Etika Pendidik

Tugas Makalah Ini disusun Untuk Memenuhi Tugas Kuliah Hadits Tarbawi
Dosen Pengampu :
Drs. Asep Herdi, M. Ag

Disusun Oleh : Kelompok 7

Dhimam Ghafari 1182020056
Dikri Puadi 1182020059
Hana Fauziyah 1182020088

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG

2019-2020
 KATA PENGANTAR

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Segala puji dan syukur kita panjatkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah
memberikan kita berbagai macam kenikmatan yang tidak bisa kita hitung, kita bersyukur kepada
Allah Subhanahu Wa Ta’ala atas nikmat iman, islam dan kesehatan sehingga kita bisa beribadah
dan menjalani rutinitas keseharian kita dengan nyaman dan aman. Shalawat serta salam semoga
tetap terlimpah curahkan kepada Nabi akhir zaman, yakni Muhammad Shallallahu Alaihi Wa
Sallam yang telah membawa umat manusia dari zaman kebodohan menuju zaman yang penuh
dengan ilmu. Mudah-mudahan rahmat dan karunia-Nya tercurah kepada keluarganya, para
sahabatnya, tabi’in, tabi’ut tabi’in, dan sampailah kepada kita selaku umat yang meneruskan
risalah dakwahnya serta menuruti petunjuknya hingga akhir zaman. Tidak lupa kami ucapkan
terimakasih kepada Drs Asep Herdi, M.Ag yang telah membimbing kami dalam pembelajaran
Hadits Tarbawi.

Alhamdulillah atas izin dan berkat rahmat-Nya, kelompok kami dapat menyelesaikan
tugas ini, namun kami masih menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini masih banyak
kesalahan karena kedangkalan pengetahuan yang kami miliki. Dan itulah yang dapat kami
berikan secara optimal dari sekemampuan yang ada pada kami. Maka daripada itu, kami
memohon maaf yang sebesar-besarnya.

Mudah-mudahan karya tulis yang telah kami selesaikan ini mampu memberikan manfaat,
khususnya bagi kami dan umumnya bagi kita semua. Karya tulis ini juga diharapkan sebagai alat
untuk menambah wawasan dan pengetahuan, terlebih lagi untuk diamalkan di kehidupan sehari-
hari.

Penyusun

Kelompok 7

i
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR................................................................................................................................i
DAFTAR ISI............................................................................................................................................ii
BAB I..........................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN......................................................................................................................................1
A. Latar Belakang.................................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah............................................................................................................................1
C. Tujuan..............................................................................................................................................1
BAB II........................................................................................................................................................2
PEMBAHASAN.........................................................................................................................................2
A. Hadits dan Terjemah........................................................................................................................2
B. Takhrij Hadits..................................................................................................................................2
Matan dan Syahid................................................................................................................................2
C. Terjemah, Mufrodat, dan Maksud Lafadz........................................................................................3
D. Jenis hadits......................................................................................................................................5
E. Tashih dan I’tibar.............................................................................................................................6
F. Munasabah dan Asbabul wurud.......................................................................................................6
G. Hikmah............................................................................................................................................8
H. Problematika, Tafhim, dan Tathbiq.................................................................................................8
BAB 3.......................................................................................................................................................10
PENUTUP................................................................................................................................................10
A. Kesimpulan....................................................................................................................................10
B. Implikasi........................................................................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................................12

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dalam pendidikan dan proses belajar mengajar, pasti didalamnya berkaitan dengan tenaga
pengajar, peserta didik dan ilmu yang disampaikan. Berkaitan dengan tenaga pendidik dan ilmu
pengetahuan, maka haruslah disampaikan dengan penuh keikhlasan, kesungguhan dan penuh
etika. Seorang tenaga pendidik sudah seharusnya memiliki etika yang baik, sehingga tatkala
seorang tenaga pendidik memberikan ilmu dan memberikan contoh yang penuh adab dalam
kesehariannya, peserta didik akan melihatnya dan kemudian mencontoh apa yang dikerjakan
oleh tenaga pendidik, dalam hal ini adalah akhlak dan adab.
Dalam menyampaikan ilmu dan menyeru untuk kembali kepada jalan Allah dan Rasul-Nya
pun sangat diperhatikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka bagaimana lagi jika yang
disampaikannya adalah ilmu dunia ataupun ilmu umum, sudah seharusnyalah disampaikan
dengan penuh etika, adab dan hikmah. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an
surah An-Nahl ayat 125
        
