ANALISIS iUNSUR iINTRINSIK iNOVEL i86 iKARYA

iOKKY iMADASARI iYANG iDIKAITKAN iDENGAN

iTEORI iSOSIOLOGI iSASTRA

MAKALAH

Disusun iuntuk iMememenuhi iTugas iAkhir iSemester iII ipada iMata

iKuliah iPengkajian iCerita iRekaan yang diampu oleh Laura Andri
Retno Martini S.S., M.A.

Disusun Oleh:

Linda iFebriyanti (13010120140058)

PROGRAM iSTUDI iSASTRA iINDONESIA

FAKULTAS iILMU iBUDAYA

UNIVERSITAS iDIPONEGORO

SEMARANG

2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, rahmat
dan karunianya saya bisa membuat dan menyelesaikan makalah saya yang berjudul
“Analisis IUnsur IIntrinsik INovel I86 IKarya IOkky IMadasari Iyang IDikaitkan
Idengan ITeori ISosiologi ISastra” dengan baik sehingga dapat diterima oleh
pembaca.

Tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai pemenuhan tugas akhir

semester dua pada mata kuliah Pengkajian Cerita Rekaan di jurusan Sastra
Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro.

Dalam penulisan makalah ini, saya menyampaikan ucapan terima kasih

kepada Mbak Laura Andri Retno Martini S.S., M.A. selaku dosen pengampu pada
mata kuliah Pengkajian Cerita Rekaan.

Dalam penyusunan makalah saya merasa masih memiliki banyak

kekurangan, baik pada teknis penulisan maupun materi. Untuk itu kritik dan saran
dari semua pihak sangat saya harapkan demi penyempurnaan pembuatan makalah
ini.

Semarang, 8 Juni 2021

Linda Febriyanti

(13010120140058)

i
 DAFTAR iISI

KATA PENGANTAR ......................................................................................................... i

DAFTAR ISI ....................................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................................1

A. Latar Belakang .................................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................................... 3

C. Tujuan Analisis.................................................................................................... 3

D. Manfaat Analisis.................................................................................................. 3

E. Landasan Teori .................................................................................................... 4

1. Teori Struktur Unsur Intrinsik Novel............................................................... 4

2. Teori Sosiologi Sastra .................................................................................... 12

BAB II PEMBAHASAN ..................................................................................................14

A. Analisis Unsur Intrinsik Novel 86 ..................................................................... 14

1. Tema .............................................................................................................. 14

2. Tokoh dan Penokohan ................................................................................... 14

3. Latar ............................................................................................................... 32

4. Alur dan Pengaluran ...................................................................................... 39

5. Sudut Pandang ............................................................................................... 42

6. Gaya Bahasa .................................................................................................. 43

7. Amanat ........................................................................................................... 44

B. Analisis Keterkaitan Isi Novel 86 dengan Teori Sosiologi Sastra Teori Sosiologi
Sastra ................................................................................................................. 44

BAB III ............................................................................................................................. 49

A. Kesimpulan ........................................................................................................ 49

ii
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ iv

LAMPIRAN ........................................................................................................................ v

A. Biografi Okky Madasari ...................................................................................... v

B. Identitas Buku...................................................................................................... v

C. Sinopsis ............................................................................................................. vii

iii
 BAB iI

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sastra iadalah isebuah inama iyang idisematkan ikepada ihasil ikerja

ikreatif imanusia imenggunakan ibahasa isebagai ibahan ipenciptaannya.
iSecara ietimologi, ikata isastra idalam ibahasa iIndonesia iberasal idari
ibahasa iSansekerta isas, iyang imemiliki iarti imengarahkan, imengajarkan
idan imemberi ipetunjuk, idan itra iyang ibiasanya idigunakan iuntuk
imenunjukkan ialat iatau isarana. iKata isastra iapabila idiulik iberdasarkan
iarti ikatanya isecara ietimologi idapat idiartikan isebagai ialat iuntuk
imengajar, ibuku ipetunjuk iatau ipengajaran. iPengartian itersebut
imenyiratkan imakna ibahwa iapa iyang idisebut isastra itidak ilain iadalah
ialat iyang iberfungsi iuntuk imendidik iserta imemberikan ipengetahuan
ipada ipembacanya. i(Tjahyadi, in.d.)
Salah isatu ibentuk ikarya isastra iadalah inovel. iMenurut iKBBI,
inovel imerupakan ikarangan iprosa iyang ipanjang idan imengandung
irangkaian icerita ikehidupan iseseorang idengan iorang idi isekelilingnya
idengan imenonjolkan isifat idan iwatak idari isetiap ipelaku. iNovel
imerupakan imedia ikomunikasi iyang isangat iberpengaruh idalam
ipenyampaian ipesan ikepada imasyarakat. iNovel imemberikan iperanan
ipenting ibagi ikehidupan imasyarakat. iBisa ijadi ikeberadaannya iturut
imembantu iperubahahan isosial ikarena inovel itidak ihanya isebagai
iajaran, itetapi ijuga isebagai igambaran idalam ibertingkah ilaku idan ipola-
pola ikehidupan imasyarakat. iNovel isebagai isebuah imedia ikomunikasi
iyang idi idalamnya iterdapat iproses ikominikasi, ibanyak imengandung
ipesan, ibaik iitu ipesan isosial, ipesan imoral, iataupun ipesan ikeagamaan.
iDalam inovel i86 iini ikita iakan idisuguhi ikehidupan isosial itentang
isebuah ikasta ikehidupan idan ipesan imoral idari ikeserakahan idunia.

1
 Novel iberjudul i86 ikarya iOkky iMadasari iyang iterbit ipada
itahun i2011 iini imembahas itentang isebuah ikecurangan iyang isering
iterjadi idalam idunia ihukum. iJika idicerminkan idengan ijelas, isimulasi
ikecurangan-kecurangan iyang iada idi idunia ihukum iseperti ihalnya
ikutipan iberikut, i“Ya ikalau ibegitu, itolong isaya idihubungkan idengan
ibosnya iMbak. iSudahlah itidak iusah isungkan-sungkan. iKita imemang
ibaru ikenal, itapi iya isama-sama itahulah, idelapan ienam iaja ideh!”
iLaki-laki iitu imengakhiri ipembicaraan idengan imengacungkan idua
ijempolnya idan itersenyum ilebar (86: i94). iUngkapan i86 iawalnya
idigunakan idikepolisian, iyang imemiliki imakna isudah idibereskan, idan
isama-sama. iTetapi ikemudian iistilah iini idigunakan isebagai itanda
ipenyelesaian iberbagai ihal idengan imenggunakan iuang, ikhususnya idi
ipengadilan.
Tokoh utama dalam novel ini adalah Arimibi, si gadis polos dan
serba kekurangan dari desa yang bekerja sebagai juru ketik di pengadilan
negeri Jakarta. Ia bekerja keras banting tulang demi dirinya sendiri yang
mempunyai impian menjadi seseorang yang bisa hidup berkecukupan dan
demi kedua orang tuanya yang telah membesarkannya dan mendukungnya
sampai di titik ini, walaupun terkadang kedua orang tuanya memiliki sedikit
kesombongan akan anaknya yang dianggap telah sukses bisa bekerja di
pengadilan negeri, padahal kehidupan anaknya tak semudah itu karena
pekerjaan sebagai juru ketik di pengadilan dianggap sebagai pegawai
rendahan yang gajinya tidak bisa dinikmati secara berlebih.
Novel iini isangat irealistis idengan ikehidupan inyata. iHukum
iyang imemiliki idasar iperaturan iperundang-undangan idalam iKitab
iUndang-undang iHukum iPidana i(KUHP) ibisa ikalah idengan iorang-
orang iyang imemiliki ikendali iakan ihukum idan imemiliki ibanya iuang,
iseakan-akan iperaturan iyang itelah iditetapkan ihanya idigunakan isebagai
iformalitas isaja idalam idunia ihukum. i“Orang iyang ilebih ipaham
ihukum ilebih iberbahaya idaripada iorang iyang isama isekali itidak
ipernah imemahaminya”, ikutipan itersebut isaya idapatkan idari isebuah

2
 idrama iKorea iyang imengangkat itopik itentang ipendidikan ipascasarjana
ijurusan ihukum iberjudul iLaw iSchool, idan inyatanya imemang iseperti
iitu. iOrang iyang ipaham itentang iaturan-aturan ihukum icenderung ilebih
iberani iuntuk imelakukan ikejahatan, isedangkan iorang iyang itidak
ipaham itentang iaturan-aturan ihukum icenderung itakut idan iselalu
imenimbang-nimbang iperbuatannya. iDari isini isaya imulai itertarik
idengan ikenyataan iapa isaja iyang isaya ilewatkan isebagai imanusia iyang
ihidupnya ibiasa isaja idengan imembaca idan imenganalisis isebuah inovel
itentang ihukum. iAnalisis iyang iakan isaya igunakan imenggunakan
ipedoman iteori isastra isosiologi ikarena idalam inovel iini iterdapat
ibanyak ipelajaran itentang ikenyataan isosial idi idunia ihukum.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan ilatar ibelakang iyang itelah idijelaskan idi iatas, imaka

irumusan imasalah iyang iakan idibahas iselanjutnya idalam imakalah iini
iadalah:
1. Bagaimana ianalisis istruktur iintrinsik iyang imembangun ikeutuhan
icerita idari inovel i86 ikarya iOkky iMadasari?
2. Bagaimana ieksistensi iisi inovel i86 idengan iteori isosiologi isastra?

C. Tujuan Analisis

Tujuan ianalisis idari irumusan imasalah idi iatas iadalah:

1. Menjelaskan itentang iunsur iintrisik iyang imembangun ikeutuhan
icerita idalam inovel i86 ikarya iOkky iMadasari isupaya itujuan ikedua
ibisa iterpenuhi idengan ibaik.
2. Memaparkan ieksistensi iisi idari inovel i86 idengan iteori isastra
imodern, iyaitu isosiologi isastra.

