BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Apabila kita berbicara tentang pernikahan maka dapatlah kita
memandangnya dari dua buah sisi. Dimana pernikahan merupakan sebuah
perintah agama. Sedangkan di sisi lain adalah satu-satunya jalan
penyaluran sexs yang disah kan oleh agama.dari sudut pandang ini, maka
pada saat orang melakukan pernikahan pada saat yang bersamaan dia
bukan saja memiliki keinginan untuk melakukan perintah agama, namun
juga memiliki keinginan memenuhi kebutuhan biologis nya yang secara
kodrat memang harus disalurkan.
Sebagaimana kebutuhan lain nya dalam kehidupan ini, kebutuhan
biologis sebenar nya juga harus dipenuhi. Agama islam juga telah
menetapkan bahwa stu-satunya jalan untuk memenuhi kebutuhan biologis
manusia adalah hanya dengan pernikahn, pernikahan merupakan satu hal
yang sangat menarik jika kita lebih mencermati kandungan makna tentang
masalah pernikahan ini. Di dalam al-Qur’an telah dijelaskan bahwa
pernikahan ternyata juga dapat membawa kedamaian dalam hidup
seseorang. Ini berarti pernikahan sesungguhnya bukan hanya sekedar
sebagai sarana penyaluran kebutuhan sex namun lebih dari itu pernikahan
juga menjanjikan perdamaian hidup bagi manusia dimana setiap manusia
dapat membangun surge dunia di dalam nya. Smua hal itu akan terjadi
apabila pernikahan tersebut benar-benar di jalani dengan cara yang sesuai
dengan jalur yang sudah ditetapkan islam.
Perceraian merupakan suatu proses dimana sebelumnya pasangan
tersebut sudah (pasti) berusaha untuk mempertahankannya namun
mungkin jalan terbaiknya adalah suatu "perceraian". Perlu diketahui
bahwa proses perceraian di Indonesia hanya dapat dilakukan di Pengadilan
Agama (khusus untuk beragama Islam) atau di Pengadilan Negeri (khusus
untuk yang non-Islam). Pengadilan Agama untuk yang beragama Islam

1
 dan Pengadilan Negeri untuk yang beragama non-Muslim. Indonesia
merupakan negara yang masih menjunjung tinggi adat ketimuran, dimana
pernikahan dianggap sebagai sesuatu yang sakral. Namun demikian, angka
perceraian kerap melonjaktinggi di beberapa Pengadilan Agama di
Indonesia. Oleh karena itu dalam makalah ini penulis akan membahas
lebih lanjut mengenai nikah, thalak dan cerai termasuk sampai ke masa
iddah dalam perspektif islam.

1.2 Rumusan Masalah

1.2.1 Apa pengertian nikah ?
1.2.2 Apa saja syarat dan rukun nikah ?
1.2.3 Apa itu hikmah dari pernikahan ?
1.2.4 Apa saja hak dan kewajiban suami istri dalam pernikahan ?
1.2.5 Apa pengertian thalak dan cerai ?
1.2.6 Sebutkan macam-macam thalak dan cerai ?
1.2.7 Apa syarat jatuhnya thalak ?
1.2.8 Apa pengertian dari masa iddah ?
1.2.9 Bagaimana iddah dalam persepektif islam ?

1.3 Tujuan
Untuk mengetahui dan memahami apa itu pengertian nikah, syarat
dan rukun nikah, hikmah dari pernikahan, hak dan kewajiban suami istri
dalam pernikahan, pengertian dari thalak dan cerai, macam-macam thalak
dan cerai, syarat jatuhnya thalak, pengertian masa iddah serta bagaimana
iddah dalam perpektif islam.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Nikah

Pernikahan dalam syariat Islam disebut dengan nikah, yaitu salah
satu azas hidup dalam masyarakat yang beradat dan sempurna. Islam
memandang bahwa sebuah pernikahan itu bukan saja merupakan jalan
yang mulia untuk mengatur kehidupan rumah tangga dan keturunan, tetapi
juga merupakan sebuah pintu perkenalan antarsuku bangsa yang satu
dengan suku bangsa yang lainnya.
Pernikahan merupakan sunnatullah yang umum dan berlaku pada
semua makhluk-Nya, baik pada manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan. Ia
adalah salah satu cara yang dipilih oleh Allah SWT sebagai jalan bagi
makhluknya untuk berkembang biak dan melestarikan hidupnya.
Meskipun istilah pernikahan atau penikahan sudah menjadi hal
yang lazim didengar oleh telinga masyarakat, namun kadang kala banyak
orang awam yang kurang mengerti atau memahami tentang arti pernikahan
yang sebenarnya. Dari kekurang fahaman inilah banyak kalangan
masyarakat yang melakukan penyimpangan ataupun penyalahgunaan dari
pernikahan itu sendiri.
Untuk memberikan gambaran yang lebih jelas, berikut ini akan
penulis jabarkan beberapa pengertian pernikahan dalam hukum Islam.
a. Pengertian Menurut Etimologi
Pernikahan dalam istilah ilmu fiqih disebut ( ‫ ) زواج‬,( ‫( نكاح‬keduanya
berasal dari bahasa arab. Nikah dalam bahasa arab mempunyai dua arti
yaitu ( )1( .‫ ال<<وطء والض<<م‬Arti hakiki (yang sempurna) ialah ( ‫( الضم‬yang
berarti menindih, menghimpit, berkumpul. (2) Arti methaphoric, majas
(kiasan) ialah ( ‫ ( ال<<وطء‬atau ( ‫ ( العقد‬yang berarti bersetubuh, akad atau
perjanjian.

