DAKWAH DAN ISU KONTEMPORARI

KONSEP BERKAITAN : IMAN, KUFUR, MUNAFIK,

ZALIM, FASIQ, MURTAD, MAKSIAT & SYIRIK.

PENGENALAN

Nota ini membincangkan tentang lapan konsep yang telah

banyakmdibincang dan dikaitkan dalam kuliah dan pembentangan
pelajar iaitu konsep:

Iman, Kufur, Munafik, Zalim, Fasiq, Murtad, Maksiat dan Syirik.

Lapan konsep ini akan dihuraikan dengan lebih jelas dan

melibatkansatuisukontemporariyang berkaitrapatdengankelapan-
lapankonsepini.

1.IMAN

IMAN

.Definisi:

.Bahasa: (Tasdiq) iaitumembenarkan.

.Istilah: I’tiqaddenganhatikepadaapayang

diketahuiyang ianyadaripadaagama Islam

yang dibawaolehNabiMuhammad S.A.W

sertaikrardenganlidahdanlakukandenganperbuatan.

Abdul HadiHaji Awang. 2006. MuqaddimahAqidahMuslimin.

Kelantan: PustakaAmanPress Sdn. Bhd. hal. 27-28.

.DalilmengenaiIman:

.al-Quran:

Maksudnya: Sesungguhnyaorang-orang yang sebenar-

benarnyaberimanhanyalahorang-orang yang percayakepadaAllah

danRasulNya, kemudianmereka(teruspercayadengan) tidakragu-
ragulagi,
sertamerekaberjuangdenganhartabendadanjiwamerekapadajalanAllah;
merekaitulahorang-orang yang benar(pengakuanimannya).

(surah al-Hujurat: 15)

.Hadis:

Maksudnya: Dari Sufyanbin Abdillahra, akuberkata:

wahaiRasulullahsaw ajarkanlahkepadakudalam(agama)

Islam inisuatuucapanyang
akutidakakanbertanyatentanghalitukepadaorang lain selainengkau,
(maka)

Rasulullahsaw bersabda: “Ucapkanlah: ‘akuberimankepadaAllah’,

kemudianberistiqomahlah” (HR. Muslim)

MuhyiddinAbu ZakariaYahyabin Sharif. 2014. Hadith 40

DisertakanIntipatiHadith. Selangor: ImtiyazMultimedia and Publications.
Hal. 75
Perkara-Perkarayang MembatalkanIman:

1.MengingkarisifatRububiyyahataumencelanya.

2.MengingkariataumencelaAsma’ Allah dansifat-sifatNya.

3.MengingkariataumencelasifatUluhiyyah.

4.MengingkariataumencelaRasulullahs.a.wataukerasulannya.

.(Keempat-empatperkaratersebutberlakudenganI’tiqad,
perkataandanperbuatan).

Abdul HadiHaji Awang. 2006. MuqaddimahAqidahMuslimin.

Kelantan: PustakaAmanPress Sdn. Bhd. hal. 62.

Pengertian TauhidRububiyyah, Tauhid Asma’

Wa Sifat danTauhid Uluhiyyah.

.TauhidRububiyyah:

BermaksudpercayabahawaAllah ituTuhanMahaEsa.
Esadalamsifatmenciptakanmakhluk,

menurunkanrezeki,
menciptaalamsemestadanmemberimanfaatsertabencanakepadasekalian
makhluk.

.Asma’ waSifat:

BermaksudpercayaterhadapsifatkesempurnaanAllah
secaramutlakdalamsegalaaspeksebagaimanayang dijelaskanyang
telahdijelaskansendiriolehAllah

dalamal-Quran danjugamelaluirasul-Nyayang

disebutkandi dalamAs-Sunnah. TauhidinijugadisebutsebagaitauhidAl-

QauliAl-I’tiqadi.

.TauhidUluhiyyah:

BermaksudmengetahuidanmempercayaibahawaAllah itusatu-
satunyaTuhanyang disembaholehsemuamakhluk,
mengesakandalamibadahdanikhlaskeranaAllah.
Tauhidinijugadisebutsebagaitauhidibadahatautauhidsifatkeranaiadilakuk
anolehhatidananggotabadansepertisolat, zakat

danhaji.

Abu Muslim. 1001 Hal Yang Paling SeringDitanyakanTentangIslam.