D. Manfaat Analisis

3
 Manfaat idari ianalisis inovel i86 iini iada idua ijenis, iyang ipertama
iadalah imanfaat ipraktis. iManfaat ipraktis iyang ididapatkan iadalah
ipenulis ibisa imendalami ipesan imoral iyang iterdapat idalam inovel iini
idan imenjadi ipribadi iyang ilebih ibaik idi imasa idepanikarena idalam
imenjalani ikehidupan itidak isemudah iyang iterlihat. iBegitun ibagi ipara
ipembaca, iselain imendapatkan iilmu idan ipengalam ibaru, ipembaca
idiharapkan ibisa imenerapkan kesan ipositif iuntuk ikedepannya. iManfaat
ikedua iadalah imanfaat iteoritis iyang iberkaitan idengan iperkembangan
iilmu ipengetahuan, imanfaat iini ibisa idiambil isebagai ibahan ireferensi,
imenambah ikhazanah iilmu idalam ibidang isastra, ikhususnya itentang
iteori isastra imodern, iyaitu isosiologi isastra idalam inovel i86 ikarya
iOkky iMadasari iini.

E. Landasan Teori

1. Teori Struktur Unsur Intrinsik Novel

Unsur intrinsik adalah unsur-unsur organik yang membangun

sebuah karya sastra, tanpa adanya unsur intrinsik, suatu karya sastra
tidak bisa berdiri tegak karena unsur intrinsik terjalin secara struktural
sehingga dapat mewujudkan suatu karya sastra (Noor, 2019). Unsur
intrinsik berlaku di berbagai karya sastra, seperti novel, cerita pendek,
puisi, dan lain sebagainya. Di dalam novel terdapat beberapa unsur
intrinsik, yaitu:

1) Tema

Menurut Kenny (1966: 88) tema merupakan makna yang

dikandung oleh sebuah cerita. Untuk menentukan makna pokok
sebuah novel, diperlukan kejelasan pengertian tentang makna pokok
atau tema. jadi, deskripsi dari tema adalah motif pengikat pada
keseluruhan cerita yang menopang suatu karya sastra sebagai
struktur semantis bersifat abstrak yang secara berulang-ulang

4
 dimunculkan lewat motif yang dilakukan secara implisit
(Nurgiyantoro, 1994).

2) Tokoh dan Penokohan

Abrams (1999: 32-33) mengemukakan bahwa tokoh cerita

adalah orang yang ditampilkan dalam suatu drama dan dinilai
memiliki kualitas moral atau kecenderungan tertentu, seperti yang
diekspresikan dalam ucapan maupun tingkah laku. Teknik penulisan
tokoh terdiri dari teknik ekspositori dan teknik dramatik. Teknik
ekspositori dihadirkan oleh pengarang dengan cara tidak berbelit,
melainkan begitu saja dan langsung disertai dengan deskripsi
kediriannya yang mungkin berupa sikap, sifat, tingkah laku, watak,
serta ciri fisiknya. Hal seperti ini biasanya terdapat pada tahap
perkenalan atau penyituasian (Nurgyantoro, 1994: 280). Sedangkan
untuk teknik dramatik dilakukan secara tidak langsung, pengarang
tidak mendeskripsikan tokoh secara eksplisit, pengarang
membiarkan para tokoh untuk menunjukkan kepribadiannya melalui
berbagai aktifitas yang dilakukannya. Teknik dramatik ini memiliki
beberapa wujud yang terdiri atas:
a. Teknik Cakapan
Percakapan antar tokoh yang membahas fisik atau sifat
seseorang.
b. Teknik Tingkah Laku
Dimaksudkan untuk menunjukkan tingkah laku tokoh dari
dialog ataupun narasi, tingkah laku tersebut bisa berwujud kata-
kata atau dialog dari para tokoh.
c. Teknik Pikiran dan Perasaan
Perbuatan dan kata-kata merupakan perwujudan konkret dari
tingkah laku pikiran dan perasaan dari para tokoh.
d. Teknik Arus Kesadaran

5
 Berkaitan erat dengan teknik pikiran dan perasaan, namu
teknik arus kesadaran lebih digunakan untuk melukiskan sifat-
sifat kedirian tokoh dan berusaha untuk menangkap pandangan
dan aliran proses mental tokoh, di mana tanggapan indera
bercampur dengan kesadaran dan ketidaksadaran pikiran,
perasaan, ingatan, harapan, dan asosiasi-asosiasi acak (Abrams,
1999: 298).
e. Teknik Reaksi Tokoh
Reaksi yang dimaksudkan adalah ketika terjadi suatu
masalah dalam bentuk apapun, seperti kata-kata, sikap, tingkah
laku, dan lain sebagainya yang berupa rangsangan dari luar diri
tokoh yang bersangkutan. Bagaimana reaksi tokoh terhadap hal-
hal tersebut dapat dipandang sebagai bentuk penampilan tokoh
yang mencerminkan kediriannya.

3) Latar

Latar atau setting disebut juga sebagai landas tumpu yang

menunjuk pada pengertian tempat, hubungan waktu sejarah, dan
lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa yang diceritakan
(Abrams, 1999:284). Stanton (1965) mengelompokkan latar
bersama dengan tokoh dan alur ke dalam suatu fakta cerita, sebab
ketiga hal inilah yang akan dihadapi dan dapat diimajinasikan oleh
pembaca secara faktual jika membaca sebuah cerita fiksi. Ketiga hal
inilah yang secara konkret langsung membentuk cerita. Latar atau
setting memerlukan pijakan, yaitu di mana, kapan, dan pada kondisi
sosial-budaya masyarakat yang bagaimana. Latar atau setting
memiliki unsur-unsur sebagai berikut:
a. Latar Tempat
Latar tempat menunjukkan lokasi terjadinya peristiwa yang
diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Perlu dikemukakan bahwa
latar tempat dalam sebuah novle biasanya meliputi berbagai

6
 lokasi. Namun, banyak atau tidaknya latar tempat tidak
berhubungan dengan kadar kelitereran karya yang bersangkutan.
Keberhasilan latar tempat lebih ditentukan oleh ketetapan
deskripsi, fungsi, dan keterpaduannya dengan unsur latar yang
lain sehingga semuanya bersifat saling mengisi (Nurgiyantoro,
1994)
b. Latar Waktu
Latar waktu berhubungan dengan masalah “kapan”
terjadinya peristiwa. Masalah “kapan” tersebut biasanya
dihubungkan dengan waktu yang faktual, waktu yang ada
kaitannya atau waktu yang dapat dikaitkan dengan peristiwa
tersebut. Latar waktu dalam fiksi dapat menjadi dominan dan
fungsional jika dikerjakan dengan teliti, terutama jika
dihubungkan dengan waktu sejarah atau pun masalalu. Masalah
“kapan” juga berkaitan langsung dengan keadaan tempat dan
cara hidup para tokoh cerita (Nurgiyantoro, 1994).
c. Latar Sosial-budaya (desa, kota, tingkat sosial tinggi dan
menengah)
Latar sosial-budaya merujuk pada hal-hal yang berhubungan
dengan kehidupan masyarakat di suatu tempat dalam cerita. Pada
tata cara kehidupan sosial masyarakat, latar ini mencakup
berbagai masalah yang cukup kompleks. Ia dapat berupa
kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan
hidup, cara berpikir dan bersikap, dan lain-lain yang tergolong
Jatar spiritual seperti dikemukakan sebelumnya. Selain itu, latar
sosial-budaya juga berhubungan dengan status sosial tokoh,
misalnya status sosial dari rendah, menengah, atau atas.

4) Alur dan Pengaluran

Alur atau plot merupakan unsur pedoman dari jalannya

cerita. Novel yang tergolong sebagai aluran sangat memperhatikan

7
stukutur plot sebagai salah satu kekuatan dari novel tersebut untuk
mencapai efek estetis. Pada novel-novel yang demikian, unsur plot
biasanya disiasati dan didayakan sehingga yampak berbeda, tidak
seperti plot yang sudah ada dan menjadi biasa saja (Nurgiyantoro,
1944: 167). Stanton (1965: 14) mengemukakan bahwa suatu alur
dapat diartikan sebagai cerita yang berisi urutan kejadian, namun
tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa
yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang
lain.
Jika dilihat lebih mendetail, alur dibagi menjadi enam
bagian, yaitu sebagai berikut:
a. Penyituasian
Pada bagian penyituasian, pengarang akan mengenalkan
tokoh utama, seperti ciri-ciri tokoh utama, keadaan tokoh utama,
dan sebagainya. Kemudian ada penataan adegan cerita, sampai
hubungan tokoh utama dengan tokoh-tokoh lain.
b. Awal Konflik
Pengarang akan menyajikan konflik yang akan menjadi
jalannya cerita.
c. Konflik
Di sini konflik akan mulai dibahas dengan lebih mendetail,
kejadian yang tergolong penting, berupa peristiwa fungsional,
dan yang utama.
d. Klimaks
Merupakan puncak dari permasalahan, klimaks menjadi hal
yang amat penting dalam struktur alur cerita. Menurut Stanton
(1965: 16) klimaks merupakan suatu konflik yang telah
mencapai tingkat intensitas tertinggi dan tidak dapat dihindari.
e. Leraian
Setelah adanya klimaks dalam suatu cerita, biasanya akan
ada tokoh ketiga ataupun tokoh lain yang akan melerai tragedi.

8
 f. Penyelesaian
Setelah peleraian yang dilakukan oleh tokoh ketiga ataupun
tokoh lain, maka selesailah karangan fiksi tersebut.

Suatu karangan fiksi tidak selalu berpedoman pada alur-alur

di atas, bisa jadi salah satu atau lebih alur tersebut tidak terlaksana.
Sedangkan pengaluran dibagi menjadi dua, yaitu pengaluran degresi
dan regresi.

5) Sudut Pandang

Sudut pandang merupakan salah satu unsur cerita fiksi.