3
b. Pengertian Menurut Terminologi
Adapun makna tentang pernikahan secara terminologi, masing-masing
ulama fikih berbeda pendapat dalam mendefinisikan pernikahan, antara
lain :
1) Ulama Hana>fiyah mendefinisikan pernikahan sebagai suatu akad yang
berguna untuk memiliki mut‘ah dengan sengaja. Maksudnya adalah
bahwasannya seorang laki-laki dapat mengusai perempuan dengan seluruh
anggota badannya untuk mendapatkan sebuah kesenangan dan kepuasan.
2) Ulama Sya>fi’iyah menyebutkan bahwa pernikahan adalah suatu akad
dengan menggunakan lafal َ ‫ حح ُككا‬kata dua dari dimanaَ , ‫ كز َكوا ُحج‬atau , ‫نِن‬
tersebut yang menyimpan arti memiliki wat}’i. Artinya dengan adanya
sebuah pernikahan seseorang dapat memiliki atau mendapatkan
kesenangan dari pasangan.
3) Ulama Ma>likiyah menyebutkan bahwa pernikahan adalah suatu akad
yang mengandung arti mut‘ah untuk mencapai kepuasan dengan tidak
mewajibkan adanya harga.
4) Ulama Hana>bilah menyebutkan bahwa pernikahan adalah akad ْ‫ننَككا ُحح‬
lafal menggunakan dengan mendapatkan untukَ ‫ ك ْن ْن ُحج ِنو‬atau ‫اِن‬
kepuasan. Artinya, bahwasannya seorang laki-laki dapat memperoleh
sebuah kepuasan dari seseorang perempuan begitu juga sebaliknya.
5) Menurut Saleh Al Utsaimin, nikah ditinjau dari segi syariat ialah
pertalian hubungan (akad) antara laki-laki dan perempuan dengan maksud
agar masing-masing dapat menikmati yang lain (istimta’) dan untuk
membentuk keluaga yang salih dan membangun masyarakat yang bersih.
Melihat pengertian-pengertian di atas nampaknya dibuat hanya
melihat dari satu segi saja, yaitu sebuah kebolehan hukum dalam
hubungan antara seorang laki-laki dengan perempuan yang pada awalnya
dilarang kemudian diperbolehkan. Padahal kita tahu setiap perbuatan
hukum yang kita perbuat itu mempunyai sebuah tujuan dan akibat ataupun
pengaruhnya. Hal-hal inilah yang menjadikan adanya perhatian bagi
manusia pada umumnya dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu,

4
 Muhammad Abu Ishrah memberikan gambaran lebih luas mengenai
definisi mengenai pernikahan, yaitu sebuah akad yang memberikan faedah
hukum kebolehan mengadakan hubungan keluarga (suami istri) antara pria
dan wanita dan mengadakan tolong-menolong dan memberikan batas hak
bagi pemiliknya serta pemenuhan kewajiban bagi masing-masing.
Menurut Anwar Haryono, pernikahan adalah suatu perjanjian yang
suci antara seorang laki-laki dengan seorang wanita untuk membentuk
keluarga bahagia. Pernikahan itu adalah suatu akad (perjanjian) yang suci
untuk hidup sebagai suami-istri yang sah, membentuk keluarga bahagia
dan kekal.
Menurut Saleh Al Utsaimin, nikah ditinjau dari segi syariat ialah
pertalian hubungan (akad) antara laki-laki dan perempuan dengan maksud
agar masing-masing dapat menikmati yang lain (istimta’) dan untuk
membentuk keluaga yang salih dan membangun masyarakat yang bersih.

2.2 Syarat dan Rukun Pernikahan

a. Syarat Pernikahan
Syarat adalah sesuatu yang mesti ada yang menentukan sah atau
tidaknya suatu pekerjaan (ibadah), tetapi sesuatu itu tidak termasuk dalam
rangkaian pekerjaan tersebut. Adapun syarat sah dalam pernikahan sebagai
berikut:
1) Calon suami
Seorang calon suami yang akan menikah harus memenuhi syarat-syarat
sebagai berikut:
a) Bukan mahram dari calon istri
b) Tidak terpaksa (atas kemauan sendiri)
c) Jelas orangnya (bukan banci)
d) Tidak sedang ihram haji
2) Calon istri
Bagi calon istri yang akan menikah juga harus memenuhi syarat-syarat
sebagai berikut:

