TELUSUR VAN JAVA

Telusurvanjava.com Telusurvanjava
Telusurvanjava
Email:
Telusurvanjava
Telusurvanjava@gmail.com 0895415476086

Selasa, 22 September 2020 CULTURAL AND HISTORICAL NEWS

E - Koran Sejarah

Edisi 96

Wali Songo dan

Sufisme di Jawa
Oleh: Wisnu Adihartono, Sosiolog dan Peneliti independen

A danya pemikiran Islam dalam falsafah Jawa tidak da-

pat dilepaskan dari sejarah masuknya Islam di tanah
Jawa. Sejarah mencatat, Islam telah masuk ke Nusantara se-
jak pertengahan abad ke-7 Masehi yaitu pada saat Ratu Sim-
ha berkuasa di Kerajaan Kalingga sebagaimana diberitakan
sumber-sumber Cina dari Dinasti Tang (Quswandhi, 2008).

Untuk Berlangganan

google

Editor : Emy S S.H, Fajril Uyun S.Kep Desain : Anam Elfads

E-KORAN SEJARAH TERBIT KE-96 1.170 PENGIKUT UNTUK BERLANGGANAN WA 085760200659 1

 TELUSUR VAN JAVA
Telusurvanjava.com
Email:
Telusurvanjava@gmail.com
Selasa,22 September 2020 CULTURAL AND HISTORICAL NEWS
E - Koran Sejarah
Wali Songo dalam berdakwah di Nu-
santara khususnya di Jawa menggunakan
cara-cara damai yang menunjukkan pada
usaha-usaha penyampaian dakwah Islam
melalui prinsip mau’izah al-hasanah waja
dilhum bi al-latihiyaahsan yaitu sebuah
metode penyampaian ajaran Islam mela-
lui cara dan tutur bahasa yang baik. Se-
bagaimana lazimnya nilai-nilai yang ber-
sumber dari ajaran Islam maka nilai-nilai
keislaman yang dikembangkan oleh Wali
Songo tersebut ditegakkan di atas asas
keseimbangan dan keselarasan. Kelem-
butan dan toleransi ajaran sufisme yang di
bawa oleh Wali Songo dapat dilihat pada
nilai-nilai keIslaman yang di ambil dari ba-
hasa Arab kemudian merasuk ke dalam
nilai-nilai masyarakat yang jejaknya masih
terlihat dalam nilai-nilai moral yang dianut
masyarakat Jawa sampai saat ini, dian-
taranya seperti nilai kesabaran (shabar),
keikhlasan (ikhlas), andap-ashor (tawad-
hu’), keadilan (adl), guyub rukun (ukhuwah),
lila atau rela (ridha), kesederhanaan (wara’),
nrimo (qana’ah), eling (dikir), ngalah (ta-
wakal), pasrah (lillah) yang merujuk ke-
pada nilai-nilai sufistik (Sunyoto, 2012).
Ajaran Islam yang dikemas oleh
Wali Songo juga diajarkan dengan se-
derhana dan dikaitkan dengan pema-
haman masyarakat setempat atau da-
pat dipahami dengan ajaran Islam yang
membumi sesuai adat, budaya, dan ke-