Menurut Stanton, sudut pandang digolongkan sebagai sudut
pandang yang merujuk pada sarana cerita suatu karya. Sudut
pandang juga merujuk pada cara sebuah cerita dikisahkan, yaitu cara
atau pandangan yang digunakan oleh pengarang sebagai sarana
untuk menyajikan cerita dalam sebuah karya fiksi kepada pembaca
(Abrams, 1999: 231). Menurut Nurgiyantoro, sudut pandang dibagi
menjadi beberapa macam, antara lain:
a. Sudut Pandang Persona Ketiga: “Dia”
Sudut pandang ini dijalankan oleh narator yang berada di
luar cerita dengan menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan
menyebut nama, atau kata gantinya; ia, dia, mereka.
a) “Dia” Mahatahu
Dalam sudut pandang ini, cerita dikisahkan dari sudut
“dia”, namun pengarang sebagai narator dapat menceritakan
apa saja hal-hal yang menyangkut tokoh “dia” tersebut.
b) “Dia” Terbatas, “Dia” sebagai Pengamat
Sudut pandang yang dimaksud adalah seperti halnya
dalam “dia” mahatahu, pengarang melukiskan apa yang telah
dilihat, dialami, didengar, dirasakan, dan dipikirkan oleh
tokoh cerita, namun terbatas hanya pada seorang tokoh saja
(Stanton, 1965: 26).

9
b. Sudut Pandang Persona Pertama: “Aku”
Narator sebagai seseorang yang ikut terlibat dalam cerita. Ia
adalah si “aku” tokoh yang berkisah, mengisahkan kesadaran
akan dirinya sendiri, mengisahkan peristiwa dan tindakan yang
ia ketahui.
a) “Aku” Tokoh Utama
Si “aku” mengisahkan berbagai peristiwa dan
tingkah laku yang telah ia lakukan dan ia alami, baik yang
bersifat fisik, batiniah, dalam diri sendiri, maupun
hubungannya dengan sesuatu yang ada di luar dirinya. Si
“aku” menjadi pusat kesadaran dan pusat cerita.
b) “Aku” Tokoh Tambahan
Tokoh “aku” muncul sebagai tokoh tambahan yang
hadir untuk membawakan cerita kepada pembaca,
sedangkan tokoh cerita yang dikisahkan itu kemudian
dibiarkan untuk mengisahkan dirinya sendiri.tokoh yang
dibiarkan itulah yang menjadi tokoh utama. Dengan
demikian si “aku” hanya tampil sebagai saksi kehidupan
tokoh utama saja.
c. Sudut Pandang Persona Kedua: “Kau”
Sudut pandang persona kedua memang jarang ditemukan
dalam berbagai cerita fiksi, tapi tidak menutup kemungkinan
bahwa sudut pandang ini ada di beberapa cerita fiksi, walaupun
hanya sekadar selingan dari gaya “dia” atau “aku”. Sudut
pandang gaya “kau” merupakan cara pengisahan yang
memperguakan “kau” yang biasanya sebagai variasi cara dalam
memandang tokoh aku dan dia.
d. Sudut Pandang Campuran
Penggunaan sudut pandang campuran berupa penggunaan
sudut pandangn persona ketiga dengan teknik “dia” mahatau dan

10
 “dia” sebagai pengamat, persona pertama dengan teknik “aku”
sebagai tokoh utama dan “aku” sebagai tambahan.

6) Gaya Bahasa

Gaya bahasa bisa disebut juga sebagai pemajasan.

Pemajasan merupakan teknik pengungkapan dalam bahasa,
penggayabahasan yang maknanya tidak menunjukka makna harfiah
kata-kata pendukungnya, tetapi memiliki makna yang ditambahkan
atau makna tersirat. Gaya bahasa atau majas dibagi menjadi empat
jenis, yaitu:
a. Majas Perbandingan : Alegori, Alusio, Antonomasia,
Antropomorfisme, Aptronim, Asosiasi, Depersonifikasi,
Disfemisme, Eponim, Eufimisme, Fabel, Hiperbola,
Hipokorisme, Litotes, Metafora, Metonimia, Parabel, Pars pro
toto, Perifrasa, Personifikasi, Simbolik, Simile, Sinestesia,
Totum pro parte.
b. Majas Sindiran : Innuendo, Ironi, Sarkasme, Satire,
Sinisme.
c. Majas Penegasan : Apofasis, Pleonasme, Repetisi,
Pararima, Aliterasi, Paralelisme, Tautologi, Sigmatisme,
Antanaklasis, Klimaks, Antiklimaks, Inversi, Retoris, Elipsis,
Koreksio, Polisindenton, Asindeton, Interupsi, Ekskalamasio,
Enumerasio, Preterito, Alonim, Kolokasi, Silepsis, Zeugma.
d. Majas pertentangan : Paradoks, Oksimoron, Antitesis,
Kontradiksi interminus, Anakronisme.

Gaya bahasa dalam novel tidak selalu tentang permajasan

yang telah disebutkan di atas. Novel yang bisa dibaca oleh semua
kalangan biasanya tidak memiliki gaya bahasa yang menonjol dan
lebih memakai bahasa sehari-hari.

11
 7) Amanat

Menurut Kosasih, pengertian amanat adalah pesan yang

disampaikan oleh pengarang kepada pembaca lewat tulisan-
tulisannya atau karyanya, supaya pembaca dapat menarik sebuah
kesimpulan dari apa yang sudah pembaca nikmati. Pesan moral
dalam sebuah cerita yang ingin disampaikan pengarang adalah nilai-
nilai luhur yang bisa dijadikan sebagai contoh dan teladan bagi
pembaca. Penyampaian pesan moral ini selalu didasarkan pada
tujuan dan tema yang telah ditentukan oleh pengarang ketika
menyusun suatu karya. Amanat atau pesan dalam sebuah tulisan
cerita disampaikan secara tersurat (jelas) dan juga tersirat
(tersembunyi). Umumnya amanat atau pesan sekiranya bisa
didapatkan dari kisah, tingkah laku, dan percakapan tokoh-tokoh
yang ada dalam cerita (Mahendra & Womal, 2018).

2. Teori Sosiologi Sastra

Menurut Hartoko dan Rahmanto dalam buku Pemandu di Dunia

Sastra bahwa sosiologi sastra adalah cabang ilmu sastra yang
mempelajari sastra dan memiliki hubungan erat dengan kenyataan
sosial. Kenyataan sosial ini mencakup pengertian konteks pembaca
(produksi dan resepsi) dan pengarang dan sosiologi karya sastra (aspek-
aspek sosial dalam teks sastra). Pembicaraan sosiologi karya sastra
disebut penafsiran teks sastra secara sosiologis, sedangkan pembicaraan
tentang konteks sosial pengarang dan pembaca disebut sosiologi
komukasi sastra (Hartoko, 1986:129).
Yang dimaksud dengan sosiologi karya sastra adalah penafsiran teks
sastra secara sosiologis. Menurut Hartoko, penafsiran teks secara
sosiologis adalah menganalisis gambaran tentang masyarakat dan dunia
dalam sebuah teks sastra, sejauh mana gambaran itu menyimpang atau
serasi dari kenyataan (1986:129). Dalam sebuah teks sastra yang

12
dominan dominan adalah hiburan, informasi, hakikat kemanusaiaan,
moral, atau pengalaman-pengalaman spiritual dan batiniah, Persoalan
fungsi teks sastra dapat dipelajari lebih dalam konteks fungsi sosial-
kultural sastra. Bagaimana sebuah teks sastra dapat berperan dalam
pembangunan moral dan peradaban manusia, sehingga manusia
semakin lebih dekat dengan hakikat kemanusiaannya. Bagaimana
sebuah teks sastra mampu mengembalikan manusia kepada hakikat
kemanusiaannya. Sapardi Djoko Damono menjabarkan fungsi sosial-
kultural sastra itu dalam tiga anggapan (Damono, 1984:68-7).

13
 BAB II

PEMBAHASAN

Bab ini berisi tentang analisis unsur intrinsik dari novel berjudul 86 karya Okky
Madasari serta kaitannya dengan teori sastra modern berupa sosiologi sastra.

A. Analisis Unsur Intrinsik Novel 86

Unsur intrinsik sebuah novel ada beberapa macam, mulai dari tema
sampai dengan amanat. Berikut adalah analisis unsur intrinsik novel
berjudul 86 karya Okky Madasari:

1. Tema

Tema pokok atau tema mayor dalam novel ini adalah korupsi, dapat
dilihat dengan jelas dari konflik yang menonjol dalam suap menyuap
dan penerapan prinsip 86 di kantor pengadilan yang artinya sudah
dibereskan, tahu sama tahu. Novel ini banyak membahas tentang
tercelanya dunia hukum di Indonesia, bbahkan sebagian besar pegawai
hukum melakukannya.
Tema tambahan dalam novel ini adalah perbedaan keadaan sosial,
ekonomi, dan budaya pada kasta atas dengan kasta menengah. Masalah
hidup lain yang tidak terlalu menonjol adalah kisah romansa antara
Arimbi, Ananta, dan Tutik. Di novel ini ada sedikit hubungan terlarang
antara Arimbi dan Tutik di penjara karena suatu alasan sehingga sama-
sama mau.

2. Tokoh dan Penokohan

Teknik penulisan tokoh ada dua, yaitu:

1) Teknik Ekspositoris

Teknik yang dihadirkan oleh pengarang dengan cara tidak

berbelit, dipaparkan secara langsung.

14
 Di usianya yang sudah 45 tahun, Bu Danti selalu
segar dan cantik. Badannya subur dengan lemak yang
menggelembung di perut dan lengan. Dia selalu
terlihat modis meski menggunakan seragam. Sepatu
dan tasnya selalu berganti setiap dua hari sekali,
menyesuaikan dengan warna seragam yang
dipakainya. Mukanya putih mengilap dengan tata
rias yang lengkap. Pemulas mata, perona pipi, lipstik,
hingga pulasan maskara dan pembuat bingkai mata,
semuanya terpoles sempurna. Rambutnya yang
sebahu disasak sebagian, tepat di bagian samping dan
atas. Tak pernah lupa ia memakai kalung, giwang,
dan cincin. Ada yang berhias intan, ada yang mutiara,
ada juga yang emas kuning polos tanpa hiasan apa
pun (86, 2011: 26).

2) Teknik Dramatik

Teknik dramatik diidentifikasikan tidak secara langsung.

Dalam teknik dramatik terdapat beberapa teknik yang ada di
dalamnya. Teknik-teknik ini telah disesuaikan dengan isi dari
novel 86. Teknit-teknik tersebut ialah:
a. Teknik Cakapan
Teknik yang digunakan untuk membuktikan sifat
seseorang dan membahas fisik seseorang.
“Habis ini kamu sidang?”
Arimbi mengangguk. “Sidang baru. Urusan tanah
lagi.”
“Pak Dewabrata?” tanya Anisa sambil menyeruput es
jeruknya.
Arimbi mengangguk.
“Ah, cincai! Sidang tak pernah lama-lama.”
“Iya, memang mujur sama dia. Sidang paling lama
tiga jam selesai. Enam kali sidang sudah ketok palu.”
“Iya, kita yang senang kan?” (86, 2011: 29).

