JFEA 2308

SENI TARI MELAYU

Pensyarah: Dr. Mohd Effendi Samsuddin

Tugasan: Mengolah segala hasil yang telah dibentangkan dan disusun

menjadi satu artikel mengenai ulasan-ulasan buku terpilih.

Tarian seni pilihan: Persembahan Boria, Mak Yung dan Kuda Kepang

1 Nursyahidah Bte Zainudin JEB110722

2 Wang Jing (Izzah) NEX140410
3 AmirulHakim Bin Ahmad Lokman REB120014
4 Ma Meng Jiao (Najwa) NEX140409
5 Satiman Bin Rejaman REB120008
6 Shazwan Affendy Bin Abdul Wahab REB120009

Akademi Pengajian Melayu

Universiti Malaya
Semester 1
Sesi 2014/2015
Tarian Kuda Kepang Johor

Kuda Kepang adalah sebuah tarian pahlawan yang menampakkan pengaruh

Jawa dalam Islam. Pengaruh Jawa dapat dilihat pada pakaian penari-penari

tersebut. Manakala pengaruh Isalam pula boleh disimpulkan dalam cerita tarian

kuda kepang itu sendiri. Biasanya Kuda Kepang hanya boleh dilihat di kampung-

kampung sekitar Johor. Ia selalunya ditarikan oleh orang Melayu yang berketurunan

Jawa atau Jawa Indonesia. Menurut salah seorang lama yang berkecimpung dalam

bidang sejak dari zaman mudanya, yang lebih dikenali dengan nama panggilan Pak

Suraji, beliau mengatakan bahawa tarian kuda kepang berasal dari tanah Jawa. Ia

diperkenalkan dalam kurun ke-15 oleh Wali Songo iaitu wali sembilan dengan tujuan

untuk menyebarkan agama Islam yang dibawa daripada tanah Arab.

Antara jenis tarian kuda kepang yang biasa dipersembahakan ialah Tarian

gempur iaitu tarian sempena tentera Saidina Abu Bakar memerangi orang-orang

murtad. Seterusnya Tarian Serang Balas iaitu sempena serangan Mukmin terhadap

orang musyrikin. Satu teori lagi yang dikemukakan oleh Sudarsono mengatakan

yang kuda kepang bermula sebagai ritual animisme pada zaman primitif. Beliau

percaya bahawa tarian ini berasal daripada sembahyang semangat alam.

Pendapat lain pula menghubungkan asal usulnya dengan alam kayangan.

Seekor kuda kayangan bernama Kuda Sembrani dikatakan turun di Jawa untuk

mencari kawannya yang hilang. Setelah berjumpa mereka menari-nari keseronokan.

Menurut kepercayaan, kuda kepang dikuasai oleh sejenis kuasa ghaib. Lantaran itu,

satu upacara khas perlu dilakukan sebelum bermain. Jika ia gagal dilakukan

mungkin sesuatu yang tidak diingini akan menimpa para pemain dan juga

penontonnya. Upacara ini bermula dengan istiadat memuja roh. Setelah itu bomoh

  2  
akan menjampi untuk istiadat membuka gelanggang yang biasanya berukuran 40m

x 60m.

Bomoh juga akan menyediakan sajian untuk penunggu. Sajian itu ialah

kelapa, beras, pisang masak, kemenyan, kain putih, jarum, benang, ayam putih, padi,

telur dan bunga rampai. Bilangan minima penari ialah sembilan orang dan

maksimanya 15 orang. Penari-penari ini biasanya terdiri daripada kaum lelaki sahaja.

Tarian dicipta oleh guru yang mengajar kumpulan itu sendiri. Tarian-tarian yang

selalu dipersembahkan ialah tarian Sola, Selendang,Pak Tani, Pucuk Rebung,

Perjuangan, Mempertahankan Diri dan sebagainya. Lenggang-lenggok di dalam

tarian ini dinamakan Lenggang Kiprah.

Satu perkara yang menarik di dalam tarian ini ialah kerana seringnya terdapat

beberapa orang penari akan naik syeikh (mabuk) setelah persembahan rasmi tamat.

