Dalam era perdagangan yang semakin kompetitif, latihan tidak mencukupi untuk membantu

menyelesaikannya masalah dan cabaran perniagaan yang sering berubah setiap hari. Sementara
itu, profesional perniagaan sedar bahawa proses bimbingan yang digunakan sejak belasan tahun
yang lalu oleh atlet, orator, dan seniman untuk meningkatkan prestasi mereka juga dapat
digunakan untuk membantu usahawan untuk membantu mempercepat matlamat perniagaan dan
kejayaan peribadi. Organisasi yang menawarkan bimbingan telah berkembang pesat sejak
sedekad yang lalu. Walaupun di Indonesia, beberapa bisnis Islam pembinaan memiliki mereka
masyarakat, hingga kini terdapat literatur terhad mengenai pembinaan perniagaan Islam. Kajian
ini mengembangkan definisi untuk pembinaan perniagaan Islam bersama dengan ciri-ciri
untukTetapan Indonesia. Ini dicapai dengan menggunakan penyelidikan kualitatif. Data
dikumpulkan dengan menemubual 5 orang jurulatih induk Islam Indonesia. Rakaman temu bual
ditranskrip dan berkod. Kemudian, dianalisis dengan analisis kandungan. Makalah ini
menyimpulkan bahawa Islam pembinaan perniagaan berbeza dengan pembinaan konvensional
kerana berdasarkan kepada agama Islam dan prinsip. Sebagai tambahan, ciri pembinaan
perniagaan Islam merangkumi Islam peranan jurulatih perniagaan, fokus sesi bimbingan
perniagaan Islam, dan bimbingan perniagaan Islam hasil.

Pengenalan

Telah diakui secara umum bahawa pembinaan perniagaan memainkan peranan penting dalam
mengembangkan usaha kecil perniagaan. Walaupun ia masih merupakan kawasan yang muncul
dalam pembangunan manusia dan organisasi (Whiteside, 2013), peranannya dalam usaha
memulakan perniagaan kecil semakin dikenali (Audet & Couteret, 2012) dan diharapkan dapat
meningkatkan prestasi dan membantu mengembangkan perniagaan. Walau bagaimanapun,
banyak yang menekankan ketidakmampuan kaedah latihan yang ada dalam menangani masalah
dan cabaran yang dinamik yang selalu dihadapi oleh usahawan setiap hari (Bennis & O'Toole,
2005). Pemimpin keusahawanan memerlukan perhatian dari hari ke hari kerana perubahan
perniagaan situasi, tetapi pendidikan dan latihan yang diterima nampaknya tidak dapat
memenuhi cabaran itu (Swanson & Holton, 1997). Atas sebab ini, semakin banyak perhatian
terhadap pembinaan perniagaan diamalkan terutama di kalangan perniagaan kecil kerana mereka
terdedah kepada yang sangat mencabar dan persekitaran pasaran yang kompetitif. Bimbingan
perniagaan adalah pembinaan, yang memfokuskan pada bagaimana memaksimumkan
memperkasakan potensi pelanggan untuk meningkatkan prestasi perniagaan pelanggan.
Persekitaran perniagaan yang ada menimbulkan banyak kesukaran untuk menjadi usahawan
Muslim selaras dengan prinsip agama mereka dalam menjalankan perniagaan, seperti
mengelakkan minat atau riba dan ketiadaan nilai di persekitaran pasaran. Di sinilah letaknya
kepentingan Islam Business Coaching (IBC), yang bukan hanya menjadikan perniagaan
berkembang maju dengan pengetahuan moden tetapi melakukannya mengikut nilai dan prinsip
Islam. Pembinaan perniagaan Islam (IBC) adalah pembinaan perniagaan dalam prinsip Islam.
Usahawan Muslim harus mengikuti IBC program supaya mereka dapat memiliki pengurusan
perniagaan moden yang moden memahami perundangan ekonomi Islam, mengelakkan transaksi
yang tidak betul, dan nilai agama dan kerohanian yang tidak sesuai (Arifin, 2015).