Kutipan ini masuk ke dalam teknik cakapan karena

kutipan tersebut menjelaskan tentang sifat seorang hakim
yang bernama Dewabrata.

15
b. Teknik Tingkah Laku
Tingkah laku tokoh dari dialog maupun narasi.
"Dia pengacara, kan?"
Anisa mengangguk.
"Ah, masa sih dia selingkuhan Bu Danti?" Arimbi
berbisik di telinga Anisa.
"Jangan omong sembarangan."
"Eee. aku sering lihat Bu Danti dijemput orang itu.
Mereka sering jalan bareng."
"Ah, bisa saja ada urusan."
"Urusan kok sering-sering. Sudah gitu, Bu Danti
setiap mau ketemu pasti dandan menor habis-
habisan. Setiap habis ketemu, pipinya itu jadi merah
semua dan tertawa seharian."
Arimbi tertawa mendengar omongan Anisa.
"Terus lagi, Bu Danti pernah ngomong dia habis
ketemu Albert di hotel mana gitu, aku lupa."
"Namanya Albert?"
Anisa mengangguk. Arimbi kembali tertawa.
Makanannya sudah habis. Kantin mulai sepi. Bu
Danti masih terus mengobrol dengan laki-laki itu.
(86, 2011: 30).

Terlihat jelas bahwa di sini ada 3 tokoh yang

ditonjolkan atas tingkah lakunya. Pertama Bu Danti,
sosok pegawai panitera yang kaya raya dan gemar
selingkuh. Kedua, Arimbi si tokoh utama, di awal cerita
Arimbi memang sedikit kurang up to date tentang dunia
di sekitarnya hingga bisa dikatakan sebagai wanita
pekerja yaang polos dan juga bodoh. Dan yang terakhir
adalah Anisa, Anisa merupakan teman dekat Arimbi di
kantor, hobinya mengurusi kehidupan orang lain dan
sangat up to date tentang kehidupan di sekitarnya.

c. Teknik Pikiran dan Perasaan

Perwujudan konkret dari tingkah laku pikiran dan
perasaan dari tokoh.

16
 "Kalau bukan gara-gara ibu, nggak mungkin saya
nyasar ke tempat seperti ini," kata Arimbi dengan
suara tinggi.
"Eee... jangan asal omong ya! Kita kerja sama-sama
untung. Kamu juga senang kan dapat 50 juta!"
"Lima puluh juta apa, Bu? Nggak ada duitnya, sudah
di- ambil semua. Malah sekarang saya mesti
sengsara."
"Itu namanya risiko, Mbi. Memang kamu pikir aku
nggak sengsara?" suara Bu Danti melunak.
Tapi Arimbi tak mampu meredam emosi. Nada
suaranya makin tinggi, "Memang saya sengaja
dijadikan umpan, kan- Ibu mau menjebak saya, kan?"
bagi untung ke kamu. Apa kamu pikir aku nggak tahu
kelakuanmu sama pengacara-pengacara itu? Jangan
sok bersih!" (86, 2011: 152)
Di sini Arimbi dan Bu Danti sama sama
mengeluarkan keluh kesahnya, terutama Arimbi yang
merasa benar-benar dikhianati oleh bosnya, bahkan
Arimbi sengaja dijadikan sebagai umpan dalam kegiatan
korupsinya.

d. Teknik Arus Kesadaran

Tanggapan indera bercampur dengan kesadaran dan
ketidaksadaran dari tokoh karena perasaan akan harapan,
ingatan, maupun asosiasi-asosiasi acak.
Apakah ini karmanya? Suaminya yang kena
akibatnya? Kepada Tutik, ia hanya sanggup
menjawab dengan anggukan. Lalu cepat-cepat pamit
pulang. Di rumah, ditumpahkannya segala kerisauan.
Menangis sendirian di kamar, lalu salat. Hal yang
sudah lama sekali tak pernah ia lakukan, entah sejak
kapan. Yang ia ingat, ia tak pernah salat selama
dalam tahanan. Ruangan yang kotor dan sumpek jadi
alasan. Tapi Arimbi juga ingat, ia sudah tak salat
sejak sebelum ditahan. Dan malam ini ia
melakukannya. Mengadu dalam tangisan. Tapi
kemudian ia ragu. Teringat apa yang dilakukannya

17
 bersama Tutik. Apakah suaranya masih akan
didengar Tuhan? Keraguan itu membuatnya berhenti.
Arimbi tak mampu lagi mengatakan apa yang dia
inginkan dan dia risaukan. Air matanya terus
menerus mengalir tanpa lagi bersuara (86, 2011:
238).
Menggambarkan kesadaran dari tokoh Arimbi. Di
sini Arimbi berniat meminjam uang kepada Tutik untuk
membeli sebuah rumah, tetapi alasan yang diberikan
kepada Tutik adalah untuk kesembuhan ibunya. Ia
merasa menyesal dan sangat berdosa, meyesal karena
telah melakukan hal yang tidak benar dengan Tutik, yaitu
hubungan antar wanita dengan nafsu semata, menyesal
karena telah membohongi Tutik dan suaminya, hingga
akhirnya merasa sangat berdosa akan dosa-dosanya.
Ketika ia ingin memasrahkan diri kepada Tuhan ia tak
sanggup memikul segala dosa-dosanya dan yang tersisa
hanya genangan air mata.

e. Teknik Reaksi Tokoh

Ketika terjadi sesuatu yang berupa rangsangan dari
luar diri dan tokoh yang dimaksudkan.
Tutik membuka bungkusan iru. Bubuk putih seperti
tepung terigu. Ia menunduk, mendekatkan hidung ke
bubuk itu. Menarik napas panjang, seperti ingin
menyedot seluruh bubuk dengan hidungnya. Ia
menoleh ke arah Arimbi, tersenyum, lalu berkata,"Ini
uang kita."
Wajah Arimbi pucat. Ia tahu itu pasti obat-obatan.
Sudah banyak cerita yang didengarnya sejak dulu,
tentang orang- orang yang ditangkap polisi karena
benda-benda seperti ini. Orang yang memakai dan
orang yang menjual. Yang memakai katanya
mendapat nikmat, yang menjual dapat banyak uang.
Sekarang apa yang bisa dilakukannya dengan benda
ini? Ia tak pernah memakai. Tak akan mau mencoba
meski diberi cuma-cuma. Jangan sampai ketagihan,
lalu mati menggelepar- gelepar saat tak punya

18
 persediaan. Tapi bukankah Tutik se dang
menawarkan cara mencari uang?
Kondisi Arimbi yang tidak memungkinkan untuk
menolak akhirnya pun menerima tawaran tersebut
demi kesembuhan ibunya (86, 2011: 197).
Reaksi Arimbi ketika tahu cara Tutik menjadi kaya
walaupun tinggal di penjara, adalah karena ternyata dia
merupakan perantara dari narkoba, sabu-sabu.

3) Penokohan dari Tokoh Penting

Dalam novel ini terdapat banyak tokoh, tetapi tidak semua

tokoh berperan aktif dalam cerita. Dalam penokohan pun ada
yang merupakan tokoh statis (tokoh yang tidak mengalami
perubahan perwatakan) dan tokoh berkembang (tokoh yang
yang mengalami perubahan perwatakan). Berikut adalah tokoh-
tokoh yang ada di dalam novel 86:
a. Tokoh Utama, Arimbi (tokoh berkembang)
Pada awal cerita Arimbi merupakan sosok yang
sederhana, pendiam, pemalu, rajin, cuek, terkadang
riang, tidak terlalu berambisi, bodoh, selalu khawatir,
dan sangat hemat. Sifat-sifat ini merupakan sifat asli
Arimbi karena tidak adanya tekanan dari luar.
“Bagaimana caranya?” Arimbi bertanya-tanya
karena benar-benar tidak tahu.
"Wah, kamu ini kerja di pengadilan masa urusan
kayak begini nggak tahu."
Arimbi menggeleng. "Blas! Aku kan belum pernah
bikin sertifikat."
Ananta berdecak. "Begini lho, Mbak! Urus sertifikat
itu susah. Kalau mau bikin ya harus kenal orang
dalam, harus pakai duit. Nah, bapakku ini bawa
orang-orang yang mau bikin sertifikat ke orang
dalam. Bapakku dapat jatah juga dari orang yang
dibawanya."

19
 "Ooo." Arimbi mengangguk-angguk. Bukan pura-
pura, ia memang benar-benar baru paham (86, 2011:
98)

Anisa tertawa keras. "Mau bilang siapa? Semua

orang di sini juga seperti itu. Jadi tahu sama tahu.
Yang bego yang nggak pernah dapat. Sudah nggak
dapat apa-apa, semua orang mengira dia dapat."
Raut muka Arimbi mendadak berubah. Dia berbisik,
"Tapi benar nggak apa-apa kan kayak gini?"
"Ya nggak apa-apa, namanya juga dapat rezeki,"
Anisa tertawa semakin keras.
"Semua orang juga kayak gini, Mbi. Jadi ya memang
wajar." (86, 2011: 103)

Licik, semakin rajin mencari uang haram, ramah, genit.

Di depan Bu Danti, Arimbi sekarang sudah bukan
lagi pegawai lugu yang pendiam dan pemalu. Ia
selalu menyapa atasannya itu lebih dulu, memuji
sepatu baru yang dikenakan, atau bertanya
bagaimana ia merawat rambutnya sehingga bits
begitu sehat dan indah. Kalau sudah dipancing
seperti itu dua bola mata Bu Danti akan berbinar-
binar, lalu dengan penuh semangat dia bicara banyak.
Saat menyerahkan salinan putusan yang diminta Bu
Danti, Arimbi merayu dengan kemayu. "Bonus saya
mana, Bu?” tanyanya (86, 2011: 106).

