TUGAS PENGANTAR SOSIOLOGI

CLAIRE WALLACE MELISSA TYLER

NAMA : ANDREAS AVELINO RIANG

NIM : 19903020091
KELAS: C
PRODI : ADMINISTRASI BISNIS
 BAB 1
FEMINISME IMAJINSI SOSIOLOGI

Menetapkan agenda

Meskipun telah dikritik karena orientasi dan bias yang salah, sosiologi tetap merupakan
disiplin yang relatif didominasi oleh pria. Ini memiliki implikasi mendasar bagi teori, metode,
penelitian dan pengajarannya. Sementara mayoritas siswa yang mempelajari subjek ini - serta
semakin banyak dosen dan peneliti - adalah wanita, wanita lebih jarang ditemukan di posisi
senior daripada pria.

ada beberapa kemajuan. Sosiolog tidak bisa lagi mengabaikan perbedaan seksual, dan
sekarang ada beberapa diskusi dalam disiplin tentang perubahan yang diperlukan untuk bias
malestream untuk diatasi.Namun, banyak penelitian sosiologis terus berfokus pada laki-laki
dan laki-laki, dan mengabaikan perempuan dan anak perempuan atau untuk memasukkan
perempuan tetapi tanpa memodifikasi teori-teori yang membenarkan status bawahan mereka.

Keberhasilan relatif dari buku teks seperti ini menunjukkan bahwa ada permintaan untuk
pendekatan alternatif, namun; salah satu yang menempatkan kontribusi feminis pada
sosiologi di jantung disiplin dalam konteks ini, perspektif feminis lebih berkembang dan lebih
berpengaruh dalam sosiologi daripada di sebagian besar disiplin ilmu sosial lainnya. Jadi,
banyak kemajuan telah dibuat.

dalam sosiologi Barat, penerimaan sentralitas per-perspektif feminis telah jauh dari universal.
Sementara perbedaan antara pria dan wanita dapat diterima sebagai hal yang penting, gender
ditambahkan sebagai variabel lain,Pada intinya, laki-laki tidak mengajar pada kursus-kursus
ini - mungkin karena mereka tidak dipandang sebagai cukup bergengsi atau cenderung
mengarah pada promosi (Richardson dan Robinson, 1994),

Pada ekstrem yang lain,mereka menemukan apa yang mungkin dianggap sebagai kolonisasi -
pengembangan Studi Pria, dan argumen bahwa pria perlu mempelajari pria dengan cara yang
analog dengan cara di mana wanita telah mengklaim perlunya mempelajari wanita. Victor
Seidler (1994), misalnya, berpendapat bahwa maskulinitas yang problematisasi merupakan
pusat pengembangan teori sosial. Sebaliknya, Dianne Richardson dan Victoria Robinson
(1994) menyarankan agar pengembangan

Perkembangan terkait dalam lima belas tahun terakhir atau lebih telah menjadi tren umum,
setidaknya di Inggris, untuk mengubah nama Studi Wanita 'Studi Gender' atau untuk
mengembangkan kursus baru yang berjudul Studi Gender sebagai gantinya
Tantangan feminis untuk melencengkan sosiologi adalah tantangan yang menuntut pemikiran
ulang radikal atas isi dan metodologi seluruh perusahaan; Sosiologi adalah disiplin yang telah
dan terus didominasi oleh laki-laki kulit putih yang mampu, yang merupakan kelas menengah
berdasarkan tujuan jika tidak harus dengan asal. banyak sosiolog feminis kulit putih telah
dikritik karena pandangan etnosentris mereka tentang hubungan gender, dan karena
kegagalan mereka untuk memperhitungkan keragaman di antara pria dan wanita dalam
hubungannya feminis telah dan sedang melakukan sosiologi, tetapi bertujuan untuk
melakukannya dengan cara yang refleksif dan konstruktif.. Dalam melakukan hal itu tidak
semua (pro) sosiolog feminis adalah perempuan dan bahwa tidak semua sosiolog perempuan
adalah feminis; Sebaliknya,mereka telah memilih bahan yang memungkinkan kami untuk
menunjukkan kontribusi yang telah dibuat dan dibuat oleh feminisme untuk sosiologi,

, meskipun kekerasan dalam rumah tangga, misalnya, sering dipicu oleh persepsi bahwa
seorang wanita telah 'gagal' untuk memenuhi tugas-tugas isterinya, apa saja tugas-tugas isteri
ini dapat sangat bervariasi di seluruh dunia. Oleh karena itu, meskipun fokus mereka di sini,
dalam hal bahan penelitian yang mereka rujuk dalam buku ini, terutama pada masyarakat
kapitalis kontemporer,mereka telah berusaha untuk mengambil pendekatan yang luas,
komparatif dan refleksif untuk memahami beberapa persamaan dan perbedaan dalam
pengalaman perempuan dan pengertian sosiologi apa yang dapat membuat mereka pada skala
global, sementara mengakui bahwa masih banyak yang harus dilakukan - baik secara politis
dan akademis.