Mereka yang “naik syeikh” ini boleh melakukan gerak geri aneh yang pasti tidak

dapat dilakukan dalam keadaan siuman. Umpamanya, melompat setinggi enam atau

tujuh kaki, meniti diatas sebatang buluh atau kayu licin ataupun seutas tali, juga

mengupas kelapa dengan gigi. Semasa penari-penari sedang “naik syeikh” , bunyi-

bunyian pengiring penari akan terus dimainkan. Jikalau tidak mereka naik berang

dan menerkam pemain-pemain bunyi-bunyian tersebut.

Apabila gerak langkah penari-penari itu semakin liar dan tidak dapat dikawal,

bomoh akan membaca mentera ke ubun-ubun atau telinga mereka setelah mereka

ditangkap dan direbahkan oleh pegawal-pegawal yang cekap. Setelah itu mereka

akan pulih dalam keadaan letih lesu. Adalah dipercayai bahawa selain dari hiburan,

tarian kuda kepang juga boleh digunakan untuk menyembuhkan penyakit ganjil

seperti dirasuk hantu,diresapi roh orang mati dan sebagainya.

  3  
 Dipercayai juga bahawa kuda kepang ini hendaklah diletakkan disuatu tempat

khusus Jika diletakkan di sembarangan tempat roh kuda kepang itu akan mengamuk

dan merosakkan pertunjukan-pertunjukan yang akan datang. Alat bunyi-bunyian

yang sering mengiringi tarian kuda kepang ialah angklong (alat utama), gendang,

gong (berbentuk bulat dan diperbuat dari gangsa), kinong (seperti gong tetapi lebih

kecil), jidor (seperti rebana besar), soron kecil (dibuat dari tembaga yang dititik

supaya melengkung dan lekuk seperti ruas buluh) dan bonang (dibuat dari

tembaga,ditengahnya bonjol bulat kira-kira lapan garis pusat). Bagaimanapun tidak

semua alat ini digunakan dalam satu-satu tarian. Pemilihannya terletak kepada budi

bicara kumpulan-kumpulan berkenaan. Bentuk pakaiannya pula terserah kepada

kehendak kumpulan tetapi ia hendaklah seragam.

Shazwan Affendy bin Abdul Wahab REB120009

Satiman Bin Rejaman REB120008

  4  
Tarian Makyung

Melalui pembacaan saya di dalam buku Tarian Makyung (warisan kesenian

negeri Kelantan) oleh Oak Enterprise, buku ini menerangkan pengenalan kepada

persembahan tarian tradisional Makyung. Salah satu jenis tarian tradisional yang

begitu mahsyur di kalangan raja-raja melayu pada masa itu ialah tarian makyung.

Makyung adalah satu bentuk drama tari yang menggunakan unsur-unsur muzik,

tarian dan dialog sebagai unsur yang akan menghidupkan suasana tarian itu sendiri.

Drama tari ini mengisahkan tentang cerita-cerita lagenda tempatan. Tarian makyung

tidak jauh bezanya dengan tarian mek mulung. Ini kerana makyung adalah teater

istana manakala mek mulung pula hanya sebagai teater rakyat. Tetapi apa yang

membezakan antara kedua-duanya adalah dari segi gaya tarian dan alunan muzik

yang akan dimainkan bagi mengiringi persembahan tersebut.

Selalunya Tarian makyung ditarikan di antara babak-babak bermain di taman

dan sebagainya. Selain itu juga jenis tarian yang boleh dikatakan indah dalam

makyung ialah tari ragam. Seperti tarian-tarian tradisional yang lainnya, tarian

makyung juga amat mementingkan aspek pergerakan tangan atau lemah gemalai

jari-jemari seorang ahli tarian itu.

Keindahan dan keunikan dalam tarian makyung ini adalah jenis-jenis tarian

tersebut. Tarian yang penting sekali dalam persembahan makyung ialah tarian

menghadap rebab yang panjangnya antara 15 hingga 30 minit dan dipersembahkan

pada permulaan tiap-tiap persembahan. Secara lazimnya tarian makyung ini

ditarikan oleh kaum wanita. Ini kerana Tarian ini memerlukan pergerakan yang

lembut dan sekata.