Karena tekanan ekonomi, Arimbi sampai berani

berbuat hal yang sangat tercela. Hal tercela pertama
adalah melakukan hubungan terlarang dengan Tutik di
dalam sel penjara, awalnya hanya dengan tujuan
menenangkan karena kesedihan yang menimpa, tetapi
karena nafsu akhirnya dilakukan terus-menerus sampai
waktu Arimbi keluar dari penjara.
Dengan mata yang terpejam, Arimbi mulai
merasakan tangan itu bergerak-gerak di dadanya.
Sesaat dia kaget, tapu tetap mengabaikannya. Ah, dia
sedang tidur, pikirnya. Tapi rabaan itu tak berhenti.
Bahkan terasa semakin bertenaga. Di payudaranya,
tangan itu berhenti dan meremas. Arimbi bangkit,
memandang Tutik yang masih berbaring dengan

20
 mata terpejam, lalu berkata, "Mbak, sampeyan
nglindur?"
Tutik membuka mulut, "Ssst. tidak apa-apa. Biar
kamu nggak sedih terus. "Maksudmu apa, Mbak?"
tanya Arimbi pelan, tapi dengan suara bergetar.
"Nggak ada maksud apa-apa. Manut saja ya, nggak
apa- apa. Biar kamu enak, nggak sedih-sedih terus,"
kata Tutik sambil terus menggerakkan tangannya.
Memainkan puting, meremas daging, menyusuri
dada ke bawah, lalu menyusup ke balik celana dalam
Arimbi. "Mbak. jangan, Mbak," rengek Arimbi
setengah menangis. "Ssst. nggak apa-apa. Besok pagi
kita pikirkan duit buat ibumu lagi (86. 2011: 194-
195).

Perbuatan tercela lainnya karena masalah ekonomi

adalah, ikut terlibatnya Arimbi dan suaminya dalam
penjualan dan pengedaran narkoba berupa sabu-sabu
dari dalam penjara. Ananta, suami Arimbi sebagai
pengedar di luar penjara.
Dari dalam tahanan Arimbi bekerja dan mendapatkan
uang. Bubuk-bubuk putih yang waktu itu
ditunjukkan Tutik dalam lipatan koran, menjadi
tambang penghasilan. Semua dimulai ketika Arimbi
mengangguk sebagai jawaban. Dengan suara pelan
setengah berbisik, Tutik mengajari bagaimana
mengubah bubuk-bubuk itu menjadi uang, meski
berada dalam tahanan.
Satu bulan pertama, Arimbi hanya melakukan apa
yang Tutik katakan. Tutik memberi barang dan
secarik kertas bertuliskan alamat dan nama orang.
Ananta lalu datang ke penjara, mengambil dan
mengantarkan ke tempat yang disebut dalam tulisan
(86, 2011: 199).

Karena rasa berdosanya yang sangat besar, akhirnya

Arimbi berkeinginan untuk kembali ke jalan yang benar.
Tetapi tidak semudah itu, kebutuhan ekonominya kini
kian bertambah banyak. Membayar cicilan rumah,
mengasuh anaknya yang masih bayi, biaya makan, dan
biaya-biaya lainnya yang tidak sanggup tercukupi hanya

21
dengan gaji PNS dan gaji Ananta setiap harinya. Beban
hutang kepa Cik Aling untuk membayar DP rumah pun
tidak akan pernah lunas jika terus seperti itu. Niat awal
yang ingin terlepas dari perdagangan sabu-sabu hilang
sekelebat mata karena kebutuhan primer keluarga
mereka. Walaupun kini Arimbi sedikit-sedikit telah
menjalankan usaha menjual sembako di gang rumahnya,
tetapi Ananta masih bekerja keras untuk mengedarkan
sabu-sabu demi membayar hutang dan menghidupi
keluarganya. Hingga pada akhir cerita, Ananta
tertangkap oleh oleh polisi ketika sedang mengantarkan
sabu-sabu ke tempak pelanggannya.

"Ibu sudah pergi, Mas, sudah nggak perlu duit buat

berobat lagi,"
Ananta diam saja. Tangannya bergerak ke kepala
Arimbi. Mengelus-elus rambut istrinya itu, lalu
menarik kepala Arimbi untuk bersandar di
pundaknya.
"Toko ini juga sedikit-sedikit sudah jalan, sudah
cukup kalau cuma buat makan," lanjut Arimbi.
Ananta tetap tak berkata apa-apa.
"Sudah nggak usah jualan sabu-sabu lagi, Mas," kata
Arimbi lagi, kali ini dengan nada agak tinggi.
Sesaat ruangan itu senyap. Arimbi menunggu
jawaban apa rang akan dikatakan suaminya.
Sementara kening Ananta berkerut, seperti sedang
memikirkan mesti berkata apa. "Kita masih punya
cicilan rumah," kata Ananta.
"Cukup kok. bisa kok." suara Arimbi terdengar ragu.
Ia sendiri tak benar-benar yakin, apakah semuanya
bisa cukup kalau Ananta tak lagi jualan sabu-sabu.
Arimbi memang masih mendapat gaji. Tapi hanya
gaji pokok, tanpa tambahan apa-apa, yang besarnya
tak sampai sejuta. Sementara gaji Ananta, ah... dia
sendiri tak pernah tahu bagaimana bentuknya. Semua
habis hanya untuk kebutuhan Ananta sendiri, juga
untuk mengirimi keluarganya di kampung. Dari uang
sabu-sabulah selama ini mereka makan dan
membayar cicilan rumah.

22
 "Mbi," bisik Ananta sambil membelai tangan istrinya,
"aku juga nggak mau terus-terusan jualan sabu-sabu.
Tapi biarkan sebentar dulu. Paling tidak kita mesti
punya modal dulu. Kalau kemarin-kemarin mesti
dikirim buat Ibu, sekarang bisa kita tabung." (86,
2011: 247).

“Nggak bisa, Mbak…. Sekarang aku sudah nggak

kayak dulu lagi…” (86, 2011: 250).

Baru lepas magrib ketika Arimbi terentak oleh

gambar yang dilihatnya di televisi. Ada gambar
suaminya digiring polisi. Suara di televisi
menyebutnya sebagai pengedar. Lalu ada empat laki-
laki yang jauh lebih muda berjalan di belakang
Ananta dengan polisi di kanan-kiri. Suara televisi
menyebut mereka sedang "pesta sabu-sabu". Di
sebuah apartemen. Di Jakarta. Arimbi seperti
merasakan pukulan keras di belakang kepalanya (86,
2011: 251).

b. Bu Danti (tokoh statis)

Bu Danti adalah sosok atasan yang ramah dan murah
hati, beliau sangat supel kepada karyawan-
karyawannya dan rekan-rekan kerjanya yang lain.
Sikap ini bukan hanya ia gunakan dengan cuma-cuma.
Setiap sikap baik pasti ada alasan yang turut serta. Bu
Danti sangat sayang kepada Arimbi karena segala yang
ia meminta dikerjakan dengan baik, dari sudut pandang
saya, Bu Danti memang benar-benar sayang kepada
Arimbi. Tetapi, bagaimana sikap baik tersebut
diterapkan kepada orang lain? Kemungkinan besar
memang sifat asli dari Bu Danti adalah murah hati,
tetapi jika kemurahan hati tersebut digunakan untuk hal
yang tidak baik untuk orang lain, bagaimana? Inilah
yang disebut sikap baik tak selalu berakhir baik.
Kebaikan seseorang tidak ada yang sempurna.

23
 Sikap-sikap tercela yang dilakukan oleh Bu Danti
adalah, korupsi, suap menyuap, mendukung adanya
kecurangan, bahkan Bu Danti melakukan beberapa
perselingkuhan dengan rekan-rekannya untuk
kesenangan diri dan pastinya untuk kelancara dalam
pekerjaannya juga. Setiap yang berkuasa datangnya,
dari uang. Sikap lain yang tak kalah mengejutkan
adalah ketika Bu Danti menyewa dukun supaya bisa
membuat kericuhan di sidang gugatannya.
Bu Danti bukanlah sosok orang kaya yang sombong,
jika ada orang yang memang ketara beda kasta
dengannya, ia tak akan bersikap sombong kepadanya,
sebaliknya Bu Danti akan membantu orang tersebut,
walaupun cara yang dilakukan didapatkan dari
perbuatan tercela, atau haram. Dalam satu kasus, Bu
Danti masuk ke dalam jajaran orang-orang nakal, yaitu
pecandu narkoba. Beliau sangat cerdas ketika
melakukan dan menyembunyika hal-hal tercela
tersebut, hingga orang lain pun tak sadar bahwa ia
memang senakal itu.
Bu Danti masuk ke dalam jajaran tokoh statis karena
memang sifat aslinya seperti yang telah digambarkan
di atas dan terbukti dari kutipan-kutipan berikut:

Orangnya supel, banyak bicara, tak segan lebih dulu

menyapa bawahan (86, 2011: 26)

"Ah, masa sih dia selingkuhan Bu Danti?" Arimbi

berbisik di telinga Anisa.
"Jangan omong sembarangan."
"Eee. aku sering lihat Bu Danti dijemput orang itu.
Mereka sering jalan bareng." (86, 2011: 30).

24
Sebuah SMS dari Bu Danti masuk menjelang tengah
malam. "Besok jam sembilan ketemu pengacara di
restoran Ayam Bakar Tebet. Bilang semua urusan
lewat kamu."
"Pengacara yang mana, Bu? Urusan apa?" balas
Arimbi.
"Langsung saja ke ruang VIP. Ada kasus korupsi.
Bilang tak bisa kalau kurang dari dua. Buat hakim
saja paling sedikit satu setengah. Sisanya bagian kita.
Semua lewat kamu saja." (86, 2011: 137).

"Jadi bagaimana, beres semuanya?" tanya Bu Danti.

Arimbi mengangguk. Ia mengangkat koper yang
dibawanya ke atas meja. Bu Danti sigap
menyingkirkan vas bunga yang ada di meja, lalu
menarik koper mendekat ke tubuhnya. membuka
koper itu. Menyentuh tumpukan uang di depanya.
"Sudah dihitung tadi? Dua, kan?"
"Sudah, Bu. Pas dua."
"Bagus. Kamu nggak cerita ke siapa-siapa, kan?”
Arimbi menggeleng. "Nggak, Bu."
"Bagus, jaga rahasia. Jangan sampai bocor. Ini aku
nyuruh kamu karena percaya kamu orangnya bisa
jaga rahasia. "Iya, Bu."
“Ini nanti satu orang dapat jatah lima ratus. Jatahmu
lumayan kan? Buat pengantin baru, bisa nyicil buat
beli rumah.” (86, 2011: 142-143).