Kuala Lumpur: SAM Synergy Media SdnBhd. hal. 13

2. Kufur

Kufur

.Definisi:

.Bahasa: ditakrifkansebagaiingkar, berasaldaripadaperkataanal-kafryang

berertidindingandantutupan.

.Istilah: bermaksudkeluardanmenyelewengdaripadalandasaniman.

.DefinisiKufurmenurutSyeikhMuthba’ahBin
HalabidalamKitabnyaTuhfahar-Raghibin:

.Perkarayang merosakkanImanadalahriddahiaitukufur.

.Maknariddahpadalughahadalahruju’ (kembalidaripadasesuatu)

.Makna riddah pada Syara’ adalahmemutuskanIslam

denganmembuatsesuatuyang
bolehmengkafirkanataumengatakansesuatuyang

mengkafirkan. Dan lain-lain lagi.

Rujukan: Muthba’ahBin Halabi. Tuhfahar-Raghibiin. Patani.

.DalilMengenaiKufur:

Maksudnya: Sesiapayang kufurkepadaAllah

sesudahdiaberiman(makabaginyakemurkaandanazabdariAllah),
kecualiorang yang dipaksa(melakukankufur)
sedanghatinyatenangtenteramdenganiman; akantetapisesiapayang

terbukahatinyamenerimakufurmakaatasmerekatertimpakemurkaandariAll
ah danmerekapula

berolehazabyang besar.

(surah an-Nahl: Ayat106)

.Menurut Imam IbnuQayyim, kufur terbahagi kepada dua:

1.KufurAsghar

.Perbuatanyang tidakmenyebabkanpelakuterkeluardariIslam
ataumenjadimurtad, hanyadikiramelanggarhukumsyarak.

.Contoh:

-Menyetubuhiperempuanhaid

-Berjumpadengantukangnujumdanmempercayainya.

Sambungan..

2. KufurAkhbar

.Perbuatanyang
menyebabkanpelakumurtaddandimasukkankedalamneraka.

.KufurAkhbarterbahagikepadalima:

I.KufurTakzib

II.KufurIbaa’ waIstikhbar

III.KufurSyak

IV.KufurI’rad

V.KufurNifaq

EngkuAhmad ZakiEngkuAlwi, 2006. Akidah& IsuSosialMasyarakatIslam,

Terengganu: UniversitiDarulIman, hal. 31-33.
3. Munafik

Munafik

Definisi:

.Munafikberasaldaribahasaarab, yang

membawamaksudmenampakkankebaikandanmenyembunyikankeburuk
an.

.MenurutpandanganIbnual-Qayyimal-
Jauzimunafikituterbahagikepadaduaaspekiaitu:

1.AspekAkidah

2.AspekAmali(perbuatan)

Ibnual-Qayyimal-Jauzi, HasanAbdul Ghoni, 1993.Tragedi

Kemunafikkan. Surabaya: RisalahGusti. hal3

DalilMunafik

Munafik

.Al-Quran:

.. ........... ......... ... ................ ..... ....... ...... ...... ..... ........ .. ....

Maksudnya:Sesungguhnyaorang-orang
munafikituditempatkanpadatingkatanyang terkebawahsekalidari(lapisan-
lapisandalam) Nerakadanengkautidaksekali-kali
akanmendapatsesiapapun yang bolehmenolongmereka.

(surah an-Nisaa’: ayat145)

.Hadis:

.. ....... ...... ........... ....... ............ ..... ................ ........ .... .....

Maksudnya: “Tanda-tandaorang munafikituadatiga,

yaitujikaberbicaraiaberbohong,
jikaberjanjiiaingkardanjikadipercayaiaberkhianat”. (HR. Bukhari)

-ciri-ciriOrang Munafik

.Bermuka Dua

.Orang inisentiasaberpura-
puradantidakjujurdengansegalaperilakunyabertentangandenganapayang

dirasai.

.BerlidahDua

.Orang inisentiasamengatakansesuatuperkarayang

menunjukkandiabersetujudenganperkaratersebutsedangkandiahanyaber
pura-pura.

.Berdusta

.Tidakbercakapbenar.

.JanjiPalsu

.Mungkirbilaberjanji.

Ahmad Haikal, MA, BahayaSifatMunafik(Jakarta, Al-MawardiPrima,

2004), hal: 60
4. Zalim

.Definisi:

.Zalimberasaldarikata zulmyang mempunyaibeberapapengertian,

diantaranyaiaberertimeletakkansesuatutidakkenapadatempatnya,
menghampirikemurkaan,

penindasandanmempercepatkansesuatusebelumtibamasanya.