Gendering imajinasi sosiologis

Sosiologi adalah tentang memahami hubungan antara pengalaman pribadi kita sendiri dan
struktur sosial yang kita huni (Mills, 1954), pada 1960-an dan 1970-an wanita mulai
mengungkapkan perasaan bahwa sosiologi tidak berhubungan dengan pengalaman mereka,

Dalam hal ini, telah diperdebatkan bahwa perempuan terdegradasi oleh sosiologi dan dalam
seluruh jajaran disiplin akademis lainnya ke peran yang lebih 'alami' daripada laki-laki, yang
didefinisikan oleh biologi dan 'alam' mereka, sementara laki-laki terlihat lebih dalam hal
'budaya' dan 'peradaban', menghasilkan hubungan antara 'pria berbudaya' dan 'wanita kodrati'.
Mengikuti Simone de Beauvoir (1988 [1949]),

RINGKASAN

Yang dibutuhkan adalah teori dan praktik sosiologis yang mengakui:

1 pentingnya perbedaan seksual (jenis kelamin, jenis kelamin dan seksualitas) serta kelas,

'ras', usia, kecacatan dan bentuk-bentuk diferensiasi lainnya;

2 bahwa dunia perlu dipahami sebagai dibentuk oleh bentuk-bentuk diferensiasi ini;
3 bahwa bidang sosial seperti publik dan pribadi bukan dunia yang terpisah, tetapi telah
terstruktur secara sosial (ekonomi) seperti itu. Sebaliknya, mereka adalah bidang yang saling
mempengaruhi, dan hubungan antara dua perubahan dan kebutuhan menjelaskan; dan

4 asumsi, konsep dan teori sosiologi yang ada perlu dipertimbangkan kembali.

BACAAN LEBIH LANJUT

Beasley, C. (1999) Apa itu Feminisme? Pengantar Teori Feminis. London: Sage. Teks
pengantar ini menguraikan dengan cara yang sangat mudah diakses ide-ide yang kompleks
dan sering bertentangan membentuk feminisme kontemporer. Secara keseluruhan, ini adalah
panduan yang jelas dan ringkas untuk ide-ide feminis kontemporer. Kelemahan utamanya
mungkin singkatnya - sangat banyak garis besar pengantar. Tetapi dalam pengertian ini, ini
memberikan dasar yang kuat untuk mengeksplorasi ide-ide yang diperkenalkan secara lebih
mendalam di tempat lain.

Delamont, S. (2003) Sosiologi Feminis. London: Sage. Buku ini adalah eksplorasi yang hidup
dan menarik dari pencapaian sosiologi feminis dalam teori, metode dan penelitian empiris.
Salah satu kekuatan utamanya adalah pertimbangannya terhadap karya 'ibu-ibu pendiri'
sosiologi, serta peluang dan tantangan kontemporer yang ditimbulkan oleh postmodernisme.
Fokusnya terutama orang Anglo-Amerika.

Freedman, J. (2001) Feminisme. Milton Keynes: Open University Press. Buku pendek ini
memberikan pengantar yang komprehensif untuk beberapa perdebatan utama dalam
feminisme kontemporer, dengan fokus pada perdebatan kesetaraan versus perbedaan dan
mempertimbangkan berbagai perspektif feminis.

BAB 2
TEORI SOSIOLOGI FEMINIS

Sosiologi feminis adalah sesuatu yang tidak hanya atau perlu tentang perempuan tetapi juga
yang menantang dan menghadapi supremasi laki-laki yang melembagakan ketidaksetaraan
perempuan. Karakteristik feminisme yang menentukan adalah pandangan bahwa subordinasi
relatif perempuan harus dipertanyakan dan ditantang. Ini melibatkan:

• penelitian feminis (yang berupaya untuk mendokumentasikan dan menggambarkan

perbedaan sosial utama dan ketidaksetaraan antara pria dan wanita);

• teori feminis (yang mencoba menjelaskan dan menjelaskan perbedaan dan ketidaksetaraan
ini);
• politik feminis (yang berupaya untuk menantang dan melawan ketidaksetaraan antara pria
dan wanita).

Feminisme muncul dari pandangan bahwa perempuan ditindas dan bagi banyak perempuan
penindasan ini adalah yang utama, sedangkan bagi yang lain itu adalah bagian dari
banyaknya penindasan. yang terjadi dalam pertemuan pribadi dan sehari-hari - serta yang
terjadi di tingkat kolektif dan kelembagaan. Sosiolog feminis, dengan demikian, prihatin
untuk meneliti hubungan antara individu dan struktur sosial, antara pengalaman sehari-hari
wanita dan struktur masyarakat di mana kita hidup,

Perspektif feminis dan sosiologi

memahami mengapa sosiologi membutuhkan feminisme. Ini berkaitan dengan memberikan
pemahaman sosial; untuk memungkinkan kita memahami dunia sosial yang kita huni, dan
posisi kita di dalamnya . Tanpa memperhitungkan kritik yang telah dibuat feminis tentang
teori sosiologis tradisional dan merumuskan kembali teori-teori ini untuk memperhitungkan
perspektif feminis, sosiologi akan terus menghasilkan hanya akun terbatas dari dunia sosial
yang, menurut pendapat feminis, terlibat dalam subordinasi perempuan. .