Adrian tertawa. Lalu terdiam dan berkata, "Begini,

Mbi. Tadi sore aku kedatangan tamu... pengacara Bu
Dant.” Adrian menggantung kalimatnya. Arimbi
diam, menunggu kata-kata selanjutnya. Jantungnya
berdebar. Sesaat ruangan itu senyap.
“Ehm... begini Mbi, Bu Danti ngajak kerjasama,
nawarin kamu uang, lima ratus juta. Besok kalau
kamu mau, kamu diminta tidak bilang kalau dia yang
nyuruh kamu ke restoran.” (86, 2011: 166).

Adrian ditahan. Hanya beberapa jam setelah Arimbi

menyampaikan kisah karangan, demi uang 500 juta.
Arimbi kena tipu. Adrian bersekongkol dengan
orang-orang Bu Danti (86, 2011: 168).

"Eh, Tik... gimana juraganmu? Beres?" Cik Aling,

bos sabu-sabu di penjara bertanya kepada Tutik.

25
 "Beres, Cik. Masih ada stok di kamar. Besok minta
dikirim."
"Itu. juragannya, yang katanya pejabat pengadilan,
langganan tetap kita sekarang." kata Aling pada
Arimbi.
Arimbi menyipitkan mata, tak percaya."Bu Danti?
Bu Danti makai juga?"
Aling tertawa. "Ternyata sudah makai lama dia. Dari
za- man di luar. Ya, Tik, ya?"
Tutik mengangguk. "Iya. Aku juga telat tahunya.
Pintar banget dia nyembunyiin. Makai malam-
malam. Barang di- simpan di laci." (86, 2011: 202).

c. Ananta, suami Arimbi (tokoh statis)

Ananta merupakan tulang punggung keluarganya.
Setiap bulan ia mengirim uang ke rekening ayahnya di
Klaten, kampung halamannya. Sebenarnya Ananta
seorang pekerja keras, tetapi karena latar belakang
keluarganya yang tidak bisa menyekolahkannya tinggi-
tinggi, ia hanya bekerja sebagai dealer motor yang
gajinya habis untuk dirinya sendiri, dan hanya tersisa
sedikit untuk dikirim kepada keluarganya.
Ananta memang bukan orang berharta. Gajinya
sebulan tak lebih besar dari ceperan-ceperan yang
didapatkan Arimbi. Tapi kan cari suami itu bukan
hanya soal harta, pikir Arimbi. Lagi pula tak ada
bedanya bukan kalau rezeki datang lewat dirinya,
bukan dari Ananta, katanya dalam hati (86, 2011:
113).

Pembicaraan itu berakhir begitu saja. Ananta tak mau

mengatakan "Ya". Tapi diam-diam, di luar sana, dia
mulai menuruti permintaan istrinya. Lagi pula, apa
lagi yang bisa ia lakukan demi masa depan mereka?
Demi semuanya, Ananta sekarang ramah ke semua
orang. Di kantornya, dengan sesama pegawai ia
membuka berbagai obrolan. Sesuatu yang sudah
lama tak dilakukan, sejak masalah Arimbi datang.
Dengan pembeli motor baru yang rumahnya ia
datangi, Ananta sengaja bicara panjang-lebar dan
sengaja berlama-lama. Di warung kecil pinggir jalan,
dengan alasan membeli rokok, ia duduk berjam-jam

26
 dan mengajak setiap orang berkenalan. Pada hari-
hari tertentu, ia datang ke tempat-tempat yang dekat
dengan SMA-SMA. Duduk di warung langganan
anak-anak sekolah, hanya untuk menunggu
kesempatan membuka percakapan dan menjadikan
mereka langganan. Semuanya dilakukan sambil tetap
bekerja menyurvei orang-orang yang mengajukan
kredit dan tetap mengantar barang sesuai perintah
Cik Aling (86, 2011: 207).

Ananta adalah pasangan yang sangat perhatian.

Ananta mengantarnya lebih dulu, lalu berbalik arah
ke tempat kerjanya. (86, 2011: 84).

“Mbi, kamu nggak pernah makai kan di dalam?”

tanya Ananta tiba-tiba (86, 2011: 206).

Ananta telah mengenal sifat-sifat orang dari berbagai

kalangan, mulai dari kalangan bawah hingga kalangan
atas. Bahkan Ananta menjadi peran penting dalam
kehidupan Arimbi yang awalnya polos menjadi sangat
berani. Ia juga sosok yang murah hati, tetapi
kemurahan hati tersebut hanya terpendam dalam
benaknya karena ia pun memikirkan nasibnya jika
terlalu murah hati, dia sadar bahwa murah hati itu
memerlukan kekayaan, berupa uang, hati, maupun hal
lainnya.

"Nasib kita mesti nombok 50.000," kata Ananta

sambil tertawa kecil.
"Nggak apa-apa, kasihan mereka tadi," jawab
Arimbi.
"Banyak yang seperti mereka.." kalimat Ananta
terdengar menggaung. "Makanya kita mesti punya
banyak duit biar bisa nolong kalau ada apa-apa,"
lanjutnya.
Arimbi mengangguk. Dia teringat dengan banyak
orang (86, 2011: 126).

d. Tutik, teman Arimbi di penjara (tokoh statis)

27
 Tutik masuk ke dalam jajaran perempuan desa yang
nakal, pasalnya dia bisa masuk penjara karena
berhubungan intim dengan majikannya di kota.
Sebenarnya Tutik memiliki sifat yang ramah dan suka
menolong orang lain, buktinya ketika Arimbi
kesusahan di dalam penjara, ia sigap membantunya.
Tapi entah bagaimana isi pikiran Tutik ketika ia
pertama kali menyetubui Arimbi itu hanya karena rasa
kasihan atau memang karena nafsu semata. Jika di lihat
dari riwayat hidupnya, saya berpikir bahwa awal niat
baik tersebut karena nafsu, beruntung jika yang diajak
mau sama-sama melakukan, jika tidak, ya sudah.
Mungkin hal itu yang tersirat dalam pikiran Tutik.
Tutik sudah tiga tahun dipenjara. Asalnya dari
Wonogiri, lebih tua tiga tahun dari Arimbi. Karena
merasa berasal dari daerah yang berdekatan, sejak
awal dia selalu ramah dan baik pada Arimbi (86,
2011: 175).

Majikan laki-lakinya itu mendatanginya ke kamar.

"Awalnya tanya baju yang katanya nggak ada di
lemari. Ee... lha kok tiba-tiba aku dibeginiin," kata
Tutik sambil melingkarkan tangannya ke pinggang
Arimbi. Arimbi kaget, lalu berubah jadi geli. Mereka
berdua tertawa-tawa. "Aku ya langsung njerit, minta
dilepas. Ee.. lha dianya malah bisik-bisik, bilang
nggak apa-apa, sambil kupingku ini dijilati. Lha
gimana aku ndak klepek-klepek. Apalagi orangnya
ganteng.” (86, 2011: 176).

"Jangan nambah susah di sel ini. Kalau sakit yang

mau ngurusi siapa?" kata Tutik. "Nggak doyan
makan, Mbak. Susah masuk." "Halah, itu kan cuma
pikiranmu. Coba dulu. Kalau perlu paksa."
Bukannya bangun dan makan, Arimbi malah terisak.
"Ibuku sakit parah, Mbak. Lagi dioperasi." Tutik
diam, membiarkan Arimbi terus menangis. Ia malah
membuka jatah nasinya, lalu mulai memuluk nasi
dan memasukkan ke mulutnya.

28
 Setelah dua pulukan nasi, dia berkata, "Lha iya, kalau
ibumu sakit, apa kamu mau ikut-ikutan sakit di sini?"
Tutik memuluk nasi lagi. Tapi kali ini bukan
dimasukkan ke mulutnya. Tangan kanannya menuju
mulut Arimbi. "Ayo, ini makan." "Ah, Mbak Tutik
ini apa to?” "Lha kalau nggak mau makan, malah tak
jejeli terus. Ayo pilih mana?" (86, 2011: 189).

"Huss! Belum apa-apa kok sudah omong soal mati."

Arimbi diam, tak berkata apa-apa lagi. Tutik lanjut
berkata, "Aku ada duit sejuta. Mau tak kirim ke
kampung minggu depan. Pakai dulu saja buat ibumu.
Nggak apa-apa, pakai dulu saja." (86, 2011: 193).

e. Orangtua Arimbi (tokoh statis)

Pada awal cerita, orang tua Arimbi merupakan sosok
orang tua yang menyayangi anaknya, tetapi juga
mengharapkan imbalan yang setimpal dari jerih
payahnya sebagai orang tua, sampai tidak peduli apa
yang dikerjakan anaknya hingga bisa mencapai titik
ini, yang paling dipentingkan adalah hasil yang tinggi,
kedua orang tua Arimbi pun terlalu membanggakan
anaknya sehingga terkesan sombong tetapi masih tau
batasan. Kemudian saat ada berita bahwa Arimbi
masuk penjara kedua orang tuanya sangat panik,
layaknya orang tua yang benar-benar menyayangi
anaknya, hingga akhirnya ibu Arimbi terkena penyakit
kronis karena terlalu memikirkan kondisi anaknya
yang di penjara hingga akhirnya meninggal dunia.
Mereka tidak pernah peduli apa yang sebenarnya
Arimbi kerjakan setiap hari. Yang penting bagi
mereka, anaknya menjadi pegawai, memakai
seragam setiap hari, dan pasti menerima gaji (86,
2011: 12).

Rasa malu juga yang pasti menyakiti hati

orangtua Arimbi saat melihat anaknya di TV,
dirubungi orang-orang dan disebut menerima
suap. Bapaknya menelepon ke Ananta saat itu.