Wan ZailanKamaruddinbin Wan Ali, 2004. SiapaItuNabi-Nabi,

Selangor: PTS.MillenniaSDN.BHD, hal. 78.

.Jeniszalimmenurutal-Quran:

1. ZalimkepadaAllah Taala:

. .. ....... .... ....... ........ ..... .......... ....... ........ ...... .............. ........ ... ........ ..
...............

Dan siapakahlagiyang lebihaniayadariorang yang mengada-

adakanperkara-perkarayang dustaterhadapAllah atauyang

mendustakanayat-ayatketeranganNya? Sesungguhnyaorang-

orang yang zalimitutidakakanberjaya.(surah al-An'amayat21)

2. Zalimterhadapsesamamanusia:
 ........ ........... ............. ......... ............. .............. ..... ........ ... . ........ ..........
... ........... ...... .. ......... ........... .......

..............

Dan janganlahsebahagiankamumemakanhartasebahagianyang lain di

antarakamudenganjalanyang batildan(janganlah)

kamumembawa(urusan) hartaitukepadahakim,
supayakamudapatmemakansebahagiandaripadahartabendaorang lain
itudengan(jalanberbuat) dosa, padahalkamumengetahui.(surah

al-Baqarahayat188)

3. Zalim terhadap diri sendiri:

............ ......... .......... ........ ......... ................. ............ .............. .... ..........
. ....... .......... ....

Dan kami membahagikanmereka(BaniIsrail) menjadiduabelassuku,

sebagaigolongan-golonganbesardanKami wahyukankepadaNabiMusa,
ketikakaumnyamemintaair kepadanya:

Pukullahbatuitudengantongkatmu.
Makaterpancarlahdaripadanyaduabelasmataair. Tiap-tiapgolongan(di
antaramereka) mengetahuitempatmasing-masingdanKami
naungimerekadenganawandanKami turunkankepadamereka"Manna"
dan"Salwa". (LaluKami berfirman): Makanlahdaribendayang baik-
baikyang kami
telahkurniakankepadakamudantidaklahmerekamenganiayaKami
(dengankekufuranmereka),
tetapimerekaadalahmenganiayadirimerekasendiri.(surah
al-'Arafayat160)

Irfan, Konsep al-Zulm dalamAl-Quran. 2011.

FakultasUshuluddindanFilsafatUinAlauddinMakassar, hal. 17-18
LaranganMelakukan

MelakukanKezaliman

Kezaliman

.DalamhadisQudsidisebutkan:

... ..... .... .. ........ ...... . ........ .... ........ .... ..... ...... ......... ...... .........

......... .. ... ........ ... ..... ....... .......... ........ ....... ..... .... ... .......... ....

DaripadaAbu Dzarr.a, daripadaNabis.a.wbersabdatentangapayang

beliauriwayatkandariAllah Taala: Wahaihambaku,
Akuharamkanzalimatasdiri-Ku, dankujadikanialaranganbagimu,
makajanganlahsalingmenzalimi.

5. Fasiq

.Maksuddarisudutbahasa:

.Kata “fasiq” berasaldaripadawazan(fasaqa-

yafsiqu/yafsuqufisqan-fusûqan)

.KalimahfasiqbermaksudtidakmempedulikanperintahAllah SWT.
Manakala“kefasikan”

merujukkejahatandankemungkaran.

.menyimpangdarisyariatagama
dancenderungpadakemaksiatansebagaimanaIblis
melanggarperintahAllah SWT, iaitukufurkepada-Nya.

.Orang yang melakukandosabesarataumelazamidosakecil.

Ibn Manzur, Lisanal-Arab (Kaherah: Dar al-Ma’arif, t.t) hal. 3413-3414

.MaksudFasiqdarisegiIstilah:

.FasiqterdiridaripelbagaimaknamerujukpandangancendiakawanIslam.
"Fisq“ adalah"terkeluardaribatasaturansyara.". Kata “Fisq”

inilebihumumdaripadakata “Kufr”.
Sifatfasiqtimbulakibatmelakukandosakecilataubesar.

Biasanyafasiqditetapkanbagiorang yang

melakukandosabesar. Kebanyakankata "fasiq"

digunakanuntukmenyebutorang yang
asalnyaberpegangpadahukumsyara.,
namunkemudianmelanggarkeseluruhanatausebahagianhukum. Orang
kafirdisebutfasiqkeranamelanggarfitrahdanhukumAllah SWT.