   
            
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui
tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang
mendapat petunjuk.
Seorang tenaga pendidik sangat dituntut untuk berperilaku sopan dan penuh etika.
Disamping itu, seorang tenaga pendidik juga harus lemah lembut, penuh kasih sayang, adil,
disiplin dan sabar dalam menghadapi peserta didik yang berbeda karakter dan sifatnya. Dengan
begitu, ilmu yang disampaikannya pun akan diterima dengan baik oleh peserta didik.

B. Rumusan Masalah
1. Apa saja hadits yang menjelaskan tentang etika pendidik ?
2. Bagaimana takhrij hadits tentang etika pendidik ?
3. Bagaimana pentingnya etika pendidik dalam menyampaikan ilmu ?

C. Tujuan
1. Dapat mengetahui hadits yang menjelaskan tentang etika pendidik
2. Dapat mengetahui takhrij hadits tentang etika pendidik
3. Dapat mengetahui pentingya etika pendidik dalam menyampaikan ilmu

BAB II
PEMBAHASAN

1
A. Hadits dan Terjemah
Hadits Pertama : ( HR Ahmad )

1- ‫ِّث َع ِن ا ْب ِن‬ ُ ‫ د‬M‫ يُ َح‬،‫ا‬M‫س‬ ً ‫س ِم ْعتُ طَا ُو‬ َ :‫ قَا َل‬،ُ‫ش ْعبَة‬
َ :‫ قَا َل‬،‫س ِم ْعتُ لَ ْيثًا‬ ُ ‫ َح َّدثَنَا‬،‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد بْنُ َج ْعفَ ٍر‬
‫ب‬
َ M‫ض‬ ِ ‫ َوإِ َذا َغ‬،‫ ُروا‬M ‫س‬ ِّ ‫ َوال تُ َع‬،‫س ُروا‬ِّ َ‫ َوي‬،‫ " َعلِّ ُموا‬:‫سلَّ َم أَنَّهُ قَا َل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬َ ‫ َع ِن النَّبِ ِّي‬،‫س‬ ٍ ‫َعبَّا‬
ْ‫س ُكت‬ْ َ‫أَ َح ُد ُك ْم فَ ْلي‬
“Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far, telah menceritakan kepada kami
Syu’bah, ia berkata : Aku mendengar dari Laits, beliau berkata aku mendengar dari Thawus
menceritakan hadits yang diterima dari Ibnu Abbas dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam
bahwasanya beliau bersabda : Ajarilah olehmu, permudahlah dan jangan mempersulit dan
apabila salah seorang diantara kamu marah maka diamlah.”
Hadits Kedua : ( HR Abu Dawud )

،َ‫ عَنْ أَبِي ُه َر ْي َرة‬،‫ عَنْ َعطَا ٍء‬،‫س َو ْي ٍد‬ ُ ‫ عَنْ ُح َم ْي ِد ْب ِن أَبِي‬M،َ‫ َح َّدثَنَا أَبُو ُع ْتبَة‬:‫ َح َّدثَنَا أَبُو دَا ُو َد قَا َل‬2 -
»‫ف‬ ِ ِّ‫ َواَل تُ َعنِّفُوا؛ فَإِنَّ ا ْل ُم َعلِّ َم َخ ْي ٌر ِمنَ ا ْل ُم َعن‬،‫ « َعلِّ ُموا‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ِ ‫سو َل هَّللا‬ ُ ‫أَنَّ َر‬
“Telah menceritakan kepada kami Abu Dawud, ia berkata telah menceritakan kepada kami Abu
Utsbah, dari Humaidi bin Suwaidi, dari ‘Atho, dari Abu Hurairah. Seseungguhnya Nabi
Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda : Ajarkanlah ilmu dan janganlah kalian bersikap keras,
karena sesungguhnya mengajar ilmu lebih baik dari orang yang bersikap keras.”
B. Takhrij Hadits
Matan dan Syahid

 Unsur-unsur Hadits
Hadits Pertama : ( HR Ahmad )