percayaan penduduk setempat melalui
proses asimilasi dan sinkretisme. Unsur-
unsur budaya lokal yang sudah ada se-
belum Islam masuk ke Nusantara yaitu
pada masa Hindu-Buddha yang dianggap
sesuai dengan sendi-sendi tauhid ke-
mudian diserap ke dalam dakwah Islam.
Menurut James Peacock dalam Puri-
fying the Faith (1979), Islam yang datang
E-KORAN SEJARAH TERBIT KE-96 1.170 PENGIKUT
Telusurvanjava
Telusurvanjava
Telusurvanjava
0895415476086
ke Jawa adalah Islam sufi yang dengan
mudah diterima serta diserap ke dalam
sinkretisme Jawa. Usaha-usaha yang
bersifat asimilatif dan sinkretik dalam
dakwah Islam Wali Songo dapat disimpul-
kan sangat sukar dilakukan oleh muba-
ligh-mubaligh penyebar Islam sebelum
era Wali Songo. Dakwah bersifat asimilatif
dan sinkretik dalam dakwah Islam Wali
Songo merupakan wujud wajah kaum sufi
yang sangat terbuka, luwes, dan adaptif
dalam menyikapi keberadaan ajaran se-
lain Islam (Sunyoto, 2012). Keberadaan
kitab-kitab Suluk Wujil, Primbon Bonang,
Suluk Linglung, Suluk Sukarsa, Suluk Su-
jinah, Suluk Syaikh Malaya, Suluk Pustaka
Rancang, Serat Dewa Ruci, Serat Arjuna
Wiwaha Jarwa, dan Serat Cebolek men-
unjukkan bukti bahwa perkembangan Is-
lam di Jawa khususnya di era Wali Songo
lebih didominasi oleh paham kesufian.
Kelenturan ajaran sufisme yang
dibawa oleh Wali Songo terlihat jejaknya
pada proses Islamisasi di Nusantara mela-
lui jalur asimilasi dalam kehidupan sosial,
budaya, seni, sastra, pendidikan, dan adat
kebiasaan. Proses asimilasi budaya dan
sinkretisme antara Hindu-Buddha, Jawa,
dan Islam yang dilakukan oleh Wali Songo
itulah yang pada akhirnya banyak meng-
hasilkan berbagai jenis hasil kebudayaan
yang mengagumkan. Di antaranya adalah
munculnya naskah-naskah Jawa sebagai
saksi hidup pemikiran orang Jawa. Tradisi
Islamisasi melalui nilai-nilai budaya dan
karya sastra yang telah dilakukan oleh
Wali Songo juga turut dibantu oleh raja-
raja Jawa yang pandai dan mencintai kar-
ya sastra serta para pujangga di istana
keraton Jawa. Keduanya juga turut ber-
peran dalam proses Islamisasi khususn-
ya melalui penulisan karya sastra Jawa.
UNTUK BERLANGGANAN 085760200659 2
 TELUSUR VAN JAVA
Telusurvanjava.com Telusurvanjava
Telusurvanjava
Email:
Telusurvanjava
Telusurvanjava@gmail.com 0895415476086

