TUGAS KLIPING

KH MAS MANSYUR

Disusun Oleh :

Nama : Naila Amanda

Kelas : VI B
Mata Pelajaran : KMD
Pembimbing : Ust. Marsal, S. Hum

Sekolah Dasar (SD) IT Ahmad Dahlan

Kota Jambi
Tahun 2020
KH Mas Mansyur (Ketua 1937 - 1941)
Bagian I
Sebelum Muham-madiyah Cabang Surabaya
didirikan, K.H. Ahmad Dahlan sudah sering
melakukan tabligh ke daerah ini. Tabligh-
tabligh itu dilaksanakan berupa pengajian
yang diselenggarakan di Peneleh, Surabaya.
Dalam pengajian-pengajian itulah Bung Karno pesantren itu dan pulang ke Surabaya.
muda dan Roeslan Abdul Gani muda, untuk
pertama kalinya mendengarkan penjelasan
tentang ajaran Islam dari K.H. Ahmad Dahlan. untuk menunaikan ibadah haji dan belajar di
Setiap melaksanakan tabligh di Surabaya,
K.H. Ahmad Dahlan biasanya bermalam di
penginapan. Namun, suatu malam ia
didatangi seorang tamu yang memintanya
agar setiap K.H. Ahmad Dahlan ke Surabaya
bersedia untuk menginap di rumahnya. Tamu
itu ialah Kiai Haji Mas Mansur. Mas Mansur
selalu mengikuti pengajian yang diberikan
oleh K.H. Ahmad Dahlan, dan ia sangat
tertarik oleh isi kajian yang diberikannya,
serta tertarik juga akan kesederhanaannya.
Mas Mansur lahir pada hari Kamis tanggal 25
Juni 1896 di Surabaya. Ibunya bernama
Raudhah, seorang wanita kaya yang berasal
dari keluarga Pesantren Sidoresmo,
Wonokromo, Surabaya. Ayahnya bernama
K.H. Mas Ahmad Marzuqi,
seorang pioneer  Islam, ahli agama yang
terkenal di Jawa Timur pada masanya. Dia
berasal dari keturunan bangsawan Astatinggi
Sumenep, Madura. Dia dikenal sebagai imam
tetap dan khatib di Masjid Agung Ampel
Surabaya, suatu jabatan terhormat pada saat
itu.
Masa kecilnya dilalui dengan belajar agama
pada ayahnya sendiri. Di samping itu, dia
juga belajar di Pesantren Sidoresmo dengan
Kiai Muhammad Thaha sebagai gurunya.
Pada tahun 1906, ketika Mas Mansur berusia
sepuluh tahun, dia dikirim oleh ayahnya ke
Pondok Pesantren Demangan, Bangkalan,
Madura. Di sana, dia mengkaji Al-Qur‘an dan
mendalami kitab Alfiyah ibn Malik kepada Kiai
Khalil. Belum lama dia belajar di sana, kurang
lebih dua tahun, Kiai Khalil meninggal dunia,
sehingga Mas Mansur meninggalkan
Sepulang dari Pesantren Demangan pada
tahun 1908, oleh orang tuanya disarankan
Makkah pada Kiai Mahfudz yang berasal dari
Pondok Pesantren Termas, Jawa Tengah.
Setelah kurang lebih empat tahun belajar di
sana, situasi politik di Saudi memaksanya
pindah ke Mesir. Penguasa Arab Saudi,
Sultan Syarif Hussen, mengeluarkan instruksi
bahwa orang asing harus meninggalkan
Makkah supaya tidak terlibat sengketa itu.
Pada mulanya ayah Mas Mansur tidak
mengizinkannya ke Mesir, karena citra Mesir
(Kairo) saat itu kurang baik di mata ayahnya,
yaitu sebagai tempat bersenang-senang dan
maksiat. Meskipun demikian, Mas Mansur
tetap melaksanakan keinginannya tanpa izin
orang tuanya. Kepahitan dan kesulitan hidup
—karena tidak mendapatkan kiriman uang
dari orang tuanya untuk biaya sekolah dan
biaya hidup— harus dijalaninya. Oleh karena
itu, dia sering berpuasa Senin dan Kamis dan
mendapatkan uang dan makanan dari masjid-
masjid. Keadaan ini berlangsung kurang lebih
satu tahun, dan setelah itu orang tuanya
kembali mengiriminya dana untuk belajar di
Mesir.
Di Mesir, dia belajar di Perguruan Tinggi Al-
Azhar pada Syaikh Ahmad Maskawih.
Suasana Mesir pada saat itu sedang gencar-
gencarnya membangun dan menumbuhkan
semangat kebangkitan nasionalisme dan
pembaharuan. Banyak tokoh memupuk
semangat rakyat Mesir, baik melalui media
massa maupun pidato. Mas Mansur juga
memanfaatkan kondisi ini dengan membaca
tulisan-tulisan yang tersebar di media massa
dan mendengarkan pidato-pidatonya. Ia
berada di Mesir selama kurang lebih dua
tahun. Sebelum pulang ke tanah air, terlebih
dulu dia singgah kembali ke Makkah selama
satu tahun, dan pada tahun 1915 dia pulang
ke Indonesia.
Sepulang dari belajar di Mesir dan Makkah, ia
menikah dengan puteri Haji Arif yaitu Siti
Zakiyah yang tinggalnya tidak jauh dari
rumahnya. Dari hasil pernikahannya itu,
mereka dikaruniai enam orang anak, yaitu
Nafiah, Ainurrafiq, Aminah, Muhammad Nuh,
Ibrahim dan Luk-luk. Disamping menikah
dengan Siti Zakiyah, dia juga menikah
dengan Halimah. Dia menjalani hidup dengan
istri kedua ini tidak berlangsung lama, hanya
dua tahun, karena pada tahun 1939 Halimah
meninggal dunia.
Langkah awal Mas Mansur sepulang dari
belajar di luar negeri ialah bergabung dalam
Syarikat Islam. Peristiwa yang dia saksikan
dan alami baik di Makkah, yaitu terjadinya
pergolakan politik, maupun di Mesir, yaitu
munculnya gerakan nasionalisme dan
pembaharuan merupakan modal baginya
untuk mengembangkan sayapnya dalam
suatu organisasi. Pada saat itu, SI dipimpin
oleh HOS. Cokroaminoto, dan terkenal
sebagai organisasi yang radikal dan
revolusioner. Ia dipercaya sebagai Penasehat
Pengurus Besar SI.