‫ِّث َع ِن‬ُ ‫ د‬M‫ يُ َح‬،‫ا‬M‫س‬ َ :‫ا َل‬Mَ‫ ق‬،‫س ِم ْعتُ لَ ْيثًا‬

ً ‫ ِم ْعتُ طَا ُو‬M‫س‬ َ :‫ قَا َل‬،ُ‫ش ْعبَة‬ ُ ‫ َح َّدثَنَا‬،‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد بْنُ َج ْعفَ ٍر‬
،‫ ُروا‬M ‫س‬ ِّ ‫ َوال تُ َع‬،‫ ُروا‬M ‫س‬ ِّ َ‫ َوي‬،‫وا‬MM‫ " َعلِّ ُم‬:‫سلَّ َم أَنَّهُ قَا َل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫ َع ِن النَّبِ ِّي‬،‫س‬ ٍ ‫ا ْب ِن َعبَّا‬
ْ َ‫ب أَ َح ُد ُك ْم فَ ْلي‬
ْ‫س ُكت‬ َ ‫ض‬ِ ‫َوإِ َذا َغ‬
a. Sanad
- ‫احمد‬
- ‫ُم َح َّم ُد ب ُْن َج ْعفَ ٍر‬
- ُ‫ُش ْعبَة‬
- ‫لَ ْيثًا‬
- ‫طَا ُوسًا‬
- ‫س‬ٍ ‫َع ِن ا ْب ِن َعبَّا‬
b. Rawi
- ٍ ‫َع ِن ا ْب ِن َعبَّا‬
‫س‬

2
 - ‫طَا ُوسًا‬
- ‫لَ ْيثًا‬
- ُ‫ُش ْعبَة‬
- ‫ُم َح َّم ُد ب ُْن َج ْعفَ ٍر‬
- ‫احمد‬

Hadits Kedua : ( HR Abu Dawud )

‫ عَنْ أَبِي‬،‫ا ٍء‬MMَ‫ عَنْ َعط‬،‫ َو ْي ٍد‬M ‫س‬ ُ ‫ ِد ْب ِن أَبِي‬M‫ عَنْ ُح َم ْي‬M،َ‫ة‬Mَ‫ َح َّدثَنَا أَبُو ُع ْتب‬:‫َح َّدثَنَا أَبُو دَا ُو َد قَا َل‬
‫ َواَل تُ َعنِّفُوا؛ فَإِنَّ ا ْل ُم َعلِّ َم َخ ْي ٌر‬،‫ « َعلِّ ُموا‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ِ ‫سو َل هَّللا‬ُ ‫ أَنَّ َر‬،َ‫ه َُر ْي َرة‬
‫ف‬ ِ ِّ‫» ِمنَ ا ْل ُم َعن‬
a. Sanad
- ‫أَبُو دَا ُو َد‬
- َ‫أَبُو ُع ْتبَة‬
- ُ ‫ُح َم ْي ِد ْب ِن أَبِي‬
‫س َو ْي ٍد‬
- ‫َعطَا ٍء‬
- َ‫أَبِي ُه َر ْي َرة‬
b. Rawi
- َ‫أَبِي ُه َر ْي َرة‬
- ‫َعطَا ٍء‬
- ‫س َو ْي ٍد‬ُ ‫ُح َم ْي ِد ْب ِن أَبِي‬
- َ‫أَبُو ُع ْتبَة‬
- ‫أَبُو دَا ُو َد‬
C. Terjemah, Mufrodat, dan Maksud Lafadz
 Terjemah Hadits
Hadits 1
“Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far, telah menceritakan kepada
kami Syu’bah, ia berkata : Aku mendengar dari Laits, beliau berkata aku mendengar
dari Thawus menceritakan hadits yang diterima dari Ibnu Abbas dari Nabi Shallallahu
‘alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda : Ajarilah olehmu, permudahlah dan
jangan mempersulit dan apabila salah seorang diantara kamu marah maka diamlah.”