Banyak kajian telah menyedari pentingnya memasukkan nilai dan prinsip Islam dalam amalan
bimbingan perniagaan. Kepentingan pembinaan Islam telah diakui (Grine, 2014; Habib, 2012).
Habib (2012) menerangkan bagaimana membuat visi hidup seseorang, menetapkan matlamat,
dan mempunyai kemahiran hidup seperti pengurusan masa dan pengurusan kewangan, dan
membina harga diri melalui penggabungan nasihat praktikal harian, alat untuk mengubah
kehidupan seseorang, diagnostic latihan dan kebijaksanaan rohani yang dipimpin oleh ayat-ayat
terpilih dari Al-Quran dan ucapan Nabi Muhammad (SAW). Grine (2014) mengkaji penggunaan
pembinaan eksekutif dan bimbingan untuk memperkasakan. Pembangunan sosial dan institusi
dipengaruhi berdasarkan kualiti wanita Islam mengenai pembangunan diri. Walaupun terdapat
usaha sedemikian, ada kekurangan bukti mengenai pembinaan perniagaan Islam, terutama di
Indonesia. Indonesia mempunyai yang terbesar Penduduk Islam di seluruh dunia. Oleh itu, kajian
ini meneliti pembinaan perniagaan Islam dari perspektif jurulatih Indonesia.

(TNR, 12, jarak satu, membenarkan)

Sastera

Agama dan Kerohanian dalam Bimbingan Perniagaan Islam bukan hanya agama yang
memerintahkan untuk berdoa, menyembah dan melakukan beberapa ritual, tetapi juga cara
kehidupan mengenai setiap aspek kewujudan individu, kumpulan dan masyarakat. Sebagai
sebahagian daripada tujuannya, Islam menganggap manusia berkembang sebagai salah satu nilai
moral tertinggi (Hassi, 2012). Menjana pendapatan dengan melakukan pekerjaan yang halal
(halal dan dibenarkan) adalah bahagian penting dari peranan seseorang sebagai seorang Muslim.

Walaupun Dana (2009) berpendapat bahawa Islam membataskan keusahawanan kerana larangan
tersebut kepentingan yang juga mewakili penghalang modal, Nabi Muhammad (P.B.U.H) dan
beberapa rakannya adalah usahawan berjaya dengan etika perniagaan Islam, termasuk
menggunakan modal tanpa faedah. Oleh itu, Islam bukan sekadar agama tetapi juga kerohanian
dan cara hidup dari Tuhan.

Untuk menjadi pandai bekerja, pengetahuan (‘ilm) adalah syarat penting. Dalam hal ini, Islam
memberi berstatus tinggi untuk menuntut ilmu seperti yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad
SAW dalam Sunan Ibn Maja (Fatoohi, 2009): "Mencari ilmu adalah kewajiban yang dibebankan
pada setiap Muslim." Selain itu, individu diharapkan "mencari pengetahuan dari buaian ke
kubur," seperti yang disarankan oleh Nabi (Fatoohi, 2009). Pembelajaran adalah proses yang
tidak pernah berakhir yang juga merangkumi pelbagai bimbingan, latihan, dan kegiatan
pendidikan lain berdasarkan panduan Islam - seperti yang berlaku di Dar Al Arqam semasa
zaman Nabi. Tidak ada keraguan jika ada Pendidikan garis hidup mana-mana masyarakat. Ini
menyebarkan nilai dan warisan masyarakat tertentu dari satu generasi ke generasi yang lain
(Hashim, 2010).
Allah berfirman dalam Al-Quran, "Ya Tuhanku! Tingkatkan pengetahuan saya ”(20: 144).
Begitu juga, Muhammad (P.B.U.H) berkata, “Dia yang menimpa kematian ketika dia sedang
berusaha mencari pengetahuan dengan tujuan untuk menghidupkan Islam dengan bantuannya,
hanya akan ada satu darjat antara dia dan para Nabi di Syurga ”. Sejak itu, Islam menilai
pendidikan sangat tinggi.

Dalam perspektif Islam mengenai pendidikan, terdapat tiga dimensi utama: tarbiyah, yang
bermaksud mendorong pertumbuhan; ta'dib, yang menandakan disiplin; dan ta'lim, yang
bermaksud untuk memberi arahan (Halstead, 2004). Pada dasarnya, pendidikan dalam Islam
bertujuan untuk memelihara manusia, berkaitan dengan perkembangan individu, peningkatan
dan latihan moral, dan pencarian pengetahuan. The sistem pendidikan dalam Islam bertujuan
untuk mengajar pelajar mengenai pengetahuan yang berkaitan dengan dunia dan akhirat dan
untuk menolong mereka dalam proses menjadi ahli keluarga, masyarakat mereka yang baik dan
kemanusiaan secara keseluruhan (Akdere et al., 2006). Lebih khusus lagi, ia menumpukan pada
kemajuan perkembangan individu, meningkatkan pemahaman dalam masyarakat dan
peraturannya serta menyebarkan pengetahuan (Halstead, 2004).