Selain itu, Mas Mansur juga membentuk
majelis diskusi bersama Abdul Wahab
Hasbullah yang diberi nama Taswir al-
Afkar  (Cakrawala Pemikiran). Terbentuknya
majelis ini diilhami oleh keadaan masyarakat
Surabaya yang diselimuti kabut kekolotan.
Masyarakat sulit diajak maju, bahkan mereka
sulit menerima pemikiran baru yang berbeda
dengan tradisi yang mereka pegang. Taswir
al-Afkar merupakan tempat berkumpulnya
para ulama Surabaya yang sebelumnya
mereka mengadakan kegiatan pengajian di
rumah atau di surau masing-masing.
Masalah-masalah yang dibahas berkaitan
dengan masalah-masalah yang bersifat
keagamaan murni sampai masalah politik
perjuangan melawan penjajah.
Aktivitas Taswir al-Afkar itu mengilhami
lahirnya berbagai aktivitas lain di berbagai
kota, seperti Nahdhah al-
Wathan (Kebangkitan Tanah Air) yang
menitikberatkan pada pendidikan. Sebagai
kelanjutan Nahdhah al-Wathan, Mas Mansur
dan Abdul Wahab Hasbullah mendirikan
madrasah yang bernama Khitab al-
Wathan (Mimbar Tanah Air), kemudian
madrasah Ahl al-Wathan (Keluarga Tanah
Air) di Wonokromo, Far’u al-Wathan (Cabang
Tanah Air) di Gresik dan Hidayah al-
Wathan (Petunjuk Tanah Air) di Jombang.
Kalau diamati, dari nama yang dimunculkan,
yaitu wathan yang berarti tanah air, maka
dapat diketahui bahwa kecintaan mereka
terhadap tanah air sangat besar. Mereka
berusaha mencerdaskan bangsa Indonesia
dan berusaha mengajak mereka untuk
membebaskan tanah air dari belenggu
penjajah. Pemerintahan sendiri tanpa campur
tangan bangsa lain, itulah yang mereka
harapkan.
Taswir al-Afkar merupakan wadah yang
diskusinya, mau tidak mau permasalahan
yang mereka diskusikan, merembet pada
masalah khilafiyah, ijtihad dan madzhab.
.
Sumber : http://www.muhammadiyah.or.id/id/content-159-det-kh-mas-mansyur.html
Biografi Pahlawan Kiai
(Pahlawan Nasional)
Kiai Haji Mas
Mansoer (lahir di
Surabaya, 25
Juni 1896 –
meninggal di
Surabaja, 25
April 1946 pada
umur 49 tahun)
adalah seorang tokoh Islam dan
pahlawan nasional Indonesia
Ibunya bernama Raudhah, seorang
wanita kaya yang berasal dari
keluarga Pesantren Sidoresmo
Wonokromo Surabaya. Ayahnya
bernama KH. Mas Achmad Marzoeqi,
seorang pionir Islam, ahli agama yang
terkenal di Jawa Timur pada
masanya. Dia berasal dari keturunan
bangsawan Astatinggi Sumenep,
Madura. Dia dikenal sebagai imam
tetap dan khatib di Masjid Ampel,
suatu jabatan terhormat pada saat
itu.
Masa kecilnya dilalui dengan belajar
agama pada ayahnya sendiri. Di
samping itu, dia juga belajar di
Pesantren Sidoresmo, dengan Kiai
Muhammad Thaha sebagai gurunya.
Pada tahun 1906, ketika Mas Mansur
berusia sepuluh tahun, dia dikirim
Terjadinya perbedaan pendapat antara Mas
Mansur dengan Abdul Wahab Hasbullah
mengenai masalah-masalah tersebut yang
menyebabkan Mas Mansur keluar dari Taswir
al-Afkar
Haji Mas Mansoer
oleh ayahnya ke Pondok Pesantren
Demangan, Bangkalan, Madura. Di
sana, dia mengkaji Al-Qur’an dan
mendalami kitab Alfiyah ibnu Malik
kepada Kiai Khalil. Belum lama dia
belajar di sana kurang lebih dua
tahun, Kia Khalil meninggal dunia,
sehingga Mas Mansur meninggalkan
pesantren itu dan pulang ke
Surabaya.
Sepulang dari Pondok Pesantren
Demangan pada tahun 1908, oleh
orang tuanya disarankan untuk
menunaikan ibadah haji dan belajar
di Makkah pada Kiai Mahfudz yang
berasal dari Pondok Pesantren
Termas Pacitan Jawa Timur. Setelah
kurang lebih empat tahun belajar di
sana, situasi politik di Saudi
memaksanya pindah ke Mesir.
Penguasa Arab Saudi, Syarif Hussen,
mengeluarkan instruksi bahwa orang
asing harus meninggalkan Makkah
supaya tidak terlibat sengketa itu.
Pada mulanya ayah Mas Mansoer
tidak mengizinkannya ke Mesir,
karena citra Mesir (Kairo) saat itu
kurang baik di mata ayahnya, yaitu
sebagai tempat bersenang-senang
dan maksiat. Meskipun demikian,
Mas Mansoer tetap melaksanakan
keinginannya tanpa izin orang
tuanya. Kepahitan dan kesulitan
hidup karena tidak mendapatkan
kiriman uang dari orang tuanya
untuk biaya sekolah dan biaya hidup
harus dijalaninya. Oleh karena itu, dia
sering berpuasa Senin dan Kamis dan
mendapatkan uang dan makanan
dari masjid-masjid. Keadaan ini
berlangsung kurang lebih satu tahun,
dan setelah itu orang tuanya kembali
mengiriminya dana untuk belajar di
Mesir.