ZulkiflyMohdYusoff. 2013. Kamusal-Quran. (Kuala Lumpur: PTS

Publications & Distributors Sdn. Bhd). 542.

DalilFasiq

Fasiq

.Al-Quran

........ ..... ... .....

Maksudnya: “MerekakemudianberbuatfasiqterhadapperintahTuhannya.”

Al-Kahfi18: 50
6. MURTAD

.Definisi:

.Dari sudutBahasa:
Murtadberasaldaripadaperkataanriddahdaripadaakarkata raddayang

bermaksudkembalidandinamakansebagaimurtadkeranadiakembalikepad
akekufuran.

.MenurutIbnMansur,
murtadialahkembalikepadakufursetelahmenerimaIslam.

.Dari segiIstilah: murtadialahkeluardaripadaIslam

kepadakekufuranataukufurselepasIslam yang
diikrarkandenganlafazduakalimahsyahadahsertapatuhkepadahukumdari
padakedua-duanya.

.Murtad menurut al-Qalyubi pula:

menyatakanmurtadsebagaimemutuskanpeganganterhadapIslam

denganniatataudenganperkataanataudenganperbuatansamaadaberbent
ukgurauan,

penghinaanataukepercayaan.

.Dalilal-Quran berkaitanmurtad:

.FirmanAllah swtdalamSurah al-Baqarah, ayat217

yang bermaksud:

“Dan sesiapadi antarakamuyang

murtad(berpalingtadah)dariagamanya(agama Islam),
laluiamatisedangiatetapkafir, makaorang-orang yang

demikian, rosakbinasalahamalusahanya(yang baik)

di duniadandi akhirat, danmerekaitulahahlineraka,

kekalmerekadi dalamnya(selama-lamanya).”

Sebab-sebab berlakunya Murtad

1.Murtad melalui perbuatan.

2.Murtad melalui percakapan.

3.Murtad melalui‘itikad.

4.Murtad melalui keengganan dan penafian terhadap perintah Allah

SWT.

Ahmad RedzuanMohdYunus. 2003. GejalaSosialdalammasyarakatIslam

: puncadanpenyelesaian. UtusanPublications & Distributors SdnBhd.

Kuala Lumpur

7. Maksiat

.Definisi:

.PengertianmaksiatadalahperbuatanmelanggarperintahAllah SWT.

.Perbuatanjahat/dosaatautidakmentaatinorma-normaagama.

.MenurutIslam,
maksiatmerujukkepadaperbuatanderhakaatauperlakuanseseorangyang
melanggarperintahAllah danrasul-Nya.

Sambungan..

.Menurut Fathi al-Duraini(AhliUsulFiqh)

.Maksiatmerupakansegalaperbuatanyang

sifatnyameninggalkansegalaperkarayang

wajibdanmelakukansegalaperkarayang

haram.

.Hal inimenimbulkanpersoalanadakahperbuatanituberkaitandenganhak-
hakAllah

SWT ataupunberkaitandenganhak-hakperibadiseseorang.

EnsiklopediaIslam, Jakarta: IhtiarBaruVan Hove, 2002. hal. 133

Dalil Maksiat

.Al-Quran

....... .......... .. .......... ........... ............ ........ ...... .... .. ....... .......... .... ....

Maksudnya: Dan orang-orang yang mendustakanayat-ayatKami

danpertemuanhariakhirat,

gugurlahamal-amalmereka(yang baik).
Merekatidakdiberikanbalasan(padahariakhirat)

melainkan(bagi) apayang
merekatelahkerjakan(dariperbuatankufurdanmaksiat).

8. Syirik

.Definisidarisegibahasa:

.
Sebagaiadanyaperbandingandanlawankepadatunggaliaitumenjadikanse
suatusekutudenganyang lain.

.MenurutIbnManzur, SyirikialahmenjadikanAllah
sekutubaginyadalamkerajaanAllah. Menakalaal-Asfahanipula

mentakrifkansyiriksebagaimenjadisesuatukepadaduadanseterusnya.

Sambungan..

.SyirikdarisudutIstilah:

Terdapatduapengertianyang berbezaiaitu:

1.Syirkakbar: yang merujukkepadaperbuatanmenyekutukanAllah.

Merupakandosayang paling besar.

2.Syirkasghar: ialahmelaksanakansesuatuperbuatanbukankeranaAllah
sepertiriya’,
nifaqdansebagainya.