5
 a) Tidak bersuami
b) Bukan mahram
c) Tidak dalam masa iddah
d) Merdeka (atas kemauan sendiri)
e) Jelas orangnya
f) Tidak sedang ihram haji
3) Wali
Untuk menjadi seorang wali dalam sebuah pernikahan, harus memenuhi
syarat-syarat sebagai berikut:
a) Laki-laki
b) Dewasa
c) Waras akalnya
d) Tidak dipaksa
e) Adil
f) Tidak sedang ihram haji
4) Ijab kabul
Ijab adalah sesuatu yang diucapkan oleh wali, sedangkan kabul ialah
sesuatu yang diucapkan oleh mempelai pria atau wakilnya disaksikan oleh
dua orang saksi.
5) Mahar
Mahar adalah pemberian dari calon mempelai pria kepada calon mempelai
wanita, baik dalam bentuk barang atau jasa yang tidak bertentangan
dengan hukum Islam. Fuqaha>’ sependapat bahwa maskawin itu termasuk
syarat sahnya nikah dan tidak boleh diadakan persetujuan untuk
meniadakannya.
Sebagaimana firman Allah dalam surat An Nisa>’ ayat 4:
Artinya : Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu
nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka
menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang
hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang
sedap lagi baik akibatnya. (QS. An Nisa>’:

6
b. Rukun Pernikahan
Rukun adalah sesuatu yang harus ada untuk menentukan sah atau
tidaknya suatu pekerjaan (ibadah), namun sesuatu itu termasuk dalam
rangkaian pekerjaan tersebut. Adapun rukun dalam sebuah pernikahan,
jumhur ulama sepakat ada empat, yaitu
1) Adanya calon suami dan istri yang akan melakukan pernikahan. Syarat-
syarat yang harus dipenuhi oleh kedua mempelai adalah:
a) Laki-laki dan perempuan yang melangsungkan pernikahan
haruslah sama-sama beragama Islam.
b) Keduanya harus jelas identitasnya dan bisa dibedakan dengan
orang lain, baik terkait dengan nama, keberadaan, jenis kelamin
dan hal-hal lainnya yang berkenaan dengan dirinya. Dengan
adanya syariat peminangan sebelum berlangsungnya pernikahan
kiranya merupakan suatu syarat supaya kedua calon mempelai bisa
sama-sama tahu dan mengenal satu sama lain secara baik dan
terbuka.
c) Kedua belah pihak telah setuju untuk menikah dan juga setuju
dengan pihak yang mengawininya. Tentang izin dan persetujuan
dari kedua belah pihak yang akan melangsungkan pernikahan
ulama fikih berbeda pendapat dalam menyikapinya.
2) Adanya wali dari pihak calon pengantin wanita. Akad nikah dianggap
sah apabila ada seorang wali atau wakilnya yang akan menikahkannya,
sabda Nabi saw :
Artinya: Diriwayatkan dari Hasan dari Ibn Lahi’ah dari Ja’far ibn
Rabi’ah dari Ibn Syihab dari ’Urwah ibn al-Zubair dari ’Aisyah berkata:
Rasulullah SAW bersabda: Perempuan mana saja yang menikah tanpa
seizin walinya maka pernikahannya batal. Jika suaminya telah
menggaulinya, maka maskawinnya adalah untuknya (wanita) terhadap apa
yang diperoleh darinya. Apabila mereka bertengkar, maka penguasa
menjadi wali bagi mereka yang tidak mempunyai wali. (HR. Ahmad).

7
 3) Adanya dua orang saksi
Artinya: Apabila mereka Telah mendekati akhir iddahnya, Maka
rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan
persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan
hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu Karena Allah. Demikianlah diberi
pengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari
akhirat. barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya dia akan
mengadakan baginya jalan keluar. (QS. Al T}ala>q: 2).
Tidak semua orang boleh menjadi saksi, khususnya dalam pernikahan.
4) Sighat akad nikah yaitu ijab dan kabul yang diucapkan oleh wali atau
wakilnya dari pihak wanita dan dijawab oleh calon pengantin laki-laki.
Dalam hukum Islam, akad pernikahan itu bukanlah sekedar
perjanjian yang bersifat keperdataan. Akad dinyatakan sebagai perjanjian
yang kuat yang disebut dengan ungkapan mis|a>qan gali>z}an dalam Al
Quran, yang mana perjanjian itu bukan haya disaksikan oleh dua orang
saksi atau kehadiran orang banyak pada waktu terlangsungnya pernikahan,
akan tetapi juga disaksikan langsung oleh Allah SWT. Oleh karena itu
perjanjian pada akad pernikahan ini sangatlah bersifat agung dan sakral.

2.3 Hikmah Nikah

Allah SWT berfirman :
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan
untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan
merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih
dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”(Ar-ruum; 21)
Pernikahan menjadikan proses keberlangsungan hidup manusia
didunia ini berlanjut, darigenerasi ke generasi. Selain juga menjadi
penyalur nafsu birahi, melalui hubungan suami istri serta menghindari
godaan syetan yang menjerumuskan. Pernikahan juga berfungsi untuk
mengatur hubungan laki-laki dan perempuan berdasarkan pada asas saling

8
 menolong dalam wilayah kasih sayang dan penghormatan muslimah
berkewajiban untuk mengerjakan tugas didalam rumah tangganya seperti
mengatur rumah, mendidik anak, dan menciptakan suasana yang
menyenangkan. Supaya suami dapat mengerjakan kewajibannya dengan
baik untuk kepentingan dunia dan akhirat.
Adapun hikmah yang lain dalam pernikahannya itu yaitu :
a) Mampu menjaga kelangsungan hidup manusia dengan jalan
berkembang biak dan berketurunan.
b) Mampu menjaga suami istri terjerumus dalam perbuatan nista dan
mampu mengekang syahwat seta menahan pandangan dari sesuatu yang
diharamkan.
c) Mampu menenangkan dan menentramkan jiwa denagn cara duduk-
duduk dan bencrengkramah dengan pacarannya.
d) Mampu membuat wanita melaksanakan tugasnya sesuai dengan tabiat
kewanitaan yang diciptakan.