Sebagai feminis dan sosiolog kami menginginkan sosiologi yang direformulasi, yang diresapi
oleh ide-ide feminis. Namun, salah satu bidang sosiologi yang paling resisten terhadap
perubahan adalah teori - secara tradisional dipandang sebagai cagar lelaki. Teori adalah dasar
tidak hanya dari sosiologi, tetapi dari ilmu sosial yang lebih umum. Teori membentuk cara
kita memahami dunia - pertanyaan yang kita ajukan dan berbagai jawaban yang siap kita
terima. Seperti yang dikatakan oleh John Scott (1995, p. Xii),

sosiologi empiris pada umumnya mulai mengenali kebutuhan untuk memasukkan perbedaan
antara laki-laki dan perempuan ke dalam desain penelitian, ahli teori malestream cenderung
relatif diam tentang perbedaan seksual dan pada kontribusi pemikiran

Wawasan sosiologi

Perspektif sosiologis adalah cara berbeda dalam memandang dunia sosial. Ini berkaitan
dengan keteraturan pola dalam kehidupan sosial dan menolak pandangan bahwa ini dapat
dijelaskan secara memadai dengan mengacu pada biologi atau psikologi individu. Ini bukan
untuk mengatakan bahwa penjelasan biologis atau psikologis itu salah

Konteks historis sosiologi

Untuk memahami imajinasi sosiologis dan perdebatan teoretis kontemporer dalam sosiologi
dan feminisme, perlu perkembangan historis sosiologi sebagai suatu disiplin.

Tiga perkembangan spesifik sangat penting:

1 revolusi ilmiah yang dimulai pada abad keenam belas;

2 perkembangan pemikiran Pencerahan selama abad kedelapan belas, yang memuncak dalam
Revolusi Prancis; dan

3 revolusi industri yang dimulai pada akhir abad ke-18 di Inggris, dan yang memberikan
landasan bagi pengembangan kapitalisme modern

Teori

Dalam beberapa hal, kita semua adalah ahli teori. Semua orang berpikir, semua orang punya
ide - bukan hanya para ahli dan intelektual. Kita semua menganalisis dan menafsirkan untuk
memahami apa yang terjadi di sekitar kita. Teori adalah bagaimana kita mencoba
menjelaskan, dan memahami, dunia sosial. Marxisme, misalnya, adalah teori dan ideologi
sejauh ia mencoba menjelaskan bagaimana masyarakat bekerja, tetapi juga memberikan
panduan untuk bertindak. Poin yang sama berlaku untuk feminisme dan banyak lainnya 'isme'
dalam sosiologi.

Teori merangkum dan mengatur apa yang kita ketahui tentang dunia. Namun, perspektif
teoretis

1 menyarankan jenis pertanyaan yang harus kita ajukan dan menarik perhatian kita pada jenis
peristiwa tertentu daripada yang lain (yang kita definisikan sebagai 'masalah' - fenomena
yang membutuhkan penjelasan) - mis. sosiolog feminis mengajukan pertanyaan 'Mengapa
perempuan cenderung melakukan lebih banyak pekerjaan rumah daripada pria?';

2 memberi kita konsep untuk digunakan dalam analisis dan catatan pengamatan kita tentang
kehidupan sosial - mis. ideologi gender, pembagian kerja;

3. memberi kami cara menjawab pertanyaan dalam bentuk asumsi dan panduan yang
berorientasi pada pengamatan - mis. sosiolog feminis berasumsi bahwa pembagian kerja
berdasarkan gender adalah sesuatu yang perlu dijelaskan;

4. membantu kita menafsirkan apa yang kita amati - teori menyusun proses persepsi

-mis. sosiolog feminis menjelaskan pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin sebagai hasil
dari proses patriarki dan / atau kapitalis;

5. melibatkan penilaian nilai tentang untuk apa pengetahuan ilmiah sosial dan bagaimana
penerapannya dalam kehidupan sosial.

Secara umum, empat perspektif ontologis dapat dilihat dalam sosiologi. Ini adalah:

1. positivis

2. idealis

3. realis, dan

4 .postmodernis.
 Positivisme

Struktur sosial dan proses sosial dipandang sebanding dengan yang ada di dunia alami dan
dapat dipelajari dengan metode yang sama dan sesuai dengan nilai-nilai yang sama seperti
yang digunakan dalam ilmu-ilmu alam. Tugas sosiolog adalah untuk mengumpulkan bukti
empiris - fakta sosial - dan atas dasar ini untuk menjelaskan dan memprediksi dunia sosial.
Sosiolog membangun teori yang terdiri dari pernyataan umum tentang hubungan yang ada di
dunia sosial (nyata). Oleh karena itu pendekatan positivis menekankan bahwa sosiolog harus
mempelajari dunia sosial dengan cara yang sama seperti ahli geologi dapat memeriksa
formasi batuan, atau ahli kimia dapat mempelajari reaksi kimia - sebagai pengamat netral
yang netral. pandang penting dalam membuat klaim yang meyakinkan akan pengetahuan
ilmiah

Idealisme

Pendekatan idealis melihat kehidupan sosial sebagai produk dari kesadaran manusia
(subjektivitas) - dari makna yang diberikan manusia pada perilaku mereka daripada sebagai
realitas eksternal (objektif). Tugas sosiolog adalah untuk menjelaskan ide, kepercayaan dan
motif aktor sosial - untuk menafsirkan makna peristiwa sosial. Pokok bahasan sosiologi
adalah makna realitas sosial-historis

Realisme

pendekatan realis berpendapat bahwa ada realitas sosial eksternal (objektif), tetapi tidak
langsung (secara subyektif) dapat dipahami. Tugas sosiolog adalah mengungkap struktur
sosial yang mendasarinya - kenyataan yang menopang dan menjelaskan peristiwa-peristiwa
tertentu

Postmodernisme

Pendekatan postmodernis berpendapat bahwa hanya ada interpretasi - 'pembacaan' - teks

sosial (fenomena yang mampu memiliki banyak makna dan interpretasi), bahwa ada
ketidakpastian dan heterogenitas makna aktual dan makna-produksi. Seperti pendekatan
idealis, ia menolak cita-cita objektivitas dan penilaian netral dan berpendapat bahwa gagasan-
gagasan semacam itu adalah ciptaan makhluk-makhluk sosial dan bukannya (kurang lebih
memadai) representasi dari realitas material

Teori feminis

Ada berbagai pandangan feminis mengenai hubungan antara feminisme dan teori sosial,
politik dan budaya malestream. Seperti yang dikatakan Chris Beasley:

Mereka berkisar dari perspektif yang menganggap feminisme dan teori arus utama sebagai
kompatibel dan sangat mirip, hingga pendekatan yang melihat feminisme sebagai pengurai
kategori-kategori yang digunakan dalam teori tradisional.

