1 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital

Digital Native:
Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital
Oleh: M Syihabuddin Fahmi * Sejarah terus bergulir, dan kini
mengantar manusia ke puncak peradaban.
Manusia sekarang telah menatap era
futuristis multidigital. Zaman post-modern
tersebut melahirkan generasi-generasi baru
dengan karakter yang baru pula. Sebuah
karakter akan dibentuk oleh lingkungannya,
sedangkan lingkungan mereka sejak kecil
telah dipersahabatkan bersama piranti-
piranti digital sehingga lahirlah generasi
bernama digital native.

Mereka adalah generasi labil, autis

dan kekanak-kanakan yang selalu
dimanjakan dengan teknologi instan. Jika
tidak diarahkan secara benar, generasi
mereka akan jatuh dalam degradasi moral
dan menjadi problem sosial terbesar di era
langgas ini. Dari situlah diperlukan
perhatian besar dalam mengawal generasi
zet yang menjadi kunci sentral dalam siklus
regenerasi saat ini. Yang pertama, sebab
masa depan mereka mencerminkan masa
depan bangsa. Dan yang kedua, di karnakan
generasi baru setelahnya akan terbentuk
sesuai dengan jejak kaki mereka.

Akankah progresivitas teknologi

yang kita miliki ini dapat membawa kita ke
era yang lebih cerah atau justru malah dapat
menjadikan kita terseok-seok dalam jurang
kemerosotan moral? Itu semua tergantung
*Direktur seehope official
bagaimana cara kita mengaplikasikannya,
dan lebih tepatnya mari kita lanjutkan pada
pembahasan yang satu ini.
2 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital
Teori perbedaan generasi
G
enerasi adalah sekelompok
individu yang mengidentifikasi
kelompoknya berdasarkan
kesamaan tahun kelahiran, umur, lokasi,
dan kejadian-kejadian dalam kehidupan
yang memiliki pengaruh signifikan
dalam fase pertumbuhan mereka. Jadi,
dapat dikatakan bahwa generasi adalah
sekelompok individu yang mengalami
peristiwa-peristiwa yang sama dalam
kurun waktu yang sama pula. Adapun
teori generasi diutarakan pertama kali
oleh seorang sosiologis asal Hungaria
bernama Karl Mannheim dalam sebuah
essai berjudul “The Problem of
Generations” pada tahun 1923.
Semenjak muculnya
Generation Theory (Teori Generasi)
sampai saat sekarang ini, sudah dikenal
beberapa generasi dengan banyak istilah
dari Baby Boomers (lahir rentan tahun
1946-1964), Generasi X (lahir rentan
tahun 1965-1979) , Generasi Y (lahir
rentan tahun 1980-1995) dan Generasi
Z (lahir rentan tahun 1996-2010).
Pergantian generasi juga
diiringi dengan kemajuan teknologi
yang menyebabkan adanya perbedaan
karakter dan moral sehingga banyak
para generasi baru yang ikut
terombang-ambing dalam derasnya arus
digitalisasi. dalam hal ini generasi muda
sangat diperlukan dalam misi
mengkokohkan akhlak dan etika demi
mengawal keberlangsungan benih
-benih generasi selanjutnya. Dan peran
yang paling penting pada zona kali ini
ialah para z-generation, karena mereka
dilahirkan dalam kondisi melek digital,
di mana kejayaan digital sudah
mencapai puncaknya, berbeda dengan
generasi milenial yang lahir di mana
teknologi sedang berada di masa
perkembangan.
Pengaruh negatif digital pada
generasi-z
Melesatnya perkembangan
teknologi di zaman sekarang membuat
para generasi muda dapat mendapatkan
apa yang mereka inginkan secara instan,
sebab menurut perspektif sosial,
generasi-z (yang oleh Bill Gates disebut
i-generation) dibesarkan oleh internet
meliputi dunia maya, yaitu dunia di
mana seseorang bisa mengetikkan
ekspresi dan keinginannya tanpa batas,
alhasil buku, majalah, koran dan televisi
adalah barang-barang old yang akan
tersingkirkan oleh youtube, e-book,
blog dan e-paper, akan tetapi tidak dapat
dipungkiri bahwa terdapat berbagai
macam kemadharatan (pengaruh
negatif) dari media sosial yang dapat
merusak moral dan mempengaruhi
perilaku kita sehari-hari.
3 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital

secara umum adanya media adalah dunia baru bagi mereka yang
internet khususnya media sosial menyebabkan lalai apa status sosial
berdampak terhadap perilaku generasi-z mereka, sehingga mereka bebas
tentang bagaimana cara mereka bergaul, mengetikkan ekspresi mereka yang
bersikap serta berpenampilan yang cenderung dapat menurunkan akhlah
kadang-kadang tidak sesuai dengan dan etika para generasi muda, dari
aturan-aturan agama. sinalah kita dapat melihat munculnya
murid yang berani berkomentar kasar
Selain itu, hal yang paling terhadap gurunya, guru yang
sering diabaikan dampaknya adalah tidak lagi
kurangnya bersosialisasi dengan teman mempunyai
sekitarnya, mereka cenderung wibawa
lebih memilih terhadap
menggunakan muridnya, yang
media sosial dari mungkin hal ini
pada sangat melenceng
bercengkrama dari akhlak dan
dengan teman etika yang telah di
yang ada ajarkan oleh para sahabat
disekitarnya, dan ulama` salaf dalam tata cara
karna menghormati dan memulyakan guru
penggunaan sebagai mana yang di ceritakan oleh
media sosial Sahabat Abu Sa’id Al-Khudri
membuat malas para Radhiallahu ‘anhu:
user untuk
berkomunikasi dengan dunia nyata. ‫ا‬DD‫كنا جلوسا ً في المسجد إذ خرج رسول هللا فجلس إلين‬
memang benar mempunyai teman yang ‫فكأن على رؤوسنا الطير ال يتكلم أحد منا‬
sangat aktif dalam bersosial media
selalu memposting apa saja yang ia “Saat kami sedang duduk-duduk di
kerjakan, namun berbeda jauh dengan masjid, maka keluarlah Rasulullah
jati diri mereka yang sebenarnya, karna shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian
orang yang aktif di sosial media duduk di hadapan kami. Maka seakan-
nyatanya tergolong orang yang pendiam akan di atas kepala kami terdapat
atau bahkan orang yang memilik burung. Tak satu pun dari kami yang
haibah, akan tetapi karna dunia maya berbicara” (HR. Bukhari)
4 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital

Dan budaya ini terus di lestarikan oleh Sedangkan untuk menaggapi guru
para ahlul ilmi seperti yang telah di sekarang yang sejatinya kurang
sampaikan oleh ulama` kharismatik berwibawa atau melenceng dari akidah-
beliau Imam al-Ghazali dalam akidah yang telah di ajarkan oleh
risalahnya berjdudul al-Adab fid Din Rasulullah SAW. Ulama pun juga
dalam Majmu'ah Rasail al-Imam al- bertindak tegas dalam menanggapinya
Ghazali sebagai berikut: sebagaimana Sheikh Ibnu Utsaimin
katakan: “ Jika gurumu itu sangat baik
، ‫الم‬DD‫دؤه بالس‬DD‫ يب‬:‫الم‬DD‫ع الع‬DD‫آداب المتعلم م‬ akhlaknya, jadikanlah dia qudwah atau
‫ول‬DD‫ وال يق‬، ‫ام‬DD‫ه إذا ق‬DD‫وم ل‬DD‫ ويق‬، ‫ه الكالم‬DD‫ويقل بين يدي‬ contoh untukmu dalam berakhlak.
‫ه في‬DD‫أل جليس‬DD‫ وال يس‬، ‫ا قلت‬DD‫ال فالن خالف م‬DD‫ ق‬: ‫له‬ Namun bila keadaan malah sebaliknya,
‫ه‬D‫ير علي‬D‫ وال يش‬، ‫ه‬D‫د مخاطبت‬D‫م عن‬D‫ وال يبتس‬، ‫ه‬D‫مجلس‬ maka jangan jadikan akhlak buruknya
‫تفهمه‬DD‫ وال يس‬، ‫ام‬DD‫ه إذا ق‬DD‫ وال يأخذ بثوب‬، ‫بخالف رأيه‬ sebagai contoh untukmu, karena
‫ثر‬DD‫ وال يك‬،‫ه‬DD‫عن مسألة في طريقه حتى يبلغ إلى منزل‬ seorang guru di jadikan contoh dalam
‫عليه عند ملله‬. akhlak yang baik, bukan akhlak
buruknya, karena tujuan seorang
Artinya, “Adab murid terhadap
penuntut ilmu duduk di majelis seorang
guru, yakni: mendahului beruluk salam,
guru mengambil ilmunya kemudian
tidak banyak berbicara di depan guru,
akhlaknya”
berdiri ketika guru berdiri, tidak
mengatakan kepada guru, “Pendapat Dan untuk yang lebih ironisnya
fulan berbeda dengan pendapat Anda”, lagi sekarang kita dapat lebih mudah
tidak bertanya-tanya kepada teman menemukan kata cacian dan kalimat
duduknya ketika guru di dalam majelis, kebencian bertopik agama yang agresif
tidak mengumbar senyum ketika dan brutal di twitter, facebook maupun
berbicara kepada guru, tidak platform lain, Bahkan sebagian para
menunjukkan secara terang-terangan netizen mengolah lawakan beserta
karena perbedaan pendapat dengan cacian ini hingga titik tergelap: Dark
guru, tidak menarik pakaian guru ketika Joke. Dan faktor utama yang
berdiri, tidak menanyakan suatu menjadikan kemunculan joke ini
masalah di tengah perjalanan hingga tentunya adalah sikap ekslusif dan tidak
guru sampai di rumah, tidak banyak menghargai keyakinan orang lain. para
mengajukan pertanyaan kepada guru zetizen hanya ingin melampiaskan
ketika guru sedang lelah.” kebenciannya dengan menciptakan
konten-konten yang melecehkan dan
5 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital
menghina agama orang lain, begitu pula
panjat sosial (pansos) juga menjadi
faktor lain yang sering di jadikan
dreams bagi mereka para generasi-z,
menjadi populer adalah prioritas utama
bagi para zetizen, mereka rela
melakukan segala upaya hanya demi
merebut ketenaran semata.
Sedangkan di sisi lain banyak
pula para generasi-z yang
menghabiskan waktunya dengan dunia
digital hanya demi bersenang-senang
semata, mereka tak memperdulikan
kesempatan emas yang mereka miliki di
masa mudanya, terutama para para
pecandu game (gamers) yang sedang
marak di tengah - tengah melesatnya
perkembangan game multiplayer online,
bahkan banyak dari mereka yang
menjadikan gamers sebagai profesi.
Mungkin mereka tergolong yang di
vonis rugi allah SWT. Pada kitab suci
Al-Quran dalam surat al-ashr:
‫﴾ إِاَّل‬۲﴿‫ْر‬ٍ ‫﴾ إِنَّ اأْل ِ ْنسَانَ لَفِي ُخس‬۱﴿‫َو ْال َعصْ ِر‬
‫ق‬ ْ ‫وْ ا ِب‬DDD‫اص‬
ِّ ‫ال َح‬DD َ ‫ت َوت ََو‬
ِ ‫الِ َحا‬DDD‫الص‬
Yang mana syekh Al-imam fakhruddin
muhammad bin umar menerangkan
dalam kitabnya tafsir al-kabir bahwa di
antara tafsiran “‫ ”لفي خسر‬ialah menyia-
nyiakan umur secara global, baik
menasarufkannya kepada kema`siatan
maupun kemubahan. Artinya sesuatu
perilaku yang tanpa diniati ‫د‬DDّ‫ تعب‬maka
akan di hukumi sia-sia, karena memang
musabbab diciptakannya manusia hanya
untuk beribadah kepada Allah SWT.
Sebagaimana yang telah di firmankan
pada QS. Adzariyaat:
َ ‫ت ْال ِجنَّ َواأْل ِ ْن‬
ِ ‫س إِاَّل لِيَ ْعبُد‬
)٥٦:‫ُون (الذاريات‬ ُ ‫َو َما خَ لَ ْق‬
Begitu pun para ulama` salaf termasuk
imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyah
rahimahullah juga ikut berkomentar
dalam kitabnya Al Jawabul Kaafi hal.
156
ِ َ‫ق َوإِالَّ ا ْشتَ َغلَ ْتكَ بِالب‬
‫اط ِل‬ َ ِ‫َونَ ْفسُكَ إِ ْن أَ ْش َغلَ ْتهَا ب‬
ِّ ‫الح‬
“Jika dirimu tidak disibukkan dengan
hal-hal yang baik, pasti akan disibukkan
dengan hal-hal yang batil”
Begitulah dampak-dampak
negatif yang dapat merusak generasi
kita terutama pada generasi-z, sehingga
sangatlah ironis jika karakter generasi
kita menjadi potret bagi
keberlangsungan generasi selanjutnya.
َّ ‫وا‬DDُ‫وا َو َع ِمل‬DDُ‫الَّ ِذينَ آ َمن‬
Akan tetapi teknologi digital ini tak