2.4 Hak dan Kewajiban Suami Istri Dalam Pernikahan

Hak-hak dalam perkawinan itu dapat dibagi menjadi tiga, yaitu hak
bersama, hak isteri yang menjadi kewajiban suami, dan hak suami yang
menjadi kewajiban isteri.
1. Hak-hak Bersama antara suami dan isteri adalah sebagai berikut :
a. Halal bergaul antara suami-isteri dan masing-masing dapat bersenang-
senang satu sama lain.
b. Terjadi hubungan mahram semenda; isteri menjadi mahram ayah suami,
kakeknya, dan seterusnya ke atas, demikian pula suami menjadi mahram
ibu isteri, neneknya, dan seterusnya ke atas.
c. Terjadi hubungan waris-mewaris antara suami dan isteri sejak akad
nikah dilaksanakan. Isteri berhak menerima waris atas peninggalan suami
demikian pula, suami berhak waris atas peninggalan isteri, meskipun
mereka belum pernah melakukan pergaualan suami-isteri.

9
d. Anak yang lahir dari isteri bernasab pada suaminya (apabila pembuahan
terjadi sebagai hasil hubungan setelah nikah).
e. Bergaul dengan baik antara suami dan isteri sehingga tercipta kehidupan
yang harmonis dan damai. Dalam hubungan ini Q.S. An-Nisa:19
memerintahkan,
ِ ْ‫َوعَا ِش ُر ه َُّن بِ ْال َم ْعرُو‬
... ) 19: ‫ (النسا‬... ‫ف‬
“Dan gaulilah isteri-isteri itu dengan baik……”
Mengenai hak dan kewajiban bersama suami isteri, Undang-Undang
Perkawinan menyabutkan dalam Pasal 33 sebagai berikut, “Suami isteri
wajib cinta-mencintai, hormat-menghormati, setia dan memberi bantuan
lahir batin yang satu kepada yang lain.”

2. Hak-hak Isteri
Hak-hak isteri yang menjadi kewajiban suami dapat dibagi dua: hak-hak
kebendaan, yaitu mahar (maskawin) dan nafkah, dan hak-hak bukan
kebendaan, misalnya berbuat adil di antara para isteri (dalam perkawinan
poligami), tidak berbuat yang merugikan isteri dan sebagainya.
a. Hak-hak Kebendaan
1) Mahar (Maskawin)
2) Nafkah yang dimaksud dengan nafkah adalah mencukupkan
segala keperluan isteri, meliputi makanan, pakaian, tempat tinggal,
pembantu rumah tangga, dan pengobatan, meskipun isteri tergolong kaya.
b. Hak-hak Bukan Kebendaan
Hak-hak bukan kebendaan yang wajib ditunaikan suami terhadap
isterinya, disimpulkan dalam perintah Q.S. An-Nisa: 19 agar para suami
menggauli isteri-isterinya dengan makruf dan bersabar terhadap hal-hal
yang tidak disenangi, yang terdapat pada isteri.

Menggauli isteri dengan makruf dapat mencakup:

10
 a. Sikap menghargai, menghormati, dan perlakuan-perlakuan yang
baik, serta meningkatkan taraf hidupnya dalam bidang-bidang agama,
akhlak, dan ilmu pengetahuan yang diperlukan.
b. Melindungi dan menjaga nama baik isteri
Suami berkewajiban melindungi isteri serta menjaga nama baiknya. Hal
ini tidak berarti bahwa suami harus menutupi-nutupi kesalahan yang
memang terdapat pada isteri. Namun, adalah menjadi kewajiban suami
untuk tidak membeberkan kesalahan-kesalahan isteri kepada orang lain.
Apabila kepada isteri hal-hal yang tidak benar, suami setelah melakukan
penelitian seperlunya, tidak apriori, berkewajiban memberikan keterangan-
keterangan kepada pihak-pihak yang melontarkan tuduhan agar nama baik
isteri jangan menjadi cemar.
c. Memenuhi kebutuhan kodrat (hajat) biologis isteri
Hajat biologis adalah kodrat pembawaan hidup. Oleh karena itu, suami
wajib memperhatikan hak isteri dalam hal ini. Ketentraman dan keserasian
hidup perkawinan anatara lain ditentukan oleh faktor hajat biologis ini.