Wawasan sosiologi
 Sebagai sosiolog feminis kita tidak ingin menolak sosiologi dan wawasan yang
diberikannya kepada kita;perspektif sosiologis adalah cara berbeda dalam memandang dunia
sosial. Tidak mungkin, sosiolog berpendapat, untuk memahami sosial murni dengan merujuk
pada karakteristik yang dianggap melekat (pra-sosial) dalam individu, atau dengan merujuk
pada kualitas psikologis individ.Kami menganggap bahwa adalah 'alami' untuk tumbuh dan
jatuh cinta, misalnya.

Konteks historis sosiologi

Meskipun pria dan wanita selalu mengajukan pertanyaan tentang, dan mencoba untuk
memahami dan menjelaskan, hubungan masyarakat dan sosial, sosiologi sebagai disiplin
yang berbeda berkembang hanya dengan cara yang koheren dan terarah di abad kesembilan
belas. Tiga perkembangan spesifik sangat penting:

1 revolusi ilmiah yang dimulai pada abad keenam belas;

2 perkembangan pemikiran Pencerahan selama abad kedelapan belas, yang memuncak dalam
Revolusi Prancis; dan

3 revolusi industri yang dimulai pada akhir abad ke-18 di Inggris, dan yang memberikan
landasan bagi pengembangan kapitalisme modern.

. Secara umum, empat perspektif ontologis dapat dilihat dalam sosiologi. Ini adalah:

1 positivis

2 idealis

3 realis, dan

4 postmodernis.

Positivisme

Pendekatan positivis melihat kontinuitas antara ilmu alam dan ilmu sosial, dengan
masyarakat yang ada sebagai realitas analitik. Struktur sosial dan proses sosial dipandang
sebanding dengan yang ada di dunia alami dan dapat dipelajari dengan metode yang sama
dan sesuai dengan nilai-nilai yang sama seperti yang digunakan dalam ilmu-ilmu alam. Tugas
sosiolog adalah untuk mengumpulkan bukti empiris - fakta sosial - dan atas dasar ini untuk
menjelaskan dan memprediksi dunia sosial

Idealisme

Pendekatan idealis melihat kehidupan sosial sebagai produk dari kesadaran manusia
(subjektivitas) - dari makna yang diberikan manusia pada perilaku mereka daripada sebagai
realitas eksternal (objektif. Pendekatan ini menolak pandangan bahwa metode ilmu
pengetahuan alam sesuai untuk sosiolog, menekankan misalnya sejauh mana dunia sosial itu
kompleks dan berantakan

Realisme

pendekatan realis berpendapat bahwa ada realitas sosial eksternal (objektif), tetapi tidak
langsung (secara subyektif) dapat dipahami. Sosiolog realis menjelaskan mengapa sesuatu
terjadi dengan menunjukkan bagaimana dan dengan apa artinya itu terjadi.

Postmodernisme

Pendekatan postmodernis berpendapat bahwa hanya ada interpretasi - 'pembacaan' - teks

sosial (fenomena yang mampu memiliki banyak makna dan interpretasi), bahwa ada
ketidakpastian dan heterogenitas makna aktual dan makna-produksi memadai) Namun,
postmodernis menolak gagasan bahwa untuk mengetahui tentang dunia sosial kita perlu
melampaui posisi kita sendiri untuk mencapai pengetahuan obyektif, sebaliknya menekankan
bahwa semua pengetahuan terletak, sebagian dan sementara;

Teori feminis

Ada berbagai pandangan feminis mengenai hubungan antara feminisme dan teori sosial,
politik dan budaya malestream. Seperti yang dikatakan Chris Beasley:

Mereka berkisar dari perspektif yang menganggap feminisme dan teori arus utama sebagai
kompatibel dan sangat mirip, hingga pendekatan yang melihat feminisme sebagai pengurai
kategori-kategori yang digunakan dalam teori tradisional

(Beasley, 1999, hlm. 14–15)

Perdebatan feminis tentang perbedaan seksual

dicatat oleh Chris Beasley (1999, hlm. 15), 'perbedaan seksual tidak dapat dielakkan dari
beberapa hal penting dalam feminisme yang diberikan kecenderungan feminis untuk
mempertimbangkan subjek “perempuan” - suatu kelompok yang diidentifikasi dengan
diferensiasi jenis kelamin' .Seyla Benhabib (1992, hal. 152) mendefinisikan perbedaan
seksual sebagai 'konstitusi sosial-historis, simbolis dan interpretasi dari perbedaan antara pria
dan wanita'. Chris Beasley menguraikan empat pendekatan untuk memahami perbedaan
seksual dalam feminisme. Kami akan menggambarkan ini sebagai:

1 humanisme

2 gynocentrism

3 postmodernisme, dan

4 feminisme kritis.