29
 Bertanya dengan suara tinggi penuh emosi, tapi
kemudian melemah dan menangis tersedu-sedu.
Beberapa hari kemudian Arimbi yang menelepon
orangtuanya, meyakinkan semua akan baik-baik
saja, dan ini cuma permainan orang-orang yang
dengki. Bapaknya berbicara lembut,
membesarkan hati anaknya dan meyakinkan
mereka percaya Arimbi orang baik. Anak mereka
bukan pencuri atau perampok. (86, 2011: 156).

Bukan rasa kehilangan yang membuat Arimbi

begitu berduka. Melainkan rasa bersalah. Rasa
penyesalan. Meratapi nasib. Tak henti-henti
menyalahkan diri sendiri. Dalam pikirannya,
ibunya sakit karena dia. Gara-gara memikirkan
nasibnya, ibunya menderita. Dalam keadaan
seperti itu Arimbi malah tak segera
menjenguknya. Saat baru keluar dari tahanan, ia
masih enggan. Lalu dia hamil dan semuanya
menjadi begitu banyak pertimbangan. Tak hanya
harus memikirkan ibunya, ia juga mesti
memperhitungkan anaknya. Hingga ibunya
meninggal pun ia tak bisa melihatnya. (86, 2011:
245).

f. Anisa, teman Arimbi di kantor (tokoh statis)

Anisa merupakan sosok teman yang ramah, up to date,
licik, dan biang gosip.
Anisa kembali berbisik, “Heh, itu lihat yang lagi
sama Bu Danti. Bu Danti punya selingkuhan
yang lebih muda umurnya.” (86, 2011: 29).

g. Sasmita dan Rudi, pengacara korupsi 2 miliar

(tokoh statis)
Mereka adalah pengacara yang ramah demi uang, licik,
ahli dalam merayu orang supaya bisa dijadikan
kambing hitam, menyuap dan menerima suap.
“Kita percayalah sama Mbak Arimbi dan Bu
Danti. Angka dua… kalau memang harus segitu,
kita sepakat saja.” (86, 2011: 139).

h. Adrian, pengacara Arimbi (tokoh statis)

30
 Dasarnya seorang pengacara nakal tidak akan
menepati janji-janjinya, mereka adalah orang-orang
yang gila akan harta dan jabatan.
Adrian ditahan. Hanya beberapa jam setelah Arimbi
menyampaikan kisah karangan, demi uang 500 juta.
Arimbi kena tipu. Adrian bersekongkol dengan
orang-orang Bu Danti (86, 2011: 168).

i. Cik Aling, bos narkoba (tokoh statis)

Cik Aling sudah menganggap karyawan-
karyawannya yang ada di penjara adalah keluarganya.
Beliau juga sangat murah hati, buktinya ia
meminjamkan uang kepada Arimbi yang jumlahnya
lumayan tinggi, walaupun ada syarat yang harus
dilakukan, tetapi syarat tersebut pun tidak terlalu
memberatkan bagi keluarga Arimbi.
Perempuan itu bangun, lalu menyalimi Arimbi.
"Aling" ia memperkenalkan diri sambil tersenyum.
Arimbi membalas dengan menyebutkan namanya.
"Ayo... duduk, duduk. Tik, ambilkan minum di
kulkas,” yang dimaksud Aling tempat duduk adalah
tempat tidurnya. Mereka duduk di pinggir tempat
tidur, menghadap ke televisi.
"Tutik, Umi, Watik, ini sudah seperti keluarga saya
sendiri.” (86, 2011: 201).

Kalau barangnya lebih banyak, sebanyak apakah?

Seberat apakah sesuatu bisa dihargai sampai 45 juta?
"Nggak jauh-jauh. Tiga tempat. Ke Semarang dulu,
ke Surabaya, terus ke Bali," kata Tutik.
Lagi-lagi ia seperti bisa menangkap apa yang sedang
digelisahkan Arimbi.
"Dia sendirian?"
"Ya, siapa lagi? Cik Aling nggak sembarangan
percaya orang. Yang jadi kurir dia nggak banyak.
Nah, suamimu ini dilihatnya bisa dipercaya.
Makanya dia juga berani ngasih pinjaman segitu
banyak." (86, 2011: 234).

31
3. Latar

1) Latar Tempat

a. Ponorogo
Ponorogo adalah kampung halaman Arimbi. Di sana
suasananya sangat ramah karena mayoritas orang-
orang pedesaan memiliki rasa kekeluargaan yang
tinggi.
Hari pertama di rumah, dari pagi sampai malam,
orang- orang tak henti berdatangan. Orang-orang itu
bertanya bagaimana hidup di Jakarta (86, 2011: 50).

Setiap kali di Ponorogo, Arimbi selalu datang

menyediri di daerah persawahan. Arimbi memetik
selembar daun jati, digunakan untuk alas duduk.
Arimbi menghadap ke arah barat, melihat langit yang
sedikit demi sedikit berwarna merah. Sekelompok
burung yang terbang bersama-sama terlihat sebagai
bayangan hitam dengan latar belakang sinar matahari
sore (86, 2011: 54).

b. Klaten
Klaten merupakan rumah kedua orang tua Ananta.
Suasana kota Klaten yang penuh kendaraan dan toko
sudah tak berbekas lagi di daerah ini. Mereka turun
dari bus di tempat yang menyerupai pasar. Lalu naik
ojek dengan ongkos masing-masing lima ribu rupiah
(86, 2011: 127).

c. Solo
Solo merupakan tempat kuliah Arimbi selama empat
tahun.
Di Solo, Arimbi juga tinggal di gang buntu. Ia
menyewa kamar di rumah tua. Meski sama-sama
tinggal di gang, tetap saja gang yang ditinggalinya
saat ini jauh lebih suram dan membosankan
dibanding gang yang ditinggalinya di Solo (86,
2011: 13).

32
d. Jakarta
Gang kecil di Jakarta (letak kontrakan Arimbi)
Empat tahun lalu Arimbi datang ke gang ini. Inilah
ibu kota yang sering dia tonton di televisi. Rumah-
rumah ukuran satu petak berdempetan, gang kecil
berbau got, orang-orang berwajah masam, dan
anak-anak kurus penuh ingus (86, 2011: 11).

e. Kantor
a) Arimbi mulai membongkar tumpukan kertas di
mejanya. Itu semua bahan-bahan yang harus
diketik ulang, dirapikan, dan di-fotocopy. Arimbi
membaca kertas-kertas itu sekilas, memilih mana
yang lebih dulu akan dikerjakan. Dia melirik jam,
sudah jam setengah sebelas. Jam satu nanti akan
ada sidang yang harus diikutinya. Sambil
menguap, Arimbi meng- ambil satu berkas sudah
ditandai dengan kata "Segera" yang oleh Bu Danti
(86, 2011: 27).
b) Hari pertama bekerja setelah libur panjang, Bu
Danti meletakkan catatan kecil di meja Arimbi.
Isinya perkara-perkara yang putusannya harus
selesai diketik minggu ini. Arimbi mem- bacanya
sambil menggerutu. Dalam lima hari, ada lima
surat harus selesai diketik, dibendel, lalu
diserahkan putusan yang ke Bu Danti (86, 2011:
66).

f. Ruang Sidang
a) Ruang sidang ini ada di kantor Arimbi.
Arimbi masuk ke ruangan sidang yang sudah
dipenuhi banyak orang. Bangku pengunjung dari
yang paling depan hingga paling belakang tak ada
lagi yang kosong. Beberapa laki-laki berbadan
tegap berdiri di dekat pintu masuk. Arimbi duduk
di meja yang berada di belakang kursi hakim. Ia
amati orang- orang yang berada di dalam ruangan.
Belum pernah ada sidang sengketa tanah dengan
orang sebanyak ini (86, 2011: 32).

b) Ruang sidang kasus besar.

Ruang sidang penuh dengan orang. Kebanyakan
adalah keluarga Bu Danti. Ananta duduk di

33
 bangku paling depan, bersebelahan dengan
seorang perempuan. Kamera-kamera TV tersebar
di mana-mana. Juru foto hilir-mudik, menjepret
wajah Arimbi dan Bu Danti berulang kali (86,
2011: 157).

g. Ruang Panitera
Di ruang panitera, Adrian kebingungan mencari
ruang panitera
"Cari siapa, Pak?"
"Mmm... bagian panitera di mana ya?" "Ini bagian
panitera."
"Anda panitera?"
"Bukan, atasan saya yang panitera. Saya panitera
peng ganti."
"Bisa ketemu atasan Anda?"
"Dinas luar kota. Seminggu baru kembali." (86,
2011: 92).

h. Restoran VIP
Restoran ini memang belum buka, tetapi sudah ada
seorang pelayan menyapa Arimbi. Arimbi
langsung menyebut ruang VIP. Arimbi lalu
mengikuti langkah pelayan itu menuju ke bagian
dalam restoran. Mereka masuk ke ruangan
tertutup. Di dalamnya sudah ada dua laki-laki.
Arimbi tak mengenal mereka (86, 2011: 138).

i. Rumah Bu Danti
Siang itu, Arimbi datang ke rumah Bu Danti.
Jaraknya tak jauh dari restoran bertemu pengacara-
pengacara itu. Arimbi sebenarnya sempat heran,
kenapa bukan Bu Danti sendiri yang menemui
mereka untuk mengambil koper berisi uang 2
miliar ini? (86, 2011: 141).

j. Penjara
a) Penjara khusus perempuan di Jakarta Timur
Arimbi dan Bu Danti dipindah dari tahanan
markas polisi. Mereka berdua dibawa ke penjara
besar yang hanya dihuni perempuan di Jakarta
Timur (86, 2011: 172).

b) Kamar Cik Aling, juragan narkoba di penjara.

34
 Tutik mengajak Arimbi masuk ke sebuah kamar
yang di dalamnya sudah dipermak, jauh lebih
bagus daripada sel-sel di sebelahnya. Begitu
masuk ruangan, terasa adem, ada AC yang
disembunyikan entah di mana.
Tutik mengajak Arimbi ke belakang sekat.
Seorang perempuan berbaring di kasur menghadap
televisi. Tutik menyapa "Cik... ini orangnya, Cik."
(86, 2011: 201).

k. Rumah Baru Arimbi

Di rumah barunya, Arimbi punya banyak hal yang
harus dikerjakan. Dia membersihkan setiap
ruangan dan menata barang (86, 2011: 236).