3. Hak-hak Suami
Hak-hak suami yang wajib dipenuhi isteri hanya merupakan hak-
hak bukan kebendaan sebab menurut hukum Islam isteri tidak dibebani
kewajiban kebendaan yang diperlukan untuk mencukupkan kebutuhan
hidup keluarga. Bahkan, lebih diutamakan isteri tidak usah ikut bekerja
mencari nafkah jika suami memang mampu memenuhi kewajiban nafkah
keluarga dengan baik. Hal ini dimaksudkan agar isteri dapat mencurahkan
perhatiannya untuk melaksanakan kewajiban membina keluarga yang
sehat dan mempersiapkan generasi yang saleh.
a. Hak Ditaati
Isteri berkewajiban memenuhi hak suami bertempat tinggal di
rumah yang telah disediakan apabila memenuhi syarat-syarat sebagai
berikut :
a) Suami telah memenuhi kewajiban membayar mahar untuk isteri.

11
b) Rumah yang disediakan pantas menjadi tempat tinggal isteri serta
dilengkapi dengan perabot dan alat yang diperlukan untuk hidup berumah
tangga secara wajar, sederhana, tidak melebihi kekuatan suami.
c) Rumah yang disediakan cukup menjamin keamanan jiwa dan harta
bendanya, tidak terlalu jauh dengan tetangga dan penjaga-penjaga
keamanan.
d) Suami dapat menjamin keselamatan isteri di tempat yang disediakan.
Isteri wajib memenuhi hak suami, taat kepada perintah-perintahnya
apabila memenuhi syarat-syarat sebagai berikut :
a) Perintah yang dikeluarkan suami termasuk hal-hal yang ada
hubungannya dengan kehidupan rumah tangga. Dengan demikian, apabila
misalnya suami memerintahkan isteri untuk membelanjakan harta milik
pribadinya sesuai keinginan suami, isteri tidak wajib taat sebab
pembelanjaan harta milik pribadi isteri sepenuhnya menjadi hak isteri
yang tidak dapat dicampuri oleh suami.
b) Perintah yang dikeluarkan harus sejalan dengan ketentuan syari’ah.
Apabila suami memerintahkan isteri untuk menjalankan hal-hal yang
bertentangan dengan ketentuan syari’ah, perintah itu tidak boleh ditaati.
Hadits Nabi riwayat Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Nasai dari Ali
mengajarkan, “Tidak dibolehkan taat kepada seorang pun Dalam
bermaksiat kepada Allah; taat hanyalah dalam hal-hal yang makruf.”
c) Suami memenuhi kewajiban-kewajibannya yang member hak isteri,
baik yang bersifat kebendaan maupun yang bersifat bukan kebendaan.
Isteri wajib berdiam di rumah dan tidak keluar kecuali dengan izin
suami apabila terpenuhi syarat-syarat sebagai berikut :
a) Suami telah memenuhi kewajiban membayar mahar untuk isteri.
b) Larangan keluar rumah tidak berakibat memutuskan hubungan
keluarga-keluarganya, isteri tidak wajib taat. Ia boleh keluar untuk
berkunjung, tetapi tidak boleh bermalam tanpa izin suami.
c) Tidak menerima masuknya seseorang tanpa izin suami. Hak suami agar
isteri tidak menerima masuknya seseorang tanpa izinnya, dimaksudkan

12
agar ketentraman hidup rumah tangga tetap terpelihara. Ketentuan tersebut
berlaku apabila orang yang dating itu bukan mahram isteri.
Macam-macam Kewajiban Suami Istri
1. Kewajiban Suami Istri
 Suami isteri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan
rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah yang menjadi
sendi dasar dari susunan masyarakat.
 Suami isteri wajib saling cinta mencintai, hormat menghormati,
setia dan memberi bantuan lahir batin yang satu kepada yang lain.
 Suami isteri memikul kewajiban untuk mengasuh dan memelihara
anak-anak mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani
maupun kecerdasannya dan pendidikan agaamanya.
 Suami isteri wajib memelihara kehormatannya.
 Jika suami atau isteri melalaikan kewajibannya, masing-masing
dapat mengajukan gugatan kepada Pengadilan Agama.
 Suami isteri harus mempunyai tempat kediaman yang tetap.
 Rumah kediaman yang dimaksud dalam ayat (1) ditentukan oleh
suami isteri bersama.
2. Kewajiban Suami terhadap Istri
 Suaminya adalah pembimbing terhadap isteri dan rumah
tangganya, akan tetapi mengenai hal-hal urusan rumah tangga
yang penting-penting diputuskan oleh suami isteri bersama.
 Suami wajib melindungi isterinya dan memberikan segala sesuatu
keperluan hidup rumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
 Suami wajib member pendidikan agama kepada isterinya dan
member kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan
bermanfaat bagi agama dan bangsa.
 Sesuai dengan penghasilannya, suami menanggung : Nafkah,
kiswah dan tempat kediaman bagi isteri, Biaya rumah tangga,

13
 biaya perawatan dan biaya pengobatan bagi isteri dan anak, Biaya
pendidikan bagi anak.
3. Kewajiban Istri Terhadap Suami
Diantara beberapa kewajiban isteri terhadap suami adalah sebagai berikut :
a. Taat dan patuh kepada suami.
b. Pandai mengambil hati suami melalui makanan dan minuman.
c. Mengatur rumah dengan baik.
d. Menghormati keluarga suami.
e. Bersikap sopan, penuh senyum kepada suami.
f. Tidak mempersuli suami, dan selalu mendorong suami untuk maju.
g. Ridha dan syukur terhadap apa yang diberikan suami.
h. Selalu berhemat dan suka menabung.
i. Selalu berhias, bersolek untuk atau di hadapan suami.
j. Jangan selalu cemburu buta.

