(Belajar Bahasa Arab) ‫( ا ْلفَا ِع ُل‬Fa’il)

Pengertian Fa’il
            Fa’il adalah isim marfu’ yang terletak setelah fi’il ma’lum untuk menunjukkan pelaku
dari suatu pekerjaan.
Contoh:
َ ‫ب َعلِ ٌّي ْال َك ْل‬
‫ب‬ َ ‫ض َر‬
َ (Ali telah memukul anjing)
‫س‬َ ْ‫( يَ ْكتُبُ ُم َح َّم ٌد الدَّر‬Muhammad sedang menulis pelajaran)
Contoh:
 ‫(جاءزيد‬telah datang Zaid)
Ket: ‫ جاء‬adalah fi'il madhi dan  ‫زيد‬menjadi fa'ilnya yang di rafa’kan oleh dhammah sebab
lafaz tersebut isim mufrad.
‫جاءازيدون‬   (dua zaid telah datang)
Ket:    ‫ازيدان‬   menjadi fai’l yang dirafa’kan dengan alif sebab isim tatsniyah.
‫جاءازيدون‬   (zaid-said itu telah datang)
Ket:     ‫ازيدون‬menjadi fai’l yang dirafa’kan dengan wawu, sebab jamak mudzakkar.
      ‫(جاءازيود‬zaid-zaid itu telah datang)
 

Ket:   ‫ازيود‬    menjadi fa’il yang di rafa’kan dengan Dhammah sebab jamak taksir). 

Ketentuan-Ketentuan Fa’il:
1.      Fa’il adalah isim yang marfu’
Contoh:
a.       ‫ص َر زَ ْي ٌد ُم َح َّمدًا‬
َ َ‫( ن‬Zaid menolong Muhammad)
  ‫ زَ ْي ٌد‬adalah sebagai fa’ilnya karena dia merupakan isim yang marfu’
  ‫ ُم َح َّمدًا‬bukan sebagai fa’il karena dia manshub
ِ ْ‫َب ال َّر ُج ُل إِلَى السُّو‬
b.      ‫ق‬ َ ‫( َذه‬Laki-laki itu pergi ke pasar)
  ‫ ال َّر ُج ُل‬adalah sebagai fai’ilnya karena dia merupakan isim yang marfu’
  ‫ق‬
ِ ْ‫ السُّو‬bukan sebagai fa’il karena dia majrur
2.      Fa’il harus diletakkan setelah fi’il. Apabila ada isim marfu’ yang terletak di depan /sebelum
fi’il maka dia bukan fa’il
Contoh:
َ ْ‫( ُم َح َّم ٌد يَ ْكتُبُ الدَّر‬Muhammad sedang menulis pelajaran)
a.       ‫س‬
  ‫ ُم َح َّم ٌد‬bukan sebagai fa’il. Hal ini karena ia terletak di depan fi’il.
Fa’ilnya adalah berupa dhomir mustatir yang terdapat pada fi’il ُ‫ يَ ْكتُب‬yang taqdirnya adalah
‫ه َُو‬.
3.      Fi’il yang dipakai adalah fi’il ma’lum. Apabila ada isim mar’fu’ yang terletak setelah fi’il
majhul, maka ia bukan sebagai fa’il.
Contoh:
a.       ‫ب َعلِ ٌّي‬
َ ‫ضُر‬
ِ (Ali dipukul)
  ‫ َعلِ ٌّي‬bukanlah sebagai fa’il karena fi’il yang dipakai adalah fi’il majhul.
4.      Fi’il yang dipakai harus selalu dalam bentuk mufrod
Contoh:
َ ْ‫َب ْال ُم ْسلِ ُم الدَّر‬
a.       ‫س‬ َ ‫( َكت‬Seorang muslim itu menulis pelajaran)
َ ْ‫َب ْال ُم ْسلِ َما ِن الدَّر‬
b.      ‫س‬ َ ‫( َكت‬Dua orang muslim itu menulis pelajaran)
َ ْ‫َب ْال ُم ْسلِ ُموْ نَ الدَّر‬
c.       ‫س‬ َ ‫( َكت‬Orang-orang muslim itu menulis pelajaran)
5.      Bila fa’ilnya mudzakkar, maka fi’ilnya mufrod mudzakkar. Bila failnya muannats maka
fi’ilnya mufrod muannats.
Contoh:
a.       َ‫ب ُم َح َّم ٌد اللَّبَن‬ َ ‫( َش ِر‬Muhammad telah minum susu)
b.      َ‫ت َمرْ يَ ُم اللَّبَن‬ ْ َ‫( َش ِرب‬Maryam telah minum susu)
c.       َ‫( يَ ْش َربُ ُم َح َّم ٌد اللَّبَن‬Muhammad sedang minum susu)
d.      َ‫( تَ ْش َربُ َمرْ يَ ُم اللَّبَن‬Maryam sedang minum susu)

