Fitrah Manusia

Alat-alat potensial dan berbagai potensial dasar atau fitrah manusia harus
ditumbuhkembangkan secara optimal dan terpadu melalui proses pendidikan sepanjang
hayatnya. Manusia diberikan kebebasan untuk berikhtiar mengembangkan alat-alat potensial
dan potensi-potensi dasar atau fitrah manusia tersebut. Namun demikian, dalam pertumbuhan
dan perkembangannya tidak dapat lepas dari adanya batas-batas tertentu, yaitu adanya hukum-
hukum yang pasti dan tetap menguasai alam, hukum yang menguasai benda-benda maupun
masyarakat manusia sendiri, yang tidak tunduk dan tidak pula bergantung pada kemauan
manusia. Hukum-hukum inilah yang disebut dengan taqdir (Keharusan universal)
Di samping itu, pertumbuhan dan perkembangan alat-alat potensial dan fitrah manusia
itu juga dipengaruh oleh faktor-faktor hereditas, lingkngan alam, lingkungan sosial, sejarah.
Dalam ilmu-ilmu pendidikan ada 5 macam faktor-faktor yang menentukan keberhasilan
pelaksanaan pendidikan, yaitu tujuan, pendidik, peserta didik, alat pendidikan, dan lingkungan.
Karena itulah maka minat, bakat, kemampuan (skill), sikap manusia yang diwujudkan dalam
kegiatan ikhtiarnya dan hasil yang dicapai dari kegiatan ikhtiarnya tersebut bermacam-macam.
[6]

BAB II

PEMBAHASAN

Takhrij, Metode  dan Pendekatan yang Digunakan dalam Memahami Hadis Nabi

tentang Fitrah dan Implikasinya Terhadap Teori Perkembangan Manusia.
a.      Takhrij
Untuk melecak keberadaan hadis yaitu menggunakan metode takhrij,
sedangkan tahrij menurut bahasa adalah kumpulan dua perkara yang saling
berlawanan dalam satu masalah.[7] Sedangkan menurut istilah takhrij adalah
menunjukkan tempat hadis pada sumber sumber aslinya, di mana hadis tersebut
telah diriwayatkan lengkap dengan sanadnya, kemudian menjelaskan derajatnya
ketika perlukan.[8]
b.     Metode pemahaman hadis
Kata metode berasal dari bahasa Yunani metodos kata ini terdiri dari dua suku
kata yaitu meta yang berarti melalui atau melewati dan hodos yang berarti jalan atau
cara.[9] Sedangkan pemahaman (syarh) dari bahasa Arab, syarraha-yasyarrahu-
syarhan yang artinya menerangkan, membukakan melapangkan.[10]
Motode yang digunakan penulis dalam memahami hadis Nabi tentang fitrah
dan implikasinya terhadap perkembangan manusia adalah
metode muqarin (komparatif) yaitu membandingkan hadis yang memiliki redaksi
yang sama atau mirip dalam kasus yang sama atau memiliki redaksi yang berbeda
dengan kasus yang sama, membandingkan berbagai pendapat ulama syarah dalam
mensyarah hadis[11] dalam hal ini penulis mengutip tiga hadis dari tiga perawi
yang berbeda tentang fitrah dan implikasinya terhadap teori perkembangan
manusia, masing-masing dari al-Bukhari, at-Tarmizi dan Muslim.