Penelitian Westminster

http://www.westminster.ac.uk/westminsterresearch

Prosumsi digital bekerja di media sosial dalam konteks rezim kapitalis saat itu

Fuchs, Christian

Ini adalah salinan dari versi yang diterbitkan dari artikel berikut: Fuchs Christian (2014) kerja prosaksi digital di media
sosial dalam konteks rezim kapitalis waktu
Waktu & Masyarakat 23 (1) 97-123 0961-463X. Penerbitan Sage

https://dx.doi.org/10.1177/0961463X13502117

© Penulis 2014.

Arsip digital online WestminsterResearch di University of Westminster bertujuan untuk membuat hasil penelitian Universitas tersedia
bagi khalayak yang lebih luas. Hak Cipta dan Hak Moral tetap menjadi milik penulis dan / atau pemilik hak cipta.

Sementara distribusi lebih lanjut dari materi tertentu dari dalam arsip ini dilarang, Anda dapat dengan bebas mendistribusikan URL
WestminsterResearch: ((http://westminsterresearch.wmin.ac.uk/).

Dalam kasus penyalahgunaan atau hak cipta muncul tanpa izin email repository@westminster.ac.uk
Prosumsi digital
bekerja di media sosial dalam
konteks rezim kapitalis waktu

Christian Fuchs
University of Westminster, Inggris

Abstrak
Apa yang disebut media sosial seperti Facebook, Twitter, YouTube, Weibo, dan LinkedIn adalah ekspresi perubahan rezim waktu dalam
masyarakat kapitalis. Makalah ini membahas bagaimana media sosial korporat dikaitkan dengan organisasi kapitalis zaman dan perubahan yang
sedang dialami organisasi tersebut. Ini menggunakan teori sosial untuk mengkonseptualisasikan perubahan masyarakat dan rezim waktunya dan
bagaimana perubahan ini membentuk media sosial. Perubahan ini telah dijelaskan dengan pengertian seperti prosumsi, konsumsi tenaga kerja,
tenaga bermain (play- bour) dan tenaga kerja digital. Makalah ini mengkontekstualisasikan tenaga kerja digital di media sosial dengan bantuan
model masyarakat yang membedakan tiga subsistem (ekonomi, politik, budaya) dan tiga bentuk kekuasaan (ekonomi, politik, budaya). Dalam
masyarakat modern, sistem ini didasarkan pada logika akumulasi tenaga dan percepatan akumulasi. Makalah ini membahas peran berbagai dimensi
waktu dalam kapitalisme dengan bantuan model yang berpijak pada karya-karya Karl Marx. Ini menunjukkan pentingnya kategori waktu untuk
teori nilai kerja dan teori nilai tenaga kerja digital. Media sosial adalah ekspresi dari perubahan rezim waktu yang dialami masyarakat modern,
terutama dalam kaitannya dengan kaburnya waktu luang dan waktu kerja (kerja bermain), waktu produksi dan konsumsi (prosumption),
bentuk-bentuk baru nilai lebih absolut dan relatif. produksi, percepatan konsumsi dengan bantuan iklan online bertarget dan penciptaan bentuk
modal fiktif yang berorientasi pada masa depan dan spekulatif. Makalah ini membahas peran berbagai dimensi waktu dalam kapitalisme dengan
bantuan model yang berpijak pada karya-karya Karl Marx. Ini menunjukkan pentingnya kategori waktu untuk teori nilai kerja dan teori nilai tenaga
kerja digital. Media sosial adalah ekspresi dari perubahan rezim waktu yang dialami masyarakat modern, terutama dalam kaitannya dengan
kaburnya waktu luang dan waktu kerja (kerja bermain), waktu produksi dan konsumsi (prosumption), bentuk-bentuk baru nilai lebih absolut dan
relatif. produksi, percepatan konsumsi dengan bantuan iklan online bertarget dan penciptaan bentuk modal fiktif yang berorientasi pada masa depan
dan spekulatif. Makalah ini membahas peran berbagai dimensi waktu dalam kapitalisme dengan bantuan model yang berpijak pada karya-karya
Karl Marx. Ini menunjukkan pentingnya kategori waktu untuk teori nilai kerja dan teori nilai tenaga kerja digital. Media sosial adalah ekspresi dari
perubahan rezim waktu yang dialami masyarakat modern, terutama dalam kaitannya dengan kaburnya waktu luang dan waktu kerja (kerja
bermain), waktu produksi dan
konsumsi (prosumption), bentuk-bentuk baru nilai lebih absolut dan relatif. produksi, percepatan konsumsi dengan bantuan iklan online bertarget dan pencipt

Penulis yang sesuai:

Christian Fuchs, Institut Penelitian Komunikasi dan Media, Sekolah Media, Seni dan Desain, Universitas Westminster Watford Road,
Taman Northwick, Westminster, HA1 3TP, Inggris. Email: christian.fuchs@uti.at
2

Kata kunci
Kapitalisme, teori nilai kerja digital, Facebook, Google, Karl Marx, media sosial, waktu, Twitter,
YouTube, Weibo

pengantar
Istilah media sosial dan web 2.0 dibuat sekitar tahun 2005 untuk mengkarakterisasi platform world wide web
(www) seperti situs jejaring sosial (mis. Facebook, LinkedIn), blog (mis. Wordpress), wiki (mis. Wikipedia),
mikroblog (mis. Twitter, Weibo) dan situs berbagi konten buatan pengguna (misalnya YouTube). Platform
tersebut termasuk di antara 50 situs www yang paling banyak diakses

Di dalam dunia: 1 Facebook (# 2), YouTube (# 3), Wikipedia (# 6), Blogspot (# 11), Twitter (# 12),
LinkedIn (# 14), Wordpress (# 21), VKontakte (# 23), Weibo ( # 28), Tumblr (# 32), Pinterest (# 34),
xvideos (# 36), FC2 (# 39), xHamster (# 45). Meskipun ada bentuk sosialitas yang sangat berbeda dan
semua media melibatkan beberapa bentuk sosialitas, platform online yang saat ini disebut

sebagai media sosial 2 memiliki kesamaan bahwa mereka memanfaatkan secara intensif kontribusi dari (konten)
konsumen penghasil - 'prosumers'. Dalam konteks ini, gagasan 'tenaga kerja digital' (Burston et al., 2010; Scholz, 2013)
telah muncul. Ini terutama digunakan untuk aktivitas media sosial di platform untuk mencari keuntungan.
Pada 2012, pengguna menghabiskan 175 juta jam per hari dan 63,875 miliar jam
per tahun di Facebook. 3 Mengingat pada 2012 ada sekitar 1 miliar
Pengguna Facebook di dunia, 4 rata-rata pengguna Facebook menghabiskan 65 jam per tahun dan 18 menit per hari
di platform. Gagasan tentang tenaga kerja digital menandakan bahwa waktu yang dihabiskan di Facebook dan
platform perusahaan lainnya bukanlah hanya untuk konsumsi atau waktu senggang, tetapi waktu produktif yang
menghasilkan nilai ekonomi.

Marx melihat pentingnya waktu sebagai sumber daya dalam kapitalisme dan menulis bahwa di bawah
rezim organisasi kehidupan dan masyarakat ini, waktu 'adalah segalanya, manusia bukanlah apa-apa; dia,
paling banyak, bangkai waktu. Kualitas tidak lagi penting. Kuantitas saja yang menentukan segalanya; jam
demi jam, hari demi hari '(Marx, 1847: 47). Kemunculan media sosial merupakan ekspresi dari perubahan
antara waktu kerja dan waktu senggang yang telah dikonseptualisasikan dengan istilah-istilah seperti tenaga
kerja digital, prosumsi, tenaga kerja konsumsi dan tenaga kerja bermain. Tugas makalah ini adalah untuk
membahas bagaimana media sosial perusahaan dikaitkan dengan organisasi kapitalis waktu dan perubahan
yang sedang dialami organisasi ini. Dalam melakukannya, makalah ini menggunakan teori sosial untuk
membahas peran waktu dalam masyarakat kapitalis (bagian 2) dan ekonomi kapitalis (bagian 3).
Waktu dan masyarakat kapitalis
Pierre Bourdieu (1986a, 1986b) telah menggeneralisasi konsep kapital dan akumulasi dan mendeskripsikan
kapitalisme sebagai sistem kelas yang didasarkan pada akumulasi kapital ekonomi, politik dan budaya. Jü rgen
Habermas (1987) menggunakan perbedaan antara sistem ekonomi dan negara dan dunia kehidupan untuk
menganalisis secara kritis bagaimana logika instrumental dari akumulasi modal dan birokrasi administrasi
negara menjajah komunikasi dunia kehidupan dan bagaimana gerakan sosial berjuang melawan penjajahan.
dari dunia kehidupan untuk rasionalitas komunikatif. Anthony Giddens (1984) mengemukakan bahwa terdapat
institusi ekonomi, politik, hukum dan simbolik dalam masyarakat. Bourdieu dan Habermas membuat
perbedaan antara dimensi politik, ekonomi dan budaya masyarakat. Jika seseorang menggabungkan institusi
politik dan hukum sebagai dimensi interaksi sistem politik, maka perbedaan yang sama dari tiga dimensi
masyarakat dapat ditemukan dalam karya Giddens. Oleh karena itu, membedakan sistem politik, ekonomi, dan
budaya sebagai tiga dimensi masyarakat adalah mungkin.

John B Thompson (1995) membedakan empat bentuk kekuasaan: kekuatan ekonomi, politik, koersif dan
simbolik. Namun, tidak jelas mengapa dia mereduksi pengertian kekerasan dan paksaan menjadi satu dimensi
kekuasaan. Johan Galtung (1990), sebaliknya, berpendapat bahwa tidak hanya kekerasan langsung (melalui
intervensi fisik; suatu peristiwa), tetapi juga kekerasan struktural dan ideologis. Berbagai bentuk kekerasan
dapat dilakukan untuk mengakumulasi bentuk kekuasaan yang berbeda. Dalam masyarakat modern, kekuatan
ekonomi, politik dan budaya dapat terakumulasi dan cenderung didistribusikan secara asimetris. Tabel 1
memberikan gambaran umum tentang ketiga bentuk kekuasaan ini yang didasarkan pada tiga perbedaan dari
tiga dimensi masyarakat. Langsung,

Apa itu kapitalisme? Apakah itu cara produksi ekonomi atau bentuk organisasi masyarakat? Bagi Marx
(1867), kapital adalah nilai yang berkembang dengan sendirinya dan akumulasi adalah ciri yang melekat
padanya. Modal perlu ditingkatkan secara permanen; jika tidak, perusahaan, cabang, industri, atau seluruh
ekonomi memasuki fase krisis. Oleh karena itu, kapitalisme adalah sistem yang dinamis dan secara inheren
ekspansif, yang berimplikasi pada eksploitasi alam, sentralisasi, konsentrasi, pembangunan yang tidak merata,
imperialisme, konflik militer, penciptaan milieus tenaga kerja yang tidak dibayar dan sangat dieksploitasi,
perusakan alam dan penipisan sumber daya alam, dll. 'Penggunaan nilai-lebih sebagai kapital, atau
pengubahannya menjadi kapital, disebut akumulasi kapital' (Marx, 1867: 725).
 Tabel 1. Tiga bentuk kekuasaan.

