KALIMAT PERINTAH (AL-AMRU) DALAM SURAT AL-

KAHFI

Muhammad Arsyi

Awaluddin

Jurusan Pendidikan Bahasa Arab, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Raden Intan Lampung

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk dan makna kalimat
perintah (Al-Amru) dalam Surat al-Kahfi. Dalam penelitian ini digunakan metode
deskriptif analisis isi (content analisis). Hasil penelitian ini, dapat dikemukakan
bahwa dari 110 ayat dalam Surat al-Kahfi terdapat amar (perintah) berjumlah 20,
terdiri dari 6 ayat al-amru makna hakiki dan 14 al-amru non-hakiki. Adapun dari
segi makna kalam insya’ thalabi mempunyai makna haqiqi yaitu makna asli dan
makna idhafi di antaranya adalah ta’jiz (melemahkan), iltimas (ungkapan kepada
yang sebaya), tahdid (ancaman), irsyad (petunjuk), dan doa (permohonan), taubikh
(menghina) dan taqrir (penegasan).

A. Latar Belakang Penelitian

Pada masa jahiliah, bangsa Arab dikenal kemahirannya dalam bersyair. Mereka biasanya
mengadakan perlombaan untuk mengumandangkan syair mereka di pasar ‘Ukadz. Syair-
syair ini dikenal dan terabadikan dalam literatur sastra/adab Arab jahiliah.1

Seiring dengan perkembangan syair di kalangan bangsa Arab jahiliah, empat puluh tahun
setelah kelahiran Nabi Muhammad SAW pada tahun 571 M, Al-Qur’an diturunkan
sebagai kitab suci terakhir bagi umat Islam.

Pada masa itu, kehadiran wahyu ilahi tentu tidak tanpa tantangan bangsa Arab kala itu.
Susunan Al-Qur’an dan isinya mampu melumpuhkan kemahiran dalam bersyair, sehingga
Nabi Muhammad dituduh sebagai tukang sihir (QS. Saba: 53). Diantara syu’ara Arab
jahiliah ada yang berusaha untuk meyaingi susunan dan isi Al-Qur’an tetapi tak ada yang
sanggup untuk menyainginya (QS. Al-Baqarah: 23)2

Dalam memahami Al-Qur’an, umat Islam harus memahami bahasanya juga, yaitu bahasa
Arab. Salah satu cara untuk memahami pesan-pesan dalam Al-Qur’an adalah dengan
1
Sopwan Mulawan, Studi Ilmu Ma’ani (Stylistic) terhadap ayat-ayat Surat Yasin, (Jurnal Holistik vol. 12 no. 02,
2011, Manado: Unsrat) hal. 2
2
Ibid, 3
 melihat struktur gramantikalnya secara umum ataupun struktur kalimat secara khusus. Al-
Ghulayni pernah menyatakan bahwa turunnya Al-Qur’an dan hadits melahrkan tiga belas
ilmu: sharaf, i’rab, nahwu,rasm, ma’ani, bayan, badi’, urdh, qawafi, ghard syi’ir, insya’,
khitobah, sejarah sastra dan kajian bahasa3. Dalam bahasa Arab, kalimat disebut dengan
kalam. Ali Al-Jarim membagi kalam menjadi dua, yaitu: kalam khabar dan kalam
insya’i4. Sedangkan kalam insya’i terbagi menjadi dua: kalam insya’i thalabi dan ghairu
thalabi. Insya’i thalabi terbagi menjadi lima: Al-Amru (kalimat perintah), An-Nahyu
(kalimat larangan), Al-Istifham (kalimat tanya), At-Tamanni (kalimat perandaian), dan
An-Nida’ (kalimat seru). 5 Namun di jurnal ini akan dibahas tentang kalimat perintah (Al-
Amru) dalam surat Al-Kahfi.

B. Pengertian Kalimat Perintah (Al-Amru)

Kalimat perintah adalah suatu kalimat yang berisi perintah untuk melakukan sesuatu.
Sedangkan menurut Ali Al-Jarim dan Amin Musthafa6 mendefenisikan kalimat perintah

(al-amru): ‫طلَب الفعل على وجه االستعالء‬atau menuntut dilakukannya suatu pekerjaan
oleh pihak yang tinggi kepada pihak yang lebih rendah.

Kalimat perintah dalam bahasa Arab memiliki empat komponen yaitu fi’il al-amr (‫فعل‬
‫ )األمر‬sebagaimana yang termaktub dalam surat Maryam:12

    

Hai Yahya, ambillah Al kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh.