Hadits 2

3
 “Telah menceritakan kepada kami Abu Dawud, ia berkata telah menceritakan kepada
kami Abu Utsbah, dari Humaidi bin Suwaidi, dari ‘Atho, dari Abu Hurairah.
Seseungguhnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda : Ajarkanlah ilmu dan
janganlah kalian bersikap keras, karena sesungguhnya mengajar ilmu lebih baik dari
orang yang bersikap keras.”
 Mufrodat

1. Ajarilah/ajarkanlah = ‫َعلِّ ُموا‬

2. Permudahlah = ‫يَ ِّسرُوا‬

3. Mempersulit = ‫ يُ َع ِّس ُر‬:‫َعس ََّر‬

4. Marah = ‫ب‬
َ ‫َض‬
ِ ‫غ‬

5. Salah seorang diantara kamu = ‫أَ َح ُد ُك ْم‬

6. Menjadi diam, tenang, berhenti bicara = ُ ‫ يَ ْس ُك‬: َ‫َسكَت‬

‫ت‬
 Makna Lafadz
1) َ ‫) اَ ْل َغ‬
Marah ( ُ‫ضب‬
yaitu perubahan dalam diri atau emosi yang dibawa oleh kekuatan dan rasa dendam
demi menghilangkan gemuruh di dalam dada, dan yang paling besar dari marah
adalah ُ‫اَ ْل َغ ْيظ‬, hingga mereka berkata dalam definisinya: “Kemarahan yang teramat
sangat”
2) Diam ( َ‫) َسكَت‬

Menurut bahasa saktah berasal dari bahasa arab ( ‫ ) سكت – يسكت –سكوتا‬yang berarti
diam sejenak atau berhenti sejenak, atau dapat dimaksud juga dengan arti menahan
(Al Man’u). Sedangkan menurut istilah pengertian saktah adalah diam sejenak yaitu
sekitar 2 harokat yang bertujuan untuk memisahkan suara lafal dengan lafal
selanjutnya dengan tidak memutuskan atau berganti nafas dalam artian masih dalam
satu hembusan nafas.
3) Kesulitan ( ‫)العسر‬

4
 Para ahli bahasa dan mufassir menafsiri kata ‘Usr ( ‫ )العسر‬sebagai lawan dari kata
Yusr ‫ اليسر‬yang artinya adalah kemudahan. Kata ‘Usr secara bahasa adalah
kesengsaraan, kesulitan dan kesempitan.Berasal dari kata ‫’ عسر – يعسر – عسرا‬asara –
ya’suru – yusran merupakan bentuk dari fi’il tsulasi lazim yang memiliki satu
maf’ul.
4) Makna (‫ )اليسر‬yakni kemudahan dan tanpa adanya kesusahan pada maqasid Allah
dalam segala urusan agama.

D. Jenis hadits
a. Jumlah Rawi
Berdasarkan jumlah rawi, jenis Hadits terbagi pada Mutawatir dan Ahad. Hadits
Mutawatir adalah Hadits yang jumlah rawinya banyak, dengan syarat mahsus
(inderawi), tidak ada kesan dusta, minimal 4 (empat) orang rawi setiap thabaqah. Hadits
Ahad adalah Hadits yang jumlah rawinya tidak banyak : 3 (tiga) per thabaqah
(Masyhur), 2 (dua) per thabaqah (‘Aziz), 1 (satu) per thabaqah (Gharib). Berdasarkan
kriteria tersebut, Hadits tentang “Etika Pendidik” adalah Hadits Ahad, dalam thabaqah
Shahabat hanya seorang rawi.
b. Matan Hadits
Dari segi idhafah matan, Hadits terbagi pada : Marfu’ (idhafah kepada Nabi SAW),
Mauquf (idhafah kepada Shahabat), Maqthu’ (idhafah kepada Tabi’in), dan Qudsi
(idhafah kepada Allah SWT yang bukan Al-Qur’an). Berdasarkan bentuk matan, Hadits
terbagi pada : Qauli (ucapan), Fi’li (perbuatan), Taqriri (ketetapan). Dari segi tanda
idhafah dan bentuk matan, Hadits terbagi pada : Haqiqi (eksplisit) dan Hukmi (implisit).
Berdasarkan kriteria tersebut, Hadits tentang “Etika Pendidik” adalah termasuk Hadits
Marfu’ qauli haqiqi , yakni Hadits yang matannya idhafah kepada Nabi SAW,
bentuknya berupa ucapan, dengan tanda idhafah dan bentuk matannya jelas eksplisit :