Struktur kekuasaan dalam

Dimensi masyarakat Definisi kekuasaan masyarakat modern

Ekonomi Pengendalian nilai guna dan sumber daya Kontrol uang dan modal
yang diproduksi, didistribusikan dan
dikonsumsi

Politik Pengaruh pada keputusan kolektif yang Kontrol pemerintah, lembaga

menentukan aspek kehidupan manusia negara birokrasi tions,
dalam komunitas dan sistem sosial parlemen, militer, polisi,
tertentu pesta, lobi
kelompok, masyarakat sipil

grup, dll.

Budaya Pengertian nilai dan makna moral yang

Kontrol struktur yang menentukan makna
membentuk apa yang dianggap penting,
dan nilai moral dalam masyarakat (misalnya
bereputasi dan berharga dalam masyarakat
universitas, kelompok agama,
lingkaran intelektual, opini-
kelompok pembuat ion, dll)

[Kapitalis] berbagi dengan si kikir sebuah dorongan mutlak menuju pengayaan diri. Tetapi apa yang tampak
pada si pelit sebagai mania individu adalah dalam diri kapitalis efek dari mekanisme sosial di mana dia
hanyalah sebuah roda penggerak. Lebih dari itu, perkembangan produksi kapitalis mengharuskan secara terus-
menerus untuk meningkatkan jumlah kapital yang diletakkan dalam suatu pemahaman industri tertentu, dan
persaingan mensubordinasikan setiap kapitalis individu pada hukum-hukum produksi kapitalis yang tetap,
sebagai hukum-hukum eksternal dan koersif. Itu memaksanya untuk terus memperluas modalnya, untuk
melestarikannya, dan dia hanya dapat memperpanjangnya melalui akumulasi progresif. (Marx, 1867: 739)

Kapitalisme adalah suatu bentuk masyarakat yang didasarkan dan didorong oleh akumulasi modal dan
kekuasaan.

Modal uang adalah salah satu bentuk kekuatan spesifik di samping kekuatan pengambilan keputusan dan
kekuatan definisi. Semua bentuk kekuatan bisa diakumulasikan. Dorongan untuk mengakumulasi dalam
masyarakat kontemporer tidak terbatas pada modal uang. Kami juga menemukan akumulasi penting
dalam akumulasi kekuasaan keputusan politik dan akumulasi perbedaan budaya, reputasi, dan kekuasaan
definisi. Kapitalisme bukanlah sistem ekonomi murni, melainkan sebuah masyarakat, di mana
subsistemnya didorong oleh keharusan akumulasi. Akumulasi logika multidimensi dan membentuk
ekonomi modern, politik, budaya, kehidupan pribadi, kehidupan sehari-hari dan kehidupan manusia
modern. hubungan dengan alam. Subsistem masyarakat modern memiliki bentuk logika akumulasi yang
spesifik, yang berarti bahwa mereka semua memiliki ekonomi produksi, sirkulasi, dan distribusi
kekuasaan yang spesifik. Kekuasaan mengambil bentuk ekonomi, politik dan budaya. Akumulasi
kekuasaan oleh yang satu menghasilkan kerugian bagi orang lain - eksploitasi, penindasan dan
ketidaksetaraan. Logika akumulasi yang ditanamkan dalam masyarakat modern mendatangkan
fundamental ketidaksetaraan.
Kapitalisme bukan hanya masyarakat yang didasarkan pada logika akumulasi, tetapi masyarakat yang
menampilkan ketidaksetaraan mendasar dan asimetri kekuasaan. Salah satu pencapaian penting Marx
adalah bahwa ia telah mengungkap logika akumulasi yang tetap dalam kapitalisme dan menunjukkan
segera ketidaksetaraan yang dihasilkan logika ini.
 Bagaimana logika akumulasi modern terkait dengan waktu? Secara historis, konsep siklus waktu variabel
yang ditentukan oleh ritme alam (pasang surut, siang dan malam, musim, panjang hari, dll.) Telah
mendominasi masyarakat pertanian, sedangkan linearitas waktu jam diukur dalam satuan temporal yang
konstan ( detik, menit, jam, hari, minggu, bulan, tahun) adalah fenomena yang lebih baru. Postone (1993:
200f) dalam konteks ini membedakan antara waktu konkret dan abstrak: dalam waktu konkret, waktu adalah
variabel dependen yang ditentukan oleh peristiwa. Jadi, sebagai contoh, di Eropa, sampai abad ke-14
merupakan hal yang umum bahwa satu jam memiliki durasi yang berbeda-beda bergantung pada musim.
Waktu abstrak tidak bergantung pada peristiwa eksternal dan terdiri dari segmen seragam yang tidak berubah,
tetapi tetap. Waktu abstrak seragam, konstan, kontinyu, homogen, tidak berubah-ubah, sepadan dan dapat
dipertukarkan. Konsep ini diperkenalkan di Eropa Barat pada abad ke-14. Waktu abstrak adalah waktu jam.
Ini dapat diukur dengan jam mekanis atau digital modern.

Dalam industri kain Eropa Barat abad ke-14, pekerjaan dilakukan di bengkel yang dimiliki dan
dikendalikan oleh penenun ulung yang mempekerjakan pekerja dan membeli wol dari pedagang kain, kepada
siapa mereka juga menjual produk akhir. Prinsip pengorganisasian, dengan kata lain, merupakan bentuk awal
dari hubungan modal-upah.....Tersirat dalam bentuk produksi ini adalah
pentingnya produktivitas '(Postone, 1993: 210). Lonceng kerja diperkenalkan yang berdering untuk
menunjukkan awal dan akhir hari kerja serta waktu istirahat. Mereka membantu dalam mendisiplinkan,
mengatur dan mengendalikan aktivitas pekerja. Kepedulian terhadap produktivitas menuntut adanya
pengukuran output per satuan waktu, yang pada gilirannya membutuhkan waktu abstrak. Mekanis jam
tangan dan menara jam dengan demikian memperoleh peran sosial tertentu dalam perekonomian. Pada 'akhir
abad keempat belas, jam enam puluh menit secara mantap ditetapkan di daerah perkotaan utama di Eropa
Barat, menggantikan hari sebagai unit fundamental dari waktu kerja' (Postone, 1993, 212). Mengukur waktu
kerja menjadi aspek penting dari akumulasi modal
karena kapitalis berusaha untuk meminimalkan waktu kerja untuk satu komoditas agar mempercepat produksi untuk
meningkatkan keuntungan. Percepatan adalah keharusan yang secara fundamental dibangun ke dalam kapitalisme.
Waktu sosial dalam masyarakat modern dibagi menjadi 'nilai guna dan pakai di satu sisi, dan
pertukaran dan nilai tukar di sisi lain. Di satu sisi dijual dan di sisi lain dihidupi '(Lefebvre, 2004: 74).
Perbedaan ini menghasilkan masyarakat modern dalam ritme waktu kerja dan waktu luang yang khas dalam
kehidupan sehari-hari. 'Masyarakat industri yang matang dari semua varietas ditandai dengan penghematan
waktu dan oleh demarkasi yang jelas antara' 'pekerjaan' 'dan' 'kehidupan' '' (Thompson, 1967: 93). Jadi
kapitalisme telah menghasilkan organisasi ruang dan waktu yang fundamental: zonasi menjadi rumah-rumah,
tempat waktu senggang dan reproduksi berlangsung, dan tempat kerja, pabrik, dan kantor, tempat kerja
upahan berlangsung: 'Perkembangan kapitalisme modern . . . membawa perbedaan antara rumah dan tempat
kerja '(Giddens, 1984: 122). 'Dalam masyarakat modern, bagi sebagian besar laki-laki setidaknya, rumah dan
tempat kerja merupakan dua pusat utama di mana kegiatan sehari-hari cenderung terkonsentrasi '(Giddens,
1984: 131). Perbedaan spasial ini juga bersifat temporal: karyawan menghabiskan sebagian waktunya di
tempat kerja, sebagian di rumah, dan sebagian saat berpindah dari rumah ke tempat kerja dan kembali.

Pembelian dan penjualan waktu, sebagai waktu kerja, tentunya merupakan salah satu ciri paling khas dari
kapitalisme modern....Komodifikasi waktu, yang disesuaikan dengan mekanisme produksi industri,
memecah perbedaan karakteristik kota dan pedesaan dari masyarakat yang terbagi dalam kelas. (Giddens,
1984: 144)

Giddens (1984) melihat pentingnya komodifikasi waktu kerja dan organisasi ekonomi waktu dalam
masyarakat modern, tetapi dia meremehkan peran ekonomi waktu dan temporalitas ekonomi: akumulasi
modal adalah organisasi permanen dan -organisasi waktu. Korporasi harus mengakumulasi lebih banyak
modal agar bisa hidup. Oleh karena itu, mereka berusaha untuk meningkatkan produktivitas dan menurunkan
upah dan biaya investasi untuk menghasilkan sebanyak mungkin komoditas per unit waktu. Waktu dalam
kapitalisme memiliki ekonominya yang spesifik: ia adalah sumber daya yang berharga dan langka yang dalam
bentuk waktu kerja mengatur perekonomian. Akumulasi adalah kebutuhan untuk meningkatkan produktivitas,
dan untuk memiliki lebih banyak modal pada saat 2 daripada pada saat 1 adalah temporalitas spesifik dari
ekonomi kapitalis. Karena itu,

Semakin sedikit waktu yang dibutuhkan masyarakat untuk memproduksi gandum, ternak, dll., Semakin banyak waktu

yang dimenangkan untuk produksi, materi, atau mental lainnya. Sama seperti dalam kasus file individu, banyaknya

perkembangannya, kenikmatannya dan aktivitasnya tergantung pada penghematan waktu. Ekonomi waktu,
untuk ini semua ekonomi pada akhirnya mereduksi dirinya sendiri. (Marx, 1857/58: 172f)
 Temporalitas ekonomi kapitalis juga membentuk masyarakat modern pada umumnya: modernitas tidak
hanya didasarkan pada akumulasi kapital uang, tetapi juga pada akumulasi kekuasaan pengambilan
keputusan dan definisi serta kekuasaan pembuatan makna. Hal ini menghasilkan masyarakat kelas
multidimensi, di mana elit ekonomi, politik dan budaya mengontrol kekuatan ekonomi, politik dan budaya,
yang memungkinkan mereka untuk mengumpulkan lebih banyak kekuatan pada waktunya sehingga kekuatan
pada saat x + 1 cenderung meningkat dibandingkan dengan saat x. Akumulasi diatur dalam waktu dan
merupakan organisasi kekuasaan yang spesifik dalam waktu. Tetapi akumulasi tidak lancar, ia terancam oleh
perjuangan sosial dan krisis ekonomi, politik dan ideologi yang dapat mengganggu atau menghancurkan
reproduksi akumulasi sehingga tidak terjadi peningkatan kekuatan kelas dominan pada saat x +1.