Di Mesir, dia belajar di Perguruan
Tinggi Al-Azhar pada Syaikh Ahmad
Maskawih. Suasana Mesir pada saat
itu sedang gencar-gencarnya
membangun dan menumbuhkan
semangat kebangkitan nasionalisme
dan pembaharuan. Banyak tokoh
memupuk semangat rakyat Mesir,
baik melalui media massa maupun
pidato. Mas Mansoer juga
memanfaatkan kondisi ini dengan
membaca tulisan-tulisan yang
tersebar di media massa dan
mendengarkan pidato-pidatonya. Ia
berada di Mesir selama kurang lebih
dua tahun. Sebelum pulang ke tanah
air, terlebih dulu dia singgah dulu di
Makkah selama satu tahun, dan pada
tahun 1915 dia pulang ke Indonesia.
Di samping itu, Mas Mansoer juga
membentuk majelis diskusi bersama
Wahab Hasboellah yang diberi nama
Taswir al-Afkar (Cakrawala
Pemikiran). Terbentuknya majelis ini
diilhami oleh Masyarakat Surabaya
yang diselimuti kabut kekolotan.
Masyarakat sulit diajak maju, bahkan
mereka sulit menerima pemikiran
baru yang berbeda dengan tradisi
yang mereka pegang. Taswir al-Afkar
merupakan tempat berkumpulnya
para ulama Surabaya yang
sebelumnya mereka mengadakan
kegiatan pengajian di rumah atau di
surau masing-masing. Masalah-
masalah yang dibahas berkaitan
dengan masalah-masalah yang
bersifat keagamaan murni sampai
masalah politik perjuangan melawan
penjajah.
Aktivitas Taswir al-Afkar itu
mengilhami lahirnya berbagai
aktivitas lain di berbagai kota, seperti
Nahdhah al-Wathan (Kebangkitan
Tanah Air) yang menitikberatkan
pada pendidikan. Sebagai kelanjutan
Nahdhah al-Wathan, Mas Mansur
dan Abdul Wahab Hasbullah
mendirikan madrasah yang bernama
Khitab al-Wathan (Mimbar Tanah Air),
kemudian madrasah Ahl al-Wathan
(Keluarga Tanah Air) di Wonokromo,
Far’u al-Wathan (Cabang Tanah Air) di
Gresik dan Hidayah al-Wathan
(Petunjuk Tanah Air) di Jombang.
Kalau diamati dari nama yang
mereka munculkan, yaitu wathan
yang berarti tanah air, maka dapat
diketahui bahwa kecintaan mereka
terhadap tanah air sangat besar.
Mereka berusaha mencerdaskan
bangsa Indonesia dan berusaha
mengajak mereka untuk
membebaskan tanah air dari
belenggu penjajah. Pemerintahan
sendiri tanpa campur tangan bangsa
lain itulah yang mereka harapkan.
Taswir al-Afkar merupakan wadah
yang diskusinya mau tidak mau
permasalahan yang mereka
diskusikan merembet pada masalah
khilafiyah, ijtihad, dan madzhab.
Terjadinya perbedaan pendapat
antara Mas Mansoer dengan Abdoel
Wahab Hasboellah mengenai
masalah-masalah tersebut yang
menyebabkan Mas Mansoer keluar
dari Taswir al-Afkar.
Terpilihnya Mas Mansoer sebagai
Ketua Pengurus Besar
Muhammadiyah meniscayakannya
untuk pindah ke Jogjkarta bersama
keluarganya. Untuk menopang
kehidupannya, Muhammadiyah tidak
memberikan gaji, melainkan ia diberi
tugas sebagai guru di Madrasah
Mu’allimin Muhammadiyah, sehingga
ia mendapatkan penghasilan dari
sekolah tersebut. Sebagai Ketua
Pengurus Besar Muhammadiyah,
Mas Mansoer juga bertindak disiplin
dalam berorganisasi. Sidang-sidang
Pengurus Besar Muhammadiyah
selalu diadakan tepat pada waktunya.
Demikian juga dengan para tamu
Muhammadiyah dari daerah-daerah.
Berbeda dari Pengurus Besar
Muhammadiyah sebelumnya yang
seringkali menyelesaikan persoalan
Muhammadiyah di rumahnya
masing-masing, Mas Mansoer selalu
menekankan bahwa kebiasaan
seperti itu tidak baik bagi disiplin
organisasi, karena Pengurus Besar
Muhammadiyah telah memiliki
kantor sendiri beserta segenap
karyawan dan perlengkapannya.
Namun ia tetap bersedia untuk
menerima silaturrahmi para tamu
Muhammadiyah dari daerah-daerah
itu di rumahnya untuk urusan yang
tidak berkaitan dengan
Muhammadiyah.
Kepemimpinannya ditandai dengan
kebijaksanaan baru yang disebut
Langkah Muhammadiyah 1938-1949.
Ada duabelas langkah yang
dicanangkannya. Selain itu, Mas
Mansoer juga banyak membuat
gebrakan dalam hukum Islam dan
politik ummat Islam saat itu. Yang
perlu untuk pula dicatat, Mas
Mansoer tidak ragu mengambil
kesimpulan tentang hukum bank,
yakni haram, tetapi diperkenankan,
dimudahkan, dan dimaafkan, selama
keadaan memaksa untuk itu. Ia
berpendapat bahwa secara hukum
bunga bank adalah haram, tetapi ia
melihat bahwa perekonomian
ummat Islam dalam kondisi yang
sangat memprihatinkan, sedangkan
ekonomi perbankan saat itu sudah
menjadi suatu sistem yang kuat di
masyarakat. Oleh karena itu, jika
ummat Islam tidak memanfaatkan
dunia perbankan untuk sementara
waktu, maka kondisi perekonomian
ummat Islam akan semakin turun
secara drastis. Dengan demikian,
dalam kondisi keterpaksaan tersebut
dibolehkan untuk memanfaatkan
perbankan guna memperbaiki
kondisi perekonomian ummat Islam.
Dalam perpolitikan ummat Islam saat
itu, Mas Mansoer juga banyak
melakukan gebrakan. Sebelum
menjadi Ketua Pengurus Besar
Muhammadiyah, Mas Mansoer
sebenarnya sudah banyak terlibat
dalam berbagai aktivitas politik
ummat Islam. Setelah menjadi Ketua
Pengurus Besar Muhammadiyah, ia
pun mulai melakukan gebrakan
politik yang cukup berhasil bagi
ummat Islam dengan memprakarsai
berdirinya Majelis Islam A’la
Indonesia (MIAI) bersama Hasyim
Asy’ari dan Wahab Hasboellah yang
keduanya dari Nahdlatul Ulama (NU).