Penting untuk disebutkan bahawa pendidikan, dari perspektif Islam, tidak hanya melibatkan
masalah kognitif atau emosi tetapi juga praktikal kerana pelajar harus melakukan beberapa
Tindakan untuk mengembangkan kemampuan mereka (Bagheri & Khosravi, 2006). Dalam hal
ini, bukan sahaja berlaku bimbingan dari tradisi Islam memberi para usahawan dan pemimpin
teori prinsip, tetapi juga menarik perhatian mereka terhadap pentingnya mendasarkan aktiviti
pembinaan kebijaksanaan praktikal. Harus diingat bahawa kebijaksanaan dalam Islam merujuk
kepada kemampuan membuat yang betul pertimbangan dan keputusan yang sesuai; tindakan itu
adalah untuk memaksimumkan hasil yang bermanfaat melalui melakukan apa yang terbaik
dalam situasi tertentu (Khan, 2017).
Adapun bentuk pembinaan dan model pendidikan lain pada tahap awal Islam, tiga kaedah
tertentu biasanya digunakan dengan pelajar dewasa. Kaedah ini telah meninggalkan kaedah
mereka kesan pada amalan pengajaran dan pembelajaran semasa dalam organisasi perniagaan
dan pengajaraninstitusi. Bentuk pertama, pendekatan komunikasi dan diskursif berinteraksi
secara semula jadi. Ia panduan boleh didapati dalam Al-Quran, "Panggillah jalan Tuhanmu
dengan hikmah dan indah berdakwah dan berdebat dengan mereka dengan yang terbaik ”(16:
125). Bagi bahagian-bahagian borang ini, Alam dan Muzahid (2006) menyatakan bahawa kaedah
berikut disertakan. Pertama, kebijaksanaan aplikasi yang merujuk kepada penggunaan bahan
pengajaran yang sesuai dengan usia pelajar, kelayakan dan pengalaman; kedua, aplikasi khotbah
yang indah yang merujuk kepada penggunaan logik semasa memberi arahan dan menyesuaikan
bahasa; dan akhirnya, penerapan yang terbaik.

Penting untuk disebutkan bahawa pendidikan, dari perspektif Islam, tidak hanya digunakan
masalah kognitif atau ‫ذب‬II‫ ج‬juga praktikal kerana pelajar mesti melakukan beberapa Tindakan
untuk mengembangkan kemampuan mereka (Bagheri & Khosravi, 2006). Dalam hal ini, bukan
hanya berlaku bimbingan dari tradisi Islam untuk para usahawan dan pemimpin teori prinsip,
tetap menarik perhatian mereka terhadap pentingnya mendasarkan aktiviti pembinaan
kebijaksanaan praktikal. Harus diingat bahawa kebijaksanaan dalam Islam berkaitan dengan
kemampuan membuat yang betul pertimbangan dan keputusan yang sesuai; tindakan itu adalah
untuk memaksimumkan hasil yang bermanfaat melalui melakukan apa yang terbaik dalam situasi
tertentu (Khan, 2017). Adapun bentuk pembinaan dan model pendidikan yang lain pada
peringkat awal Islam, tiga kaedah khusus digunakan dengan pelajar dewasa. Kaedah ini telah
menggunakan kaedah mereka kesan pada amalan pengajaran dan pembelajaran semasa dalam
organisasi perniagaan dan pembelajaran jalan. Bentuk pertama, komunikasi dan diskursif
berinteraksi secara langsung jadi. Ia panduan boleh digunakan dalam Al-Quran, "Panggillah
jalan Tuhanmu dengan hikmah dan indah berdakwah dan berdebat dengan mereka dengan yang
terbaik ”(16: 125). Bagi bahagian-bahagian borang ini, Alam dan Muzahid (2006) menunjukkan
bahawa kaedah berikut disertakan. Pertama, kebijaksanaan aplikasi yang digunakan untuk
pengguna bahan yang sesuai dengan usia pelajar, kelayakan dan pengalaman; kedua, aplikasi
khotbah yang indah yang berkaitan dengan penggunaan logik semasa memberi arahan dan
menyesuaikan bahasa; dan akhirnya, penerapan yang terbaik