Hartmut Rosa (2005, 2012) telah menguraikan teori kritis modernitas yang, seperti pendekatan Jü rgen
Habermas dan Axel Honneth, berbagi kerangka kerja Teori Kritis, tetapi tidak melihat konsep komunikasi
atau pengakuan sebagai kategori dasar, melainkan menekankan bahwa modernitas adalah percepatan.
Percepatan (a) teknologi, (b) perubahan sosial dan (c) tempo kehidupan adalah tiga dimensi percepatan
modernitas yang didorong oleh (a) akumulasi ekonomi, (b) diferensiasi fungsional, dan (c) budaya bertahan
hidup. Ketiga bentuk percepatan itu akan mengintensifkan diri dalam siklus percepatan.

Dalam ekonomi kapitalis, waktu adalah fitur bawaan dari akumulasi: kebutuhan untuk mengakumulasi
lebih banyak modal dapat dicapai dengan memperpanjang hari kerja dan meningkatkan produktivitas (yang
membutuhkan inovasi permanen yang menghasilkan teknologi yang lebih produktif), yang berarti mengurangi
waktu produksi, dengan menurunkan sirkulasi dan waktu distribusi komoditas, dengan mengurangi umur
komoditas dan meningkatkan keinginan subjektif untuk komoditas baru. Selain itu, pasar kredit dan pinjaman,
pasar saham dan derivatif keuangan beroperasi dengan waktu sebagai kategori penting: uang dipertukarkan
dengan hak untuk pembayaran yang dilakukan di masa depan (keuntungan masa depan dalam kasus saham,
kredit perusahaan dan turunannya, upah di masa depan dalam kasus kredit konsumen dan pinjaman).
 Politik modern cenderung harus bertindak reaktif terhadap dinamika ekonomi global. Korporasi adalah
aktor politik itu sendiri. Mereka menekan pemerintah dan pemerintah harus khawatir tentang pendapatan
pajak dan lapangan kerja, dan karena itu ketika dihadapkan pada ancaman kehilangan investasi di negara
mereka, mereka dapat menerapkan langkah-langkah ramah perusahaan yang menderegulasi pasar dan
negara kesejahteraan dan menguntungkan perusahaan di mengorbankan kondisi kerja. Politik juga
dipengaruhi oleh logika perdagangan dan media massa korporasi yang menitikberatkan pada
sensasionalisme, pernyataan singkat dan iklan. Karena itu, waktu untuk berunding cenderung tersesat dan
keputusan cenderung dibuat dengan cepat, dengan perspektif jangka pendek dan tanpa pertimbangan yang
panjang dan menyeluruh.

Dalam budaya modern dan kehidupan sehari-hari, seseorang menemukan budaya kecepatan yang dibentuk
oleh tekanan untuk aktivitas permanen, memulai hal-hal yang tidak dapat diselesaikan karena kurangnya
waktu, perlambatan yang terorganisir dan terkoordinasi, olahraga dan hobi berperforma tinggi, makanan cepat
saji dan kehidupan yang cepat. , barang dan teknologi konsumen berumur pendek yang memerlukan
pembaruan rutin dan memiliki waktu penyusutan fisik dan moral yang singkat. Hasilnya adalah logika
percepatan budaya yang bertujuan pada produksi dan pengelolaan lebih banyak pengalaman dalam waktu
yang lebih singkat. Rosa (2005) mengemukakan bahwa budaya kecepatan juga didorong oleh ketakutan
manusia akan kematian yang pada masyarakat modern mengakibatkan 'reaksi panik terbang' (Rosa, 2005:
288) sehingga terjadi 'peningkatan dan intensifikasi episode pengalaman per unit. waktu '(Rosa, 2005: 289).
Namun, ada juga bentuk kapitalis tertentu dari percepatan budaya: iklan dan budaya konsumen dapat artifisial
menciptakan dan mempercepat terciptanya kebutuhan konsumsi baru.

Ketiga logika tersebut didasarkan pada prinsip mengumpulkan lebih banyak kekuatan (ekonomi, politik dan
budaya) dalam waktu yang lebih singkat. Ada hubungan yang melekat antara akumulasi kekuatan ekonomi, politik
dan budaya dengan logika kecepatan yang mempercepat aktivitas manusia dalam masyarakat modern. Gambar 1
menggambarkan logika kecepatan dalam masyarakat modern: percepatan didasarkan pada prinsip ekonomi 'waktu
adalah uang', prinsip politik 'waktu adalah kekuatan dan kekuasaan', dan prinsip budaya 'hidup / waktu singkat'. Ini
menghasilkan dorongan untuk mengakumulasi lebih banyak kekuatan ekonomi, politik dan budaya dalam waktu
yang lebih singkat, yaitu untuk mempercepat akumulasi kekuasaan untuk menghancurkan pesaing lainnya.

Ketiga logika tersebut semuanya menghasilkan proses percepatan yang relatif otonom yang
terhubung satu sama lain. Ada tiga interkoneksi:

. Ekonomi, politik: Percepatan akumulasi uang cenderung membutuhkan politik untuk bereaksi terhadap
perubahan ini dengan lebih dan lebih cepat
 Logika akumulasi ekonomi - 'waktu adalah uang'

Akselerasi ekonomi:
Kekuatan ekonomi

Produksi, sirkulasi dan konsumsi

lebih banyak komoditas dalam waktu yang lebih singkat

Produksi dan pengelolaan lebih banyak Produksi dan pengelolaan lebih banyak keputusan dan hubungan
pengalaman dalam waktu yang lebih singkat sosial dalam waktu yang lebih singkat

Percepatan budaya: Percepatan politik:

Kekuatan budaya Kekuatan politik

Logika akumulasi budaya Logika akumulasi politik

- 'hidup / waktu itu singkat' - 'waktu adalah kekuatan dan kekuatan'

Gambar 1. Logika kecepatan dalam sistem ekonomi, politik dan budaya masyarakat modern
(berdasarkan Rosa, 2005, 2012).

mengambil keputusan untuk lebih banyak bidang kehidupan. Keputusan-keputusan yang dipercepat ini dalam bentuknya kembali
dan memungkinkan percepatan ekonomi kapitalis.

. Politik, budaya: Percepatan budaya, yaitu intensifikasi pengalaman, membuat masyarakat dan
kehidupan sehari-hari menjadi lebih kompleks, yang pada gilirannya menuntut pengambilan keputusan politik
yang semakin cepat yang mengatur kompleksitas ini. Keputusan yang lebih cepat diambil dalam politik membawa
kebutuhan orang-orang dalam kehidupan sehari-hari untuk menghadapi birokrasi dan keputusan dalam lebih
banyak situasi.

. Ekonomi, budaya: Akselerasi ekonomi menghasilkan komoditas yang lebih banyak dan lebih cepat. Hal
ini mendorong perluasan dan intensifikasi komoditas dan budaya konsumen. Individu didorong untuk
mengkonsumsi lebih banyak komoditas dan untuk memilih dari peningkatan penawaran komoditas
Diferensiasi dan percepatan pengalaman manusia mendorong produksi komoditas karena perusahaan
kapitalis tertarik untuk mengkomodifikasi pengalaman manusia dan menawarkan komoditas yang sesuai
dengan organisasi sehari-hari kehidupan.

Modernitas, di satu sisi, berlawanan dengan kemalasan, istirahat, ketenangan, keheningan, kelambanan
dan ketidakmelekatan. Di sisi lain, ada upaya untuk memperlambat modernitas. John Urry (1994, lihat juga
Lash dan Urry, 1994: Bab 9) berpendapat dalam konteks ini bahwa kapitalisme yang tidak terorganisir maju,
di satu sisi, waktu sesaat yang menitikberatkan pada percepatan, misalnya dalam bentuk media, waktu luang,
transportasi, pariwisata, perjalanan, dan, di sisi lain, waktu glasial yang berorientasi pada periode waktu yang
lama dan keabadian dalam bentuk, misalnya, gerakan lingkungan, museum, nostalgia, kepedulian terhadap
kelestarian, situs warisan, kawasan konservasi (misalnya taman alam). Percepatan yang disebabkan oleh
kapitalisme dapat mengakibatkan upaya balasan untuk memasang historisitas, pelestarian, dan rasa keabadian
ke dalam masyarakat.

Waktu dan ekonomi kapitalis

Perekonomian kapitalis didasarkan pada rumus M - C .. P .. C 0 - M 0: uang diinvestasikan untuk
membeli komoditas (tenaga kerja, alat produksi), tenaga kerja menghasilkan (P) komoditas baru C 0 yang dijual di
pasar kepada
membuat sejumlah uang M 0 yang lebih besar dari modal awal yang diinvestasikan M (Marx, 1885).

Waktu sirkulasi kapital adalah waktu yang dibutuhkan untuk membeli barang-barang investasi,
memproduksi komoditi baru dan menjualnya (Marx, 1885: Bab 5). Ini adalah waktu satu siklus akumulasi
modal. Ini adalah jumlah waktu produksi dan waktu sirkulasi (Marx, 1885: Bab 5). Dalam Bab 7 dari
Modal, Volume II, Marx (1885) mengatakan bahwa kapitalisme telah 'dicirikan oleh upaya terus menerus
untuk mempersingkat waktu perputaran, sehingga mempercepat proses sosial sambil mengurangi
cakrawala waktu pengambilan keputusan yang berarti' (Harvey, 1990: 229).