Ia juga memprakarsai berdirinya
Partai Islam Indonesia (PII) bersama
Dr. Sukiman Wiryasanjaya sebagai
perimbangan atas sikap non-
kooperatif dari Partai Syarikat Islam
Indonesia (PSII). Demikian juga ketika
Jepang berkuasa di Indonesia, Mas
Mansoer termasuk dalam empat
orang tokoh nasional yang sangat
diperhitungkan, yang terkenal
dengan empat serangkai, yaitu
Soekarno, Mohammad Hatta, Ki
Hadjar Dewantara, dan Mas Mansur.
Keterlibatannya dalam empat
serangkai mengharuskannya pindah
ke Jakarta, sehingga Ketua Pengurus
Besar Muhammadiyah diserahkan
kepada Ki Bagoes Hadikoesoemo.
Namun kekejaman pemerintah
Jepang yang luar biasa terhadap
rakyat Indonesia menyebabkannya
tidak tahan dalam empat serangkai
tersebut, sehingga ia memutuskan
untuk kembali ke Surabaya, dan
kedudukannya dalam empat
serangkai digantikan oleh Ki Bagoes
Hadikoesoemo.

Sumber : https://initu.id/biografi-pahlawan-kiai-haji-mas-mansoer/

KH Mas Mansyur Sang Pelopor

Selain peran di politik Tenaga Rakyat) bersama Pondok Pesantren

pemerintahan, tokoh
Muhammadiyah ini sangat
akrab dengan semua
kalangan, termasuk juga
dengan Nahdlatul Ulama.
KH Mas Mansyur dikenal
sebagai kiai kharismatik
yang menjadi tokoh
“Empat Serangkai”
pemimpin PETA (Pusat
Soekarno, Hatta, dan Ki Sidoresmo Surabaya.
Hajar Dewantara. Tentu
Murid Kiai Khalil
semua mengenal sosok
Bangkalan dan Kiai
beliau.
Muhammad Thaha
Kiai yang pandai Sidoresmo ini terkenal
berpotret, suka cerdas, gemar
memakai sarung dan membaca, dan suka
peci ini lahir dari mendengarkan nasehat.
pasangan KH Mas Bakat
Ahmad Marzuki dan kepemimpinannya,
Raudah di Surabaya, 25 menurut Muslihat
Juni 1896 tepatnya di (kakaknya), sudah
kampung Sawahan, terlihat sejak kanak-
Surabaya. Beliau kanak. “Ketika masih
tumbuh dalam kanak-kanak, ia sering
lingkungan religius, bermain sekolah-
mengingat ayahnya sekolahan dan ia seakan
sendiri merupakan menjadi guru, bantal-
bagian dari keluarga bantal itu diibaratkan
para murid,” terang membaharu maka aku Muhammadiyah. Sebab
Muslihat. ada.” hal itu akan
menghambat jalannya
Maka dari itu Seusai menuntut ilmu,
kemajuan organisasi,
orangtuanya pulanglah ia ke tanah air
serta akan meretakkan
menyarankan beliau pada tahun 1915.
ukhuwah islamiyah. Di
untuk naik haji dan Sepulangnya di rumah,
samping itu, untuk
berguru kepada Syeikh ia mendapati
mencegah timbulnya
Mahfudz Termas di pertumbuhan
penyalahgunaan hukum
Makkah. Di tengah- pergerakan nasional
agama demi
tengah terjadi di berbagai
kepentingan pribadi.
pembelajarannya, tempat, yang pada pada
terjadi pergolakan akhirnya Pengaruhnya yang
politik yang mempertemukan ia sangat berarti di tubuh
membuatnya harus dengan Persyarikatan Muhammadiyah inilah
pindah dari Saudi Muhammadiyah karena yang membuatnya
Arabia. Akhirnya kecocokan visi dan misi. akhirnya terpilih
turunlah sauh KH Mas menjadi Ketua PB
Tak butuh waktu lama
Mansyur di negeri Muhammadiyah pada
semenjak
Firaun. Beliau tahun 1937-1943. Beliau
perkenalannya beliau
melanjutkan menjadi nahkoda
langsung jatuh cinta
pembelajarannya di bahtera
dengan
Universitas Al-Azhar Muhammadiyah yang
Muhammadiyah. Maka
Kairo. Pada saat inilah ketiga setelah KH
beliau masuk ke
beliau bertemu dengan Ahmad Dahlan dan KH
dalamnya pada tahun
banyak tokoh Ibrahim.
1921. Setelah masuk,
pembaharu seperti
jiwa pelopornya yang Kepeloporannya tak
Muhammad Abduh,
didapatkan saat di Mesir hanya di lingkungan
Rasyid Ridha terkenal
pun berkobar. Setelah Muhammadiyah saja,
dengan tafsirnya “Al-
mendapat izin dari KH bersama HOS
Manar”, Kasim Amin,
Ahmad Dahlan maka Cokroaminoto, KH Mas
Muhammad Haykal
dengan penuh Mansyur ikut
yang terkenal dengan
semangat KH Mas menahkodai Sarekat
karyanya “Hayatu
Mansyur mendirikan Islam yang menjadi
Muhammad”, Abbas M.
Muhammadiyah Cabang satu-satunya wadah
Akkad hingga Saad
Surabaya di tahun itu perjuangan umat Islam
Zaghlul yang dikenal
juga. Tak hanya itu, ia di bidang politik kala itu.
sebagai bapak
pun mengusulkan Beliau juga tergabung
kemerdekaan Mesir.
berdirinya Majelis Tarjih dalam MIAI atau Majelis
Jiwa pelopor KH Mas pada Kongres Islam A’la Indonesia
Mansyur mulai tumbuh Muhammadiyah yang yang menjadi cikal bakal
dan terpatri dalam ke-16 di Pekalongan Masyumi yang sangat
sanubarinya. Kalau tahun 1927. Alasannya masyhur pengaruhnya.