2.5 Pengertian Thalak Dan Cerai

Talak adalah sebuah istilah dalam agama Islam yang berarti adalah
perceraian antara suami dan istri. Menurut Ulama mazhab Hanafi dan
Hanbali mengatakan bahwa talak adalah pelepasan ikatan perkawinan
secara langsung untuk masa yang akan datang dengan lafal yang khusus.
Menurut mazhab Syafi'i, talak adalah pelepasan akad nikah dengan lafal
talak atau yang semakna dengan itu. Menurut ulama Maliki, talak adalah
suatu sifat hukum yang menyebabkan gugurnya kehalalan hubungan suami
istri.
Perbedaan definisi diatas menyebabkan perbedaan akibat hukum
bila suami menjatuhkan talak Raj'i pada istrinya. Menurut Hanafi dan
Hanbali, perceraian ini belum menghapuskan seluruh akibat talak, kecuali
iddah istrinya telah habis. Mereka berpendapat bahwa bila suami jimak
dengan istrinya dalam masa iddah, maka perbuatan itu dapat dikatakan
sebagai pertanda rujuknya suami. Ulama Maliki mengatakan bila
perbuatan itu diawali dengan niat, maka berarti rujuk. Ulama syafi'i

14
 mengatakan bahwa suami tidak boleh jimak dengan istrinya yang sedang
menjalani masa iddah, dan perbuatan itu bukanlah pertanda rujuk. karena
menurut mereka, rujuk harus dilakukan dengan perkataan atau pernyataan
dari suami secara jelas, bukan dengan perbuatan.

2.6 Macam-macam Thalak Dan Cerai

Dilihat dari segi cara suami menjatuhkan talak pada istrinya, talak
dibagi menjadi 2, yaitu:
1. Talak Sunni: talak yang dijatuhkan suami pada istrinya dan istri dalam
keadaan suci atau tidak bermasalah secara hukum syara', seperti haidh,
dan selainnya.
2. Talak Bid'i: talak yang dijatuhkan suami pada istrinya dan istrinya dalam
keadaan haid, atau bermasalah dalam pandangan syar'i.
Dilihat dari segi boleh tidaknya suami rujuk dengan istrinya, maka
talak dibagi menjadi dua, yaitu talak raj'i dan talak ba'in.
1. Talak Raj'i: Talak yang dijatuhkan suami kepada istrinya (talak 1 dan 2)
yang belum habis masa iddahnya. Dalam hal ini suami boleh rujuk pada
istrinya kapan saja selama masa iddah istri belum habis.
2. Talak Ba'in: Talak yang dijatuhkan suami pada istrinya yang telah habis
masa iddahnya. Dalam hal ini, talak ba'in terbagi lagi pada 2 yaitu: talak
ba'in sughra dan talak ba'in kubra.
Talak ba'in sughra adalah talak yang dijatuhkan suami pada
istrinya (talak 1 dan 2) yang telah habis masa iddahnya. suami boleh rujuk
lagi dengan istrinya, tetapi dengan aqad dan mahar yang baru. sedangkan
talak ba'in kubra adalah talak yang dijatuhkan suami pada istrinya bukan
lagi talak 1 dan 2 tetapi telah talak 3. dalam hal ini, suami juga masih
boleh kembali dengan istrinya, tetapi dengan catatan, setelah istrinya
menikah dengan orang lain dan bercerai secara wajar. oleh karena itu
nikah seseorang dengan mantan istri orang lain dengan maksud agar
mereka bisa menikah kembali (muhallil) maka ia dilaknat oleh Rasulullah
SAW. dalam salah satu haditsnya. * Talak dua: pernyataan talakyang

15
 dijatuhkan sebanyak dua kali dan memungkinkan suami rujuk dengan istri
sebelum selesai masa iddah * Talak tiga: pernyataan talak yang bersifat
final. Suami dan istri tidak boleh rujuk lagi, kecuali sang istri pernah
dikawini oleh orang lain lalu diceraikan olehnya.