Gambar 2 menguraikan model yang memvisualisasikan hubungan waktu dan kapitalisme. Elemen tunggal
model sekarang akan dijelaskan secara singkat.
Waktu kerja adalah variabel penting kapitalisme:

Sebagaimana gerak diukur oleh waktu, begitu pula tenaga kerja diukur dengan waktu kerja.....................Waktu
kerja diukur dalam satuan waktu alami, yaitu jam, hari, minggu, dll. Waktu kerja adalah keadaan hidup dari
keberadaan kerja.........itu adalah aspek kuantitatif hidup dari kerja serta ukuran inherennya.] Dianggap
sebagai nilai tukar, semua komoditas hanyalah jumlah tertentu dari waktu kerja membeku. ( Marx, 1859: 271f)

Ekonomi kapitalis didorong oleh kebutuhan untuk mengakumulasi lebih banyak modal. Cara untuk
mencapai hal tersebut adalah dengan meningkatkan produktivitas, yaitu produksi lebih banyak dengan
waktu yang lebih singkat, dan perpanjangan hari kerja. Waktu kerja di satu sisi digunakan dalam produksi
komoditas dan di sisi lain dalam reproduksi tenaga kerja.

Waktu kerja reproduksi adalah waktu yang digunakan dalam aktivitas yang menciptakan kembali tenaga kerja. Akibatnya,
waktu kerja sangat bergender dalam masyarakat modern:
Gambar 2. Peran waktu dalam ekonomi kapitalis.

wanita cenderung memiliki sedikit waktu luang karena mereka cenderung harus mengurus rumah tangga, anak-
anak dan keluarga.
Sejarah kapitalisme adalah sejarah perjuangan dari waktu ke waktu, yang diekspresikan pada
tahap paling awal perkembangan kapitalis sebagai perjuangan selama hari kerja. Ketika 'disiplin waktu baru
diberlakukan, maka para pekerja mulai berjuang, bukan melawan waktu, tetapi tentangnya' (Thompson, 1967:
85). Apa yang menarik bagi kapital 'adalah murni dan hanya tenaga kerja maksimum yang dapat digerakkan
dalam satu hari kerja' (Marx, 1867: 376). 'Pembentukan hari kerja normal adalah hasil dari perjuangan
berabad-abad antara kapitalis dan pekerja' (Marx, 1867: 382). Hari kerja normal adalah 'hasil dari perang
saudara yang berlarut-larut dan kurang lebih tersembunyi antara kelas kapitalis dan kelas pekerja' (Marx,
1867: 412). Perpanjangan hari kerja yang menurut Marx metode produksi lembah surplus mutlak mencapai
batas fisik dan psikologis tubuh manusia. Oleh karena itu, kapital juga menggunakan strategi peningkatan
produktivitas, yaitu jumlah komoditas yang dihasilkan per unit waktu kerja, untuk mengumpulkan lebih
banyak keuntungan.

Produksi nilai lebih relatif terutama dicapai dengan mekanisasi dan teknik produksi. Alat produksi nilai-
lebih relatif

meningkatkan produktivitas pekerja, dan dengan demikian memungkinkan dia untuk menghasilkan lebih banyak
dalam waktu tertentu dengan pengeluaran tenaga kerja yang sama.............Itu membebankan pada
 pekerja pengeluaran tenaga kerja yang meningkat dalam waktu yang tetap konstan, ketegangan tenaga kerja yang
meningkat, dan pengisian pori-pori hari kerja yang lebih dekat, yaitu, kondensasi tenaga kerja, ke tingkat yang
dapat hanya dicapai dalam batas hari kerja yang dipersingkat. Kompresi massa tenaga kerja yang lebih besar ini ke
dalam periode tertentu sekarang diperhitungkan sebagaimana adanya, yaitu peningkatan jumlah tenaga kerja.
(Marx, 1867:

534)

Postone (1993: 193) mengamati bahwa '[c] sudut dalam produktivitas rata-rata tidak mengubah nilai total yang
dibuat dalam periode waktu yang sama': jika pada tahun 1970
100.000 orang telah bekerja 4 juta jam seminggu dan menghasilkan 4 juta komoditas dalam periode
ini dan produktivitas dua kali lipat pada tahun 1990 dan jumlah pekerja tetap konstan, maka jumlah jam kerja
per minggu tetap 4 juta. Beberapa perusahaan memperoleh tingkat produktivitas baru pada tahun 1990,
sedangkan yang lain masih bekerja berdasarkan tingkat produktivitas yang lama. Yang pertama menghasilkan
x komoditas per jam, yang kedua hanya separuh: x / 2. Keduanya, bagaimanapun, harus membayar jumlah
pekerja yang sama. Perusahaan pertama yang memproduksi sejalan dengan waktu kerja baru yang dibutuhkan
secara sosial untuk produksi suatu komoditas, yang kedua pada tingkat yang lebih tinggi dari ini. Perusahaan
pertama awalnya memiliki keuntungan ekstra. Perusahaan kedua harus menjual komoditasnya pada tingkat
yang sama dengan perusahaan pertama, yang berarti keuntungannya berkurang. Itu harus mengadopsi tingkat
baru produktivitas yang lebih tinggi atau menghadapi ancaman kebangkrutan. Tingkat produktivitas baru
akan menegaskan dirinya sebagai norma baru dan mengubah standar temporalitas kapitalisme: waktu abstrak
berubah dalam arti bahwa jumlah unit yang diproduksi per jam berubah. Satu jam kerja menghasilkan lebih
banyak unit dari sebelumnya.

Peningkatan produktivitas meningkatkan jumlah nilai yang diproduksi per unit waktu - sampai produktivitas ini
menjadi umum; pada saat itu besarnya nilai yang dihasilkan dalam periode waktu itu, karena penentuan temporal
abstrak dan umumnya, jatuh kembali ke tingkat sebelumnya. Ini menghasilkan penentuan baru jam kerja sosial dan
tingkat produktivitas dasar yang baru. Apa yang muncul, kemudian, adalah dialektika transformasi dan
rekonstitusi: tingkat produktivitas umum secara sosial dan penentuan kuantitatif dari perubahan waktu kerja yang
diperlukan secara sosial, namun perubahan ini menyusun kembali titik tolak, yaitu jam kerja sosial dan tingkat
dasar. produktivitas. (Postone, 1993: 289f)

Dialektika kerja dan waktu dalam kapitalisme adalah dialektika dari transformasi standar waktu kerja dan
rekonstitusi standar baru sebagai norma produksi. Ada dialektika waktu abstrak dan konkret
 kapitalisme: satu jam kerja selalu merupakan pengeluaran energi manusia yang konstan selama 60 menit. Namun jumlah

unit yang diproduksi selama 60 menit ini berbeda-beda tergantung tingkat produktivitas dan kecepatan kerja. Waktu

konkrit bersifat historis dan variabel, tenaga kerja abstrak tidak berubah-ubah. Waktu konkret dikaitkan dengan kerja

beton, waktu abstrak dengan kerja abstrak.

Kerja abstrak menciptakan nilai: satu jam kerja selalu 60 menit dan pengeluaran kombinasi energi fisik dan mental

manusia selama 60 menit. Kerja beton menghasilkan nilai guna dalam dimensi fisik dan simbolik keberadaannya.

Mengingat dialektika tenaga kerja dan waktu, tenaga kerja abstrak satu jam cenderung secara historis dikaitkan dengan

peningkatan jumlah nilai guna yang dihasilkan oleh tenaga kerja beton selama satu jam ini.

Konsekuensi dari dialektika tenaga kerja dan waktu adalah peningkatan teknisasi produksi dan semakin pentingnya

pengetahuan kerja dalam produksi. Marx (1857/58: 706) menggambarkan kebangkitan ekonomi pengetahuan dengan

konsep Akal Umum.

Kontradiksi tenaga kerja dan waktu konstitutif untuk kapitalisme menghasilkan situasi dimana produktivitas meningkat

sehingga kerja keras berpotensi berakhir dan kerja kreatif yang menciptakan barang bersama menjadi potensi bagi semua, tetapi

kebutuhan untuk mengakumulasi hubungan modal dan kepemilikan pribadi menempatkan pekerjaan terasing sebagai standar.

Kapitalisme menghasilkan potensi dan bibit komunisme dan pada saat yang sama mengintensifkan eksploitasi tenaga kerja

untuk menciptakan lebih banyak keuntungan selama satu jam kerja.

Kapital sendiri adalah kontradiksi yang bergerak, di mana ia menekan untuk meminimalkan waktu kerja, sementara ia menempatkan waktu kerja,
di sisi lain, sebagai satu-satunya ukuran dan sumber kekayaan. Karenanya ia mengurangi waktu kerja dalam bentuk yang diperlukan untuk
meningkatkannya dalam bentuk yang luar biasa; karenanya menempatkan yang super dalam ukuran yang berkembang sebagai suatu kondisi -
pertanyaan tentang hidup atau mati - untuk keperluan. (Marx, 1857/58: 706)

Akselerasi tidak hanya memengaruhi produksi, sirkulasi, dan konsumsi komoditas, tetapi juga keuangan, yaitu produksi dan sirkulasi uang.
Rekening bank, transfer bank, kartu kredit dan debit, pembayaran elektronik dan pasar keuangan yang menggunakan jaringan dan perdagangan
algoritmik adalah beberapa contoh percepatan keuangan. Bagi Marx (1894: 471, 515), semua modal perbankan didasarkan pada

rumus M (uang) - M 0 ( uang lebih). Kredit konsumen, hipotek, saham, obligasi, dan derivatif semuanya didasarkan pada jenis

akumulasi finansial ini. Modal keuangan tidak sendiri menghasilkan keuntungan, itu hanya hak atas pembayaran yang dilakukan di

masa depan dan berasal dari keuntungan atau upah (yang terakhir misalnya dalam kasus kredit konsumen). Karena itu, Marx

mencirikan keuangan
kapital sebagai kapital fiktif (Marx, 1894, 596). Investasi keuangan dalam saham dan derivatif keuangan diubah menjadi

modal operasi, tetapi mereka bukanlah modal itu sendiri, hanya kepemilikan atas sebagian dari nilai lebih yang diharapkan

akan diproduksi di masa depan. 'Semua sekuritas ini sebenarnya tidak mewakili apa-apa selain klaim yang terakumulasi,

kepemilikan legal, untuk produksi masa depan' (Marx, 1894: 599). Jika perusahaan bangkrut atau mengalami penurunan

tingkat keuntungan, maka uang yang diinvestasikan tidak dibayarkan kembali, investor kehilangan uang. Oleh karena itu,

nilai saham bersifat spekulatif dan tidak terkait dengan laba aktual perusahaan, tetapi hanya dengan ekspektasi tentang laba

masa depan yang menentukan keputusan pembelian dan penjualan investor saham. Modal fiktif merupakan upaya untuk

mengatasi masalah akumulasi dengan perbaikan temporal (Castree, 2009; Harvey, 1990 ). Keuangan global berkecepatan

tinggi dan berisiko tinggi yang didukung TIK telah tertanam dalam kontradiksi temporal antara keuntungan

finansial jangka pendek dan keuntungan jangka panjang yang meletus dalam krisis kapitalis global yang

dimulai pada 2007/8 (Hope, 2011).