َ ‫سلَّ َم أَ َّن ُه َقال‬

َ ‫صلَّى هللاُ َع َل ْي ِه َو‬
َ ‫َع ِن ال َّن ِب ِّي‬
c. Sanad
Dari segi persambungan sanad, Hadits terbagi pada muttashil dan munfashil. Hadis
Muttashil adalah Hadits yang sanadnya bersambung, yakni rawi murid dan guru yang
ada pada sanad bertemu (liqa), karena hidup sezaman, setempat, dan seprofesi Hadits.
Hadits Munfashil adalah Hadits yang sanadnya terputus; putus rawi pertama (Mursal),

5
 putus mudawin dan gurunya (Mu’allaq), putus 1 rawi (Munqathi’), putus dua rawi
dalam dua thabaqah yang berturut-turut (Mu’dhal).
Berdasarkan kriteria tersebut, maka Hadits tentang “Etika Pendidik” termasuk Hadits
Muttashil, sebab dari sanad tersebut terdapat seluruh thabaqah meliputi mudawin,
gurunya para tabi’in sampai rawi shahabat.
ّ ta’kid),
Dari segi keadaan sanad, Hadits terbagi pada : Mu’an’an ( ‫) عن‬, Muannan ( ‫ان‬
‘Ali (jumlah rawi sedikit), Nazil (jumlah rawi banyak), Musalsal (ada persamaan rawi
dalam sanad), Mudabbaj (ada dua rawi dalam sanad yang saling meriwayatkan).
Berdasarkan kriteria tersebut, maka Hadits tentang “Etika Pendidik” termasuk Hadits
Mu’an’an karena terdapat sighah ‘an dalam sanad. Dapat dikatakan Hadits Muannan
karena ada lafazh anna ta’kid dalam sanad. Hadits ini termasuk Hadits Nazil karena
jumlah periwayatnya lebih dari 3.
Dengan menggunakan kaidah taqsim kualifikasi, khususnya dari segi jumlah rawinya,
Hadits tentang “Etika Pendidik ” termasuk Hadits Ahad, berarti masuk pada kualifikasi
Hadits yang hujjah zhanny, baik wurud maupun dalalahnya.
E. Tashih dan I’tibar

Hadits tentang Etika Pendidik ini termasuk hadits Maqbul Shahih lidzatihi karena
memenuhi syarat rawi sanad dan matannya

F. Munasabah dan Asbabul wurud

 Munasabah
Mengenai keharusan seorang tenaga pengajar/pendidik dalam menyampaikan ilmunya,
ada ayat Al-Qur’an yang menjelaskan tentang pentingnya etika pendidik dalam
menyampaikan ilmunya, diantaranya dalam QS An-Nahl [16] : 125
       
           
     
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”