Albert Camus adalah guna mencegah Juga melalui PUTERA
mengatakan, “Aku timbulnya percekcokan (Pusat Tenaga Rakyat)
memberontak maka aku dan perselisihan yang dipimpinnya ia
ada”, dapat dikatakan masalah-masalah membentuk BKR yang
KH Mas Mansyur, “Aku agama di kalangan bertransformasi
menjadi TKR yang kini pertama dan satu- ‫ ومن‬،‫ينقص ذلك من أجورهم شيئا‬
menjadi TNI. satunya di Indonesia ‫سن في اإلسالم سنة سيئة كان عليه‬
‫ من عمل بها من بعده‬G‫وزرها ووزر‬
kala itu.
Selain peran di politik ‫ال ينقص ذلك من أوزارهم‬
pemerintahan, tokoh Tinta emas prestasi ).‫شيئا(خرجه مسلم في صححيه‬
Muhammadiyah ini yang diukir oleh KH Mas Artinya:
sangat akrab dengan Mansyur membuat pada
semua kalangan, puncaknya beliau Barangsiapa
termasuk juga dengan meraih gelar Pahlawan mencontohkan dalam
Nahdlatul Ulama. Nasional yang Islam contoh yang baik
Tercatat setelah disematkan oleh maka baginya mendapat
kepulangannya dari Presiden Soekarno pahala dari amal itu
Timur Tengah, bersama melalui surat keputusan sendiri dan mendapat
KH Wahab Chasbullah Presiden RI Nomor 590 pahala dari amalan
mempelopori berdirinya Tahun 1961 tertanggal orang yang
kelompok diskusi 19 November 1961. mengamalkannya
“Taswirul Afkar” di dengan apa yang telah ia
Sekian banyak prestasi contohkan tanpa
Surabaya. Lalu mereka
yang ditorehkan oleh KH berkurang pahalanya
membentuk suatu
Mas Mansyur sedikitpun dan
perkumpulan yang
memberikan barangsiapa
bergerak dalam bidang
kesimpulan mencontohkan dalam
pendidikan yang diberi
bahwasannya beliau Islam contoh yang buruk
nama “Djami’ah
adalah sosok ulama maka baginya mendapat
Nahdhatul Wathan” dari
yang tak menyukai dosa dari amal itu sendiri
perkumpulan ini
stagnasi dan kebekuan dan mendapat dosa dari
kemudian didirikan
ide maka dari itu beliau amalan orang yang
sekolah yang cukup
mendobraknya dengan mengamalkannya
modern kala itu dengan
pembaharuan di segala, dengan apa yang telah ia
“Khitabul Wathan” di
tempat, waktu dan contohkan tanpa
Surabaya. Perkumpulan
dengan siapapun berkurang dosanya
ini berkembang pesat
kawannya. Jiwa sedikitpun. (H.R. Muslim)
hingga muncullah
kepeloporan inilah ibrah
cabang-cabang di Maka dari itu, mari kita
yang harus kita ambil
berbagai tempat. Selain menjadi pelopor dalam
dari beliau karena
itu beliau ikut kebaikan untuk diri
Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda:
mempelopori berdirinya sendiri, keluarga, dan
STI yang menjadi ‫من سن في اإلسالم سنة حسنة كان له‬ masyarakat.
Sekolah Tinggi Islam ‫أجرها وأجر من عمل بها من بعده ال‬

Sumber : https://www.hidayatullah.com/kajian/sejarah/read/2019/05/07/164446/kh-
mas-mansyur-sang-pelopor.html
Mas Mansoer, Ulama Muhammadiyah
yang Taat di Jalur Nasionalisme
K.H. Mas Mansoer mengalir dari sebuah (Indonesia), ini bukan
sungai kecil. tandingannya.”
Peran (Orang) Inggris
Dengan nada bangga, di Balik Lahirnya Arab
si orang Arab menyebut Saudi
tempat tersebut dengan Beberapa tahun
istilah junainah yang berselang, ada lagi
berarti surga mungil. kejadian serupa. Kali ini
di Mesir saat Mansoer
Mansoer tersenyum menempuh kuliah di
mendalami ilmu agama di
simpul mendengarnya. Universitas Al-Azhar,
Makkah dan Kairo. Ia
Ia paham maksud Kairo. Seperti
menyaksikan geliat
temannya itu. Di dikisahkan Darul Aqsha
nasionalisme bangsa- kawasan Timur Tengah dalam Kiai Haji Mas
bangsa Arab dan yang sebagian besar Mansur 1896-1946:
berusaha menumbuhkan wilayahnya berupa Perjuangan dan
semangat itu di tanah air. gurun pasir nan Pemikiran (2005),
Suatu siang di tanah gersang, tempat itu Mansoer tergelitik
suci, seorang lelaki memang seperti oase, setelah mendengar
Arab membawa bahkan kiranya tidak syair yang melukiskan
Mansoer ke lahan yang berlebihan jika keindahan dan
cukup luas, diibaratkan macam kemakmuran negeri
pemandangannya surga. yang pernah diperintah
indah, berhawa segar Firaun juga Cleopatra
berkat keberadaan Kepada rekannya yang itu.
beberapa pohon di warga Makkah tersebut,
sekitarnya, juga Mansoer berucap “Mesir tanah airnya
menyejukkan mata lembut, tentunya tanpa emas. Perempuan-
dengan rumput hijau bermaksud perempuannya elok
yang menghampar, menyombongkan diri, rupawan,” begitu bunyi
ditambah syahdunya “Dengan tanah air saya nukilan syair tersebut.
gemericik air yang
“Di mana tanahnya Marzoeqi, ingin Keresahan Ahmad
emas? Pemandangan memberangkatkannya Wahib
yang saya lihat dari ke Makkah untuk
semenjak Suez sampai berhaji pada 1908. Ilmu tentang keislaman
Kairo hanya padang Ayahanda Mansoer yang diperoleh Mansoer
pasir yang tandus,” adalah ulama bertambah mantap
seloroh Mansoer. terpandang yang setelah ia dikirim ke
mengampu tugas Madura pada 1906
Mansoer juga terhormat sebagai ketika umurnya
mempertanyakan imam tetap sekaligus menginjak 10. Dua
ungkapan tentang khatib Masjid Ampel di tahun berselang,
Sungai Nil yang oleh Surabaya. Mansoer pulang ke
orang Mesir disebut Surabaya, dan sang
sebagai “sungai Ditilik dari namanya ayah menghendaki
pembawa bahagia yang disertai embel- putranya itu untuk pergi
bermata air dari surga.” embel “mas”, keluarga haji ke tanah suci
Mansoer memang sekaligus untuk
Dalam hati, Mansoer cukup lekat dengan menetap sementara
bergumam, “Kalau saja status ningrat Jawa. demi memperdalam
mereka melihat sungai- Menurut M. Yunan ilmu agama.