Media sosial dan perubahan zaman kapitalis

Marx menekankan pentingnya teknologi komunikasi dalam mempercepat kapitalisme dan produksi global: 'penciptaan

kondisi fisik pertukaran - alat komunikasi dan transportasi - pemusnahan ruang oleh waktu - menjadi kebutuhan yang

luar biasa untuk itu' ( Marx, 1857/58: 524). Teknologi memungkinkan pengurangan waktu produksi dan sirkulasi

kapital. Teknologi komunikasi memungkinkan adanya jarak temporal dan spasial serta penyematan kembali

komunikasi, yang memungkinkan percepatan akumulasi. Meningkatkan produktivitas dengan produksi nilai lebih

relatif mengurangi waktu produksi dan dengan demikian juga waktu sirkulasi kapital. Fenomena bahwa kapitalisme

perlu terus-menerus mempercepat produksi, sirkulasi dan konsumsi telah direfleksikan dalam konteks kapitalisme

kontemporer, teknologi komputer berjaringan dan media massa dengan bantuan konsep-konsep seperti kompresi ruang-

waktu (Harvey, 1990), waktu- jarak ruang (Giddens, 1990), kelembaman kutub (Virilo, 1999), waktu tak terbatas

(Castells, 1996), kapitalisasi cepat (Agger, 2004) dan waktu sesaat (Urry, 1994).

Hartmut Rosa (2005: 269) berpendapat bahwa peningkatan produksi yang fleksibel, deregulasi tenaga kerja, produksi tepat

waktu dan pekerjaan berbasis proyek dalam industri pengetahuan mempengaruhi perbedaan waktu kerja dan waktu luang.

Kombinasi neoliberalisme, ekonomi pengetahuan kapitalis, media digital dan produksi jaringan tidak hanya menghasilkan rezim

akumulasi yang fleksibel (Harvey, 1990), tetapi juga manusia yang tidak fleksibel (Sennett, 1998) yang harus bekerja secara

intensif dan berjam-jam dan, sebagai hasil dari semangat baru kapitalisme yang diekspresikan
 ideologi manajemen, diharapkan untuk mencintai dan menunjukkan semangat untuk perusahaan mereka dan untuk sepenuhnya

mengidentifikasi dengan tujuan mereka (Boltanski dan Chiapello, 2005), sementara pada saat yang sama menghadapi kondisi kerja

yang genting dengan ketidakamanan yang tinggi, ketidakpastian dan ketidakamanan (Bauman, 2000 / 2012).

Cara khusus untuk meningkatkan laba adalah dengan mengubah yang dibayar menjadi waktu kerja yang tidak dibayar.

Waktu kerja tidak dibayar secara tradisional hadir dalam rumah tangga, di mana pekerja rumah tangga dalam pekerjaan sosial,

emosional, efektif dan fisik mereproduksi tenaga kerja. Di bawah neoliberalisme dan rezim akumulasi yang fleksibel, kerja

upahan dalam bentuk kerja tidak tetap menjadi lebih seperti pekerjaan rumah tangga - tidak aman, tidak dibayar atau dibayar

rendah. Tetapi dalam ranah konsumsi budaya, tenaga kerja tidak dibayar juga semakin menjadi (seperti buruh upahan)

penghasil komoditas. Contoh restoran cepat saji, furnitur IKEA yang dirakit di rumah, dan pompa bensin swalayan

menunjukkan bahwa prosumsi (konsumsi yang produktif dan menciptakan nilai ekonomi dan komoditas) bukanlah hal baru.

Kecenderungan ini telah diperkuat dan diperluas dengan munculnya internet dan media sosial. Kemunculan ini telah

memperkuat tren historis bahwa batas antara permainan dan tenaga kerja, waktu kerja dan waktu senggang, produksi dan

konsumsi, pabrik dan rumah tangga, kehidupan publik dan pribadi cenderung kabur. To ffl er (1980) memperkenalkan

dalam konteks ini pengertian ekonomi prosumer. Ritzer dan Jurgenson (2010) telah berbicara tentang kemunculan

kapitalisme prosumer dan perlunya sosiologi prosumsi. Fuchs (2010), berdasarkan gagasan Smythe's (1977) tentang tenaga

kerja audiens, telah berbicara tentang tenaga prosumer internet dan media sosial. Ursula Huws (2003) telah berbicara tentang

pekerjaan konsumsi yang dimungkinkan oleh TIK. Bruns (2008) memperkenalkan konsep produser (¼ producer and user).

Kü cklich (2005) adalah orang pertama yang berbicara tentang munculnya playbour (buruh bermain). Mark Deuze (2007)

mengemukakan, berdasarkan Zygmunt Bauman (2000/2012), bahwa kerja media telah menjadi cair. Bentuk modernisasi

neoliberal dan eksibel saat ini berarti 'likuifaksi, peleburan dan peleburan' (Bauman, 2000/2012: x). Meskipun keadaan

bahwa media digital terbuat dari mineral yang sering diekstraksi dalam kondisi seperti perbudakan, menciptakan banyak

eWaste dan dirakit dalam kondisi disipliner, menunjukkan bahwa kita tidak mengalami transisi dari modernitas yang padat

dan berat ke fluida , modernitas ringan, seperti yang dikatakan Bauman (2000/2012), pencairan batas tampaknya menjadi

kualitas penting dari kapitalisme kontemporer yang membentuk media digital. Wawasan Marx dan Engels (1848, 38) bahwa

kapitalisme menyapu semua yang 'tetap, Hubungan yang membeku cepat dan 'semua yang baru terbentuk menjadi antik

sebelum mereka dapat mengeras' sehingga semua 'yang solid melebur ke udara' membentuk media sosial di abad ke-21.

Di media sosial, pengguna membuat dan mereproduksi konten, profil yang berisi data pribadi, hubungan sosial, efek, komunikasi, dan
komunitas. Banyak media sosial perusahaan, seperti Facebook, Twitter, YouTube, Weibo, Foursquare, LinkedIn atau Pinterest,

menggunakan iklan bertarget sebagai model akumulasi modal mereka. Dalam model ini, semua aktivitas online pada platform

tertentu dan pada platform yang terhubung disimpan, dinilai, dan dikomodifikasi. Jadi pengguna tidak hanya menghasilkan nilai guna

yang baru saja disebutkan, tetapi juga komoditas data yang menyimpan data tentang nilai guna ini dan dijual ke klien periklanan,

yang sebagai imbalannya mendapatkan akses ke profil pengguna, di mana mereka menampilkan iklan yang disesuaikan dengan

kebutuhan pengguna. minat. Pengguna adalah konsumen produktif yang menghasilkan komoditas dan keuntungan - tenaga kerja

pengguna mereka dieksploitasi. Tetapi eksploitasi ini tidak terasa seperti kerja keras, ini lebih seperti bermain dan terjadi pada waktu

senggang di luar kerja upahan - ini adalah kerja tidak dibayar dan kerja bermain.Akibatnya waktu kerja diperpanjang menjadi waktu

senggang dan waktu senggang menjadi waktu kerja. Ben Agger (2011) telah memperkenalkan dalam konteks ini pengertian dari

iTime yang menampilkan ketersediaan yang konstan, keharusan untuk terhubung, waktu bergerak, perpanjangan waktu kerja menjadi

waktu pribadi, iPhone dan laptop sebagai tempat kerja dan pabrik yang bergerak, komodifikasi koneksi dan lalu lintas internet, serta

munculnya potensi baru untuk 'slowmodernity' alternatif. iTime dapat dilihat sebagai tahap spesifik dari apa yang Robert Hassan

(2003, 2012) sebut sebagai waktu jaringan, rezim waktu yang dalam organisasi kapitalis spesifiknya terhubung ke logika pragmatis

yang menumbuhkan ketidakpedulian, perantaraan, persaingan, disonansi kognitif temporal, dan gangguan kronis .

Transformasi masyarakat ini tidak mengakhiri rezim waktu kapitalis yang memisahkan waktu senggang dan waktu kerja,
melainkan menandakan upaya meminimalkan waktu senggang dengan mengubahnya menjadi waktu kerja. Keadaan ini
menunjukkan betapa pentingnya bagi kapital untuk meningkatkan waktu kerja yang tidak dibayar (waktu kerja surplus) secara
absolut dan relatif.

Penggunaan media sosial perusahaan merupakan produksi nilai lebih absolut dalam arti bahwa rata-rata waktu yang

dihabiskan per hari di bawah logika kapital dan komodifikasi meningkat secara mutlak. MarioTronti (1962) berbicara dalam

konteks pabrik sosial dan Antonio Negri (1971, 1982) dari pekerja sosial: produksi nilai lebih dan waktu kerja surplus

melampaui pabrik dan melampaui waktu kerja berbayar ke dalam rumah, ruang kota dan waktu senggang. Crowdsourcing

tenaga kerja berbayar ke tenaga kerja digital tidak berbayar, seperti yang diklaim oleh pakar manajemen dan konsultan, tidak

membawa 'tren menuju demokratisasi yang lebih besar dalam perdagangan' (Howe, 2008;14), melainkan intensifikasi

eksploitasi.