Catatan Fa’il:
1.      Fa’il tidak harus terletak secara langsung dibelakang fi’ilnya.
Contoh:
a.       ُ‫ َر َج َع ِمن ْال َجا ِم َع ِة الطَّالِب‬ (Mahasiswa itu telah pulang dari kampus)
َ ‫ب ْال َك ْل‬
b.      ‫ب َعلِ ٌّي‬ َ ‫ض َر‬
َ (Ali memukul anjing)
2.      Apabila fa’il tidak terletak secara langsung dibelakang fi’ilnya, maka untuk fa’il yang
muannats, fi’ilnya boleh berbentuk mufrod muannats atau mufrod mudzakkar.
Contoh:
a.       ‫ت اللَّبَنَ َمرْ يَ ُم‬
ْ َ‫ َش ِرب‬Atau: ‫ب اللَّبَنَ َمرْ يَ ُم‬
َ ‫َش ِر‬
3.      Apabila fa’ilnya berupa jamak taksir, maka fi’ilnya boleh berbentuk mufrod mudzakkar atau
mufrod muannats.
Contoh:
ِ ‫ب األَوْ الَ ُد أَ َما َم ْال َمس‬
1.      ‫ْج ِد‬ َ ‫ لَ ِع‬Atau: ‫ت األَوْ الَ ُد أَ َما َم ْال َم ْس ِج ِد‬
ْ َ‫لَ ِعب‬
 ‫( أَ ْن َوا ُع ا ْلفَا ِعل‬Macam-Macam Fa’il)
1.      Fa’il yang berupa isim mu’rob
ِ ‫ن ََج َح ْال ُمجْ تَ ِه ُد فِي ا ِال ْمتِ َح‬
  ‫ان‬
2.      Fa’il yang berupa isim mabni
  ‫ن ََج َح الَّ ِذي اِجْ تَهَ َد فِي ا ِال ْمتِ َحا ِن‬
  ‫ان‬ ِ ‫ن ََج َح هَ َذا ْال ُمجْ تَ ِه ُد فِي‬
ِ ‫اال ْمتِ َح‬
  ‫ان‬ ِ ‫نَ َج َح فِي‬
ِ ‫اال ْمتِ َح‬

Mengenal Fa’il Yang Berbentuk Dhomir

1.      Fi’il Madhi

َ ‫ َكت‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫هُ َو‬

  ‫َب‬
  ‫ َكتَبَا‬: Fa’ilnya adalah alif
  ‫ َكتَبُوا‬: Fa’ilnya adalah wawu
ْ َ‫كتَب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫ِه َي‬
  ‫ت‬
  ‫ َكتَبَتَا‬: Fa’ilnya adalah alif  َ‫ َكتَ ْبن‬: Fa’ilnya adalah nun
  َ‫ َكتَبْت‬: Fa’ilnya adalah ta’
  ‫ َكتَ ْبتُ َما‬: Fa’ilnya adalah ta’
  ‫ َكتَ ْبتُ ْم‬: Fa’ilnya adalah ta’
ِ ‫ َكتَ ْب‬: Fa’ilnya adalah ta’
  ‫ت‬
  ‫ َكتَ ْبتُ َما‬: Fa’ilnya adalah ta’
  ‫ َكتَ ْبتُ َّن‬: Fa’ilnya adalah ta’
ُ ‫ َكتَب‬: Fa’ilnya adalah ta’
  ‫ْت‬
  ‫ َكتَ ْبنَا‬: Fa’ilnya adalah ‫نَا‬
Contoh:
َ ‫َب ال َّد‬
a.       ‫رس‬ َ ‫ُم َح َّم ٌد َكت‬
 Fa’il dari kalimat ini adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫هُ َو‬
َ ْ‫ْال ُم ْسلِ ُموْ نَ فَ ِه ُموْ ا الدَّر‬
b.      ‫س‬
Fa’il dari kalimat ini adalah wawu
c.       ‫ْت َعلَى ْال ُكرْ ِس ِّي‬
ُ ‫َجلَس‬
Fa’il dari kalimat ini adalah ta’
2.      Fi’il Mudhori’

  ُ‫يَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫هُ َو‬
  ‫يَ ْكتُبَا ِن‬: Fa’ilnya adalah alif
  َ‫يَ ْكتُبُوْ ن‬: Fa’ilnya adalah wawu
  ُ‫تَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫ِه َي‬
  ‫تَ ْكتُبَا ِن‬: Fa’ilnya adalah alif
  ‫ْن‬zَ ‫يَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah nun
  ُ‫تَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir taqdirnya َ‫أَ ْنت‬
  ‫تَ ْكتُبَا ِن‬: Fa’ilnya adalah alif
  َ‫تَ ْكتُبُوْ ن‬: Fa’ilnya adalah wawu
  ‫ْن‬zَ ‫تَ ْكتُبِي‬: Fa’ilnya adalah ya’
  ‫تَ ْْكتُبَا ِن‬: Fa’ilnya adalah alif
  ‫ْن‬zَ ‫تَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah nun
  ُ‫أَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫أَنَا‬
  ُ‫نَ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ُ‫نَحْ ن‬
Contoh:
َ ‫ُم َح َّم ٌد يَرْ َكبُ ْال ِح‬
a.       َ‫صان‬
Fa’il dari kalimat ini adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ‫هُ َو‬
b.      ‫ات يَ ْد ُخ ْلنَ ْال ُم ْستَ ْشفَى‬
ُ ‫ض‬َ ‫ْال ُم َم ِّر‬
Fa’il dari kalimat ini adalah nun
c.       َ‫نَ ْكتُبُ الرِّ َسالَة‬
 Fa’il dari kalimat ini adalah dhomir mustatir yang taqdirnya ُ‫نَحْ ن‬