sungai yang ada di Yusuf
tanah air, mereka tentu dalam Ensiklopedi Seperti diungkap
akan memberikan Muhammadiyah (2005), Sutrisno Kutoyo
gelaran yang lebih dari ayahanda Mansoer dalam Kyai Haji Mas
itu” (hlm. 29). masih keturunan Mansur (1981),
keraton Sumenep di Mansoer yang masih
Orang Indonesia Madura atau termasuk berumur 12 pun
bernama Mansoer ini golongan bangsawan berangkat ke tanah
tidak lain adalah K.H. Astatinggi (hlm. 223). suci. Setelah
Mas Mansoer. Ia adalah menunaikan haji, ia
pejuang pergerakan Sementara dari ibunya, belajar di Makkah
nasional yang nantinya Raudhah, mengalir selama 4 tahun
turut berperan dalam darah dari keluarga sebelum harus pindah
mewujudkan besar Pesantren karena semakin tidak
kemerdekaan RI, serta Sidoresmo Wonokromo kondusifnya situasi
salah satu tokoh Empat di Surabaya. Mas politik di jazirah Arab
Serangkai selain Mansoer lahir di kala itu (hlm. 15).
Soekarno, Mohammad Surabaya pada 25 Juni
Hatta, dan Ki Hadjar 1896. Semasa kecil, ia Dari Makkah, Mansoer
Dewantara. sudah diajarkan ilmu- berniat hijrah ke Kairo
ilmu agama, baik dari dan mengabarkan
ayahnya maupun kepada keluarga di
Prihatin di Negeri belajar di pesantren Surabaya lewat surat.
milik keluarga ibunya. Dalam surat balasan,
Orang
sang ayah menyatakan
Mansur masih terbilang
Pergolakan Pemikiran tidak setuju Mansoer ke
bocah saat sang ayah,
Islam: Keresahan- Mesir lantaran
K.H. Mas Achmad
beranggapan negara di
Afrika Utara itu bukan Hampir setahun H.O.S. Tjokroaminoto
tempat yang baik untuk lamanya hidup prihatin Memadukan Islam dan
belajar. Kairo, tulis ayah di negeri orang, Sosialisme
Mansoer, adalah kota Mansoer akhirnya lega. Kebetulan, Mansoer
yang hanya cocok Hati sang ayah mulai dan Tjokroaminoto
untuk pelesiran dan terketuk dan sama-sama orang
berbuat maksiat. Ia mengirimkan uang Surabaya.
khawatir anaknya bakal kepadanya rutin setiap Tjokroaminoto pun
terjerumus dalam bulan. menyambut
kehidupan seperti itu. bergabungnya Mansoer
dengan senang hati
Namun, Mansoer nekat. Ulama Cinta Tanah karena SI kini
Kali ini ia terpaksa tidak memperoleh tambahan
Air
menuruti kehendak sumber daya yang
Ketika Mansoer
ayahnya. Ia berangkat mumpuni: seorang anak
meninggalkan tanah air
ke Mesir dengan muda yang cerdas
pada 1908, bangsa-
menumpang kapal laut dengan ilmu agama
bangsa di Asia yang
dan akhirnya diterima di tinggi, lulusan Makkah
sebagian besar masih
Fakultas Agama dan Kairo.
terjajah sedang giat-
Universitas Al-Azhar. Di
giatnya mengobarkan
Kairo, Mansoer tinggal Mansoer sangat
rasa kebangsaan
di asrama mahasiswa antusias bergabung
dengan munculnya
Melayu yakni Ruaq Al- Sarekat Islam. Ia
berbagai macam
Malayu. menyaksikan sendiri
perhimpunan. Ini
semangat nasionalisme
berlaku pula di
Mohammad Natsir yang sedang merekah
Indonesia, termasuk
Berdiri di Antara Islam di Timur Tengah,
dengan lahirnya Boedi
dan Negara terutama di Mesir.
Oetomo (BO) di Jakarta
Mansoer ingin
pada 20 Mei 1908.
Mansoer hidup prihatin menularkan spirit itu
di Mesir. Lantaran kepada umat Islam dan
Mansoer pun langsung
dianggap melanggar rakyat di tanah air,
menceburkan diri ke
perintah ayahnya, ia bahwa, seperti yang
ranah pergerakan
tidak lagi dikirimi uang juga diserukan
nasional sepulangnya
untuk membayar kuliah, Tjokroaminoto, bangsa
dari Mesir. Ia
membeli buku, dan Indonesia harus
bergabung dengan
tentunya untuk terlepas dari belenggu
organisasi rakyat
bertahan hidup. penjajahan.
terbesar di Indonesia
Mansoer sering
pada dekade kedua
berkeliling dari masjid Di Surabaya, Mansoer
abad ke-20 itu, yakni
ke masjid, dan beberapa tokoh
Sarekat Islam (SI)
membersihkan rumah lainnya membentuk
pimpinan Hadji Oemar
ibadah itu, hanya agar Tashwirul Afkar, suatu
Said (H.O.S.)
memperoleh sedikit majelis diskusi di
Tjokroaminoto.
uang atau makanan. kalangan kaum muda
Selain itu, ia rutin Islam. Aktivitas di
berpuasa Senin-Kamis. Tashwirul Afkar—yang
kerap mendiskusikan
soal nasionalisme— macam Haji Agus Wafat dalam
menjadi bentuk Salim, Abdul Muis, juga Tahanan
kecintaan Mansoer Ahmad Dahlan. Tak lama setelah
kepada bangsanya jauh terpilih sebagai Ketua
sebelum kemerdekaan Kiai Dahlan & Umum Muhammadiyah
RI tercapai. Muhammadiyah: pada 1937, Mansoer
Usaha Melumat turut membidani
Selain itu, Mansoer juga Kejumudan Umat terbentuknya Majelis
bergerak bersama Islam A'la Indonesia
Muhammadiyah. Di Muhammadiyah, (MIAI) bersama para
Sepulang dari Mesir, ia Mansoer menapaki pimpinan organisasi
tak langsung ke jenjang karier dengan Islam lainnya, termasuk
Surabaya, melainkan mulus. Dari Ketua Hasyim Asyari dan
menuju Yogyakarta Cabang Wahab Hasboellah dari
untuk menemui Kiai Muhammadiyah Nahdlatul Ulama (NU).