Selasa, 22 September 2020 CULTURAL AND HISTORICAL NEWS

E - Koran Sejarah

Kasepuhan Ciptagelar
dan Kebudayaan Padi
Oleh: M. Taufiq (Dosen Sejarah STIBI)

I ndonesia merupakan negara yang memiliki kekayaan budaya.

Salah satunya yaitu budaya padi. Kasepuhan Ciptagelar mer-
upakan salah satu permukiman adat Sunda di Indonesia yang
sampai sekarang masih mempertahankan nilai kepercayaan
dan religi dari budaya padi (rice culture). Sebagai masyarakat
berbudaya padi (rice culture) yang kuat, segala bentuk ak-
tivitas utama masyarakat Ciptagelar berpusat pada padi.

Untuk Berlangganan

Editor : Emy S S.H,

Fajril Uyun S.Kep
Desain : Anam
Elfads

E-KORAN SEJARAH TERBIT KE-96 1.170 PENGIKUT UNTUK BERLANGGANAN 085760200659 3

 TELUSUR VAN JAVA
Telusurvanjava.com
Email:
Telusurvanjava@gmail.com
Selasa, 22 September 2020 CULTURAL AND HISTORICAL NEWS
E - Koran Sejarah
Ketika mereka berinteraksi dengan
padi dan turunannya, aktivitas mereka
selalu disertai dengan ritual. Aktivitas rit-
ual terhadap padi diperjalankan dari ling-
kungan agrikultur (huma-sawah) yang
meliputi: ngaseuk, ngangler, tandur, ma-
bay, mipit, mocong, menuju ke lingkun-
gan permukiman yang meliputi: ngun-
jal, ngadiukeun, membangunkan padi,
mengambil padi, nutu, hingga ke dalam
ruang domestik yang meliputi: menyim-
pan beras, mengambil beras, dan nyangu.
Lebih lanjut, menurut catatan Susilo
Kusdiwanggo dan Jakob Sumardjo (2016)
dijelaskan bahwa Ciptagelar adalah nama
sebuah permukiman adat Sunda berbasis
budaya padi . Cipta gelar merupakan lem-
bur , sekaligus Kampung Gede , dan pusat
kasepuhan bagi tari kolot (kasepuhan lama)
di sekitarnya yang terikat secara kultural.
Lembur, yaitu himpunan beberapa kepala
keluarga yang tinggal berdekatan menja-
di lingkungan permukiman atau kampung
kecil. Kampung gede (besar), yaitu pusat
pemerintahan kasepuhan. Kasepuhan
adalah suatu himpunan dari banyak lem-
bur dan kampung-kampung kecil dan be-
sar yang terikat secara adat dan budaya.
Area sebarannya berada di sepu-
tar pegunungan Kendeng yang meliputi
Provinsi Banten dan Jawa Barat. Himpu-
nan ini disebut Kesatuan Adat Banten Kidul
Kasepuhan Ciptagelar. Leluhur Ciptagelar
sudah tercatat sejak tahun 1368 lalu.
Saat ini Cipta gelar merupakan penerus
kasepuhan ke-19, sebagai pusat kasepu-
han terkini yang resmi dihuni pada tang-
gal 7 Muharam 1421 H atau 12 April 2000
lalu. Kedepan, sesepuh Ciptagelar diper-
caya akan memindahkan pusat pemer-
E-KORAN SEJARAH TERBIT KE-96 1.170 PENGIKUT
Telusurvanjava
Telusurvanjava
Telusurvanjava
0895415476086
intahannya ke permukiman baru lagi,
tetapi dalam waktu yang belum bisa di-
tentukan secara pasti karena masihharus
menunggu turunnya wangsit karuhun.
Pola kehidupan masyarakat Ciptagelar
masih menjalankan ajaran dan tradisi
nenek moyang leluhur/ karuhun yang be-
rasaskan pada budaya padi. Masyarakat
budaya padi adalah masyarakat yang me-
miliki seperangkat nilai dan kepercayaan
supernatural terhadap entitas padi. Keper-
cayaan tersebut masih tetap bertahan dan
terus berkembang sampai sekarang. Bagi
masyarakat Cipta gelar, kepercayaan akan
entitas padi tidak hanya terpatri dalam ran-
ah tata nilai dan pikir semata, melainkan
tercermin dalam tata laku ritual dan kehidu-
pan sehari- hari. Wujud nyata atas tata nilai,
pikir, dan laku mereka adalah pertanian. Us-
aha pertanian dianggap sebagai aktivitas
ibadah. Kegiatan pertanian tidak terlepas
dari upacara ritual kesakralan dan mitos.
Pertanian di Ciptagelar saat ini dis-
elenggarakan secara akulturatif dalam
dua cara, yaitu berhuma dan bersawah.
Dalam penyelenggaraan pertanian terse-
but, setidaknya terdapat 32 rangkaian rit-
ual budaya padi selama satu siklus masa
tanam padi . Dulunya, pertanian hanya
diselenggarakan dengan berhuma saja.
Untuk Berlangganan
UNTUK BERLANGGANAN WA 085760200659 4
 TELUSUR VAN JAVA
Telusurvanjava.com Telusurvanjava
Telusurvanjava
Email:
Telusurvanjava
Telusurvanjava@gmail.com 0895415476086

Selasa, 22 September 2020 CULTURAL AND HISTORICAL NEWS

E - Koran Sejarah

Perang Lima Hari

Oleh: Sugiarto, S.Pd

P erjuangan pergerakan kemerdekaan  terus berlanjut sete-

lah proklamasi tanggal 17 Agustus 1945 tidak terkecua-
li pertempuran Lima Hari di Semarang, terjadi banyak peri-
stiwa yang terjadi setelah kemerdekaan Indonesia seperti
peristiwa 10 November di Surabaya rakyat Indonesia mela-
wan kekuatan Inggris, Bandung Lautan Api untuk mengu-
sir Sekutu dari Bandung, dan dilanjutkan Pertempuran Lima
Hari di Semarang untuk mengusir Jepang dari Indoneia yang
tidak mau mengakui jika Negara Indonesia sudah merdeka.