3.      Fi’il Amr

  ْ‫اُ ْكتُب‬: Fa’ilnya adalah dhomir mustatir yang taqdirnya َ‫أَ ْنت‬
  ‫اُ ْكتُبَا‬: Fa’ilnya adalah alif
  ‫اُ ْكتُبُوْ ا‬: Fa’ilnya adalah wawu
  ‫اُ ْكتُبِ ْي‬: Fa’ilnya adalah ya’
  ‫اُ ْكتُبَا‬: Fa’ilnya adalah alif
  َ‫اُ ْكتُ ْبن‬: Fa’ilnya adalah nun
Contoh:
َ ْ‫اُ ْكتُبْ الدَّر‬
a.       ‫س‬
Fa’il dari kalimat ini adalah dhomir mustatir yang taqdirnya َ‫أَ ْنت‬
b.      َ‫اِحْ فَظُوْ ا ْالقُرْ َءان‬
Fa’il dari kalimat ini adalah wawu
c.       ‫اِرْ ِج ْعنَ إِلَى بُيُوتِ ُك َّن‬
Fa’il dari kalimat ini adalah nun

‫ب الفَا ِع ِل‬
ُ ِ‫( نَائ‬Naibul Fa’il)
ِ َ‫ب الف‬
Pengertian  ‫اع ِل‬ ُ ِ‫( نَائ‬Naibul Fa’il)
            Naibul fa’il adalah isim marfu’ yang terletak setelah fi’il majhul untuk menunjukkan
orang yang dikenai pekerjaan.
Contoh:
a.       ُ‫ب ْال َك ْلب‬
َ ‫ُر‬
ِ ‫( ض‬Anjing itu telah dipukul)
b.      ُ‫( يُ ْكتَبُ الدَّرْ س‬Pelajaran sedang ditulis)

Ketentuan-ketentuan naibul fa’il:

a.       Naibul fa’il merupakan isim marfu’. Asal dari na’ibul fa’il adalah sebagai obyek (maf’ul bih)
yang mempunyai I’rob nashob. Tatkala failnya dihapus, maka maf’ul bih menggantikan
posisi fa’il yang mempunyai I’rob rofa’.
 Contoh:
  ‫ ٌد ُم َح َّمدًا‬z ‫ َر زَ ْي‬z ‫َص‬ ِ ُ‫ن‬
َ ‫( ن‬Zaid menolong Muhammad) Tatkala fa’ilnya dihapus, menjadi: ‫ َر ُم َح َّم ٌد‬z ‫ص‬
(Muhammad ditolong)
b.      Naibul fa’il harus diletakkan setelah fi’il. Apabila ada isim marfu’ yang terletak di depan
/sebelum fi’il maka dia bukan naibul fa’il.
Contoh:
ِ ُ‫( ُم َح َّم ٌد ن‬Muhammad ditolong) ‫ ُم َح َّم ٌد‬bukan naibul fa’il. Hal ini karena ia terletak di depan
  ‫ص َر‬
ِ ُ‫ ن‬yang
fi’il. Naibul fa’ilnya adalah berupa dhomir mustatir yang terdapat pada fi’il ‫ َر‬z ‫ص‬
taqdirnya adalah ‫هُ َو‬
c.       Fi’il yang dipakai adalah fi’il majhul.
Contoh:
  ‫( َذبَ َح ُم َح َّم ٌد ْالبَقَ َر‬Muhammad menyembelih sapi)
  ‫ ُم َح َّم ٌد‬bukan sebagai na’ibul fail karena fi’il yang dipakai bukan fi’il majhul.
d.      Fi’il yang dipakai harus selalu dalam bentuk mufrod
Contoh:
  ‫( قُتِاَل ْل َكافِ ُر‬Seorang kafir itu telah dibunuh)
  ‫ان‬ِ ‫( قُتِ َل ْال َكافِ َر‬Dua orang kafir itu telah dibunuh)
  َ‫( قُتِ َل ْال َكافِرُوْ ن‬Orang-orang kafir itu telah dibunuh)
e.       Bila naibul fa’ilnya mudzakkar, maka fi’ilnya mufrod mudzakkar. Bila naibul failnya
muannats maka fi’ilnya mufrod muannats.
Contoh:
ِ ُ‫ن‬
  ‫ص َر ُم َح َّم ٌد‬
ْ ‫ص َر‬
  ‫ت َمرْ يَ ُم‬ ِ ُ‫ن‬
  ‫يُضْ َربُ ُم َح َّم ٌد‬
  ‫تُضْ َربُ َمرْ يَ ُم‬
f.       Apabila susunan sebelum fa’ilnya dihapus menpunyai dua maf’ul bih (obyek), maka setelah
failnya dihapus, maf’ul bih pertama menjadi naibul fail sedangkan maful bih kedua tetap
manshub sebagai maf’ul bih.
Contoh:
  ‫( َمن ََح ُم َح َّم ٌد ْالفَقِ ْي َر طَ َعا ًما‬Muhammad memberi orang fakir itu makanan).Tatkala fa’ilnya dihapus,
maka fi’ilnya harus dirubah menjadi bentuk majhul. Kemudian maf’ul bih pertama ( yaitu
‫ ) ْالفَقِي َْر‬berubah menjadi naibul fail, sehingga I’robnya menjadi rofa’. Adapun maf’ul bih ke
dua ( yaitu ‫) طَ َعا ًما‬tetap manshub sebagai maf’ul bih.
َ ‫( ُمنِ َح ْالفَقِ ْي ُر‬Orang fakir itu diberi makanan)
  ‫ط َعا ًما‬
   Catatan Na’ibul Fa’il:
a.       Ketentuan na’ibul fa’il mirip dengan ketentuan yang ada pada fa’il.
b.       Naibul fa’il tidak harus terletak secara langsung dibelakang fi’ilnya.
Contoh:
ُ ‫َّار‬
  ‫ق‬ ِ ‫( يُ ْقبَضُ فِى الطَّ ِري‬Pencuri itu ditangkap di jalan)
ِ ‫ْق الس‬
c.       Apabila na’ibul fa’il tidak terletak secara langsung dibelakang fi’ilnya, maka untuk na’ibul
fa’il yang muannats, fi’ilnya boleh mufrod muannats atau mufrod mudzakkar.
Contoh:
  ‫ت فِى ْالفَصْ ِل َمرْ يَ ُم‬ ِ ُ‫( ن‬Maryam ditolong di dalam kelas) atau ‫ص َر فِى ْالفَصْ ِل َمرْ يَ ُم‬
ْ ‫ص َر‬ ِ ُ‫( ن‬Maryam ditolong
didalam kelas)
d.      Apabila na’ibul fa’ilnya berupa jamak taksir, maka fi’ilnya boleh berbentuk mufrod
mudzakkar atau mufrod muannats.
Contoh:
  ‫( ُسئِ َل اأْل َ َساتِ ْي ُذ‬Para ustadz ditanya) Atau ‫ذ‬zُ ‫ت اأْل َ َساتِ ْي‬
ْ َ‫( ُسئِل‬Para ustadz ditanya)
e.       Terkadang, na’ibul fa’il berupa isim mabni
Contoh:
َ ْ‫ق ْالفُلُو‬
  ‫س‬ َ ‫ض الَّ ِذى َس َر‬
َ ِ‫( قُب‬Telah ditangkap orang yang mencuri uang)
  ُ‫( يُ ْفتَ ُح هَ َذا ْالبَاب‬Pintu ini dibuka)
  ‫( قُتِ َل ْال َكافِ ُر‬Orang kafir itu dibunuh)
  ‫( تُ ْن َك ُح‬Orang itu dinikahi)
  ‫ُربُوْ ا‬
ِ ‫( ض‬Mereka dipukul)
A.    Pengertian Fa’il.