Kejurulatihan Perniagaan Islam

Dari segi bimbingan, literatur telah menunjukkan bahawa konsep dan amalan perniagaan
bimbingan berdasarkan agama dan kerohanian pada asasnya berbeza dari konvensional
bimbingan sekular. Perbezaan asas antara perniagaan Islam dan konvensional bimbingan adalah
bahawa majoriti pelatih Muslim menggunakan Alquran dan kata-kata Nabi dalam mereka
pendekatan untuk menyokong klien dalam mencapai tujuan yang difahami oleh Tuhan.
Sementara itu, Islam jurulatih perniagaan mematuhi prinsip asas pembinaan konvensional, yang
tidak bertentangan dengan prinsip Islam, seperti mengemukakan soalan yang kuat dan
mendengar dengan penuh perhatian. Yang lain adalah bahawa tujuan tertinggi IBC adalah
mencari berkat Tuhan, yang bukan semata-mata keuntungan material. Tidak seperti pembinaan
konvensional, penekanan rata-rata adalah pada agenda pelatih dan pencapaian matlamat material.

Dalam konteks pembinaan Christian, Webb (2007) menyimpulkan bahawa jurulatih yang
mengintegrasikan mereka Kepercayaan, nilai, dan pandangan dunia Kristian dengan amalan
bimbingan lebih baik untuk membantu pelatih mereka. Apabila ia diterapkan di IBC, prinsip-
prinsip asas pembinaan, yang sesuai dengan kepercayaan Islam, dapat memperkuat nilai dan
kemahiran pembinaan. Pelatih perniagaan Islam harus mengkaji prinsip pandangan dunia Islam
dan perundangan perniagaan Islam dengan berkenaan dengan pembinaan dari kerangka Islam.
Juga, kesan konvensional dan IBC prestasi perniagaan kecil sangat ditunjukkan, tetapi
pembinaan perniagaan konvensional orientasi menunjukkan keperluan duniawi. Orientasi IBC
adalah sebahagian daripada pemujaan yang tidak khusus (Yusanto & Widjajakusuma, 2002).

Agama dan kerohanian mempunyai peranan penting dalam mengubah sikap dan tingkah laku.
Untuk menyokong perubahan jangka panjang, Covey (1989) memasukkan tiga faktor penting

menyokong perubahan dalaman, kesedaran, keinginan dan kemahiran. Bimbingan perniagaan,

yang menyentuh nilai-nilai asas dan paradigma pemikiran mempunyai kesan besar terhadap
perubahan. Tukar dari di dalamnya adalah perubahan tabiat dan tingkah laku yang telah berulang
selama beberapa waktu. Ia adalah penting untuk menunjukkan bahawa pembinaan perniagaan
dalam Islam dengan kebijaksanaan praktikal yang ada dengan tegas menarik keimanan dan akal
budi, oleh itu menyumbang untuk menjadikan pembinaan perniagaan sistem dalam masyarakat
Islam lebih relevan dan bermakna. Berdasarkan kesusasteraan ini, keagamaan

prinsip perundangan harus diterapkan dalam perniagaan, modal dan hutang tanpa faedah, yang
kesedaran tentang perubahan diri, bersikap harmoni antara satu sama lain, berterus terang,
bertanggungjawab, kebenaran, dengan keadilan mewakili nilai agama dan kerohanian. Walaupun
begitu, untuk menentukan nilai dalam IBC, ada keperluan untuk menyiasat jurulatih yang pakar
dalam bidang ini.

Bimbingan perniagaan Islam ditafsirkan sebagai proses mentoring, latihan, perundingan, dan
memudahkan dalam perniagaan dengan kesedaran dan pemahaman yang komprehensif untuk
menjalankan perniagaan di prinsip Islam, dari segi transaksi, pembinaan pekerjaan, kerjasama
perniagaan, dan perkhidmatan pelanggan untuk mencapai perniagaan dan matlamat diri dalam
kehidupan dunia dan akhirat. Walaupun ada definisi pembinaan perniagaan Islam berdasarkan
sastera, tidak ada bukti dalam Perspektif jurulatih induk Islam Indonesia.

Kaedah Penyelidikan

Kajian ini meneroka, mengkaji dan menerangkan makna falsafah perniagaan Islam pembinaan
berdasarkan pemahaman pelatih perniagaan Islam di Indonesia dan yang berkaitan sastera. Ini
adalah kajian kualitatif yang mengkaji fenomena yang berlaku dalam masyarakat. Yang utama
data dikumpulkan dari perniagaan Islam Indonesia yang dilatih dan diterbitkan akademik sastera
(Singleton et al. 1988).