Haji Ahmad Dahlan, Surabaya, Konsul
sang pendiri Muhammadiyah Pada periode yang
Muhammadiyah. Wilayah Jawa Timur, sama pula, Sarekat
hingga terpilih sebagai Islam—yang sejak 1923
Mansoer memang Ketua Umum menjelma menjadi
mengagumi sosok dan Muhammadiyah dalam partai politik—
pemikiran Ahmad kongres di Yogyakarta mengalami perpecahan
Dahlan yang juga pada 1937, seperti setelah wafatnya
pernah belajar di dikutip dari buku Wajah Tjokroaminoto pada
Makkah. Ternyata sang dan Perjuangan 1934. Menurut Slamet
pencerah adalah Pahlawan Muljana
sahabat ayahnya. Nasional (2008) terbitan dalam Kesadaran
Departemen Sosial RI Nasional, dari
“Waktu itu saya datang (hlm. 156). Kolonialisme sampai
kepada beliau dan Kemerdekaan (2008),
memperkenalkan diri. Mansoer beserta Ki lantaran berbeda
Baru saja berkenalan, Bagoes Hadikoesoemo pandangan dengan
hati tertarik, baru saja dan tokoh-tokoh muda orang-orang pusat,
keluar kata lemah lainnya menjadi bagian Mansoer terpaksa
lembut dari hati yang dari gerbong hengkang. Ia kemudian
ikhlas, hati pun tunduk,” pembaharu dalam mendukung Soekiman
kenangnya saat kepengurusan Wirjosandjojo
pertama kali berjumpa Muhammadiyah masa membentuk Partai
dengan Ahmad Dahlan. itu yang didominasi Islam Indonesia (hlm.
generasi tua 160).
Kiprah Mansoer di sepeninggal Ahmad
Sarekat Islam maupun Dahlan yang wafat Pecat-Memecat ala
Muhammadiyah cukup pada 1923. Sarekat Islam
menjanjikan. Di SI, ia
dipercaya sebagai
Memasuki masa
penasihat pengurus
pendudukan Jepang
besar, sejajar dengan
seiring menyerahnya
tokoh-tokoh lainnya
Belanda pada 1942, Namun, tak lama Surabaya bagian utara,
pamor K.H. Mas berselang, Belanda tempat di mana
Mansoer semakin datang lagi dengan Mansoer tinggal. Di
melambung. Ia membonceng Sekutu tengah desingan peluru,
termasuk tokoh dan ingin berkuasa Mansoer tetap bertahan
nasional yang kembali. Mansoer di rumahnya. Kondisi
diperhitungkan pulang ke Surabaya raga yang sakit tidak
pemerintah militer untuk turut berjuang memungkinkannya
Jepang selain mempertahankan untuk melawan secara
Soekarno, Mohammad kemerdekaan di tanah frontal.
Hatta, dan Ki Hadjar kelahirannya, meskipun
Dewantara. Mereka dalam kondisi sakit. Mansoer pun ditangkap
inilah yang kemudian dan dibui di penjara
dijuluki Empat Tanggal 10 November Kalisosok. Di balik terali
Serangkai. 1945, pecah besi, kesehatannya
pertempuran di semakin menurun.
Menjelang kekalahan Surabaya. Bung Tomo Pada 25 April 1946,
Jepang dari Sekutu berperan sebagai tepat hari ini 73 tahun
dalam Perang Asia pengobar semangat lalu, K.H. Mas Mansoer
Timur Raya, K.H. Mas arek-arek Surabaya di mengembuskan napas
Mansoer terpilih medan perang, penghabisan. Sang
sebagai anggota Badan sementara K.H. Mas bapak bangsa, ulama,
Penyelidik Usaha- Mansoer bergerak dari pejuang, sekaligus
usaha Persiapan balik layar dan kerap negarawan ini wafat
Kemerdekaan dikunjungi para pejuang sebelum usianya
Indonesia (BPUPKI). yang hendak meminta memasuki setengah
Hingga akhirnya, nasihat. abad. Pemerintah RI
Soekarno-Hatta atas kemudian
nama bangsa Indonesia Ulah Belanda menetapkannya
menyatakan Memantik Murka sebagai Pahlawan
kemerdekaan RI Rakyat Surabaya Nasional.
tanggal 17 Agustus Hingga suatu hari,
1945. pasukan Sekutu dan
Belanda menyerang

Sumber : https://tirto.id/mas-mansoer-ulama-muhammadiyah-yang-taat-di-jalur-
nasionalisme-cJl1

KH. Mas Mansur, Sapu
Kawat dari Jawa Timur
 “Sudah kita pegang kurang lebih empat Wathan
sapu kawat Jawa tahun belajar agama (Kebangkitan Tanah
Timur!” tegas KH di Air) yang bergerak di
Ahmad Dahlan Mesir, Mas Mansur p bidang pendidikan.
kepada murid- ulang ke Surabaya. Tetapi karena
muridnya pasca- Di Tanah Air, Sarekat perbedaan pendapat
pertemuan dengan Islam (SI) di Solo mengenai masalah-
KH Mas Mansur di sedang redup. H.O.S. masalah ijtihad dan
Surabaya pada Tjokroaminoto yang khilafiyah
1920. memegang kendali menyebabkan Mas 
Julukan “sapu SI cabang Surabaya Mansur memutuska
kawat” mengajak Mas Mans n keluar dari Taswir
kepada Mas Mansur  ur bergabung dalam al-Afkar.