6
 Tafsir Al-Muyassar

‫ك‬ ِ ‫( ْاد ُع إِلَ ٰى َس ِب‬Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu) Jalan Allah yakni agama
َ ِّ‫يل َرب‬
Islam.
‫(بِ ْال ِح ْك َم} ِة‬dengan hikmah) Yakni dengan ucapan yang benar dan mengandung hikmah.
Pendapat lain mengatakan, yakni dengan bukti-bukti yang menimbulkan keyakinan.
‫ ( ۖ َو ْال َموْ ِعظَ} ِة ْال َح َس}نَ ِة‬dan pelajaran yang baik) Yakni ucapan yang baik dan indah bagi
pendengarnya yang meresap ke dalam hati sehingga dapat meyakinkannya dan
menjadikannya mau untuk mengamalkannya.
ُ‫ۚ و ٰج ِد ْلهُم بِالَّتِى ِه َى أَحْ َسن‬
َ (dan bantahlah mereka dengan cara yang baik) Yakni dengan cara
terbaik dalam berdebat.
َ ‫ك ه َُو أَ ْعلَ ُم بِ َمن‬
‫ض َّل عَن َسبِيلِ ِهۦ‬ َ َّ‫( ۖ إِ َّن َرب‬Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui
tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya) Allah menjelaskan dalam ayat ini bahwa
petunjuk dan hidayah bukan urusan Nabi namun urusan Allah semata.
َ‫( َوهُ}} َو أَ ْعلَ ُم بِ ْال ُم ْهتَ}} ِدين‬dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk) Yakni orang-orang yang mencari kebenaran kemudian menerimanya tanpa
keras kepala.
Imam Nawawi dalam muqoddimatu al-majmu’ adab al-‘alim waal-Muta’allim
menjelaskan beberapa etika guru terhadap dirinya
1) Hendaklah seorang guru berakhlak mulia sesuai dengansyari’at,dan mengisi diri
dengan tabiat mulia yakni, dengan sifat Zuhud, sabar, wara’, khusyu’,
tenang,Tawadhu', dan tunduk.
2) Selalu bertasbih, tahlil dan lain sebagainya dari dzikir dando’a-do’adan Adab-adab
yang disyari’atkan6
3) Selalu merasa akan pengawasan Allah (Muroqobatullah)baik secara zahir maupun
tersembunyi, menjaga bacaan al-Qur’an,Mendirikan sholat dan puasa Sunnah,
selalu bersandar kepada Allahdan menyerahkan segalaurusan
4) Apabila seorang guru hendak melakukansesuatuperbuatanyang dianggapnya
benardan boleh, namun pada hakikatnyapekerjaan tersebut haramatau makruh,
hendaklah ia menanyakankebenaranperbuatan tersebut, agar ia tidak melakukan
perbuatandosa dengan prasangka yang salah
5) Menjaga tangannya dari perbuatan sia-siadan menjagamata daripandangan tanpa
ada kebutuhan
 Asbabul Wurud
Tidak Ditemukan

7
G. Hikmah

Diantara hikmah yang dapat diambil dari hadits tentang etika pendidik adalah sebagai
berikut :

1) Dapat mempelajari, memahami dan mengamalkan etika atau akhlak yang mulia dalam
keseharian dan dalam penyampaian ilmu pengetahuan.
2) Mendapatkan keberkahan dan manfaat dari ilmu yang diajarkan.
3) Seorang pengajar/pendidik yang mengajarkan ilmu pengetahuan dengan penuh etika,
akan cepat dicerna oleh peserta didik.
4) Dapat menjadi contoh dan teladan bagi peserta didik, sehingga peserta didik
mempunyai adab dan akhlak yang mulia.
H. Problematika, Tafhim, dan Tathbiq

Hadits tersebut dengan jelas menerangkan tentang etika pendidik, dimana Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memerintahkan kepada setiap pengaar ilmu untuk senantiasa
beretika seluruh umatnya untuk meluruskan niatnya dalam melakukan segala perbuatan apapun
karena amal perbuatan tergantung niatnya. Tetapi yang menjadi problematika pada tafhim atau
pemahaman dan tathbiq atau pengalaman hadits tersebut adalah:

1) Problem yang berkaitan dengan hadits tersebut yaitu terbatasnya pemahaman bahwa
etika pendidik dalam penyampaian ilmu pengetahuan sangat penting dan dibutuhkan..
Serta masih banyaknya orang yang berilmu akan tetapi tidak memerhatikan adab dan
akhlaknya.
2) Kenyataan yang tersebar di masyarakat, banyak ditemukan seorang pengajar yang
kedapatan tidak mempunyai etika terhadap peserta didiknya dan semena-mena
terhadap peserta didiknya, hal ini disebabkan karena pengajar tersebut tidak
memahami hadits terkait etika pendidik.
3) Pengamalan ajaran islam terhambat karena banyak orang muslim yang tidak mau
berusaha untuk mencari ilmu. Dan banyak orang yang memiliki ilmu namun
rendahnya kesadaran untuk mempelajari adab dan akhlak, sehingga yang tersebar
adalah orang yang berilmu akan tetapi kurang beretika.
4) Kenyataannya yang tersebar di masyarakat, sulit ditemukan seorang pengajar yang
beretika dan berbudi pekerti luhur, karena lebih fokus kepada ilmu pengetahuannya

8
 dan kurang perhatian terhadap adab dan etika, sehingga peserta didik atau orang awam
tidak mempunyai sosok yang menjadi teladannya di lingkungan sekolah atau
masyarakat.