Fa’il berasal dari kata fa’ala yang artinya secara etimologi adalah yang
melakukan perbuatan. Dan menurut terminologi adalah isim marfu yang terletak
setelah fi’il ma’lum atau yang semakna dengan fi’il ma’lum dan isim ini menunjukan
dialah yang melakukan perbuatan atau yang mensifatinya (Zakaria, 2009:1). Sungguh
para ulama sangat banyak sekali di dalam memberikan pengertian fa’il, akan tetapi
pengertian-pengertian itu menunjukan batasan yang sama yakni berbeda lapas tetapi
maknanya satu. Diantaranya apa yang dikatakan oleh syaikh al Gulayain : fa’il adalah
isim yang dirofakan yang terletak setelah fi’il ma’lum atau didahului oleh apa-apa
yang semakna dengan fi’il ma’lum. Dan yang dimaksud dengan didahului oleh apa-
apa yang semakna dengan fi’il ma’lum adalah isim fa’il, mashdar, isim tafdil, shifat
musyabbahat, mubalagoh isim fa’il dan isim fi’il maka semua ini bisa merofakan fa’il
sebagaimana fi’il ma’lum (al Gulayain, 2005:334).

Dari pengertian diatas, dapat difahami tidaklah disebut fa’il jika tidak terletak
setelah amil-amilnya dan tidaklah disebut fa’il jika tidak menunjukan sesuatu yang
melakukan perbuatan atau mensifati perbuatan tersebut. Berkata Doktor Abdulloh Bin
Abdil Muhsin at Turki : fa’il adalah isim yang menunjukan pelaku dari suatu
perbuatan, dan keadaan fa’il marfu. Keadaan fa’il marfu dengan dhommah jika fa’il
berupa isim mufrod, jika fa’il berupa jamak mu’annats salim, jika fa’il berupa jamak
taksir, jika fa’il berupa isim goir munsorif. Keadaan fa’il marfu tanda rofanya dengan
huruf alif, jika fa’il berupa isim mutsanna. Keadaan fa’il marfu tanda rofanya dengan
huruf wawu, jika fa’il berupa jamak muzakar salim, jika fa’il berupa isim-isim lima.
Keadaan fa’il marfu dengan dommah muqoddaroh jika fa’il berupa isim manqush, jika
fa’il berupa isim maqshur (Abdulloh, 2013:205; Zakaria, 2009:13). Tanda rofa ini
berlaku apabila fa’il berupa isim yang nampak maka tanda i’robnya pun jelas nampak
terlihat, adapun apabila fa’il berupa isim mabni seperti isim domir, isim isyaroh dan
lain-lain maka tanda rofanya pun tetap mabni dan tanda i’robnya adalah i’rob
mahalli/menempati (al Gulayain, 2005:22-23).

