadaqah
o Dari ayat al-Qur’an surat Al-Baqarah: 264 sebagaimana
disebutkan di atas, dapat kita ambil pelajaran bahwasnnya
pahala shadaqah bisa hilang dikarenakan:
 Menyebut-nyebut shadaqah yang sudah diberikan dalam
artian mengungkit-ungkitnya. 
 Baik kepada si penerimana maupun kepada orang lain.
 Menyinggung hati si penerima shadaqah.
 Riya’ atau mempunyai niat ingin di puji dan disanjung oleh
orang lain.
 Manfaat Shadaqah
o Ada banyak sekali hikmah atau manfaat dari amalan shadaqah,
di antaranya:
 Dapat membantu meringankan beban orang lain
 Sebagai makhluk sosial sudah sepatutnya kita saling
membantu dengan memberikan apa yang kita miliki
kepada orang-orang yang membutuhkan. Dengan
bershadaqah maka ketimpangan antara si kaya dan
si miskin dapat dihilangkan sehingga kita bisa sama-
sama menikmati hidup ini dengan sejahtera.
 Menumbuhkan rasa kasih sayang dan mempererat hubungan antar
sesama
 Rasulullah bersabda, artinya: “Shadaqah yang
diberikan kepada orang miskin hanya merupakan
shadaqah saja sedangkan yang diberikan kepada
kerapabat menjadi shadaqah dan tali penghubung
silaturrahim.(H.R. An-Nasa’i)
 Sebagai Obat penyakit
 Sabda Rasulullah saw: “Peliharalah kekayaanmu
dengan cara mengeluarkan zakat dan obatolah
penyakitmu dengan jalan bershadaqah. Kemudian
hadapilah cobaan dengan berdoa sambil
merendahkan diri pada Allah swt.” (HR. Abu
Darda).
 Dapat meredam murka Allah dan menolak bencana,
juga menambah umur.
 Sabda Rasulullah saw: “Perbuatan kebajikan itu
dapat mencegah kejahatan dan yang dirahasiakan
itu dapat meredam murka Allah dan mempererat
silaturrahim itu dapat menambah umur.” (HR.
Thabrani).
 Memperoleh Pahala yang Mengalir Terus
 Sabda Rasulullah saw: "Apabila seseorang telah
meninggal dunia, maka terputuslah semua amalnya
kecuali tiga perkara, yaitu shadaqah jariyah, ilmu
yang bermanfaat atau anak shaleh yang selalu
mendo'akan kedua orang tuanya". (HR. Muslim).
 Akan dilapangkan rejekinya
 Sabda Rasulullah saw: “Tidaklah seseorang
membuka jalan untuk bershadaqah atau memberi
melainkan Allah akan menambah lebih banyak
bagnya, dan tidaklah seseorang membuka jalan
untuk meminta karena ingin kaya (banyak)
melainkan Allah akan menambah kekuarangan
baginya.” (HR. Baihaqi).
 Menghapus Kesalahan
 Allah berfirman: 
  Artinya: Jika kamu menampakkan
sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan
jika kamu menyembunyikannya dan kamu
berikan kepada orang-orang fakir, maka
menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan
Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian
kesalahan-kesalahanmu; dan Allah mengetahui
apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Al-Baqarah
[2]: 271)
 Perbedaan dan Persamaan antara Shadaqah dengan Infaq
o Shadaqah lebih bersifat umum dan luas, sedangkan infak adalah
pemberian yang dikeluarkan pada waktu menerima rejeki atau
karunia Allah. Namun keduanya memiliki kesamaan, yakni tidak
menentukan kadar, jenis, maupun jumlah, dan diberikan dengan
mengharap ridha Allah semata.Karena istilah shadaqah dan infak
sedikit sekali perbedaannya, maka umat Islam lebih cenderung
menganggapnya sama, sehingga biasanya ditulis infaq atau
shadaqah.