Facebook adalah ekspresi paradigmatik dari bentuk percepatan kontemporer dalam budaya, politik, dan ekonomi. Itu

adalah ruang untuk mengumpulkan teman-teman dan presentasi diri kepada orang lain. Akumulasi dan logika presentasi

Facebook mengharuskan untuk mengelola lebih banyak pengalaman di ruang yang sama. Ini mempercepat budaya. Masih

ada lagi
dan lebih banyak tayangan potensial untuk dialami yang hanya dapat dikelola dengan menghabiskan lebih banyak waktu di

platform, membagi perhatian seseorang di antara lebih banyak profil dan grup dan mencoba berkomunikasi dengan lebih

banyak pengguna secara bersamaan. Facebook dan media sosial digunakan di lebih banyak perusahaan dan organisasi untuk

periklanan, hubungan masyarakat, hubungan pelanggan dan komunikasi internal. Hasilnya adalah konvergensi kerja sehingga

pekerja pengetahuan harus mengemban tugas tambahan dan selain menjadi profesi biasa juga menjadi profesional media sosial.

Ini dapat dengan mudah menghasilkan waktu kerja yang lebih lama dan / atau mempercepat pekerjaan untuk mengelola banyak

tugas. Semakin banyak perusahaan menginvestasikan modal dalam iklan bertarget di media sosial perusahaan. Media sosial

perusahaan mempercepat akumulasi modal. Mereka adalah ruang global yang kompleks yang membawa banyak masalah dan

pertanyaan baru dalam hal privasi, perlindungan data, yurisdiksi, perburuhan, kejahatan, kepolisian, dll. Perubahan dinamis internet

membutuhkan politik untuk bereaksi terhadap perkembangan ini dengan cepat, yang menciptakan permintaan untuk mempercepat

politik.

Setelah krisis ekonomi internet pada tahun 2000, kepercayaan baru perlu dipulihkan untuk menarik investasi

modal ventura. Gagasan tentang web 2.0 dan media sosial menciptakan kesan bahwa platform yang lebih baru secara

radikal baru dan menjanjikan keuntungan ekonomi yang besar. Web 2.0 dan media sosial juga merupakan ideologi

pemasaran yang ditujukan untuk menarik investasi modal ventura untuk perusahaan internet yang baru didirikan.

Gambar 3 menunjukkan perkembangan pendapatan iklan global dalam beberapa tahun terakhir. Pada tahun 2007, iklan

internet menyumbang 8,7 persen dari pendapatan iklan global media. Pada tahun 2011 pangsa ini telah meningkat menjadi

16,1 persen - hampir dua kali lipat. Radio, majalah, surat kabar, dan iklan luar ruang memiliki tingkat pertumbuhan tahunan

yang negatif, dengan industri cetak mengalami penurunan dramatis lebih dari 6 persen per tahun, yang tidak hanya

mengurangi laba, tetapi juga meningkatkan layo. Bioskop dan televisi memiliki tingkat pertumbuhan tahunan yang rendah

pada tahun 2007–2011.

Pengawasan total dalam iklan online bertarget menjanjikan periklanan yang lebih efektif dan efisien, yang mungkin

menjadi salah satu alasan mengapa dalam situasi krisis pengiklan cenderung berinvestasi lebih banyak dalam bentuk iklan yang

mereka anggap lebih efektif dan efisien. Krisis kapitalis global yang dimulai pada tahun 2008 tampaknya telah mengakibatkan

percepatan peralihan investasi periklanan dari media cetak menjadi periklanan online bertarget.
 Pendapatan di ₤ bn

Gambar 3. Pendapatan iklan global, menurut media 2007–2011.

Sumber: Ofcom (2012: 21; data berdasarkan ZenithOptimedia), CAGR = tingkat pertumbuhan tahunan gabungan.

media sosial. Namun, tidak jelas apakah penargetan iklan yang tinggi menghasilkan lebih banyak penjualan komoditas karena

tidak terbukti dengan sendirinya bahwa penyajian iklan bertarget menghasilkan (a) klik pada iklan ini dan (b) pembelian

setelah pengguna dialihkan ke laman web pengiklan. Janji pengembalian yang tinggi juga telah menghasilkan investasi

finansial yang tinggi di perusahaan media sosial seperti Google dan Facebook. Oleh karena itu, platform semacam itu adalah

ruang finansialisasi dan pembentukan modal yang sah: investasi tinggi beroperasi dengan opsi-opsi untuk keuntungan masa

depan yang belum tercipta. Jika ternyata return media sosial tidak setinggi yang diharapkan, hal ini dapat mengakibatkan (a)

penarikan investasi modal finansial dan (b) penurunan investasi periklanan di media sosial. Efek akhirnya adalah ledakan

gelembung keuangan baru dan mungkin krisis keuangan berikutnya.

BagiMarx, eksploitasi adalah penggunaan kelas dominan atas waktu kerja yang tidak dibayar oleh kelas yang didominasi.

Marx membedakan antara dua tingkat analisis: nilai dan harga. Pada tingkat nilai ia berbicara tentang waktu kerja dan pada

tingkat harga uang. Dalam akumulasi modal proses M - C .. P .. C 0 - M 0, kapital mengubah bentuknya: uang pertama M yang

digunakan untuk membeli komoditas C (tenaga kerja, alat produksi). Kita di sini berada pada tingkat harga, di mana kapitalis

menggunakan uang dan membeli komoditas dengan harga moneter tertentu. Kapital kemudian meninggalkan proses sirkulasi

dan memasuki proses produksi P, dimana tenaga kerja menciptakan sesuatu yang baru dengan bantuan mesin dan bahan

mentah
Dalam proses produksi, hanya nilai yang dihitung: kapitalis ingin membuat para pekerja memproduksi komoditas sebanyak

mungkin dalam waktu sesingkat mungkin. Oleh karena itu, produksi kapitalis adalah ekonomi waktu. Saat komoditas baru

C 0 dijual di pasar, waktu juga berperan karena modal ingin mempercepat penjualan dan distribusi komoditas, tetapi di sini

kita berada pada tingkat di mana nilai tenaga kerja diubah menjadi uang melalui penjualan. Jika nilai adalah tentang waktu

kerja, apakah teori nilai kerja Marx memainkan peran dalam media sosial perusahaan seperti Facebook?

Dalam debat antara Adam Arvidsson dan saya tentang teori nilai kerja digital, Arvidsson berpendapat bahwa teori Marx

sudah ketinggalan zaman dan tidak dapat digunakan untuk memahami media sosial (Arvidsson dan Colleoni, 2012; Fuchs,

2010, 2012a, 2012b; untuk diskusi tentang teori nilai kerja dan media sosial lihat juga: Fuchs, 2014: Bab 11). AdamArvidsson

tidak memahami nilai dalam kaitannya dengan waktu kerja, tetapi sebagai nilai yang dipahami sebagai 'kemampuan untuk

menciptakan jenis-jenis hubungan yang efektif signifikan' (Arvidsson, 2005: 270). Ia berasumsi bahwa segala sesuatu dalam

perekonomian kontemporer telah menjadi efektif. Arvidsson berpendapat bahwa hukum nilai tidak berlaku untuk 'kekayaan

tak berwujud / tidak berwujud' karena bentuk kekayaan ini akan diproduksi dalam kerjasama dan nilainya akan ditentukan oleh

efek dan penilaian intersubjektif sehingga menjadi 'hukum nilai berbasis efek' (Arvidsson dan Colleoni, 2012: 142) akan

muncul. Pada 'media sosial' perusahaan, 'waktu yang dihabiskan untuk melihat atau berinteraksi dengan situs tertentu bukanlah

parameter penting untuk mendefinisikan atau mengukur nilai dalam lingkungan periklanan online', melainkan 'keterlibatan

efektif' dan 'pengaruh pengguna' (misalnya diukur dengan tombol sosial, analisis sentimen, analisis jaringan) akan menjadi

'sumber nilai' (Arvidsson dan Colleoni, 2012: 144). Mengingat bahwa teori nilai kerja Marx adalah teori peran waktu dalam

kapitalisme, Argumen Arvidssons tidak lebih dari klaim bahwa waktu telah menjadi faktor yang relevan dalam kapitalisme

dengan maraknya media sosial.

Facebook terus menerus memantau minat, perilaku penggunaan, penelusuran perilaku, data demografis,

konten yang dibuat pengguna, hubungan sosial, dll. Ini adalah data individu, efektif, sosial, ekonomi, politik,

budaya tentang pengguna. Semakin banyak waktu yang dihabiskan pengguna di Facebook, semakin banyak

data yang dihasilkan tentang dirinya yang ditawarkan sebagai komoditas untuk mengiklankan klien.

Eksploitasi terjadi dalam proses komodifikasi dan produksi ini, sedangkan komoditas data ditawarkan untuk

dijual kepada klien periklanan setelah proses produksi / eksploitasi. Semakin banyak waktu yang dihabiskan

pengguna untuk online, semakin banyak data yang tersedia tentang dirinya yang berpotensi dapat dijual dan

semakin banyak iklan yang dapat disajikan kepadanya. Karena itu, waktu memainkan peran penting dalam

media sosial perusahaan. Pengguna menggunakan media sosial karena mereka berusaha sampai tingkat

tertentu untuk mencapai apa yang Bourdieu (1986a,

 modal budaya (akumulasi kualifikasi, pendidikan, pengetahuan) dan modal simbolik (akumulasi reputasi). Waktu yang

dihabiskan pengguna pada platform media sosial komersial untuk menghasilkan modal sosial, budaya, dan simbolik

sedang dalam proses komodi fi kasi prosumer diubah menjadi modal ekonomi. Waktu kerja di media sosial komersial

adalah konversi modal sosial, budaya, dan simbolik Bourdieu menjadi modal nilai dan ekonomi Marxian.

Arvidsson dan Colleoni (2012) mengabaikan bahwa tenaga kerja yang menghasilkan konten, efek, suka, hubungan sosial,

jaringan, dll diatur dalam ruang dan waktu dan bahwa waktu penggunaan Facebook adalah waktu kerja produktif. Semua

Jam yang dihabiskan secara online oleh pengguna Facebook, Google dan media sosial perusahaan yang sebanding merupakan

waktu kerja, di mana komoditas data dihasilkan, dan waktu potensial untuk memperoleh keuntungan. Arvidsson mengabaikan

realitas material dan kekuatan akumulasi modal aktual dengan mengganti konsep nilai dan kerja material dengan konsep nilai

idealistis dan subjektif. Ia mengganti konsep nilai ekonomi dengan konsep nilai moral. Langkah ini bukanlah generalisasi

konsep nilai, tetapi subyektifikasi nilai yang sesuai dengan teori ekonomi neo klasik yang mempertanyakan konsep nilai Marx

sebagai substansi yang merupakan fenomena sosial dalam proses produksi. Arvidsson menghilangkan gagasan waktu dari

penjelasan penciptaan nilai di media sosial perusahaan dan dengan demikian mengabaikan bahwa waktu adalah variabel penting

dalam setiap proses produksi kapitalis karena 'waktu adalah uang' dalam ekonomi kapitalis, demikian juga dalam ekonomi

media sosial perusahaan.