1.      Ketentuan – Ketentuan Fa’il.

        Fa’il memiliki ketentuan-ketentuan Sebagai berikut :

1.      Fa’il harus selalu marfu.
-         Adakalanya fa’il dikasrohkan secara ucapan yaitu dengan jalan fa’il di-idofatkan
kepada mashdar, jika mashdar sedang di-idofatkan kepada fa’ilnya, maka fa’il
mashdar tersebut ucapannya adalah kasroh, sedangkan mahalnya adalah rofa. Dalam
keadaan demikian maka jika fa’ilnya tersebut di-ikuti oleh salah satu tawabi ( na’at,
athof, taukid dan badal ) maka tabi’ tersebut bisa mengikuti lafaz fa’il, yakni kasroh
dan bisa pula mengikuti mahalnya yakni rofa.
-         Apabila fa’il terletak setelah huruf jar ba tambahan, yakni hur jar ba tersebut secara
i’rob dapat merubah fa’il yang tadinya rofa menjadi kasroh, akan tetapi secara makna
maka huruf jar ba tersebur tidak memiliki arti.
-         Apabila fa’il terletak setelah huruf jar min tambahan, yakni huruf jar min tersebut
secara i’rob dapat merubah fa’il yang tadinya rofa menjadi kasroh, akan tetapi secara
makna maka huruf jar min tersebut tidak memiliki arti/tidak diartikan.
-         Apabila fa’il terletak setelah huruf jar lam, yakni huruf jar lam tersebut secara i’rob
dapat merubah fa’il yang tadinya rofa menjadi kasroh, akan tetapi secara makna maka
huruf jar lam tersebut tidak memiliki arti/tidak diartikan.
2.      Fa’il harus selalu didahului oleh fi’il ma’lum. Jika fa’il dikedepankan secara makna
maka fa’il tersebut berupa domir mustatir yang kembali kepadanya. Yakni fa’il harus
selalu berada setelah amil yang merofakannya ( fi’il atau sebangsanya ) tidak boleh
fa’il didahulukan atas amilnya. Kemudian apabila fa’il itu zohir/nampak, maka
fa’ilnya zohir/nampak dan kalau tidak zohir/nampak, maka namanya fa’il domir yang
tertutup.
3.      Fa’il selalu ada dalam kalimat tetapi adakalanya fi’ilnya dibuang karena ada qorenah
tertentu. Yakni fa’il boleh dibuang fi’ilnya, jika fi’il tersebut bisa diketahui ada
qorenah yang menunjukan kepadanya. Bahkan kadang-kadang terjadi bahwa
membuang fi’il itu wajib seperti jika ada isim yang dirofakan setelah “ ‫ “ إذا‬/ “ ‫“ إن‬.
4.      Bila fa’il-nya mutsanna atau jamak, maka fi’il harus tetap dalam keadaan tunggal.
Yakni jika fa’il terdiri dari isim zohir/nampak, maka menurut kebanyakan orang Arab,
fi’il yang disandarkan kepada fa’il zohir tersebut harus dikosongkan dari tanda-tanda
yang menunjukan kepada tasniyah atau jamak, jadi fi’il tersebut harus selalu
berbentuk mufrod/tunggal walaupun fa’ilnya terdiri dari tasniyah / jamak.
5.      Pada dasarnya dalam masalah fa’il itu harus bersambung dengan fi’il sedangkan
asalnya dalam masalah maf’ul selalu harus terpisah dari fi’il. Tetapi kadang-kadang
terjadi tidak sesuai dengan asalnya dan kadang-kadang terjadi maf’ul bih/objek datang
sebelum fi’il. Yakni pada asalnya fi’il itu harus menyandingi fi’il, tidak terpisah
dengan kalimat lain, karena fa’il itu dianggap satu juz dari pada fi’il sehingga
akhirnya fi’il madhi suka disukunkan, jika disandingi oleh dhomir rofa mutaharik,
seperti : ‫ربت‬zz‫ ض‬. Sedangkan hal tersebut dilakukan karena dianggap tidak baik
menyebutkan empat huruf yang berharkat secara terus menerus di dalam satu kata.
Dengan demikian maka hal itu bahwa fi’il dan fa’ilnya dianggap satu kalimat.
Sedangkan asal bagi maf’ul bih/objek adalah harus terpisah dari fi’il dengan jalan
harus berada setelah fa’il, tetapi prinsip tadi kadang-kadang boleh disalahi dengan
jalan mendahulukan maf’ul bih atas fa’ilnya, bahkan kadang-kadang maf’ul bih
berada sebelum fi’il. Bahkan dalam keadaan tertentu kadang-kadang mendahulukan
maf’ul bih/objek itu wajib seperti, jika maf’ul bih terdiri dari kata yang harus
didahulukan, seperti isim isyaroh, isim istifham dsb.
6.      Apabila fa’il berupa isim muannats maka fi’ilnya mesti di-muannatskan dengan ta
ta’nis sakinah pada akhir fi’il madhi atau ta mudoro’ah pada awal fi’il mudhori. Yakni
jika fi’il madhi disandarkan kepada fa’il yang terdiri dari jamak selain muzakar salim
( yakni jamak taksir, jamak muannats salim atau isim jamak ), baik untuk laki-laki
ataupun untuk perempuan, maka fi’il madhi tersebut boleh memakai ta ta’nis dan
boleh juga tidak memakainya, sama seperti ketika fi’il madhi menghadapi fa’il
muannats majazi. Adapun jika fa’ilnya terdiri dari jamak muzakar salim maka fi’il
madhi tidak boleh dimasuki ta ta’nis.
7.      Membuang ta pada semacam “ ‫ “ نعم الفتاة‬telah dianggap baik oleh para ulama, karena
bermaksud menuju jenis pada hal tersebut adalah sudah jelas. Yakni jika fi’il madhi
 disandarkan kepada fa’il zohir yang terdiri dari muannats hakiki ataupun muannats
majazi, tetapi kata muannats tersebut dimaksudkan jenisnya, bukan dimaksudkan
satuannya. Maka membuang ta ta’nis dari fi’il tersebut adalah baik, tetapi memakai ta
ta’nis lebih baik. Suatu kata dimaksudkan jenisnya, jika :
-         Menjadi fa’il dari pada : ‫ نِ ْع َم‬dan kawan-kawannya ( setiap f’il yang digunakan untuk
memuji dan mencela ).
-         Jika fa’il muannats tersebut dimasuki : “  ‫( “ ال للجنس‬al Gulayain, 2005:334-339; Ibnu
Malik, 1995:56-65).