Hibah

 Pengertian Hibah dan Hukumnya

o Menurut bahasa hibah artinya pemberian. Sedangkan menurut
istilah hibah ialah pemberian sesuatu kepada seseorang secara
cuma-cuma, tanpa mengharapkan apa-apa.
 Hukum Hibah
o Hukum asal hibah adalah mubah (boleh). Tetapi berdasarkan
kondisi dan peran si pemberi dan si penerima hibah bisa menjadi
wajib, haram dan makruh.
 Wajib
 Hibah suami kepada kepada istri dan anak
hukumnya adalah wajib sesuai kemampuannya.
 Haram
 Hibah menjadi haram manakala harta yang diberikan
berupa barang haram, misal minuman keras dan lain
sebagainya. Hibah juga haram apabila diminta
kembali, kecuali hibah yang diberikan orangtua
kepada anaknya (bukan sebaliknya).
 Makruh
 Menghibahkan sesuatu dengan maksud mendapat
imbalan sesuatu baik berimbang maupun lebih
hukumnya adalah makruh.
 Rukun Hibah
 o Rukun hibah ada empat, yaitu :
 Pemberi hibah (Wahib).
 Penerima hibah (Mauhub Lahu).
 Barang yang dihibahkan.
 Penyerahan (Ijab Qabul)
 Syarat-syarat Hibah
o Diberikan atas kemauan sendiri.
o Pemberinya bukan orang yang hilang akal (mabuk atau gila).
o Barang yang diberikan dapat dilihat (wujud).
o Dapat dimiliki oleh penerima hibah.
 Ketentuan Hibah
o Hibah dapat dianggap syah apabila pemberian itu sudah
mengalami proses serah terima. Jika hibah itu baru diucapkan
dan belum terjadi serah terima maka yang demikian itu belum
termasuk hibah.
o Jika barang yang dihibahkan itu telah diterima maka yang
menghibahkan tidak boleh meminta kembali kecuali orang yang
memberi itu orang tuanya sendiri (ayah/ibu) kepada anaknya.
 Hikmah Hibah
o Akan terhindar dari sifat kikir atau bakhil.
o Akan terbentuk sifat dermawan bagi pemberi hibah.
o Akan dilapangkan rejekinya dan dimudahkan urusannya.

Hadiah

 Pengertian Hadiah dan Hukumnya

o Hadiah adalah pemberian sesuatu kepada seseorang dengan

maksud untuk mmnuliakan atau memberikan penghargaan.
Rasulullah SAW menganjurkan kepada umatnya agar saling
memberikan hadiah. Karena yang demikian itu dapat
menumbuhkan kecintaan dan saling menghormati antara
sesama.

o Rasulullah saw. bersabda :"Hendaklah kalian saling memberikan

hadiah, niscaya kalian akan saling menyayangi" ( HR. Abu
Ya'la ).

 Hukum Hadiah

o Hukum hadiah adalah mubah. Nabi sendiri juga sering menerima

dan memberi hadiah kepada sesama muslim, sebagaimana
 sabdanya:"Rasulullah saw menerima hadiah dan beliau selalu
membalasnya". (HR. AI Bazzar).

 Rukun Hadiah

o Rukun hadiah dan rukun hibah sebenarnya sama dengan rukun

shadaqah, yaitu :

o Orang yang memberi, syaratnya orang yang memiliki benda itu

dan yang berhak mentasyarrufkannya (memanfaatkannya).

o Orang yang diberi, syaratnya orang yang berhak memiliki.

o Ijab dan qabul.

o Barang yang diberikan, syaratnya barangnya dapat dijual.

 Hikmah dan Manfaat Hadiah

o Akan mendidik seseorang untuk selalu menepati janji.

o Akan mendorong seseorang untuk berprestasi.

o Akan terhindar dari sifat iri dan dengki.

Perbedaan dan Persamaan Shadaqah, Hibah dan Hadiah

Berikut adalah persamaan dan perbedaanya.

Persamaan:

 Sebagai pernyataan rasa syukur kepada Allah SWT. yang diwujudkan

dengan memberi sebagian harta kepada orang lain.
 Dapat menciptakan rasa kasih sayang, kekeluargaan dan
persaudaraan yang lebih intim antara pemberi dan penerima

Perbedaan:

 Shadaqah diberikan oleh seseorang atas dasar untuk mencari ridha

Allah semata. 
  Hibah diberikan kepada seseorang atas dasar rasa kasih sayang, iba
atau ingin mempererat tali silaturrahim. 
 Hadiah diberikan kepada seseorang sebagai bentuk penghargaan atas
prestasi yang telah dicapai.
 Hukum asal shadaqah adalah sunnah sementara hibah dan hadiah
adalah mubah.

Terimakasih semoga artikel saya dengan judul "Shadaqah, Hibah , dan

Hadiah lengkap" Bermanfaat bagi anda semuanya. Bila ada kesalahan kata
ataupun pertanyan dapat berkomentar.