Nilai di Facebook berarti rata-rata waktu yang dihabiskan pengguna di platform. Hukum nilai di Facebook berarti

bahwa semakin banyak waktu yang dihabiskan grup tertentu di platform, semakin berharga komoditas data yang sesuai.

Grup yang rata-rata menghabiskan banyak menit per hari di Facebook (mis. Grup yang berusia 15-25) dibandingkan dengan

grup lain (mis. Grup yang berusia 75-85) merupakan komoditas data yang lebih berharga karena (a) memiliki tenaga kerja

rata-rata / waktu online per hari yang lebih tinggi yang menghasilkan lebih banyak data yang dapat dijual, dan (b)

menghabiskan lebih banyak waktu online, selama iklan bertarget ditampilkan ke grup ini. Gambar 4 memvisualisasikan

beberapa detail proses akumulasi modal Facebook.

V 1 ( paid software engineers

etc.)

C‘=C+DC

C fix (data commodity)

Software platform
User data (profiles, content,
social networks,
usage behaviour)

Ad space(pay per view) or click on ad

space is sold to ad
clients

V 2 (unpaid users): online activities

Figure 4. The commodity production process on Facebook (and other targeted advertising-based corporate social
media).

pekerja, v 2) sedang online di Facebook, dia mentransfer sebagian dari nilai platform dan nilai dari data pribadinya yang ada ke kompas data.
modity dan dia menciptakan nilai baru berupa waktu online yang baru dihabiskan yang menciptakan data tambahan yang masuk ke

dalam data komoditas C 0 dalam bentuk data yang disimpan. Tenaga kerja pengguna (¼ aktivitas online) menciptakan nilai (total

waktu yang dihabiskan secara online oleh pengguna) dan konten baru (data yang baru dibuat dan disimpan) dari komoditas.

Seluruh komoditas menjadi bagian dari modal tetap Facebook yang diinvestasikan kembali dalam proses produksi: data yang ada

digunakan untuk mengatur profil Facebook pengguna dan digunakan kembali dalam pembuatan profil pengguna yang diperbarui.

Profil pengguna disimpan dalam database dan diperbarui oleh pengguna setiap kali dia masuk ke Facebook atau setiap kali dia

mengunjungi situs web yang terhubung ke Facebook.

Klien periklanan memilih sejumlah pengguna tertentu saat menyiapkan iklan bertarget di Facebook. Klien membeli bagian

tertentu dari tampilan layar pengguna tertentu yang hanya ada saat pengguna berada di Facebook, yang berarti bahwa

pengguna menghasilkan ruang ini dengan perilaku online-nya dan data yang dia buat dan buat sebelumnya. Artinya, pengguna

menghasilkan ruang iklan sendiri. Ruang-ruang ini dijual sebagai komoditas ketika pengguna mengkliknya (bayar per klik) atau

saat mereka online (bayar per tampilan). Namun, mereka adalah komoditas pada saat dibuat, yaitu, saat iklan yang ditargetkan

dibuat dan divisualisasikan secara algoritme di layar. Dalam mode pay per click, pertanyaannya adalah apakah komoditas ini

bisa dijual atau tidak, yaitu di share yang mana

dari presentasi yang diklik pengguna pada iklan. Berapa nilai satu ruang iklan? Ini adalah jumlah rata-rata menit yang

dihabiskan oleh grup pengguna tertentu di Facebook dibagi dengan jumlah rata-rata iklan bertarget yang disajikan kepada

mereka selama periode waktu ini. Klien iklan Facebook mengisi iklan dengan janji nilai guna yang ingin meyakinkan

pengguna untuk membeli komoditas tertentu. Artinya, tenaga kerja yang dilakukan pengguna Facebook memasuki proses

akumulasi modal perusahaan lain dalam ranah peredaran, di mana komoditas C 0 diubah menjadi modal uang M 0 (C 0 –M 0).

Tenaga kerja pengguna Facebook setara dengan pekerjaan transportasi online - aktivitas online mereka membantu mengangkut

janji nilai guna kepada diri mereka sendiri. Marx menganggap pekerja transportasi sebagai pekerja sirkulasi yang produktif.

Pengguna Facebook adalah pekerja sirkulasi online produktif yang mengatur komunikasi ideologi periklanan di internet.

Sut Jhally (1987: 78) berpendapat bahwa 'mengatur ulang penonton yang menonton dalam kerangka demografi' adalah

bentuk produksi nilai lebih relatif. Seseorang dapat menafsirkan iklan internet bertarget sebagai bentuk produksi nilai lebih

relatif: pada satu titik waktu, pengiklan tidak hanya menampilkan satu iklan kepada audiens seperti dalam iklan non-target,

tetapi mereka menampilkan iklan yang berbeda kepada pengguna yang berbeda. kelompok tergantung pada pemantauan,

penilaian dan perbandingan minat pengguna dan perilaku online. Pada bentuk televisi tradisional, semua penonton melihat iklan

yang sama pada waktu yang bersamaan. Dalam periklanan online bertarget, perusahaan periklanan dapat menampilkan iklan

yang berbeda pada saat yang bersamaan. Efisiensi periklanan meningkat: pengiklan dapat menampilkan lebih banyak iklan yang

cenderung sesuai dengan minat konsumen dalam periode waktu yang sama seperti pada iklan tidak bertarget. Sebagian dari

pekerja upahan perusahaan periklanan dan sebagian lagi pengguna internet, yang menggunakan data yang dihasilkan dan data

transaksi yang digunakan, menghasilkan keuntungan yang dihasilkan dari iklan tersebut. Semakin banyak iklan bertarget,

semakin besar kemungkinan pengguna mengenali iklan dan mengkliknya.

Proses klik-dan-beli pengguna adalah proses realisasi nilai lebih dari perusahaan periklanan, di mana nilai lebih diubah

menjadi keuntungan uang. Iklan bertarget memungkinkan perusahaan internet menampilkan tidak hanya satu iklan pada satu

waktu kepada pengguna, tetapi lebih banyak iklan sehingga lebih banyak total waktu iklan yang menyajikan komoditas kepada

pengguna yang dihasilkan. Produksi nilai lebih relatif berarti lebih banyak nilai lebih yang dihasilkan dalam periode waktu yang

sama seperti sebelumnya. Iklan online bertarget lebih produktif daripada iklan online non-target karena memungkinkan lebih

banyak iklan ditampilkan dalam jangka waktu yang sama. Iklan ini mengandung lebih banyak nilai lebih daripada iklan non-

target, yaitu, lebih banyak waktu kerja yang tidak dibayar dari karyawan dan pengguna yang dibayar perusahaan periklanan,

yang menghasilkan konten buatan pengguna dan data transaksi.

 Argumen sebelumnya bertujuan untuk menunjukkan bahwa waktu adalah kategori penting dalam proses akumulasi

modal media sosial perusahaan dan bahwa hukum nilai dan teori nilai kerja karenanya sepenuhnya berlaku untuk bidang

ini.

Kesimpulan

Waktu adalah fenomena penting yang mendasari keberadaan dunia, masyarakat dan masyarakat kapitalis. Ia memiliki aspek

obyektif dan subyektif, absolut dan relatif, alam dan sosial, abstrak dan aspek konkret. Masyarakat modern didasarkan pada

keharusan untuk mengakumulasi modal ekonomi, politik dan budaya. Oleh karena itu, bentuk modernitas yang secara historis

dominan bukan hanya ekonomi kapitalis, tetapi masyarakat kapitalis.

Keharusan akumulasi terkait dengan keharusan percepatan yang membuat ekonomi, politik, dan budaya mengakumulasi lebih

banyak kekuatan dalam waktu yang lebih singkat.

Waktu adalah dimensi penting dari ekonomi kapitalis:

1. Kapitalis mencoba untuk mengurangi waktu perputaran (waktu sirkulasi, waktu produksi) kapital untuk meningkatkan keuntungan.

2.Mereka mencoba untuk meningkatkan waktu kerja yang tidak dibayar (waktu kerja surplus) dengan

produksi nilai lebih absolut dan relatif sehingga kapitalisme berarti perjuangan dari waktu ke waktu.

3. Kapitalisme membuat hubungan khusus antara waktu kerja dan waktu senggang.

4.Tenaga kerja dimungkinkan dan direproduksi oleh waktu kerja reproduktif yang dihabiskan dalam rumah tangga

dan layanan umum dan umum yang diorganisir secara kolektif dalam masyarakat.

5. Periklanan dan budaya konsumen mempercepat terciptanya kebutuhan konsumsi artifisial.

6. Bentuk modal resmi (misalnya kredit, pinjaman, derivatif, saham, obligasi, hipotek) adalah hak

kepemilikan atas bagian dari nilai lebih yang diharapkan akan diproduksi di masa depan.

Media sosial perusahaan terhubung ke kelima dimensi waktu dalam kapitalisme:

1. Media sosial berperan dalam percepatan ekonomi, politik dan budaya.

2. Munculnya crowdsourcing, play labor dan prosumption memperpanjang hari kerja hingga waktu senggang. Produksi

nilai lebih absolut ini dilengkapi dengan produksi nilai lebih relatif, di mana lebih banyak iklan dan lebih banyak

iklan bertarget ditampilkan pada saat yang sama dengan memanfaatkan periklanan yang dipersonalisasi dan

pengawasan ekonomi.
3.Media sosial adalah ekspresi dari keadaan dimana pabrik dan pekerja telah menjadi sosial dan menyebar ke semua ranah

masyarakat. Eksploitasi dalam kapitalisme selalu meluas ke dalam rumah tangga dalam bentuk kerja reproduktif. Tenaga kerja

digital berarti bahwa lebih banyak waktu yang dihabiskan di luar pekerjaan berbayar yang dilakukan di pabrik dan kantor

semakin dieksploitasi. Jumlah dan intensitas eksploitasi tenaga kerja tidak dibayar telah meningkat.

4. Iklan online bertarget mencoba membuat pengguna mengonsumsi lebih banyak komoditas dengan menampilkan iklan yang

dipersonalisasi kepada mereka.