  5  
Terdapat 5 jenis persembahan Makyong yang pernah wujud. Tiga daripadanya

terdapat di Malaysia. Jenis-jenis Makyong tersebut ialah:-

v a. Makyong Patani - ditemui di Pattani, Yala dan Narathiwat, tiga buah

wilayah di selatan Thailand yang dahulunya merupakan wilayah Kesultanan

Melayu Patani.

v b. Makyong Kelantan - ditemui di negeri Kelantan dan Terengganu, Malaysia.

v c. Makyong Kedah - ditemui di negeri Kedah, Malaysia.

v d. Makyong Laut - ditemui di negeri Perlis (Malaysia) dan wilayah Satun

(Thailand).

v e. Makyong Riau - ditemui di Wilayah Riau, Indonesia.

  6  
Posisi tangan yang telah dihuraikan apabila dicantumkan dengan pergerakan badan,

kepala dan kaki akan membentuk tarian makyung. Pergerakan asas dalam tarian

makyung :

1) Duduk atas tumit, tangan sembah guru

2) Gerak sembah lebih berbunga digunakan dalam tarian inai makyung

3) Tangan susun sirih

4) Variasi tangan susun sirih

5) Tangan gajah lambung belalai

6) Variasi tangan gajah lambung belalai

8) Variasi tangan burung terbang

9) Tangan ular sawa mengorak lingkaran

10) Variasi tangan ular sawa mengorak lingkaran

11) Tangan seludang menolak seludang

12) Variasi tangan seludang menolak mayang

13) Tangan sulur memain angin

14) Variasi tangan sulur memain angin

15) Tangan liuk kiri longlai ke kanan

16) Variasi tangan kiri liuk longlai ke kanan

  7  
17) Variasi kedua tangan liuk kiri longlai ke kanan

18) Berdiri tapak tiga dan menghadap timur jaga

19) Tangan sirih layar

20) Variasi angin sirih layar

21) kirat penghabisan

22) langkah turun dari kayangan

23) Langkah naik ke kayangan

24) Pakyung berjalan

Tarian Makyung telah menjadi warisan persembahan drama tari yang masih

kekal hingga kini. Pada tahun 2005 UNESCO telah mengiktirafkan sebagai

khazanah negara. Keindahan dan keunikan di dalam tarian makyung perlu dijaga

dan sentiasa dipersembahkan kepada khalayak ramai supaya tidak pupus ditelan

zaman.

Struktur dalam cerita Mak Yong

v 1. Bertabuh

v 2. Mengadap rebab

v 3. Raja atau Pak Yong keluar dan berdialog dengan Mak Yong.

v 4. Pak Yong Muda atau Puteri Mak Yong akan menyanyi.

v 5. Dialog Pak Yong memanggil pengasuh.

  8  
 v 6. Yanyian Pak Yong Tua- Sendayong Pak Yong.

v 7. Dialog

v 8. Nyanyian Peran

v 9. Dialog antara Pak Yong dengan Peran

v 10. Pak Yong menyanyi lagu berkhabar.

v 11. Dialog

v 12. Nyanyian Peran

v 13. Dialog

v 14. Nyanyian Peran

v 15. Dialog

v 16. Lagu barat cepat

v 17. Dialog Peran 1 dan 2

v 18. Lagu Tok wak

v 19. Dialog Pak Yong

v 20. Lagu Ela oleh Pak Yong membawa cerita yang akan di persembahkan

KESIMPULAN

v Pengaruh kebudayaan dan perubahan yang dibawa dari India, Arab, Thailand

dan juga Indonesia.

v Pada zaman millenium, tarian melayu telah berubah kerana dipengaruhi oleh

faktor-faktor semasa bagi memenuhi kehendak zaman dan keperluan

masyarakat

  9  
 v A) tarian melayu telah berubah daripada menjadi bentuk persembahan

keagamaan kepada salah satu bentuk hiburan.

v B) Tarian melayu juga tidak lagi dibawah naungan istana, tetapi telah bertukar

kepada kerajaan negeri ataupun kementerian

AMIRULHAKIM BIN AHMAD LOKMAN REB120014

MA MENG JIAO (NAJWA) NEX140409

  10  
Tarian Boria

Buku pilihan kumpulan ini juga membincangkan tentang persembahan Boria yang

ditulis oleh Mohd Ghazali Abdullah bertajuk, “Teater Tradisional Melayu” (1995).