Penyelidikan dilakukan dalam beberapa peringkat. Fasa kajian awal bermula dengan tinjauan
literatur untuk mengenal pasti jurang kajian. Ini diikuti dengan fasa persediaan di mana kita
menyatakan masalah dan objektif kajian ini, bersama dengan yang sesuai instrumen kajian yang
terdiri daripada penyediaan panduan temu ramah, pemilihan subjek kajian yang sesuai dengan
kriteria 5 pelatih pembinaan perniagaan Islam, kaedah mengumpulkan maklumat dengan temu
ramah mendalam dan catatan lapangan. Pada peringkat pelaksanaan, kami mengumpulkan
maklumat sesuai dengan panduan temu ramah melalui wawancara mendalam dengan 5
perniagaan induk Islam jurulatih di Indonesia. Pada peringkat pengekodan, hasil temu bual
direkodkan secara bertulis. Ini diikuti oleh tahap pengesahan dengan berkongsi nota yang
dirakam dengan orang yang ditemu ramah untuk memeriksa kesahihan mereka. Ini adalah proses
berterusan untuk memastikan hasil yang baik. Fasa terakhir di analisis data menggunakan
analisis kandungan untuk mencari definisi, makna falsafah, dan ciri-ciri pembinaan perniagaan
Islam.

Hasil dan PerbincanganBimbingan Perniagaan Islam dari Perspektif Pelatih

Berdasarkan wawancara dengan informan pertama, dia menjelaskan bahawa pembinaan bukan
hanya subset perundingan, tetapi juga latihan dan fasilitasi, bimbingan, dan pengawasan. Dia
menerangkannya dengan gamba rajah Venn di bawah:

Perunding adalah orang yang berusaha menolong klien menyelesaikan masalah secara tidak
langsung pengaruh dan hubungan kolaboratif (Block, 1999). Sebagai subset perundingan,
bimbingan menyediakan perkhidmatan perundingan dengan menjalin hubungan kolaborasi
dengan pakar di memudahkan pembelajaran dan pencapaian matlamat (Greene dan Grant, 2003).
Latihan adalah proses menyampaikan pengetahuan kepada kumpulan untuk tujuan umum atau
khusus (Thompson & Bale, 2006). Perbezaan mendasar antara 'latihan' dan 'pembinaan' adalah
pembinaan secara peribadi menentukan jenis karya terbaik secara peribadi. Jurulatih membantu
setiap pelanggan untuk menjadi lebih berkesan orang dan pemimpin perniagaan (McGovern et
al. 2001).

Istilah 'fasilitasi' digunakan untuk menggambarkan setiap aktiviti yang diberikan, harus
merancang dan berjalan dengan jayanya, menjalankan pertemuan yang produktif dan tidak berat
sebelah, mengembangkan pasukan dan kumpulan yang membenarkan perubahan, dan prihatin
dengan keputusan dan bagaimana mereka (Bacal, 2003). Walaupun kadang-kadang pembinaan
adalah fasilitasi, ada beberapa perbezaan. Kemahiran fasilitasi bermaksud bekerja dengan
kumpulan dan bimbingan bermaksud bekerja untuk perubahan yang baik pada organisasi dan
asas individu, memungkinkan pertumbuhan dan perubahan yang penting dalam pembangunan
pasukan (Zeus & Skiffington, 2000). Sementara itu, mentoring adalah arahan berkongsi
kebijaksanaan dan pengalaman dengan klien. Pelanggan mendengar dan menyerap apa yang
diberitahu. Kejurulatihan bukanarahan, di mana pelatih dan pelanggan bersama-sama mengambil
bahagian dalam pertunangan. Salah satu daripada parameter kejayaan pembinaan adalah berapa
banyak yang dapat diperolehi oleh klien (Heah, 2009).

Penyeliaan merujuk kepada membantu dan mendidik profesional (van Kessel, 2007). Coaching
adalah sebagai bentuk pengawasan, tetapi pembinaan juga dapat menjadi pendidikan dan
pembelajaran melalui petunjuk, pemerhatian dan maklum balas. Cox et al. (2014) mempelajari
pelbagai bidang pembinaan misalnya, Pembinaan Attention Deficit Hyperactivity Disorder
(ADHD), pembinaan sukan, bimbingan kerjaya, bimbingan kewangan, bimbingan rohani,
bimbingan Kristian, bimbingan kerja rumah, kesihatan dan bimbingan kesihatan, pembinaan
kehidupan, pembinaan eksekutif, pembinaan hubungan, dan perniagaan bimbingan.