Untuk Berlangganan

IDN

Editor : Emy S S.H, Fajril Uyun S.Kep Desain : Anam Elfads

E-KORAN SEJARAH TERBIT KE-96 1.170 PENGIKUT UNTUK BERLANGGANAN 085760200659 5
 TELUSUR VAN JAVA
Telusurvanjava.com
Email:
Telusurvanjava@gmail.com
Selasa, 22 September 2020 CULTURAL AND HISTORICAL NEWS
E - Koran Sejarah
Kondisi di Kota Semarang beberapa
hari setelah Proklamasi Kemerdekaan Re-
publik Indonesia sedikit berbeda dengan
beberapa kota lainnya, setelah kota Sema-
rang berhasil direbut oleh para pemuda dari
tangan jepang kemudian seluruh kekuatan
pemuda di Semarang dikerahkan untuk
menghadapi penyerahan senjata dari mi-
liter Jepang. penyerahan senjata tersebut
gagal dilakukan dan bahkan menyebab-
kan malapetaka yang cukup besar di Kota
Semarang ini, sehingga pada akhirnya hal
ini menjadi pencetus pertempuran berna-
ma pertempuran Lima Hari di Semarang.
Pertempuran yang menjadi bagian
dari  sejarah kota Semarang   ini terjadi
pada tanggal 15 -19 Oktober 1945, waktu
itu adalah masa transisi kekuasaan dari
Jepang ke Belanda dan seharusnya kekua-
saan Jepang di Indonesia sudah berakhir.
Peristiwa lima hari di Semarang terjadi ka-
rena beberapa alasan yang menjadi pemi-
cunya hingga mencapai puncak berupa
pertempuran selama lima hari, pelucutan
senjata tentara Jepang dapat dilakukan
tanpa kekerasan namun di Semarang jus-
tru terjadi kekacauan. Kido Butai pusat mi-
liter Jepang di Jatingaleh Semarang curi-
ga bahwa senjata-senjata tersebut tidak
akan digunakan untuk melawan Jepang.
Ketika sekutu mendaratkan pasukan-
nya di Pulau Jawa, Pemuda Semarang
dan BKR semakin curiga,  kondisi semakin
memanas ketika tawanan  Jepang yang
dipindahkan dari Cepiring ke Bulu kabur
dan  bergabung dengan pasukan Kidobutai.
Setelah tawanan Jepang melarikan diri
para pemuda diinstruksikan untuk mence-
gat dan memeriksa mobil Jepang yang le-
wat di depan RS Purusara pada 14 Oktober
1945, serangan mendadak dari pasukan
E-KORAN SEJARAH TERBIT KE-96 1.170 PENGIKUT
Telusurvanjava
Telusurvanjava
Telusurvanjava
0895415476086
Jepang bersenjata lengkap dan melucuti
delapan anggota polisi istimewa yang se-
dang menjaga Reservoir Siranda sumber
air minum warga kota di Candilama, setelah
penyerangan ini tersebar isu bahwa tentara
Jepang sudah meracuni sumber air minum
tersebut yang membuat rakyat gelisah.
Beredarnya kabar tentara menem-
baki para pemuda membuat masyarakat
berang itambah lagi insiden penemba-
kan yang dialami dr Kariadi saat akan me-
meriksa sumber air yang katanya diracun
Jepang, dua pemicu di atas cukup mem-
buat darah para pemuda mendidih dan
mencari cara untuk balas dendam. Mere-
ka akhirnya menuju penjara bulu untuk
menyasar tentara Jepang yang sedang
ditahan, melihat hal tersebut Mayor Kido
naik pitam dia langsung mengkomando
pasukannya untuk menyerang pusat kota,
serangan Mayor Kido dilawan masyarakat
kota Semarang sampai radius 10 km
pertempuran tersebut berlangsung se-
lama 5 hari dari 14 sampai 19 Oktober.
  Kondisi itu ditambah dengan adanya
peristiwa perobekan bendera Indonesia
Merah Putih oleh seorang tentara Jepang
kejadian ini sontak membuat amarah rakyat
tak terkendali lagi, dengan gigih semua un-
sur Tentara Keamanan Rakyat (TKR) Sema-
rang bahu-membahu menghadapi seran-
gan tentara Jepang dalam pertempuran
pertempuran lima hari di Semarang mere-
da mendaratlah tentara sekutu yang beru-
saha ingin menguasai Indonesia kembali.
Untuk Berlangganan
UNTUK BERLANGGANAN 085760200659 6