2.        Jenis-Jenis Fa’il.

           Fa’il memiliki tiga jenis :

(1)  Fa’il zohir adalah fa’il yang terdiri dari isim zohir.
(2)  Fa’il domir adalah fa’il yang terdiri dari isim domir baik dhomir muttashil, dhomir
munfashil, dan dhomir mustatir. Dhomir mustatir terbagi menjadi dua (a) dhomir
mustatir jawaz, (b) dhomir mustatir wajib. Keadaan fa’il berupa dhomir mustatir wajib
berada pada enam tempat:
a.      pada setiap fi’il mudori yang disandarkan kepada dhomir mutakalim, secara mufrod
atau jamak.
b.      pada setiap fi’il amar yang disandarkan kepada satu dhomir mukhotob.
c.      pada setiap isim fi’il yang disandarkan kepada dhomir mutakalim, atau mukhotob.
d.      pada setiap fi’il ta’ajub yang mengikuti wazan “‫ “ ما أفعل‬.
e.      pada setiap fi’il-fi’il istisna, seperti : “‫“ خال وعدا وحاشا وليس وال يكون‬.
f.       mashdar yang dijadikan sebagai fi’il.
       Keadaan fa’il berupa isim dhomir mustatir jawaz. Yakni pada setiap fi’il yang
disandarkan kepada satu ghoib dan goibah. Pengertian dhomir mustatir wajib
bahwasannya dhomir tidak sah menempati tempat isim zohir. Maka tidaklah dirofakan
kecuali dhomir mustatir. Dan pengertian dhomir mustatir jawaz bahwasannya dhomir
boleh dijadikan tempat isim zohir. Maka dia kadang-kadang merofakan dhomir
mustatir dan kadang-kadang pula merofakan isim zohir.
(3)  Fa’il muawwal adalah hendaklah fi’il itu ada tertulis di dalam jumlah, tetapi fa’ilnya
berupa mashdar yang dapat difahami berasal dari fi’il yang kedua setelah fi’il yang
pertama, dan fi’il yang kedua tadi  ditakwilkan ke dalam bentuk mashdar setelah
terlebih dahulu didahului oleh lima macam huruf, huruf-huruf itu adalah “‫وأن وكي‬ّ ‫أن‬
‫( “ وما ولو المصدريتين‬al Gulayain, 2005:342-343).

B.       Fungsi dan Peran.

Ada tiga cara untuk menganalisis klausa secara sintaksis.

Pertama ada, “ Fungsi-Fungsi “ di dalam klausa, ada “ Peran-Perannya “, ada “
Kategori-Kategorinya “. Yang disebut “ Fungsi “ sintaksis di sini tidak asing lagi. Kita
sudah terlatih mencari “ subjek “ dan “ predikat “ dan “ objek “ kalimat. Yang
dipelajari dahulu adalah benar pada dasarnya, tetapi dasar itu sendiri kiranya perlu
diteliti lebih mendalam. Sebelum dibahas ihwal unsur-unsur fungsional klausa, perlu
dijelaskan terlebih dahulu ihwal klausa, persamaan dan perbedaannya dengan frase
 atau kalimat. Frase, klausa, dan kalimat sama-sama sebagai satuan gramatikal yang
dibentuk oleh dua kata atau lebih.
Dilihat dari segi kontruksinya, klausa mengandung predikasi (hanya satu
predikat), sedangkan frase tidak. Relasi antar konstituen dalam klausa adalah
predikatif (Elson & Pickett, 1967:64-65; Matthews, 1981:172), yakni memiliki
struktur subjek (S) dan predikat (P), baik disertai objek (O), pelengkap (Pel), dan
keterangan (Ket) maupun tidak (Ramlan, 1987:87). Klausa dibedakan dari kalimat
berdasarkan ada tidaknya intonasi (Cook, 1970:39-40). Kalimat adalah satuan
gramatikal yang dibatasi oleh adanya jeda panjang yang disertai nada akhir turun atau
naik (Ramlan, 1987:27). Kombinasi jeda panjang dengan nada akhir turun atau naik
itulah yang dimaksud dengan intonasi. Batasan itu sejalan dengan pandangan Alwi et
al. (1993:40-41) yang menyebutkan bahwa klausa dan kalimat pada deretan kata yang
dapat memiliki subjek dan predikat. Perbedaannya kalimat telah memiliki intonasi
atau tanda baca yang tertentu, sedangkan klausa tidak. Kajian ini berkaitan dengan
satuan gramatikal yang berupa klausa. Sebagai satuan gramatikal, klausa dapat
dianalisis berdasarkan (1) fungsi unsur-unsurnya, (2) kategori unsur-unsurnya, (3)
peran unsur-unsurnya (Ramlan, 1987:90).