masih mengundang organisasi ini. Berbarengan dengan
pertanyaan hingga Selama di Mesir, dia pembentukan Tanbih
kini. Apakah julukan banyak terpengaruh ul Ghafilin, di
tersebut berarti oleh gerakan Pesantren Pabean,
sesuatu yang kuat nasionalisme yang Cantikan, berdiri
(layaknya sapu sedang tumbuh, sebuah perkumpulan
terbuat dari kawat) sehingga tawaran bernama Ihyaus
atau menunjukkan Tjokro diterima Sunnah (S. Edy,
arti sebuah alat dengan senang hati. 1952: 30). Pendirinya
(sapu) yang berasal Bersama Tjokro, Mas  Fakih
dari kampung Mansur membentuk  Hasyim, seorang
Kawatan Tanbihul Ghafilin, ulama dari kota
(tempat Mas Mansur  sebuah organisasi Padang yang
mengajar di tabligh di bawah mengajar di
Nahdlatul Wathan). struktur SI cabang Pesantren Pabean
Yang jelas, pasca- Surabaya (Saleh milik Haji Ali. Dia
pertemuan satu Said, 1952: 6). banyak mengritik
malam tersebut, Tidak hanya tradisi keagamaan di
Ahmad Dahlan bergabung dengan Surabaya yang mulai
menaruh optimis Tjokro, Mas Mansur  menjauh dari dasar-
bahwa berbagung bersama dasar pokoknya.
Muhammadiyah di KH Abdul Wahab Reaksi keras datang
Jawa Timur akan Hasbullah dari kelompok Islam
berkembang pesat membentuk majelis tradisional setelah
lewat Mas Mansur. diskusi Taswir al- Fakih Hasyim giat
Kisah pertemuan dua Afkar  (Cakrawala menyampaikan
tokoh besar ini Pemikiran). Majelis dakwahnya. Pondok
bukan tanpa ini telah mengilhami Pabean dikecam
disengaja. Setelah lahirnya Nahdhah al- karena menjadi
pusat paham baru. Dahlan, ulama muda mengikuti pengajian
Pada saat itulah, Haji tersebut mengajukan Ahmad Dahlan
Ali mendapat kabar pertanyaan. menganggukkan
bahwa di Yogyakarta “Mengingat kepala.
terdapat seorang kerusakan Dialah Mas Mansur.
ulama besar yang masyarakat dan Mula-mula, Ahmad
dianggap mampu kemerosotan derajat Dahlan menginap di
menyelesaikan bangsa, bagaimana sebuah hotel di
persoalan yang cara mengatasi Surabaya, tetapi
tengah dihadapinya. keadaan masyarakat setelah Mas Mansur 
Dialah KH Ahmad yang demikian itu?” mengetahui
Dahlan, pendiri dan “Obatnya tidak lain informasi tersebut,
president ialah ini!” jawab dia lantas
Hoofdbestuur Ahmad Dahlan menawarkan untuk
Muhammadiyah. seraya menunjukkan menginap di
Ahmad Dahlan Alquran kepada para rumahnya.
melakukan hadirin. “Kaji isinya Menurut Mas
kunjungan tablig dengan betul-betul! Mansur, seorang
pertama kali ke Pergunakan segala ulama besar tidak
Surabaya pada 1920 ilmu untuk pantas menginap di
atas undangan Haji mengetahui mukjizat sebuah hotel.
Ali. Pengasuh yang tersimpan di Tawaran menginap
Pesantren Pabean dalamnya. di
dan pengurus “Amalkan! Amalkan! rumah Mas Mansur 
perkumpulan Ihyaus Tidak cukup dengan diterima dengan baik
Sunnah mengundang hanya pandai oleh Ahmad Dahlan
ulama setempat membaca, yang bersama rombongan
untuk mengikuti harus tepat kena Hoofdbestuur
tablig akbar tersebut. pula makhrajnya, dan Muhammadiyah.
Di antara para ulama melagukan dengan Dengan menawarkan
yang diundang suara merdu! menginap di
tampak seorang Pergunakan otak dan rumahnya, Mas Man
ulama muda dengan mata hati untuk sur mendapat
postur tubuh tidak menyelami isi kesempatan waktu
terlalu tinggi. Alquran, niscaya kita lebih banyak untuk
Mengenakan peci tahu rahasia alam, bertukar pikiran
hitam memakai kain yang sengaja dibuat mengenai persoalan-
sarung. Dia untuk manusia, yang persoalan
mengikuti jalannya dititahkan Rabbul keagamaan dan
pengajian dengan ‘Alamin”, terangnya. bagaimana jalan
serius. Di ujung Ulama muda yang mengentaskan
ceramah Ahmad cukup serius kondisi bangsa.
Memang tak banyak dan aktivis dalam sebuah
sumber-sumber yang pergerakan nasional. pengajian yang
merekam proses Dialah tokoh digelar secara rutin
dialog antara Ahmad pertama dari luar malam Selasa
Dahlan Yogyakarta yang (Cursus
dengan Mas Mansur  mendapat amanat Hoofdbestuur
selama menginap di menjabat sebagai Moehammadijah)
rumahnya. Tetapi, president pada 1939. Buah
sebuah sumber Hoofdbestuur pemikiran Mas Mans
sempat Muhammadiyah ur ini kemudian
menyebutkan bahwa pasca diabadikan oleh
pasca menginap di kepemimpinan Haji Majlis Taman
rumah Mas Mansur, Hisyam. Pustaka dalam
Ahmad Dahlan Kiprah Mas Mansur c buku Tafsir Langkah
mengatakan kepada ukup diperhitungkan Muhammadiyah
murid-murinya, dalam pergerakan Tahun 1938–1940.
“Sudah kita pegang nasional, seperti Kini, buah pemikiran
sapu kawat Jawa ketika pembentukan dari tokoh dengan
Timur!” (Junus Partai Islam julukan ”sapu kawat
Salam, 1968: 58). Indonesia (PII), dari Jawa Timur” itu
Julukan ”sapu kawat Majlis Islam A’la masih kokoh
dari Jawa Timur” Indonesia (MIAI), menopang struktur
memang sepadan dan Pusat Tenaga ideologi gerakan
dengan Rakyat (PUTERA). Muhammadiyah,
pribadi Mas Mansur. Di yang pada tahun ini
Selain memiliki Muhammadiyah, Ma telah melewati usia
kepribadian s Mansur pertama 106 tahun.
kuat, Mas Mansur ad kali mencetuskan
alah tokoh pemikir pemikiran ideologis

Sumber : https://alif.id/read/muarif/kh-mas-mansur-sapu-kawat-dari-jawa-timur-
b211136p/