BAB 3
PENUTUP
A. Kesimpulan

Dari uraian hadits tentang etika diatas menunjukkan bahwasanya seorang tenaga pendidik
sangat penting untuk memiliki adab dan akhlak. Untuk mendidik dan menyampaikan ilmu
pengetahuan memang butuh metode atau cara, cara penyampaian yang dibarengi dengan etika
akan cepat tertangkap dan dicerna oleh peserta didik. Dan anggapan mendidik anak/peserta didik
dengan cara yang keras akan berhasil dan membentuk mental mereka adalah anggapan yang

9
keliru. Justru ketika anak di didik dengan penuh etika, kasih sayang, kelembutan dan penuh
kesabaran maka ini yang benar dan akan membentuk kepribadian anak yang sesuai dengan
norma agama dan masyarakat.

Segala sesuatu yang dibarengi dengan etika dan akhlak maka hal tersebut akan terus
membekas, terlebih jika tindakan tersebut berkaitan dengan oranglain. Ketika bersosialisasi
dengan masyarakat dan dibarengi dengan akhlak yang mulia, masyarakat akan menerima dengan
rasa lapang dada dan menerima keberadaan kita. Jadi hadits, tentang etika pendidik diatas sangat
penting dan berguna bagi tenaga pendidik pribadi ataupun tatkala berhadapan dengan peserta
didik yang secara tidak langsung akan meniru dan mencontoh etika tenaga pendidik tersebut.

B. Implikasi
Akhlak pada dasarnya melekat dalam diri seseorang, bersatu dengan perilaku atau
perbuatan. Jika perilaku yang melekat itu buruk, maka disebut akhlak yang buruk atau akhlak
mazmumah. Sebaliknya, apabila perilaku tersebut baik disebut akhlak mahmudah. Akhlak
merupakan perilaku yang tampak ( terlihat ) dengan jelas, baik dalam kata-kata maupun
perbuatan yang memotivasi oleh dorongan karena Allah. Namun demikian, banyak pula aspek
yang berkaitan dengan sikap batin ataupun pikiran, seperti akhlak diniyah yang berkaitan
dengan berbagai aspek, yaitu pola perilaku kepada Allah, sesama manusia, dan pola perilaku
kepada alam. Rasulullah menganjurkan ummatnya untuk berbuat baik dalam gerak gerik atau
perilaku kita dalam kehidupan sehari-hari, berakhlak mulia dalam bertindak melakukan sesuatu

Akhlak dan etika merupakan pendidikan dasar yang harus diberikan dan dibina dengan
kepada peserta didik agar terbiasa melakukan hal-hal yang baik, sopan santun dalam bergaul,
terutama terhadap kedua orang tua, terhadap teman sebaya, juga terhadap para tetangga

Adab dan akhlak harus terpatri dalam tiap-tiap muslim, terlebih lagi harus terpatri dalam
diri seorang tenaga pengajar, karena dengan sebab pengajarlah ilmu dan akhlak akan
tersampaikan. Seorang pengajar sudah seharusnya mempunyai sikap dan akhlak yang mulia.
Karena, seorang pengajar adalah salah satu figure atau sosok yang dapat menjadi teladan dan
contoh bagi peserta didik ataupun masyarakat luas pada umumnya. Kalau peserta didik
berakhlak mulia kemana dia pergi dan dengan siapa mereka bergaul akan diterima dan disenangi

10
oleh orang disekitarnya dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga sangat penting mempunyai etika
dan adab dalam keseharian di lingkungan masyarakat ataupun sekolah.

DAFTAR PUSTAKA

Soetari Endang 2015. Syarah dan kritik hadits dengan metode takhrij. Bandung: Yayasan Amal
Bakti.

Software

Maktabah Syamilah, Syameela. ver.37 (2007)

Quran in word

11
Jurnal

Hamid, Sri Andryani. ETIKA GURU DAN MURID MENURUT IMAM NAWAWI DAN
RELEVANSI NYA DENGAN UU RI NO. 14 Th. 2005 DAN PP RI NO. 17 T h. 2010. Diss.
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2011.

Habibah, Syarifah. "Akhlak Dan Etika Dalam Islam." Jurnal Pesona Dasar 1.4 (2015).

Website

https://tafsirweb.com/4473-quran-surat-an-nahl-ayat-125.html

12