1.      Fungsi, Kategori, dan Peran.

          Istilah “fungsi” yang digunakan dalam kajian ini mengacu kepada apa yang
disebut oleh Pike & Pike (1977) sebagai slot, yaitu salah satu dari empat ciri sebuah
tagmem, ciri tagmem yang lainnya ialah kelas (class), peran (role), dan kohesi
(cohesiaon). Istilah fungsi (Elson & Pickett, 1962:57; Cook, 1970:15; Verhaar,
1982:124) disebut juga fungsi sintaksis (Dik, 1981:13; Kridalaksana, 1990:42) atau
unsur fungsional (Ramlan, 1987:90), yakni “a position in a construction frame”
(Cook, 1970:15). Fungsi boleh dibayangkan sebagai “tempat kosong” yang diisi oleh
kategori (atau kelas) dan peran. Fungsi bersifat relasional, artinya fungsi yang satu
tidak dapat dibayangkan tanpa dihubungkan dengan fungsi yang lainnya. Oleh karena
itu, hubungan antar fungsi itu bersifat struktural karena fungsi semata-semata hanya
sekedar kerangka organisasi sintaksi yang formal (Verhaar, 1982:70-82). Di dalam
klausa, unsur fungsional itu dapat berupa subjek, predikat, objek, pelengkap, dan
keterangan (Ramlan, 1987:90-97).

Unsur fungsional biasanya diisi oleh kategori atau kelas. Unsur kategorial
merupakan tataran kedua yang tingkat keabstrakannya lebih rendah dari pada fungsi
(Verhaar, 1982:83-87). Unsur kategorial di sini adalah kategori sintaksis, yakni
klasifikasi satuan-satuan gramatikal berdasarkan bentuk sifat, serta perilakunya dalam
sebuah kontruksi (Alwi, et al., 1993:36-37). Kategori sintaksis pada tataran kata lazim
disebut kelas kata atau jenis kata. Di samping berupa kata, kategori sintaksis bisa
berupa frase dan klausa. Kategori frase dan klausa lazim didasarkan pada kategori
kata (O’Grady et al., 1989:237). Frase memilki tipe dan kategori tertentu. Di samping
diisi oleh kategori, unsur fungsional diisi oleh unsur semantis atau peran semantis.
Unsur semantis mengacu pada istilah makna atau peran (Verhaar, 1982:88-93). Yakni
tataran ketiga dan terendah tingkat keabstrakannya di dalam sintaksis, jika
 dibandingkan dengan fungsi maupun kategori. Peran bersifat relasional, artinya peran
yang satu hanya ditemukan jika dihubungakan dengan peran yang lain.

Peran semantis yang disebut juga fungsi semantis (Dik, 1981:13) merupakan
peran yang dipegang oleh suatu kata atau frase dalam sebuah klausa atau kalimat
(Alwi et al., 1993:40). Unsur fungsional klausa berupa ruas atau posisi dalam suatu
konstruksi, yang diisi oleh kategori dari segi bentuk dan peran dari segi makna.
Klausa itu sendiri merupakan pemadu kalimat yang bersifat predikatif, yakni terdiri
atas unsur fungsional subjek dan predikat, baik disertai objek, pelengkap, dan
keterangan maupun tidak. Pada uraian di atas beberapa kali disinggung ihwal unsur
fungsional klausa yang berupa subjek, predikat, objek, pelengkap, dan keterangan.
Kehadiran objek, pelengkap, dan keterangan sangat bergantung pada bentuk dan jenis
predikat. Dengan kata lain, unsur pendamping (argumen) di sebelah kanan merupakan
konstituen yang berfungsi melengkapi verba predikat. Oleh karena itu, konstituen
pendamping kanan itu (O, Pel, dan Ket) disebut juga konstituen pemerlengkapan.
Predikat bersama pemerlengkapannya membuat predikasi terhadap subjek (Alwi et al.,
1993:364). Menurut Chafe (1970:96), di dalam struktur semantis, verba (sebagai
predikat) merupakan konstituen sentral, sedangkan nomina (sebagai subjek, objek, dan
pelengkap) sebagai konstituen periferial. Artinya, verba (sebagai predikat)
menentukan kehadiran nomina. Di dalam tata bahasa fungsional, subjek, objek,
(langsung dan tidak langsung), dan pelengkap merupakan pendamping (argumen),
yang bersama-sama predikat sebagai satuan (term) merupakan predikasi inti (nuclear
predication). Keterangan yang disebut satelit (satellite) juga merupakan satuan, yang
bersama-sama merupakan predikasi membentuk predikasi luasan (extended
predication) (Dik, 1981:25-26).