2.7 Syarat Jatuhnya Thalak

Rukun talak ialah unsur pokok yang harus ada dalam talak dan
terwujudnya talak tergantung ada dan lengkapnya unsur-unsur dimaksud.
Rukun talak ada empat, sebagai berikut:
1. Suami. Suami adalah yang memiliki hak talak dan yang berhak
menjatuhkannya, selain suami tidak berhak menjatuhkannya. Oleh karena
talak itu bersifat menghilangkan ikatan perkawinan maka talak tidak
mungkin terwujud kecuali setelah nyata adanya akad perkawinan yang
sah. Oleh karena itu untuk sahnya talak suami yang menjatuhkan talak
disyaratkan:
1) Berakal, suami yang gila tidak sah menjatuhkan talak, yang
dimaksud dengan gila dalam hal ini ialah hilang akal atau rusak
akal karena sakit, termasuk kedalamnya (sakit pitam), hilang akal
karena sakit panas atau sakit ingatan karena rusak syaraf otaknya.
2) Baligh, tidak dipandang jatuh talak yang dinyatakan oleh yang
belum dewasa.
3) Atas kemauan sendiri, yang dimaksud atas kemauan sendiri
disini ialah adanya kehendak pada diri suami untuk menjatuhkan
talak itu dan dijatuhkan atas pilihan sendiri bukan dipaksa orang
lain
2. Istri. Masing-masing suami hanya berhak menjatuhkan talak
terhadap istri sendiri. tidak dipandang jatuh talak yang dijatuhkan terhadap
istri orang lain. Untuk sahnya talak, bagi istri yang ditalak disyaratkan
sebagai berikut:
a. Istri itu masih tetap berada dalam perlindungan kekuasaan
suami. Istri yang menjalani masa iddah talak raj’i dari suaminya

16
 oleh hukum Islam dipandang masih berada dalam perlindungan
kekuasaan suami. Karenanya bila masa ‘iddah itu suami
menjatuhkan talak lagi dipandang jatuh talaknya sehingga
menambah jumlah talak yang dijatuhkan dan mengurangi hak talak
yang dimiliki suami.
b. Kedudukan istri yang ditalak itu harus berdasarkan atas akad
perkawinan yang sah.
3. Sighat Talak. Sighat talak ialah kata-kata yang di ucapkan oleh
suami terhadap istrinya yang menunjukkan talak, baik itu ṣa>rih (jelas)
maupun kinayah (sindiran), baik berupa ucapan/lisan, tulisan, isyarat bagi
suami tuna wicara ataupun dengan suruhan orang lain.
4. Sengaja artinya bahwa dengan ucapan talak itu memang
dimaksudkan oleh yang mengucapkannya untuk talak, bukan untuk
maksud lain. Agar menjadi sah, talak harus memenuhi syarat-syarat
tertentu, baik yang berhubungan dengan muṭalliq, suami yang mentalak,
muṭallaqah istri yang ditalak yang diucapkan.

2.8 Pengertian Masa Iddah

Iddah (Arab: ‫" ;عدة‬waktu menunggu") di dalam agama Islam adalah
sebuah masa di mana seorang perempuan yang telah diceraikan oleh
suaminya, baik diceraikan karena suaminya mati atau karena dicerai ketika
suaminya hidup, untuk menunggu dan menahan diri dari menikahi laki-
laki lain.
Seorang perempuan yang sedang dalam masa iddah disebut
mu’taddah. Iddah sendiri menjadi 2, yaitu perempuan yang ditinggal mati
oleh suaminya (mutawaffa ‘anha) dan perempuan yang tidak ditinggal
mati oleh suaminya (ghair mutawaffa ‘anha).
Iddah diwajibkan untuk memastikan apakah perempuan tersebut
rahimnya sedang mengandung atau tidak, hal tersebut adalah penyebab
kenapa seorang perempuan harus menunggu dalam masa yang telah
ditentukan. Apabila ia menikah dalam masa iddah, sedangkan kita tidak

17
 mengetahui apakah perempuan tersebut sedang hamil atau tidak dan
ternyata dia hamil maka akan timbul sebuah pertanyaan “Siapa bapak dari
anak ini?” dan ketika anak tersebut lahir maka dinamakan “anak syubhat”,
yakni anak yang tidak jelas siapa bapaknya dan apabila anaknya adalah
perempuan maka ia tidak sah, karena ia tidak dinikahkan oleh walinya.

2.9 Iddah Dalam Perspektif Islam

Secara umum maka pembagian iddah dapat dibedakan
sebagaimana pembagian Sayydi Sabiq dalam fiqh sunnah yakni sebagai
berikut :
 Iddah seorang istri yang masih mengalami haid yaitu dengan tiga kali haid.
 Iddah seorang istri yang sudah tidak haid (menopouse) yaitu tiga bulan.
 Iddah seorang istri yang ditinggal mati oleh suaminyaadalah empat bulan
sepuluh hari jika ia tidak dalam keadaan hamil.
 Iddah seorang istri yang hamil yaitu sampai ia melahirkan.
Ulama fiqh mengemukakan bahwa ada beberapa kewajiban
perempuan yang menjalani masa iddahnya adalah sebagai berikut :
1. Tidak boleh dipinang oleh laki-laki lain baik secara terang-terangan
maupun melalui sindiran, akan tetapi untuk wanita yang menjalani masa
iddah kematian suami pinangan dapat dilakukan secara sindiran.
2. Dilarang keluar rumah. Jumhur ulama fiqh selain Mazhab syafi’i sepakat
menyatakan bahwa perempuan yang menjalani masa iddah dilarang keluar
rumah apabila tidak ada keperluan mendesak seperti, untuk memenuhi
kebutuhan sehari-hari, akan tetapi ulama Mazhab syafi’i berpendapat
bahwa wanita yang dicerai suaminya baik ceari hidup maupun cerai mati
dilarang keluar rumah.
3. Menurut kesepakatan ulama fiqh perempuan yang menjalani masa iddah
akibat thalak raj’i atau dalam keadaan hamil suaminya wajib menyediakan
seluruh nafkah yang dibutuhkan perempuan tersebut. Akan tetapi apabila
iddah yang dijalani adalah iddah karena kematian suami maka perempuan
itu tidak mendapatkan nafkah apa pun karena kematian telah menghapus