Humanisme
Feminis humanis yang menekankan bukan perbedaan tetapi 'kesamaan' berpendapat bahwa,
sebagai makhluk sosial yang rasional, pria dan wanita pada dasarnya sama dan karenanya,
terlibat dalam pengerjaan ulang apa yang mereka anggap sebagai repre-sentations yang cacat,
tidak dipahami, bias atau ideologis perempuan. . Dari perspektif ini, ‘wanita dipandang
mampu melakukan apa yang pria lakukan, mampu menjadi“ pria ”dan diharapkan memasuki
dunia pria” (Beasley, 1999, hlm. 15). digambarkan dengan berbagai cara sebagai kesetaraan,
feminisme egaliter atau humanis, dan paling sering dikaitkan dengan feminisme liberal, tetapi
juga dengan feminisme Marxis dan sosialis, dan seringkali dengan karya feminis yang
berpusat di Inggris dan Amerika Utara. Karena alasan ini, pendekatan ini juga sering
diistilahkan (mungkin terlalu sederhana) feminisme Anglo-Amerika.

Gynocentrism

Perspektif Gynocentric (berpusat pada perempuan) menekankan perbedaan perempuan

dari laki-laki (atau lebih tepatnya, perbedaan antara laki-laki dan perempuan), dan
mendefinisikan agenda politik mereka sebagian besar dalam kaitannya dengan perayaan atau
penilaian konstitusi sosial dan budaya perempuan sebagai berbeda.

Postmodernisme

pendekatan ini adalah karakteristik feminisme poststrukturalis dan postmodern. (Namun,

sekali lagi, kategorisasi ini agak sederhana, karena pembagian pemikiran feminis menjadi
'Anglo-Amerika' dan 'Eropa' menggabungkan banyak keragaman kompleks baik di dalam
maupun di antara badan-badan kerja ini, serta melayani untuk mengecualikan para penulis
tersebut). yang karyanya mungkin cocok di antara keduanya.)

Feminisme kritis

Kaum feminis yang mengadopsi perspektif kritis ini cenderung memandang perempuan
sebagai sama atau berbeda dari laki-laki dalam berbagai cara, tetapi semua cenderung
waspada terhadap posisi apa pun yang merayakan keberadaan perempuan sebagai kelompok
universal atau esensial dalam cara yang cenderung dilakukan oleh para feminis ginekris. .
Cara berpikir tentang perbedaan seksual ini adalah titik awal untuk beberapa perspektif
teoretis dalam feminisme, dan dikaitkan dengan kaum kulit hitam dan feminis pascakolonial
yang peduli dengan rasisme dan etnosentrisme, dan dengan teori kritis feminis.

RINGKASAN

1 Sosiologi sebagai suatu disiplin berkaitan dengan memungkinkan kita untuk memahami
dunia sosial yang kita huni dan posisi kita di dalamnya - untuk memahami imajinasi
sosiologis.

2 Sosiolog feminis ingin merumuskan kembali sosiologi sehingga memberikan imajinasi

sosiologis bagi perempuan maupun laki-laki, sesuatu yang gagal dilakukan sosiologi karena
teori sosiologis sebagian besar masih didominasi laki-laki.
3 Sosiologi berkepentingan untuk mengembangkan teori untuk memberikan jawaban atas
pertanyaan 'bagaimana' dan 'mengapa'.

4 Sosiolog tidak setuju baik tentang apa yang sedang dijelaskan dan tentang bagaimana hal
itu dapat dijelaskan. Kami menguraikan empat posisi teoretis tentang realitas sosial -
positivis, idealis, realis, dan postmodernis.

5 Perbedaan seksual - perbedaan antara laki-laki dan perempuan sebagai subjek sosial -
adalah pusat teori feminis dan feminis telah menyusun empat cara utama di mana perbedaan
seksual dapat dipahami. Ini adalah - feminis humanis, ginekris, postmodernis dan kritis.

6 Ada sejumlah teori feminis, yang berbeda dalam cara mereka menjelaskan ketidaksetaraan
berdasarkan perbedaan seksual, dan pada strategi emansipatoris yang mereka anjurkan.
Mereka yang telah memiliki dampak paling signifikan pada sosiologi sampai saat ini
termasuk - liberal / reformis, Marxis, radikal, sistem ganda, postmodern, teori kritis feminis
dan feminisme Hitam / post-kolonial.

7 Post-feminisme adalah klaim empiris dan disposisi teoretis yang, bersama dengan
cyberfeminism, memunculkan isu-isu menarik dan berpotensi bermasalah bagi feminisme.

BAB 3
STRATIFIKSI DAN KETIMPANGAN
kita membahas berbagai divisi sosial dan budaya, mempertimbangkan bentuk-bentuk utama
stratifikasi sosial di dunia kontemporer dan mengeksplorasi bagaimana ini dapat dijelaskan
dari perspektif feminis.. Apa yang ingin kami lakukan di sini hanyalah memetakan kerangka
kerja konseptual dan empiris dengan mengeksplorasi perspektif sosiologis dan feminis
tentang aspek identitas dan perbedaan yang membentuk pengalaman pria dan wanita di dunia
sosial, dan khususnya stratifikasi sosial.