5. Media sosial perusahaan didasarkan pada investasi modal yang sah yang berharap bahwa iklan yang ditargetkan akan

menghasilkan keuntungan yang tinggi di masa depan. Namun, tingkat keberhasilan sebenarnya dari iklan bertarget dalam

membuat pengguna membeli lebih banyak komoditas tidak diketahui, yang membuat media sosial sangat rentan terhadap krisis

keuangan.

Dugaan media sosial perusahaan adalah bentuk akumulasi modal primitif yang terus-menerus yang mengubah waktu

luang yang tidak diakomodir menjadi waktu kerja produktif yang menghasilkan nilai dan keuntungan bagi modal. Ini adalah

bentuk akumulasi melalui perampasan (Harvey, 2005), di mana konsumsi dan waktu luang menjadi ruang akumulasi. Marx

menunjukkan bahwa perkembangan kapitalis dari kekuatan produktif meningkatkan waktu pakai:

Seluruh perkembangan kekayaan bertumpu pada penciptaan waktu yang dapat dibuang. Hubungan waktu kerja

yang diperlukan dengan yang superfluous (seperti itu, awalnya, dari sudut pandang kerja yang diperlukan) berubah

dengan tahapan yang berbeda dalam perkembangan tenaga produktif. (Marx, 1857/58: 398)

Munculnya media sosial merupakan ekspresi dari kecenderungan kapitalisme untuk meningkatkan waktu pakai. Media

semacam itu adalah ekspresi tingkat tinggi dari perkembangan tenaga produktif yang memungkinkan terciptanya masyarakat,

di mana 'kerja dalam bentuk langsung tidak lagi menjadi sumber kekayaan yang besar, waktu kerja berhenti dan harus

dihentikan. untuk menjadi ukurannya, dan karenanya nilai tukar [harus berhenti menjadi ukuran] nilai guna '(Marx, 1857/58:

705). Pengurangan tenaga kerja yang diperlukan 'kemudian sesuai dengan perkembangan artistik, ilmiah, dll. Dari individu-

individu dalam waktu yang dibebaskan, dan dengan sarana yang diciptakan, untuk mereka semua' (Marx, 1857/58: 706).

Menyadari potensi ini memerlukan 'produksi berdasarkan nilai tukar rusak' (Marx, 1857/58: 705). Kapitalisme mencoba,

bagaimanapun, untuk menahan ledakannya sendiri. Mengubah waktu luang menjadi waktu kerja merupakan salah satu upaya

untuk memperpanjang kapitalisme dan kontradiksi antara waktu dan kapitalisme. Lebih banyak waktu sekali pakai berarti lebih

banyak waktu untuk konsumsi,

kreativitas dan waktu luang, yang menghubungkan modal karena konsumsi adalah waktu realisasi modal dan waktu reproduksi

tenaga kerja. Yang relatif baru adalah waktu konsumsi menjadi waktu produksi. Modal mencoba mengkomodifikasi waktu pakai,

yang menjelaskan kemunculan kerja bermain, kerja digital, dan praduga. Penyebabnya adalah kecenderungan imperialistik

kapitalisme: 'Tetapi kecenderungannya selalu, di satu sisi, untuk menciptakan waktu yang dapat dibuang, di sisi lain, mengubahnya

menjadi kerja surplus' (Marx, 1857/58: 708). Kemunculan media sosial merupakan ekspresi kontradiksi antara waktu dan

kapitalisme. Mereka menempatkan kerja surplus baru di bawah kondisi kapitalis dan pada saat yang sama merupakan bentuk benih

masyarakat, di mana waktu kerja yang diperlukan diminimalkan, kelebihan waktu kerja dihapuskan dan aktivitas kreatif

membentuk kehidupan manusia.

Notes
1. http://www.alexa.com/topsites (accessed 13 April 2013).
2. Social media at the level of the productive forces advance sharing, collaborative work, communication and
community-maintenance. This sociality is, however, not matched at the level of the relations of production, where
these platforms are privately owned (Hassan, 2012).

3. http://www.zdnet.com/blog/facebook/10-5-billion-minutes-spent-on-facebook- daily-excluding-mobile/11034

4. http://www.internetworldstats.com/stats1.htm (accessed 13 April 2013): on 31 December 2012, there were an estimated

975,943,960 Facebook users.

References
Adorno TW (1988) Ontologie und Dialektik. Frankfurt am Main: Suhrkamp. Agger B
(2004) Speeding Up Fast Capitalism: Cultures, Jobs, Families, Schools,
Bodies. Boulder, CO: Paradigm Publishers.
Agger B (2011) iTime: Labor and life in a smartphone era. Time & Society 20(1): 119–
136.
Arvidsson A (2005) Brands: A critical perspective. Journal of Consumer Culture 5(2): 235–
258.
Arvidsson A and Colleoni E (2012) Value in informational capitalism and on the
internet. The Information Society 28(3): 135–150. Bauman Z (2000/2012) Liquid Modernity. Cambridge: Polity Press.
Boltanski L and Chiapello E (2005) The New Spirit of Capitalism. London: Verso.

Bourdieu P (1986a) Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. New York:
Routledge.
Bourdieu P (1986b) The (three) forms of capital. In: Richardson JG (ed.) Handbook
of Theory and Research in the Sociology of Education. New York: Greenwood Bruns A (2008) Blogs, Press, pp.
241–258.
Wikipedia, Second Life and Beyond: From Production to
Produsage. New York: Peter Lang.
Burston J, Dyer-Witheford N and Hearn A (eds) (2010) Digital labour: Workers,
authors, citizens. Digital labour: Workers, authors, citizens. Special issue: Ephemera 10(3/4): 214–539.

Castells M (1996) The Rise of the Network Society. Cambridge, MA: Blackwell. Castree N (2009) The
spatio-temporality of capitalism. Time & Society 18(1): 26–61. Deuze M (2007) Media Work. Cambridge: Polity.

Fuchs Christian (2010) Labor in informational capitalism and on the Internet. The
Information Society 26(3): 179–196.
Fuchs C (2012a) Dallas Smythe today – the audience commodity, the digital labour debate,
Marxist political economy and critical theory. Prolegomena to a digital labour theory
of value. tripleC: Communication, Capitalism & Critique 10(2): 692–740.
Fuchs C (2012b) With or without Marx? With or without capitalism? A rejoinder to
Adam Arvidsson and Eleanor Colleoni. tripleC: Communication, Capitalism &
Critique 10(2): 633–645.
Fuchs C (2014) Digital Labour and Karl Marx. New York: Routledge. Galtung J (1990) Cultural violence. Journal of
Peace Research 27(3): 291–305. Giddens A (1984) The Constitution of Society. Berkeley, CA: University of

California Press.
Giddens A (1990) The Consequences of Modernity. Stanford, CA: Stanford
University Press.
Habermas J (1987) Theory of Communicative Action. Volume 2: Lifeworld and
System. Boston, MA: Beacon Press. Harvey D (1990) The Condition of Postmodernity. Cambridge, MA:
Blackwell. Harvey D (2005) The New Imperialism. Oxford: Oxford University Press. Hassan R (2003) Network time
and the new knowledge epoch. Time & Society

12(2/3): 225–241.
Hassan R (2012) The Age of Distraction. New Brunswick, NJ: Transaction
Publishers.
Hope W (2011) Crisis of temporalities: Global capitalism after the 2007–08 financial
collapse. Time & Society 20(1): 94–118.
Howe J (2008) Crowdsourcing. Why the Power of the Crowd is Driving the Future of
Business. New York: Three Rivers Press.
Huws U (2003) The Making of a Cybertariat: Virtual Work in a Real World. New
York: Monthly Review Press. Jhally S (1987) The Codes of Advertising. New York: Routledge. Kü cklich J (2005)
Precarious playbour. Fibreculture Journal 5, http://five.fibreculture
journal.org/fcj-025-precarious-playbour-modders-and-the-digital-games-industry (accessed 13 February 2013).

Lash S and Urry J (1994) Economies of Signs and Space. London: Sage. Lefebvre H (2004) Rhythmanalysis.
London: Continuum. Marx K (1847) The Poverty of Philosophy. London: Lawrence. Marx K
(1857/58) Grundrisse. London: Penguin.

Marx K (1859) Contribution to critique of political economy. In. Marx Engels Collected
Works, Volume 29. New York: International Publishers, pp. 257–417.
Marx K (1867) Capital. Volume 1. London: Penguin. Marx K (1885) Capital.
Volume 2. London: Penguin. Marx K (1894) Capital. Volume 3. London:
Penguin.
Marx K and Engels F (1848) Manifesto of the Communist Party. In. Selected Works in One
Volume. London: Lawrence & Wishart, pp. 35–62.
Negri A (1971) Crisis of the planner-state: Communism and revolutionary organ-
isation. Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects 1967–83.
London: Red Notes, pp. 91–148.
Negri A (1982) Archaeology and Project: The mass worker and the social worker.
In. Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New
Social Subjects 1967–83. London: Red Notes, pp. 199–228.
Ofcom (2012) International Communications Market Report 2012. Available at:
http://stakeholders.ofcom.org.uk/binaries/research/cmr/cmr12/icmr/ICMR- 2012.pdf
(accessed 5 April 2013).
Postone M (1993) Time, Labor, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx’s
Critical Theory. Cambridge: Cambridge University Press.
Ritzer G and Jurgenson N (2010) Production, consumption, presumption: The
nature of capitalism in the age of the digital ‘prosumer’. Journal of Consumer Culture 10(1): 13–36.

Rosa H (2005) Beschleunigung. Die Veränderung der Zeitstrukturen in der Moderne.

Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Rosa H (2012) Weltbeziehungen im Zeitalter der Beschleunigung. Umrisse einer neuen
Gesellschaftskritik. Frankfurt am Main: Suhrkamp. York: Routledge.
Scholz T (ed.) (2013) Digital Labor. The Internet as Playground and Factory. New Sennett R (1998) The

Corrosion of Character: The Personal Character of Work in the New

Capitalism. New York: W.W. Norton & Company.
Smythe DW (1977) Communications: Blindspot of Western Marxism. Canadian
Journal of Political and Social Theory 1(3): 1–27.
Thompson EP (1967) Time, work-discipline, and industrial capitalism. Past and
Present 38: 56–97.
Thompson JB (1995) The Media and Modernity: A Social Theory of the Media.
Cambridge: Polity.
Toffler A (1980) The Third Wave. New York: Bantam. Tronti M (1962) Arbeiter und Kapital. Frankfurt am Main:
Verlag Neue Kritik. Urry J (1994) Time, leisure and social identity. Time & Society 3(2): 131–149. Virilio P (1999)
Polar Inertia. London: Sage.