Dilihat dari segi semantik, predikat memliki fungsi semantis atau peran yang
berupa tindakan (action), proses (proccess), keadaan (state), dan posisi (position) (Dik,
1981:36-39). Dilihat dari ketegori sintaksisnya, predikat dalam klausa (atau kalimat
tunggal) dapat dibedakan atas (a) predikat verbal dan (b) predikat non-verbal (Tarigan,
1985:75-84). Predikat non-verbal mencakupi beberapa jenis, yakni (a) predikat
adjektival, (b) predikat nominal, (c) predikat numeral (Alwi et al., 1993:380-398). Di
samping itu dikenal pula adanya (d) predikat preposisional atau depan (Ramlan,
1987:141; Sudaryat, 1991:84-90), dan (e) predikat keterangan atau adverbial
(Prawirasumantri et al., 1987:141-154) istilah predikat keterangan dapat dimasukan
sebagai predikat nominal, karena kata keterangan (adverbia waktu) dapat digolongkan
sebagai subkelas nomina (Kridalaksana, 1990:68). Predikat verbal dapat pula
dibedakan berdasarkan dua hal yakni, :
(a)  Hubungan aktor-aksi, yang melahirkan klausa: aktif, pasif, medial, resiprokal;
(b)  Jumlah pendamping, yang menghasilkan klausa: intransitif, monmotransitif,
bitransitif, dan semitransitif.

2.      Fa’il/Subjek.

Di dalam kajian sintaksis, subjek sering dibatasi dari empat konsep, yakni (1)
konsep gramatikal, (2) konsep kategorial, (3) konsep semantis, dan (4) konsep
pragmatis. Batasan tradisional mengenai istilah subjek, yaitu “tentang apa yang
diperkatakan” (Chafe, 1976:43), merupakan sorotan subjek dari segi semantis,
sedangkan pengidentikan subjek dengan nomina oleh kebanyakan tata bahasawan
(Hollander, 1893; Lyons, 1968; Alisjahbana, 1976) atau pengidentikan subjek dengan
frase nomina (Comsky, 1953; Quirk, et al., 1987), merupakan sorotan subjek dari segi
kategorial, serta pemakaian istilah topik (Hockett, 1958:301) meruapakan sorotan
subjek dari segi pragmatis atau organisasi penyajian informasi. Dari segi pragmatis,
gramatikal, dan semantis muncul istilah subjek psikologis, subjek gramatikal, dan
subjek logis (Halliday, 1985:35).

Pengertian ketiga macam subjek itu mengacaukan pengertian subjek. Oleh

karena itu, Halliday (1988:35) menggunakan istilah subjek untuk subjek gramatikal,
sedangkan untuk subjek psikologis digunakan istilah tema (theme) dan untuk istilah
subjek logis digunakan istilah pelaku (actor). Pike & Pike (1977) dan Verhaar (1982)
membedakan subjek dan pelaku dalam dua tataran analisis yang berbeda, yakni subjek
berada tataran fungsi gramatikal, sedangkan pelaku berada dalam tataran peran (role).
Subjek, pelaku, dan tema, menurut Dik (1983:13), masing-masing berada pada tataran
fungsi sintaksis, fungsi semantis, fungsi pragmatis. Dilihat dari posisinya, subjek
menempati posisi paling kiri dalam kalimat dasar yang bertipe SPO (Keenan,
1976:319).

Di samping itu subjek dapat pula menempati posisi kanan predikat, jika
berada dalam kalimat yang mempunyai (i) struktur pasif, (ii) striktur inversi, dan (iii)
predikat verba eksistif atau ada (Sugono, 1995:35). Subjek dapat berupa (i) kata, (ii)
frase, dan (iii) klausa. Subjek (I) dan (ii) oleh kebanyakan tata bahasawan (Comsky,
1965:69; Lyons, 1968; Keenan, 1976; Pike & Pike, 1977) dikategorikan sebagai frase
nominal (FN) dan subjek (iii) sebagai klausa nominal (Quirk, 1985:724). Di dalam
bahasa Indonesia pengisi fungsi subjek tidak hanya berupa nomina, tetapi dapat juga
berupa verba atau adjektiva (Sugono, 1995:43). Dilihat dari segi semantis, subjek
dapat memiliki peran semantis tertentu. Chafe (1970:96) bahwa dalam struktur
semantis, verba berfungsi sebagai sentral dan nomina sebagai periferal. Verba sebagai
predikat menentukan kehadiran nomina, misalnya, sebagai pelaku (agent), pengalami
(experiencer), petanggap (patient), pemanfaat (recifient), alat (instrument), pelengkap
(complement), dan tempat (location). Fillmore (1971) menyebut patient dengan istilah
goal dan object. Ada sembilan kasus yang disebut oleh Fillmore, yakni pelaku, alat,
pengalami, objek, tempat, asal (source), sasaran, waktu, dan pemanfaat. Ramlan
(1987:135) menyebut sepuluh peran semantis subjek, yakni pelaku, alat, sebab,
penderita, hasil, tempat, penerima, pengalam, dikenal, dan terjumlah. Menurut Dik
(1983) terdapat sebelas peran semantis subjek, yakni (i) pelaku, (ii) sasaran (goal),
(iii) pemanfaat, (iV) prosseced, (V) positioner, (Vi) force, (Vii) alat, (Viii) item, (iX)
tempuhan, (X) tempat, (Xi) waktu (Sugono, 1991:36).