Macionis dan Plummer (2002) berpendapat bahwa stratifikasi sosial adalah:

1 karakteristik masyarakat - bukan sekadar cerminan perbedaan atau kompetensi individu;

2 gigih dari generasi ke generasi (walaupun beberapa individu memang mengalami mobilitas
sosial

3 universal tetapi variabel - stratifikasi adalah fitur dari semua masyarakat dari yang paling
sederhana hingga yang paling kompleks, tetapi yang dianggap sebagai ketidaksetaraan
bervariasi antara dan juga dalam masyarakat;

STRATIFIKASI DAN INKUALITAS

1 pengucilan sosial dan marginalisasi - suatu proses di mana 'seluruh kategori orang
dikeluarkan dari partisipasi yang berguna dalam kehidupan sosial';

2 eksploitasi - yang melaluinya ada 'transfer hasil kerja satu kelompok sosial untuk memberi
manfaat kepada orang lain';

3 ketidakberdayaan - di mana ‘orang menjadi kurang memiliki otoritas, status dan rasa diri
yang cenderung dimiliki banyak profesional ';

4 imperialisme budaya - yang melibatkan 'universalisasi pengalaman dan budaya kelompok

dominan, dan pembentukannya sebagai norma';

5 kekerasan - diarahkan pada anggota suatu kelompok hanya karena mereka termasuk dalam
kelompok itu (contohnya mungkin termasuk kekerasan terhadap perempuan, kekerasan rasial
dan homofobia).

Seperti di Bab 2, bagi Walby, patriarki dalam masyarakat kapitalis kontemporer terdiri dari
enam struktur atau sistem yang saling terkait. Ini adalah:

1 pekerjaan yang dibayar - di sebagian besar masyarakat, wanita cenderung dibayar lebih
rendah dari pria;

2 produksi rumah tangga - perempuan sebagian besar bertanggung jawab atas pekerja rumah
tangga dan perawatan anak;

3 negara - perempuan jauh lebih kecil kemungkinannya daripada laki-laki untuk memiliki
akses langsung ke kekuasaan atau perwakilan politik;

4 kekerasan - perempuan jauh lebih mungkin mengalami pelecehan fisik, emosional dan /
atau seksual dibandingkan laki-laki daripada laki-laki

5 seksualitas - wanita lebih mungkin dibandingkan pria untuk dikomodifikasi atau diobjekkan
secara seksual, dan dikendalikan melalui seksualitas mereka;

6 budaya - perempuan lebih dari laki-laki kurang terwakili atau salah diartikan dalam media
dan budaya populer.

RINGKASAN

1 Pria dan wanita mengalami stratifikasi dengan cara yang berbeda, dibentuk oleh perbedaan
seksual, kelas sosial, ras dan etnis, kecacatan, hubungan kekuasaan global, dan sebagainya.

2 Wanita secara tidak proporsional terwakili di antara kelompok termiskin di dunia.

3 Wanita umumnya dibayar lebih buruk dan menderita kondisi kerja yang lebih buruk
dibandingkan dengan pria, di seluruh dunia.

4 'Pembangunan' sering memperburuk situasi perempuan karena:

(a) Gagasan Barat tentang perbedaan seksual diberlakukan melalui pengenalan bentuk-bentuk
baru organisasi sosial-ekonomi dan melalui program bantuan;

(B) perempuan terutama bertanggung jawab untuk subsisten dan kebutuhan rumah tangga -
menjaga ekonomi keluarga dan membesarkan dan membesarkan anak-anak - sedangkan laki-
laki yang bekerja sebagai buruh migran mungkin harus meninggalkan rumah sama sekali;

(C) di mana perempuan terlibat dalam produksi upah mereka umumnya lebih rendah.

BAB 4

Sosiologi pendidikan terutama berkaitan dengan memeriksa ketidaksetaraan kelas dalam

prestasi pendidikan, dan terutama kegagalan relatif dari anak-anak kelas pekerja dalam
memperoleh kualifikasi pendidikan.

Perspektif feminis tentang pendidikan

Perspektif feminis liberal

Perspektif feminis liberal telah sangat berpengaruh dalam pendidikan, dan memang itu
adalah kampanye oleh feminis liberal yang menciptakan peluang bagi anak perempuan dalam
sistem pendidikan.. Mereka mengukur 'kesuksesan' mereka dalam hal pencapaian yang lebih
tinggi dari anak perempuan: hasil ujian yang lebih baik dan proporsi yang lebih tinggi dari
anak perempuan yang memasuki pendidikan tinggi. Mereka hanya memasuki pekerjaan
Karena itu, kaum feminis radikal dan Marxis berpendapat bahwa persamaan kesempatan
tidak cukup dan perubahan yang lebih mendasar perlu dicari.

RINGKASAN

1 Meskipun perempuan muda lebih cenderung memenuhi syarat daripada laki-laki muda,
mereka menemukan diri mereka berada di bagian pasar tenaga kerja - terutama sektor jasa -
di mana upah lebih rendah dan prospek lebih buruk karena peran mereka dalam pekerjaan
berbayar diasumsikan berada di urutan kedua setelah menikah dan menjadi ibu dan, bagi
banyak anak perempuan dan perempuan muda, orientasi mereka terhadap pendidikan datang
untuk mencerminkan harapan-harapan ini.

2 Pendidikan dan pelatihan kejuruan cenderung memperkuat ketidaksetaraan gender dengan

menekankan jenis maskulinitas atau feminitas tertentu, terlepas dari komitmen formal
terhadap peluang yang sama.