18
 seluruh akibat perkawinan. Namun demikian ulama Mazhab maliki
menyatakan bahwa perempuan tersebut berhak menempati rumah
suaminya selama dalam masa idaah tersebut, apabila ruamh itu adalah
rumah suaminya.
4. Perempuan tersebut wajib berihdad. Sebagian ulama diantaranya Imam
Malik, Syafi’i dan Abu Hanifah berpendapat bahwa istri dalam masa iddah
wafat berhak atas tempat tinggal. Sebagian ulama diantaranya Imam
Ahmad berpendapat bahwa istri dalam iddah wafat yang tidak hamil tidak
berhak atas nafkah dan tempat tinggal, karena Allah hanya menentukan
untuk yang kematian suami itu adalah peninggalan dalam bentuk harta
warisan. Dalam menjalankan masa iddah bagi perempuan yang ditinggal
mati suaminya maka wajib bagi mereka untuk menjalani masa berkabung
atau ihdad dan terdapat perkara-perkara yang dilarang pada saat ihdad,
berikut ini dijelaskan mengenai larangan melakukan perkara tersebut.
Ummu ‘Athiyah meriwayatkan :
“kami diwajibkan berkabung atas kematian suami yaitu empat bulan
sepuluh hari. Selama itu kami dilarang memakai celak, parfum dan
pakaian yang dicelup, kecuali sejenis pakain celup buatan Yaman, apabila
kami suci dari dan mandi sestelah haid, kami diberi keringanan untuk
menggunakan sedikit wewangian. Dan kami dilarang mengiringi
pemakaman jenazah”.

BAB III
PENUTUP

19
3.1 KESIMPULAN
Arti dari pernikahan disini adalah bersatunya dua insane dengan
jenis berbeda yaitu laki-laki dan perempuan yang menjalin suatu ikatan
dengan perjanjian atau akad. Hikmah dalam pernikahannya itu yaitu :
Mampu menjaga kelangsungan hidup manusia dengan jalan berkembang
biak dan berketurunan, Mampu menjaga suami istri terjerumus dalam
perbuatan nista dan mampu mengekang syahwat seta menahan pandangan
dari sesuatu yang diharamkan, Mampu menenangkan dan menentramkan
jiwa denagn cara duduk-duduk dan bercengkramah dengan pacarannya,
Mampu membuat wanita melaksanakan tugasnya sesuai dengan tabiat
kewanitaan yang diciptakan. Tujuan pernikahan :
a) untuk memenuhi tuntutan naluri manusia yang asasi
b) untuk membentengi ahlak yang luhur
c) untuk menegakkan rumah tangga yang islami
d) untuk meningkatkan ibadah kepada allah
e) untuk mencari keturunan yang shalih
Perceraian hukumnya halal, tapi sangat dibenci oleh Allah. Oleh
karena itu jangan menjadikan perceraian sebuah jalan keluar untuk sebuah
masalah dalam keluarga. Karena bukan hanya suami dan istri
yangmenderita kerugian. Tetapi juga anak hasil pernikahan tersebut.

3.2 SARAN
Dari beberapa Uraian diatas jelas banyaklah kesalahan serta
kekeliruan, baik disengaja maupun tidak, dari itu kami harapkan kritik dan
sarannya untuk memperbaiki segala keterbatasan yang kami punya, sebab
manusia adalah tempatnya salah dan lupa.

DAFTAR PUSTAKA

20
Rafi Baihaqi, Ahmad, Membangun Surga Rumah Tangga, (surabayah:gita mediah
press, 2006)

At-tihami, Muhammad, Merawat Cintah Kasih Menurut Syriat Islam, (surabayh :

Ampel Mulia, 2004)

Muhammad ‘uwaidah, Syaikh Kamil, Fiqih Wanita, (Jakarta:pustaka al-kautsar,

1998)

Fans. 2013. Pengertian Nikah Dan Hikmah Nikah.

http://islammakalah.blogspot.com/p/blog-page_27.html. Diakses pada tanggal 27
Maret 2019.

Joko. 2016. Pengertian Thalak Dan Cerai.

https://pandidikan.blogspot.com/2016/06/pengertian-cerai-atau-talak.html/.
Diakses pada tanggal 27 Maret 2019.

Septian. 2014. Makalah Thalak Dan Cerai.

https://www.academia.edu/5162801/makalah_talak. Diakses pada tanggal 27
Maret 2019.

Wikipedia. 2017. Iddah. https://id.wikipedia.org/wiki/Iddah. Diakses pada tanggal

27 Maret 2019.

Wikipedia. 2018. Thalak. https://id.wikipedia.org/wiki/Talak. Diakses pada

tanggal 27 Maret 2019.

21