Kesimpulannya, pembinaan adalah proses memfasilitasi, berunding, mentoring, latihan dan

mengawasi untuk menyokong pelatih (pelajar) dalam mencapai peribadi atau profesional tertentu
matlamat dengan memanfaatkan potensinya. Dengan kata lain, istilah 'pembinaan' digunakan
untuk memerihalkan proses fasilitator, perundingan, bimbingan, latihan dan latihan yang
tersusun dan berterusan menyelia untuk membantu klien mencapai objektif yang bermakna dan
penting serta mengoptimumkan tujuannya potensi.

Berdasarkan definisi pembinaan, kami menyimpulkan bahawa pembinaan perniagaan adalah

proses yang digunakan untuk meningkatkan perniagaan pelatih. Informan ketiga menyebut
bahawa jurulatih perniagaan akan bantu membimbing pemilik perniagaan dalam
mengembangkan perniagaan mereka dengan membantu menjelaskan perniagaan mereka visi dan
bagaimana ia sesuai dengan tujuan peribadi mereka. Informan kedua mengatakan bahawa
menyesuaikan perniagaan visi dengan tujuan peribadi pemilik perniagaan adalah langkah yang
sering diabaikan oleh kebanyakan orang bimbingan perniagaan kerana mereka hanya cenderung
menumpukan pada tujuan perniagaan. Dengan berbuat demikian, itu bermaksud mereka
mengabaikan sepenuhnya tujuan pemilik perniagaan.
Informan keempat dan kelima menjelaskan bahawa pemilik perniagaan yang mengambil
bahagian dalam perniagaan bimbingan cuba memahami mengapa mencapai matlamat
pertumbuhan perniagaan adalah penting bagi mereka secara peribadi dan kesannya terhadap
kehidupan mereka. Mereka adalah penentu utama yang menentukan kepantasan dan semangat
dalam mencapai matlamat yang ditentukan. Sekiranya pemilik perniagaan tidak memilikinya
impian, tujuan, dan rancangan untuk diri mereka sendiri, tidak akan ada alasan kuat untuk
mendesaknya mencapai matlamat perniagaan mereka (Mcguinness, 2008).

Setelah menjelaskan di mana pemilik perniagaan ingin menjalankan perniagaan mereka, menurut
yang pertama dan informan kelima, bimbingan perniagaan akan membantu klien untuk
menyusun strategi dan mengutamakan tujuan apa dan strategi diperlukan untuk membantu
menggerakkan perniagaan lebih dekat dengan matlamatnya. Jurulatih perniagaan akan berjumpa
dengan pemilik perniagaan secara berkala, mingguan atau bulanan, untuk memastikan mereka
berada di landasan komitmen dibuat semasa sesi bimbingan sebelumnya (Mcguinness, 2008).

Ciri-ciri Kejurulatihan Perniagaan Islam

Ciri-ciri pembinaan perniagaan Islam dapat dilihat dari keagamaan Islam dan ciri-cirinya prinsip
dalam peranan jurulatih, fokus sesi pembinaan perniagaan, hasil perniagaan bimbingan dan
kepuasannya.

Peranan Jurulatih Perniagaan Islam

Berdasarkan temu bual mengenai peranan jurulatih dengan lima jurulatih induk di IBC, boleh
jadi menjelaskan bahawa elemen utama yang menjadi asas peranan jurulatih perniagaan Islam
adalah pendengar dan papan suara yang berkesan untuk pengamal perniagaan kecil. Petunjuknya
adalah memberi maklum balas kepada pelanggan mengenai idea dan pendapat mereka, dengan
pendekatan terbuka, promosi perniagaan yang jujur, dan hubungan yang mampan dengan anda
dalam aktiviti perniagaan. Sebagai pendengar, jurulatih menunjukkan empati terhadap masalah
anda, menjadi pendengar yang baik, memberi pelatih kepada mereka pengetahuan, dan
mendengar dengan penuh perhatian pengalaman perniagaan pelanggan.
Manakala Ellinger et al. (2008) mendapati bahawa menghalang tingkah laku bimbingan
termasuk arahan, kawalan, dan gaya diktator, beberapa majikan menghormati pendekatan yang
tidak masuk akal dan maklum balas langsung dari jurulatih perniagaan. Sebaliknya, usahawan
lain lebih suka perundingan dan gaya fasilitatif yang disediakan oleh jurulatih perniagaan yang
empati dan tidak menghakimi tetapi terlibat dalam soalan yang memprovokasi pemikiran
(Creane, 2006). Sebagai penasihat, pelatih membantu saya untuk menyatakan komitmen, untuk
menasihati masalah pelanggan, analisis masalah pelatih, menjadi mentor pelatih. Jurulatih
perniagaan terlibat untuk a pelbagai alasan termasuk meningkatkan kesedaran usahawan, dan
pengiktirafan terhadapkesunyian dan pengasingan kedudukan, dan keperluan untuk mendapatkan
nasihat daripada orang lain (Cooper & Quick,2003).