.Syirikialahsatubentukkeyakinanyang

mengakuiadanyasekutubagiAllah SWT

dalamkekuasaanNya.

Dalil Syirik

Syirik

.Hadis

SabdaNabiMuhammad SAW yang bermaksud:

“ Sesungguhnyaperkarayang sangat-
sangatakutakutiakibatburuknyamenimpakepadakamuialahsyirikyang

kecil.” Sahabat-sahabatbertanya: “ Apakahitusyirikyang

kecil, wahaiRasulullah!?” Bagindamenjawab: “Syirikyang

kecilituialahriya’. Allah SWT

akanberfirmanpadaharikiamatnantiapabilamanusiadatangdenganamalm
asing-

masing: Pergilahkepadamerekayang kamumelakukanriya’ semasadi

duniadahulu(untukmenunjukkankepadamereka)
kemudianlihatlahadakahkamuakanmemperolehisebarangbalasandi
sisimereka.”

(HadisRiwayatAhmad )

EngkuAhmad ZakiEngkuAlwi. 2006.

AkidahdanisusosialMasyarakatIslam. UniversitiDarulImanMalaysia.
Terengganu. Hal. 44
RUJUKAN

1.Abdul HadiHaji Awang. 2006. MuqaddimahAqidahMuslimin. Kelantan:

PustakaAmanPress Sdn. Bhd.

2.Abu Muslim. 1001 Hal Yang Paling SeringDitanyakanTentangIslam.

Kuala Lumpur: SAM

Synergy Media SdnBhd.

3.Ahmad Haikal, MA, BahayaSifatMunafik(Jakarta, Al-MawardiPrima,

2004).

4.Ahmad RedzuanMohdYunus. 2003.

GejalaSosialdalammasyarakatIslam : puncadanpenyelesaian.
UtusanPublications & Distributors SdnBhd. Kuala Lumpur.

5.Engku Ahmad ZakiEngku Alwi. 2006. Akidah&

IsuSosialMasyarakatIslam. Terengganu:

UniversitiDarulIman Malaysia.

6.Ghazali, M. A. I., et al. (2016). Mosque as a Platform to Address the

Issues of the Anti-

Hadith in Malaysia.MediterraneanJournal of Social Sciences, 7(2 S1),

553.

7.Ghazali, M. A. I., et al. (2016). Mosque as a Platform to Address the

Issues of the Anti-

Hadith in Malaysia.MediterraneanJournal of Social Sciences, 7(2 S1),

553.

8.http://darussyifabbst.blogspot.com/2014/03/khurafat-azimat-bhgn-1-
takrif-ciri-dan.html.

9.http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?
y=2002&dt=0707&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_0
5.htm.

10.http://www.sumberpengertian.co/definisi-iman-dalam-islam.
11. http://www.yadim.com.my/v2/soal-jawab/penggunaan-tangkal-dan-
azimat/.

12. https://www.bharian.com.my/node/82450.

13. Ibn Manzur, Lisanal-Arab (Kaherah: Dar al-Ma’arif, t.t) hal. 3413-
3414.

14. Irfan, Konsepal-ZulmdalamAl-Quran. 2011.

FakultasUshuluddindanFilsafatUinAlauddinMakassar.

15. Ibnual-Qayyimal-Jauzi, HasanAbdul Ghoni, 1993.Tragedi

Kemunafikkan. Surabaya: RisalahGusti.

16. IshakHj. Sulaiman. (2001). AutoritiHadis MenanganiGerakanAnti

Hadith. Kuala Lumpur:

UniversitiMalaya.

17. IshakHj. Sulaiman. (2001). AutoritiHadis MenanganiGerakanAnti-

Hadith. Kuala Lumpur:

UniversitiMalaya.

18. JahidSidekdanMahyuddinIsmail. 2015. Isu-

isuBerkaitanAkidahdanSyariahdalamPerubatanTradisionaldankompleme
ntari. UniversitiMalaysia Pahang.

19. MuhyiddinAbu ZakariaYahyabin Sharif. 2014. Hadith 40

DisertakanIntipatiHadith.

Selangor: ImtiyazMultimedia and Publications.

20. SriwijayaPost. 2006. hal. 11.

21. ZulkiflyMohdYusoff. 2013. Kamusal-Quran. (Kuala Lumpur: PTS

Publications &

Distributors Sdn. Bhd). 542.