Yang kedua yaitu Mudhari’ dengan fi’il al-amr (‫ )مضارع مجزوم بالم األمر‬seperti pada surat
At-Talaq: 7

           
  
Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. dan orang yang
disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah
kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang
Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.

Yang ketiga yaitu ism fi’il al-amr (‫ )اسم فعل األمر‬seperti pada kalimat ‫الفالح‬ ‫حي على‬
Sedangkan yang terakhir, yaitu: mashdar yang digantikan dengan fi’il al-amr (‫مصدر فعل‬
‫ )األمر‬seperti dalam surat Al-Isra: 23

  
3
Marhaban, dkk, Uslub Al-Insya’ dalam QS. Al-Ma’idah, (Jurnal UIN Alauddin, Makassar). Hal 2
4
Ali Al-Jarim dan Musthafa Amin, Al-Balaghah Al-Wadhihah, (Kairo: Al-Haramain, 1951) hal. 139
5
Ibid, 170
6
Ibid, 179
 dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.

C. Rumusan Masalah

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Apa yang dimaksud dengan kalimat perintah (Al-Amru)?
2. Ayat apa saja yang di dalam nya terdapat kalimat perintah (Al-Amru) di surat Al-
Kahfi?

D. Metode Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan secara sistematis kalimat perintah (al-
amru) dalam Surat al-Kahfi. Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan metode analisis
isi (content analisis). Alasan yang mendukung digunakannya analisis isi sebagai
rancangan dalam penelitian ini adalah: (a) sumber data dalam penelitian ini berupa
dokumen, (b) masalah yang dianalisis adalah isi komunikasi, (c) dan tujuan dalam
penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan isi komunikasi dan membuat inferensi.7

Berdasarkan pada rumusan masalah dan tujuan penelitian yang telah ditetapkan oleh
peneliti bahwa data dalam penelitian ini adalah kalam insya’ yang terdapat dalam ayat-
ayat al-Quran Surat al-Kahfi. Sedangkan sumber datanya adalah ayat-ayat al-Quran Surat
al-Kahfi yang terdiri atas 110 ayat. Instrumen dalam penelitian ini berupa tabel
penjaringan data, guna menjaga keabsahan data dalam penelitian ini.

E. Hasil dan Pembahasan

Surat Al-Kahfi berjumlah 110 ayat. Dari jumlah ayat tersebut peneliti menemukan makna
asli amar (perintah mengandung arti perintah) sebanyak 6 ayat dan makna lain amar (kata
perintah mengandung makna bukan perintah) yang lebih banyak dari pada makna asli
amar (perintah mengandung makna perintah) yaitu 14 ayat . Jumlah tersebut mencakup
semua makna lain amar yang terdiri atas 5 makna, dengan urutan yang paling banyak
jumlahnya yaitu ta’jiz (melemahkan), iltimas (permintaan kepada yang sebaya), irsyad
(petunjuk), tahdid (ancaman), doa.

Dari aspek makna, hasil penelitian menunjukkan bahwa makna kalam insya thalabi tidak
selalu mengandung makna sebenarnya tetapi juga mengandung makna lain yang sesuai
konteks. Makna kalam insya thalabi dalam Surat al-Kahfi meliputi; (1) amar (perintah)
ada 2 macam yaitu makna hakiki (perintah mempunyai makna perintah) dan makna idhafi
(perintah mempunyai makna bukan perintah). Makna hakiki seperti lafal:

7
Moh. Ainin, Fenomena Pragmatik dalam Al-Qur’an (Malang: Misykat, 2010) hal: 12
           
(٢٤:‫ )الكهف‬

Kata  “ingatlah”, yaitu ungkapan perintah untuk orang kedua tunggal (laki-laki

‫)أنت‬, dan dilihat dari konteks kalimatnya bahwa ungkapan tersebut merupakan suatu
perintah Allah kepada hambanya agar selalu ingat kepadaNya jika menghadapi suatu
kesulitan. Sedangkan makna idhafi amar sebanyak 17 kata yang tersebar dalam 14 ayat,
yang terdiri atas 5 makna yaitu (a) ta’jiz (melemahkan) contohnya:
            
(٢٢:‫ ) الكهف‬      

Pada lafal ini subjeknya dalah Allah dan objeknya adalah nabi Muhammad, konteks
kalimat ini diucapkan untuk melemahkan orang kafir yang tidak percaya adanya
Ashabul Kahfi. (b) iltimas (ungkapan kepada yang sebaya) contohnya :
          