3 Karier wanita dikondisikan oleh harapan akan pernikahan dan menjadi ibu, meskipun di
Inggris kontemporer, pengasuhan anak kecil kemungkinannya mengarah pada jeda karier
yang signifikan daripada di masa lalu. Wanita muda kontemporer berharap memiliki
segalanya - pekerjaan yang menarik, anak-anak dan pernikahan - daripada memilih antara
karier dan menjadi ibu seperti di masa lalu, tetapi ini belum tentu merupakan pola global

BAB 5
KURSUS HIDUP

Usia biasanya dilihat sebagai status alami atau biologis, namun penelitian historis dan lintas
budaya menunjukkan bahwa cara masyarakat yang berbeda-beda membagi jalan hidupnya
sangat bervariasi Kaum feminis juga berpendapat bahwa laki-laki dan perempuan dianggap
berasal, dan mengalami, kehidupan yang berbeda sehingga karena perempuan didefinisikan
sebagian besar dalam hal kapasitas reproduksi dan daya tarik seksual, perempuan dianggap
'tua' pada usia yang relatif lebih muda daripada laki-laki ( Friedan, 1993). Dengan demikian
transisi status usia berfungsi untuk mendefinisikan berbagai jenis feminitas dan apa artinya
menjadi seorang wanita, meskipun kategori yang disebutkan mungkin tidak sesuai dengan
pengalaman hidup banyak wanita.

Di berbagai belahan dunia, pola konvergensi perjalanan hidup terjadi antara pria dan wanita.
Dalam beberapa masyarakat Barat,

RINGKASAN

1 Tahapan kunci dalam perjalanan hidup - masa kanak-kanak, remaja, dewasa dan penuaan -
secara sosial, budaya dan variabel historis, dan dibentuk oleh berbagai aspek identitas lainnya
termasuk kelas sosial, kecacatan, hubungan kekuasaan global dan perbedaan seksual.

2 Sepanjang perjalanan hidup, wanita mengalami berbagai ketidaksetaraan dan bentuk

penindasan.

3 Wanita lebih sering didefinisikan dalam kaitannya dengan tubuh mereka, dan atribut fisik
mereka, daripada pria.

4 Usia tua terutama menjadi masalah bagi perempuan karena mayoritas lansia adalah
perempuan dan mayoritas lansia miskin adalah perempuan.

5 Jumlah lansia, terutama perempuan lansia, meningkat.

6 Di satu sisi, krisis sistem kesejahteraan di Eropa berarti bahwa mungkin ada lebih sedikit
ruang untuk merawat orang tua di masa depan dan ada kekhawatiran tentang bagaimana
membayar pensiun mereka; Namun, ada juga kecenderungan 'postmodernising' yang dapat
mengarah pada pembebasan orang lanjut usia.
 BAB ENAM

Keluarga adalah konsep yang akrab bagi kita semua dalam beberapa bentuk atau lainnya.
Kebanyakan orang menganggap diri mereka sebagai anggota dari satu atau lebih keluarga dan
bentuk keluarga yang menjadi milik kita bisa sangat beragam.

Perspektif fungsionalis
Sosiolog telah mengklaim bahwa keluarga adalah lembaga sentral dan perlu dalam
masyarakat.. Parsons and Bales (1955), misalnya, berpendapat bahwa keluarga:

1 Adalah agen utama sosialisasi - idealnya, orang tua mengajar anak-anak mereka untuk
menjadi anggota masyarakat yang terintegrasi dan berkontribusi walaupun, tentu saja,
sosialisasi terus berlanjut sepanjang perjalanan hidup.

2 Mengatur aktivitas seksual - demi mempertahankan pola kekerabatan dan hak milik. Oleh
karena itu, satu norma seksual yang relatif universal adalah 'tabu inses', meskipun kerabat
mana yang termasuk dalam batasannya bervariasi.

3 Mempertahankan penempatan sosial - beberapa aspek identitas diucapkan saat lahir - jenis
kelamin, ras, dan sebagainya - yang lain ditentukan - gender, etnis, agama - dan dipelajari dan
diperoleh sebagian besar melalui keluarga (lihat 1, di atas). Karena itu keluarga
mempertahankan posisi sosial, hak waris dan transmisi sosial.

4 Memberikan keamanan material dan emosional - keluarga, bagi banyak orang, adalah situs
utama perlindungan fisik, dukungan emosional, dan bantuan keuangan, sebagaimana ditandai
oleh banyak perkataan bahasa Inggris seperti 'rumah adalah tempat hati', atau keyakinan
bahwa keluarga adalah 'surga di dunia yang tak berperasaan', bahwa 'darah lebih tebal dari
air', dan seterusnya.

RINGKASAN

1 Sementara sosiolog malestream telah menekankan cara-cara di mana keluarga melayani

kepentingan masyarakat secara keseluruhan (fungsionalis) atau kapitalisme (Marxis), kaum
feminis berpendapat bahwa keluarga adalah salah satu situs utama penindasan bagi
perempuan, apakah itu kapitalisme, laki-laki sebagai kelas atau keduanya yang diuntungkan
dari ini.

2 Feminis telah melihat berbagai faktor yang terkait dengan posisi perempuan dalam
keluarga: perkawinan, kekerasan dalam keluarga, pembagian kerja domestik, ketergantungan
ekonomi relatif perempuan dan hubungan gender sebagai orang tua.
 BAB 7
KESEHTAN,PENYAKIT,DAN KEPEDULIAN

Kesehatan merupakan masalah utama bagi wanita. Perempuan membentuk mayoritas pekerja
perawatan kesehatan; bertanggung jawab, dalam keluarga, untuk kesehatan orang lain, dan
merupakan konsumen utama perawatan kesehatan formal.