﴾۳﴿‫صب ِْر‬ َّ ‫َوت ََواصَوْ ا ِبال‬ seutuhnya memiliki sisi buruk, oleh
karena itu kita harus mengaplikasikan
kemajuan teknologi ini dengan sebaik-
baik mungkin.
Pengaruh positif digital pada
generasi-z
6 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital
“kalung emas sekalipun jika
kau kalungkan kepada anjing, maka
hanya air liurlah yang akan
mengotorinya” begitulah orang bijak
berkata, dalam artian: jika orang itu
memang berkarakter jelek, meskipun
kau memberikan sesuatu yang baik,
maka tangan jelek merekalah yang akan
merubah sesuatu yang bermanfaat
tersebut menjadi kotor dan omong
kosong. Begitu pula digital, karna
teknologi adalah sesuatu yang netral
maka baik atau buruknya itu tergantung
siapa yang akan mengoprasikannya,
kita harus betindak tegas dalam
mengambil sebuah tindakan, sebuah
media dapat di gunakan sebagai
penunjang metode dakawah yang hari
ini sangat di minati oleh kalangan
generasi muda, Dari sisi perannya,
maka sebenarnya teknologi semacam
televisi, radio, internet dan lain
sebagainya dapat menjangkau
masyarakat yang sangat luas di
Indonesia ini bahkan dunia. Dari
luasnya jangkauan televisi, radio,
internet maupun media massa lainnya
inilah, peluang kita terbuka untuk dapat
menyebarluaskan Islam kepada seluruh
komponen masyarakat.
Hingga saat ini aktivitas
dakwah di kalangan umat muslim masih
tetap berlangsung dan perhatian pada
dakwah semakin besar. Dakwah tidak
lagi dilakukan sebatas pemberian
khutbah di masjid/mushalla, kantor-
kantor, sekolah dan lembaga formil
lainnya. Tapi seiring dengan
meningkatnya kemajuan teknologi
informasi penyebaran dakwah
Islamiyah tersebar melalui media
teknologi, khususnya teknologi
informasi seperti Internet. Dengan trend
digital life, sesungguhnya kemudahan
dari Allah SWT untuk nasyrul fikrah
(penyebaran pemikiran atau gagasan-
gagasan) semakin terbuka lebar.
Penguasaan terhadap jaringan
Internet adalah sebuah terobosan bagi
efisiensi dan efektifitas dakwah, karena
hal ini berhubungan erat dengan
transformasi pemikiran, terutama di
kalangan educated middle class sebagai
elemen strategis dari unsur perubahan
masyarakat. Selaku penggerak bagi
perjalanan masyarakat, kalangan ini
selalu mencari tatanan terbaik yang
akan meningkatkan kualitas masyarakat
di masa depan. Faktanya pula mereka
adalah kalangan yang paling intens
berinteraksi dengan dunia cyber
(Internet) dan jumlahnya terus
meningkat secara eksponensial.
Komunitas cyber menjadika seseorang
untuk menjadi lebih sensitif dengan
berbagai hal yang terjadi di seluruh
pelosok negeri Islam. Hal ini dapat
diakses melalui berbagai fasilitas
7 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital
Internet seperti mailing list, halaman
web/situs, media social seperti
facebook, twiter dan lain-lain yang
semakin hari semakin meningkat
jumlahnya.
Dan kenapa dakwah melalui
jaringan internet dinilai sangat efektif
dan potensial dengan berbagai alasan, di
antaranya:
a. Mampu menembus batas ruang dan
waktu dalam sekejap dengan biaya dan
energi yang relatif terjangkau,
b. Pengguna jasa internet setiap
tahunnya meningkat drastis, ini berarti
berpengaruh pula pada jumlah penyerap
misi dakwah. Para pakar dan ulama
yang berada dibalik media dakwah via
internet bisa lebih konsentrasi dalam
menyikapi setiap wacana dan peristiwa
yang menuntut status hukum syar’i,
Dakwah melalui internet telah menjadi
salah satu pilihan masyarakat.
c. Berbagai situs mereka bebas
memilih materi dakwah yang mereka
sukai, dengan demikian pemaksaaan
kehendak bisa dihindari,
d. Cara penyampaian yang variatif
telah membuat dakwah Islamiyah via
internet bisa menjangkau segmen yang
luas.
Akan tetapi sebagaimana sisi
peluang yang sangat banyak problem
tantangan pada dakwah medsos pun
juga semakin meningkat. Berikut
merupakan tantangan dan pemanfaatan
IT untuk dakwah di era cyber:
Tantangan:
1. faktor pendidikan dan sarana
infrastruktur yang terkadang menjadi
keterbatasan sumber daya manusia
untuk menggunakan teknologi
informasi.
2. Citra teknologi informasi
utamanya internet di sebagian
masyarakat masih dianggap minor
internet identik dengan masalah
pornografi dan semacamnya.
3. Masih banyak Masjid Pondok
Pesantren Madrasah sebagai Centrum
dakwah belum mempunyai akses
internet karena faktor biaya dipandang
bukan prioritas wawasan di satu sisi
cafe atau warung sudah banyak yang
memberikan akses WiFi.
4. Minat sebagian warga Muslim
terhadap pemanfaatan teknologi masih
terbatas.
5. Keterbatasan infrastruktur untuk
komunikasi interaksi dan kolaborasi
antara kelompok atau komunitas Islam
8 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital

6. Informasi yang berkaitan dengan 4. Semakin menjamurnya bisnis

teman komunitas Islam bertebaran Perangkat lunak akan lebih
melalui berbagai media cetak elektronik memudahkan masyarakat untuk
maupun internet tetapi kurang Lola dan mendapatkan secara lebih murah
terkoordinasi dengan baik sehingga gampang dan fleksibel mengenai
cenderung menjadi ‘sampah informasi’ produk perangkat lunak seperti
penghitung zakat software Falak dan
7. Perhatian dari berbagai organisasi perangkat sistem informasi administrasi
profesi dan perusahaan terhadap kantor yang lainnya.
penggunaan dakwah pada bidang IT
masih kurang 5. Peluang kerjasama antar
organisasi-organisasi Islam dalam
Peluang: memanfaatkan informasi-informasi
tersebut
1. agenda agenda seputar Islam
seperti ekonomi syariah Pesantren 6. Peluang dakwah dalam kehidupan
Terpadu ekonomi bisnis dan lainnya di era informasi ada tiga faktor strategis
memerlukan dukungan sistem informasi dalam kehidupan modern di Indonesia
yang bisa lebih mudah dipadukan yaitu: pertama, ada sektor keilmuan dan
(integrasi. Dengan strategi yang tepat teknologi dengan berkembangnya
dan kerjasama antara entitas Islam semangat religiusitas atau keislaman di
integrasi dan kolaborasi akan lebih kampus-kampus dan pusat-pusat kajian.
mudah mewujudkan transformasi data Kedua, pada sektor kekuasaan politik
tersebut. dan birokrasi dengan tumbuhnya
semacam religiusitas dari pusat
2. Media Web di internet
pemerintah sampai ke desa-desa.
menyediakan kesempatan baru bagi
Ketiga, pada sektor bisnis dan industri
pengembangan dakwah dan pendidikan
dengan mulai banyaknya keterlibatan
dan budaya di samping juga ekonomi
tokoh-tokoh pelaku bisnis dan
dan bisnis.
industrialisasi tingkat nasional dalam
3. Banyaknya ruang untuk kegiatan dakwah dan pemberian
mengembangkan diri bagi profesional fasilitas dakwah di pusat-pusat kegiatan
dibidang IT termasuk dalam bidang kerja mereka
dakwah yang berbasis IT
7. Dakwah Islam yang mempunyai
akses dengan ke tiga sektor strategis
9 | Digital Native: Mengawal Degradasi Moral Di Era Digital

tersebut akan mempunyai peluang yang kebiasaan generasi kita dan merubah
cukup besar dalam kehidupan sikap generasi-generasi sebelumnya
masyarakat dewasa ini dan tentunya demi menjaga kesetabilan moral para
strategis karena dakwah tidak hanya generasi selanjutnya.
bertujuan semata-mata menanamkan
doktrin dan nilai-nilai Islam, tetapi Berikut ini adalah cara
banyak mengaktualisasikan doktrin dan menanggulangi
nilai-nilai keislaman tersebut ke dalam
____kuarang sitik “angger tambahi
realitas sosial, sehingga agama tidak
dewe golek neng internet cara
hanya menjadi faktor normatif dalam
menaggulangi dampak negatif internet”
realitas kehidupan, tetapi juga sebagai
_____
faktor lain yang relevan dan signifikan
seperti faktor motivatif, faktor inovatif Nek gelem sabar yo sok tak terusno
dan faktor integratif dengan demikian tanggal 20 ramdlon…
dakwah secara fungsional lebih
berperan dalam proses transformasi dan
mempunyai pengaruh yang lebih efektif
dalam dinamika kehidupan.

Menanggulangi dampak negatif

digital pada z-generation

Alpha generation adalah generasi yang

lahir setelah era generasi-z, mereka
akan berjalan sesuai dengan jejak kaki
generasi-z, jadi secara faktual kerusakan
generasi mereka bukan murni dari
perilaku mereka, akan tetapi kebejatan
moral pendahulu mereka juga menjadi
salah satu faktornya, akan tetapi kita
yang sekarang menjadi generasi muda
juga tidak sepatutnya menyalahkan para
senior kita, masa lalu bukanlah pertanda
bahwa masa depan tak dapat di rubah,
kita yang sebagai generasi muda harus
lebih dewasa dalam mensikapi