Informan kedua mengatakan bahawa sebagai motivator rohani, pelatih mendorong mereka untuk
masuk kerohanian, memotivasi mereka dalam urus niaga perniagaan berdasarkan pengukuhan
kerohanian, menasihati mereka agar mengamalkan etika perniagaan, dan bersemangat untuk
menjadi lebih bermakna kehidupan. Majikan lain mencari jurulatih perniagaan untuk kemahiran,
pengetahuan, dan kemampuan mereka untuk bertindak sebagai penasihat rangkaian, penasihat
dan fasilitator. Perniagaan kecil mahukan peluang untuk dipelajari jurulatih perniagaan yang
berpengalaman terutamanya kerohanian yang meningkatkan kemahiran dan pengetahuan tentang
usahawan, membantu mereka untuk berkembang menjadi peranan mereka sebagai syarikat
terkemuka dengan kekuatan kerohanian (Gibbons, 2000).

Secara keseluruhan, pelatih perniagaan yang dapat mengarahkan mereka untuk lebih dekat
dengan Tuhan, menyesuaikan diri dengan Islam keperibadian dan gaya yang paling sesuai
dengan pengamal perniagaan kecil nampaknya paling berkesan (Ross et al., 2018). Di samping
itu, jurulatih perniagaan yang dapat bekerja dengan majikan di perkara yang berkaitan dengan
peningkatan prestasi syarikat, dan memberikan sokongan kerohanian adalah sangat dihargai oleh
majikan (Garcia-Zamor, 2003).
Fokus Sesi Bimbingan Perniagaan Islam

Pemberi maklumat keempat dan kelima menjelaskan bahawa fokus sesi IBC adalah fokus Islam
semasa jurulatih perniagaan semasa sesi yang menyumbang kepada prestasi diri dan syarikat. Ini
memerlukan pengurusan strategik, pengurusan pihak berkepentingan, organisasi, kemahiran
perniagaan, Nilai pembinaan perniagaan Islam, dan etika perniagaan. Elemen pengurusan
strategik terdiri daripada visi dan misi syarikat, matlamat perniagaan, strategi perniagaan, dan
menyusun strategi perniagaan. Penjelasan ini serupa dengan Blackburn, Hart & Wainwright
(2013), dan Starman (2007). Petunjuk pengurusan pihak berkepentingan adalah prestasi peribadi,
kepuasan pelanggan, prestasi pekerja, dan penglibatan pihak berkepentingan (Gaskell et al.,
2011). Petunjuk organisasi adalah pengembangan kepemimpinan, pembinaan watak, organisasi
budaya, dan transformasi organisasi. Petunjuk kemahiran perniagaan adalah bagaimana
meningkatkan penjualan, kepuasan perkhidmatan pelanggan, pengurusan kewangan, dan
kecekapan kos. Unsur dari Nilai pembinaan perniagaan Islam adalah peraturan Islam dalam
transaksi perniagaan, mengumpulkan modal,pembinaan buruh, dan hubungan pelanggan (Hassi,
2012). Petunjuk etika perniagaan adalahkejujuran, tanggungjawab sosial, penghormatan terhadap
kemanusiaan, dan kepatuhan undang-undang (Passmore &Mortimer, 2011; Spiller, 2000).

Hasil kajian ini menyokong Clegg et al. (2003) dan Leonard & Swap (2005) yang menyatakan
bahawa pembinaan perniagaan adalah proses separa berstruktur, yang berfokus pada tujuan
berdasarkan kolaboratif hubungan dan sangat berkesan apabila dilakukan berdasarkan
pengalaman praktikal bimbingan perniagaan. Pelatih melihat secara positif program berstruktur
yang merangkumi latihan dan perniagaan bimbingan. Seorang pelatih bekerjasama dengan
pelatih untuk menumpukan pada keperluan mereka dalam pembelajaran sebagai usaha untuk
mencapai matlamat hidup dan prestasi syarikat mereka (Gibb, 2009).
Hasil Kejurulatihan Perniagaan