RINGKASAN

1 Wanita adalah beberapa pekerja utama dalam layanan kesehatan. Layanan medis sangat
dipisahkan berdasarkan gender, dengan pekerjaan seperti keperawatan yang terkait dengan
peran feminin - merawat, mengasuh, pekerjaan rumah tangga, dan sebagainya terkait dengan
pekerja perempuan, sementara jabatan berstatus tinggi yang terkait dengan keahlian khusus
seperti konsultan dikaitkan dengan laki-laki. profesional.

2 Wanita adalah konsumen utama layanan kesehatan karena:

• mereka bertanggung jawab atas kesehatan keluarga dan cenderung mengunjungi dokter atas
nama keluarga;

• perempuan itu sendiri lebih mungkin menderita berbagai penyakit;

• wanita hidup lebih lama dari pria.

3 Pengobatan Barat didefinisikan menurut model kesehatan dan penyakit maskulin. Ini tidak
berkaitan dengan kesejahteraan individu melainkan dengan menyembuhkan penyakit.

4 Perempuan lebih cenderung menjadi penjaga informal dan yang bertanggung jawab atas
perawatan kesehatan di luar layanan formal - misalnya, mengobati penyakit anggota
keluarga.

BAB 8
SEKS
Seksualitas pada umumnya diambil untuk merujuk pada pengalaman sosial dan ekspresi
dari hasrat jasmani, nyata atau yang dibayangkan, oleh atau untuk orang lain atau untuk diri
sendiri. Ini mencakup hasrat erotis, identitas, dan praktik.

1 Sosiolog berpendapat bahwa meskipun seksualitas mungkin merupakan salah satu aspek
paling intim dalam hidup kita, itu juga sosial dan politik (tertanam dalam hubungan
kekuasaan), dan bahwa apa yang kita pikirkan sebagai seksual bervariasi secara historis,
sosial dan budaya.
2 Tiga perspektif luas tentang seksualitas dapat diidentifikasi dalam ilmu sosial: esensialis,
sosiologis dan postmodernis.

3 Kaum feminis berpendapat bahwa seksualitas adalah salah satu situs utama di mana
hubungan kekuasaan patriarkal dipertahankan; mereka juga berpendapat bahwa seksualitas
dapat menjadi sumber kekuatan bagi pria dan wanita untuk menantang dan menolak ideologi
patriarki dan heteroseksualitas wajib. Tiga contoh 'seksualitas sebagai perlawanan'
dipertimbangkan: pergaulan bebas perempuan, kemah dan evolusi desa-desa gay.

4 Kaum feminis kulit hitam dan pascakolonial berpendapat bahwa kaum kulit putih, kaum
feminis Barat telah mengabaikan perbedaan ras dan etnis di antara perempuan, dan telah
gagal untuk menantang stereotip rasis mengenai seksualitas perempuan kulit hitam dan Asia

BAB 9
PEKERJAAN DAN ORGANISASI
Sosiolog cenderung membagi kehidupan orang menjadi 'pekerjaan' (pekerjaan dibayar),
'waktu luang' (waktu ketika orang memilih apa yang ingin mereka lakukan) dan 'kewajiban
waktu' (periode tidur, makan, dan kegiatan lain yang diperlukan). Kaum feminis telah
menunjukkan bahwa model ini mencerminkan pandangan laki-laki tentang dunia dan tidak
serta-merta cocok dengan pengalaman mayoritas wanita.

1 Kaum feminis telah mengembangkan kritik terhadap definisi sosiologis malestream tentang
'pekerjaan' dan 'waktu luang' dengan alasan bahwa perbedaan ini tidak mencerminkan banyak
pengalaman kerja perempuan, terutama karena mengabaikan peran pekerja rumah tangga.

2 Bahwa sebelum revolusi industri tidak ada pemisahan yang jelas antara pekerjaan dan
rumah, industrialisasi membagi dua bidang ini dan membentuk pola segmentasi pasar tenaga
kerja. Ideologi domestik dan undang-undang perlindungan, serta gagasan tentang 'upah
keluarga', secara bertahap mengecualikan sebagian besar perempuan dari pekerjaan yang
dibayar.

3 Meskipun perempuan semakin terlibat dalam pekerjaan berbayar, mereka cenderung tetap
bertanggung jawab atas pekerjaan rumah tangga (termasuk pengasuhan anak) dan
terkonsentrasi dalam sejumlah kecil pekerjaan yang relatif rendah, berstatus rendah dan
dalam pekerjaan paruh waktu.

4 Feminis telah melakukan berbagai studi di tempat kerja, yang melibatkan penelitian
tentang pekerjaan pabrik, pekerjaan perawatan, pekerjaan klerikal, pekerjaan dalam layanan
 BAB 10
KEJAHATAN,KEKERASAN DAN PERADILAN PIDANA

Kita semua berkepentingan untuk menjelaskan atau memahami perilaku kriminal - untuk
memahami tindakan yang menurut kita tidak wajar atau aneh.

RINGKASAN

1 Kaum feminis telah menyoroti aspek-aspek kejahatan yang sampai saat ini diabaikan atau
dianggap 'normal' - misalnya, pemerkosaan, penyerangan terhadap istri dan pelecehan
seksual.

2 Feminis berpendapat bahwa ini perlu dijelaskan dalam konteks kekuasaan laki-laki dan
fakta bahwa kekerasan dianggap sebagai perilaku 'normal' untuk pria di masyarakat kita
tetapi tidak untuk wanita.