)٦٢:‫ ( الكهف‬

lafal ini subjeknya adalah nabi Musa dan objeknya adalah pelayan nabi Musa, konteks
kalimat ini diucapkan ketika nabi Musa bersama pelayannya berjalanan mencari nabi
Khidir untuk menuntut ilmu. (c) tahdid (ancaman) contohnya

)٢١:‫ (الكهف‬   

kata  (dirikanlah), ungkapan ini subjeknya adalah Allah dan petuturnya
adalah orang kafir. Konteks kalimat pada ayat ini menunjukkan ancaman kepada
orang-orang yang dhalim kepada Allah, (d) irsyad (petunjuk) contohnya:

         
)١٦ :‫ (الكهف‬        

Lafal di atas memiliki makna irsyad,  (berlindunglah), subjeknya adalah

Allah dan objeknya adalah Ashabul Kahfi , konteks kalimat ini diucapkan sbagai
petunjuk bagi Ashabul Kahfi ketika mereka dikejar oleh pasukan suruhan raja
Diqyanus yang zhalim. dan (e) doa, terdapat pada lafaz:

:‫ ) الكهف‬         
(١٠
 Kata  (berikanlah), ungkapan ini subjeknya adalah manusia dan kata 
(sempurnakanlah) objeknya adalah Allah. Konteks kalimat ini diungkapkan sebagai
permohonan manusia kepada Allah SWT yang memohon agar diberikan rahmat dan
disempurnakan petunjuk yang lurus. Sehingga ayat ini mempunyai makna doa.

F. Kesimpulan

Kesimpulan pada penelitian diatas dapat disimpulkan sebagai berikut:

Pertama, Kalimat perintah adalah suatu kalimat yang berisi perintah untuk melakukan
sesuatu. Sedangkan menurut Ali Al-Jarim dan Amin Musthafa mendefenisikan kalimat

perintah (al-amr): ‫طلَب الفع ل على وج ه االس تعالء‬atau menuntut dilakukannya suatu
pekerjaan oleh pihak yang tinggi kepada pihak yang lebih rendah.

Kedua, Surat Al-Kahfi berjumlah 110 ayat. Dari jumlah ayat tersebut peneliti
menemukan makna asli amar (perintah mengandung arti perintah) sebanyak 6 ayat dan
makna lain amar (kata perintah mengandung makna bukan perintah) yang lebih banyak
dari pada makna asli amar (perintah mengandung makna perintah) yaitu 14 ayat . Jumlah
tersebut mencakup semua makna lain amar yang terdiri atas 5 makna, dengan urutan yang
paling banyak jumlahnya yaitu ta’jiz (melemahkan), iltimas (permintaan kepada yang
sebaya), irsyad (petunjuk), tahdid (ancaman), doa.

G. Saran
Berdasarkan hasil penelitian ini, disampaikan saran-saran sebagai berikut (1) hasil
penelitian menunjukkan bahwa dalam Surat al-Kahfi terdapat ayat-ayat yang
mengandung kalam insya thalabi dengan berbagai bentuk, dan peneliti hanya terfokus
pada Al-Amru (kalimat perintah)nya saja maka para peneliti lain hendaknya melakukan
penelitian lebih lanjut tentang kalam insya’ thalabi maupun kalam insya’ ghairu thalabi
dalam surat Al-Kahf lebih banyak dan lebih panjang, (2) penelitian ini memiliki
keterbatasan, baik yang berkaitan dengan datanya, substansi masalahnya, maupun
metodenya (model analisisnya). Oleh karena itu, disarankan kepada berbagai pihak yang
berkompeten dengan ilmu ma’ani maupun tafsir al-Quran untuk melakukan penelitian
lanjutan dengan menggunakan data, substansi masalah, dan model analisisnya yang
berbeda dan lebih komprehensif.

Daftar Pustaka

Ainin, Moh. 2010. Fenomena Pragmatik dalam Al-Quran. Malang: Misykat.

Al-Jarim, Ali dan Musthafa Amin.1951. Al-Balaghah Al-Wadhihah. Kairo: Al-Haramain
Marhaban, dkk. (Tanpa Tahun). Jurnal Uslub Al-Insya’ dalam QS. Al-Ma’idah. Makassar:
Jurnal UIN Alauddin
Mulawan Sopwan, 2011. Jurnal Studi Ilmu Ma’ani (Stylistic) terhadap ayat-ayat Surat Yasin
Vol.12 No. 02. Manado: Jurnal Holistik Unsrat