Para jurulatih perniagaan Islam berpendapat bahawa hasil yang diperolehi oleh jurulatih
perniagaan kemahiran dalam pengurusan strategik, pengurusan pihak berkepentingan, organisasi,
kemahiran perniagaan, Islam nilai dalam pembinaan perniagaan, dan etika perniagaan. Dalam
pengurusan strategik, pelatih mampu untuk mencapai objektif / matlamat mereka, membuat
rancangan tindakan yang lebih baik, mempunyai rancangan induk. Kenyataan mereka disokong
oleh Cox et al. (2009), Vidal-Salazar, Ferrón-Vílchez & Cordón-Pozo (2012). Sementara, dalam
pengurusan pihak berkepentingan, mereka memiliki kemampuan untuk membuat keputusan yang
lebih baik, memiliki lebih banyak idea / pilihan untuk menangani masalah, dan mendorong
pekerja untuk mencapai prestasi tinggi (Fillery-Travis & Passmore, 2011; Raven & Le, 2015).

Dalam organisasi, pelatih menyokong pengembangan kepemimpinan yang lebih baik, membina
watak yang lebih baik, dan reformasi budaya organisasi yang lebih baik (Tichy, 2002; Vries, M.
F., Korotov & Floreant-Treacy, 2007). Mereka memajukan kemahiran perniagaan, meningkatkan
penjualan dan pendapatan mereka, melayani pelanggan dengan cara yang lebih baik, dan
mempraktikkan kecekapan kos (Wu, 2009). Mereka juga menyokong Syari'ah urus niaga
perniagaan yang patuh, meningkatkan modal patuh Syariah, dan menjalin hubungan pelanggan
Mematuhi Syariah (Hassi, 2012; Rulindo & Mardhatillah, 2007). Dalam etika perniagaan,
mereka memupuk sikap yang lebih positif terhadap kehidupan, mempunyai fikiran yang lebih
damai, dan menjadi lebih baik taat dalam undang-undang (Passmore & Mortimer, 2011).

Kesimpulannya

Definisi pembinaan perniagaan dari perspektif pelatih Islam Indonesia adalah sedikit berbeza
dari definisi umum. Hasil kajian ini menunjukkan bahawa kaedah pembinaan perniagaan di
Indonesia adalah gabungan kaedah, termasuk latihan, bimbingan, menyelia, berunding, dan
memberi kemudahan. Oleh itu, mereka menafsirkan pembinaan perniagaan Islam sebagai
bimbingan perniagaan tanpa mengabaikan prinsip undang-undang, kerohanian dan akhlak Islam
di perniagaan dan pembangunan diri.

Ciri-ciri pembinaan bisnis Islam di Indonesia dirangkum sebagai berikut: (1) Jurulatih utama
dalam pembinaan perniagaan Islam berfungsi sebagai dewan yang baik, pendengar, penasihat,
dan motivator kerohanian. Ciri-ciri penting dalam peranan jurulatih perniagaan Islam adalah
motivator kerohanian yang terdiri daripada mendorong kerohanian, motivasi rohani untuk
perniagaan, nasihat, dan bersemangat untuk hidup yang bermakna. Ciri-ciri yang menonjol ini
ketara dalam pembinaan perniagaan Islam tetapi tidak signifikan dalam pembinaan perniagaan
konvensional; (2) Di fokus sesi bimbingan perniagaan dan hasil setelah mendapat bimbingan
perniagaan, yang terkemuka ciri pembinaan perniagaan Islam adalah nilai Islam dalam
pembinaan perniagaan. Ia adalah diwakili dengan mengikuti peraturan Islam dalam transaksi
perniagaan, meningkatkan modal, tenaga kerja membina, dan hubungan pelanggan.

Batasan dan Penyelidikan Masa Depan Batasan

utama kajian ini adalah bahawa ia menggunakan pendekatan kualitatif semasa membuat
generalisasi hasilnya untuk Indonesia memerlukan pendekatan kuantitatif. Walaupun begitu,
kajian kualitatif boleh terbukti berguna dalam memahami definisi dan ciri IBC. Ini dilakukan
dengan merakam sebanyak lima wawancara, yang kemudian dapat ditranskrip dan dianalisis.
The transkrip dinilai antara panel kecil penyelidik terlatih yang bekerja dengan buku kod
dikembangkan oleh pengarang. Penyelidikan analisis kandungan memakan masa tetapi bernilai
usaha. Penyelidikan lebih lanjut dapat menggunakan pendekatan kuantitatif untuk mengesahkan
hasil ini.