Dalam buku ini, ia membincangkan bahawa Tarian Tradisional Melayu merakamkan

ragam kebudayaan masyarakat Melayu tradisional. Kebudayaan merupaan proses

pembelajaran hidup yang berterusan dalam sesebuah masyarakat. Di sini,

masyarakat Melayu Tradisional menerima, mempelajari dan menghayati kebudyaan

berasaskan perlakuan, pemikiran, sikap, nilai dan norma yang diterima dari turun-

temurun, dimanifestasikan dalam persembahan kesenian mencerminkan budaya

masyarakat tersebut.

Boria dipercayai berasal dari Arab menggambarkan sistem kepercayaan

‘syiah’ iaitu salah satu aliran dalam Islam yang dalam beberapa hal bertentangan

dengan aliran Ahli Sunnah Waljamaah. Sejarah mencatatkan bahawa permainan

boria dikaitkan dengan peristiwa Karbala iaitu peristiwa pembunuhan Saidina

Huessein R.A. dan dalam upacara yang juga dikenali sebagai takziya, akan ada

seorang penyair yang bakal mendendangkan syair-syair apabila Saidina Hussein

R.A dikepung musuh. Salah satu perbuatan yang dilakukan oleh kaum Syiah ini,

mereka akan memukul badan dan menjerit sehingga berlumuran darah.

Boria merupakan sejenis teater yang amat popular di negeri utara Malaysia,

terutama sekali di Pulau Pinang. Persembahan ini mempunyai dua adegan iaitu

lakonan dan nyanyian. Apa yang menarik, pada asalnya, hanya kaum lelaki sahaja

  11  
yang dapat melibatkan diri dalam boria. Dapat dilihat bagaimana masyarakat dahulu

agak konservatif kerana wanita jarang melibatkan diri dalam persembahan. Hanya

selepas perang dunia kedua wanita mula melibatkan diri dalam kumpulan boria.

Ternyata, boria mengalami banyak perubahan bak peredaran zaman dan cerita-

cerita yang asalnya bertemakan pengaruh Syiah kini bertemakan isu-isu semasa,

kemasyarakatan Melayu dan kritikan sosial.

Pada zaman dahulu, terdapat anggaran 40-60 orang yang menyertai sebuah

pasukan boria. Ini terdiri daripada penaja, tukang karang, kelasi, pemuzik. Selalunya,

orang Cina akan menjadi tauke dan membiayai kos. Tukang karang pula memainkan

watak untuk membawa lagu dengan baik. Suara beliau harus merdu, lantang dan

terang. Tukang karang dianggap orang penting yang membolehkan pasukan boria

itu jadi menarik. Pakaian serta gerak geri harus berlainan agar dapat memikat hati

penonton. Alat-alat muzik yang digunakan dalam persembahan ialah seperti violin,

akordion, harmonika, gendang dan lain-lain lagi.

Dahulu, lakonan dalam boria ditampilkan secara spontan, tanpa skrip dan

jalan cerita selalunya mengikut kreativitivi tukang karang. Di sini, akan kita lihat

betapa cekap para pelakon mematahkan cakap lawan sambil menggeletek hati

penonton. Faktor yang penting adalah unsur kelucuan. Penggunaan props dan

kostum juga memainkan peranan agar menambahkan lagi daya tarikan

persembahan mereka.

  12  
Keindahan bahasa yang digunakan dalam nyanyian serta aksi mengikut irama lagu

ternyata menjadi salah satu “highlight” persembahan boria ini. Para kelasi akan

memenuhi ruang pentas dan menari. Senikata disembahkan mengikut syair dan

memuji pengundang.

Pada kesimpulan, boria pada hari ini telah mengalami banyak perubahan.

Disebabkan faktor seperti pertandingan boria yang kini semakin lama semakin

menghadapi cabaran kerana anak muda pada hari ini melihat boria seperti tidak

relevan, ia boleh dilihat sebagai mengancam kewujudan teater ini. Harapan saya

agar persembahan boria tetap kekal dan perlu adanya sokongan masyarakat untuk

mengembalikan minat anak muda dan generasi akan datang kepada seni tradisional

Melayu. Bukan sahaja pada boria tetapi Mak Yong, Randai dan seumpamanya.

Nursyahidah Bte Zainudin JEB110722

Wang Jing (Izzah) NEX140410

   

  13