2) Latar Waktu

a. Senin, Juli
Pada hari senin pertama di bulan Juli, Arimbi
terbangun. Separuh kontrakannya masih gelap. Jam
di handphone-nya menunjukkan angka 05.43 (86,
2011: 19).

b. Sabtu, Juli
Pada Sabtu siang yang seperti biasanya selalu
membosankan. Arimbi menelungkupkan tubuhnya di
kasur dan berniat tidur di tengah hari yang garang,
mengabaikan tetesan keringat di leher dan dahinya.
Kaus singlet tipis dan celana pendek yang dipakainya
sama sekali tak mengurangi rasa tempat tidur. Ia
panas ruangan itu (86, 2011: 41).

c. Februari
Awal bulan Februari, Bu Danti meninggalkan
selembar kertas di meja Arimbi. Isinya jadwal sidang
yang harus diikuti Arimbi. Di bagian bawah dia
menulis, "Besok aku ada urusan ke Singapura. Senin
baru mulai ngantor." (86, 2011: 86).

d. Mei
Pada pertengahan Mei, saat Bu Danti ke luar kota
lagi, Anisa tak masuk kerja, dan Wahendra keluyuran
entah ke mana, seorang laki-laki muda masuk ke

35
 ruangan Arimbi. Gerakan tubuhnya penuh
ketergesaan, sementara raut mukanya tampak
kebingungan. Dia berhenti di depan pintu, celingak-
celinguk mencari sesuatu tanpa tahu apa atau siapa
yang hendak dituju. (86, 2011: 92).

e. Juni
Hari pertama Juni, Arimbi dan Ananta berada di
antara kerumunan orang yang menunggu kereta di
Stasiun Pasar Senen. Mereka hendak pulang
kampung. Ke Klaten, lalu ke Ponorogo. Berkenalan
dengan masing-masing keluarga, lamaran, lalu
menikah saat itu juga. Semuanya dalam satu waktu.
Agar lebih gampang dan hemat biaya. Arimbi
mengiyakan. Ia belum pernah naik kereta (86, 2011:
110).

f. Agustus, 2007
Bulan Agustus, 2007. Seorang sipir memanggil
Arimbi. Bukan panggilan biasa, sipir itu
mengajaknya ke ruangan petugas. Mereka duduk
berhadapan. "Sebentar lagi Agustusan, Mbak," sipir
itu memulai bicaraan. "Seperti biasanya nanti kan
ada potongan," lanjutnya (86, 2011: 215).

g. Desember
Desember tiba. Janji itu benar-benar menjadi nyata.
Beberapa lembar kertas telah diserahkan kepala
penjara pada Arimbi. Ia sudah bisa keluar mulai hari
ini (86, 2011: 222).

3) Latar Sosial Budaya

a. Latar sosial dan budaya di jalanan Jakarta saat hari

Senin. Terlihat latar sosial dari orang-orang yang
berkasta rendah, menengah, dan rendah dari kendaraan
yang ditumpangi.
Bus Kopaja berjalan merambat di sepanjang
Mampang. Di depan kantor stasiun televisi, Kopaja
itu berhenti. Bukan menurunkan penumpang, tapi
hanya diam tak bergerak. Di depan Kopaja, mobil-
mobil mengular, juga diam tak bergerak. Begitu juga

36
 di dua ruas sebelahnya dan di belakang Kopaja.
Semuanya diam berhenti. Hanya sepeda motor yang
masih bisa bergerak, meliuk-liuk di antara celah-
celah kendaraan besar, kadang dengan menabrak
spion dan menyisakan goresan kecil di badan mobil-
mobil pribadi yang mengilap (86, 2011: 22).

b. Bu Danti merupakan golongan kasta tinggi, berangkat

kerja naik mobil, telat datang pun masih bisa bersantai.
"Ooh... lewat sana juga? Tadi mobilku nggak bisa
jalan sama sekali. Ini aku juga baru sampai," kata Bu
Danti sambil menunjuk ke arah mejanya. Semuanya
masih rapi. Tas kerja yang diletakkan di atas meja
belum terbuka sedikit pun.
"Ya sudah, aku mau pesan kopi dulu. Ngantuk," kata
Bu Danti sambil berjalan ke luar ruangan (86, 2011:
26).

c. Dalam suatu persidangan pasti ada saja orang yang

tidak terima dengan keputusan hakim. Bukan karena
tidak terima ia harus dihukum, tetapi kebanyakan
hukuman-hukuman tersebut hanyalah suatu mainan
bagi petinggi-petinggi pengadilan, yang bersalah bebas
karena punya uang, yang tidak bersalah difitnah
dengan tidak ada belas kasihan karena mereka adalah
orang-orang miskin yang tak punya kuasa apa pun.
“Pak Hakim... Pak Hakim... jangan percaya mereka,
Pak Hakim! Mereka maling!”
“Tanah itu punya saya, Pak Hakim! Punya orang tua
saya! Merka mau mengambilnya!”
Teriakan tersebut mulai menghilang karena orang
tersebut segera diamankan oleh petugas. Teriakan
terakhir yang Arimbi dengar adalah “Allahuakbar!”
(86, 2011: 36).

d. Nasib orang yang memiliki pendidikan rendah dan

termasuk golongan orang yang biasa saja, hidup serba
cukup, bahkan bisa sampai serba kekurangan, bekerja
di pabrik-pabrik, dan ketika pabrik mengalami

37
 kebangkrutan otomatis langsung terkena PHK. Masih
untung jika bisa kerja di pabrik lain, jika tidak ya balik
ke kampung.

"Kapan balik ke Jakarta?" Pertanyaan Narno

menghentikan lamunan Arimbi. "Besok sore.
Awakmu" kapan?" "Kapan apanya?" Narno balik
bertanya dengan tertawa. "Aku di sini saja sekarang."
lanjutnya. "Lho, bukannya di Surabaya?" "Memang
ibumu belum cerita?" Arimbi menggeleng. Ibunya
sekarang jarang bercerita soal orang lain. Setiap
menelepon atau ketemu, hanya soal jodoh Arimbi.
"Kena PHK. Sudah setahun ini mbalik ndeso18"
Narno menjawab sambil tertawa.
"Ya seperti ini. Tani. Maksudnya nggarap sawah
orang, bukan tani sawah sendiri." (86, 2011: 56).

"No, awakmu lulusan STM, jadi perangkat desa saja

kan lumayan, to? Pamong-pamong itu sudah tua
semua."
"Masih ingat Widodo, to?" tanya Narno.
"Jadi pamong dia sekarang. Bayar 40 juta," jelas
Narno.
"Hah...?" Arimbi tak percaya. "Jadi pamong bayar 40
juta?" (86, 2011: 60).

e. Yang punya uang bisa hidup dengan nyaman.

"O ya, Mbi. Nanti malam kamu sendirian di sini. Aku
mau pindah sel" "Pindah? Ibu bebas?" "Nggak. Enak
banget kalau langsung bebas. Pindah sel saja."
"Pindah ke mana, Bu? Kenapa pindah?" Yang jelas
lebih enak. Stres aku kalau kayak tadi malam itu."
"Masih di sini juga kok. Aku juga belum tahu di
mana. "Memang bisa, Bu, minta pindah?" "Ya, asal
ada duitnya. Pengacaraku yang urus. Lima juta
sebulan." (86, 2011: 151).

Kata Tutik, di bangunan tingkat itu ada lima ruangan

yang digunakan tahanan. Dua di bawah dan tiga di
atas. Bu Danti tinggal di ruangan atas, bertempat
tidur besar dan empuk, dengan TV berwarna ukuran
besar. Di ruangan itu ada dapur. Setiap hari Tutik tak
henti-henti menceritakan canggihnya semua alat
masak ada di situ (86, 2011: 179).

38
4. Alur dan Pengaluran

Alur yang digunakan dalam novel 86 ini terbagi menjadi enam

bagian, namun setelah enam alur ini selesai, muncul konflik baru yang
hubungannya sedikit berbeda. Pemaparan yang lebih jelas adalah
sebagai berikut:

1) Penyituasian

Penyituasian ini berisi kegiatan sehari-hari Arimbi, dari

bangun tidur sampai tidur lagi. Lalu terdapat pengenalan tokoh-
tokoh yang berperan penting dalam kehidupan Arimbi dan tempat-
tempat yang berhubungan langsung dengan Arimbi. Tokoh-tokoh
tersebut seperti orang tua Arimbi, Bu Danti, Anisa, dan Ananta.
Sedangkan tempat-tempatnya yaitu, Jakarta, kontrakan Arimbi,
kantor Arimbi. Di Solo, kontrakan ketika kuliah, dan tempat kuliah.
Ponorogo, tempat kelahiran Arimbi, tempat tinggal kedua orang
tuanya. Penyituasian ini ada di bab 1 dan bab 2.

2) Awal Konflik

Konflik dimulai pada bab 3, di sini mulai terjadi beberapa

kejanggalan yang ditemukan Arimbi di tempat kerjanya, padahal
Arimbi sudah bertahun-tahun kerja di sana. Ketika Arimbi berkata
kepada temannya, Anisa, Arimbi malah disangka bodoh karena
sangat polos, akhirnya Anisa mulai mengajari Arimbi bagaimana
cara mendapatkan uang lebih di pekerjaan ini.

3) Konflik

Konflik berada di bab ke-4. Arimbi telah melakukan hal-hal

yang sebelumnya belum pernah ia lakukan, mulai dari menggoda
atasannya agar diberikan uang jajan. Lalu pada bab 5 ketika ia di
kampung untuk acara pernikahannya dengan Ananta, Arimbi

39
memberikan sedikit suap kepada pegawai KAU agar surat-surat
pernikahannya segera diproses dan segera selesai. Di sini telah
terlihat bahwa Arimbi telah melakuakan hal yang tercela, yaitu
menerima suap dan menyuap.

4) Klimaks

Klimaks ada di bab 6. Saat itu Bu Danti menyuruh Arimbi

untuk bertemu dengan pengacara di restoran VIP. Ternyata
pertemuan itu bertujuan memberikan suap kepada Bu Danti untuk
menutup kasus korupsi dari klien pengacara tersebut. Arimbi
menerima uang senilai 2 miliar dan dibawa ke rumah Bu Danti,
ketika Bu Danti memberikan jatah kepada Arimbi, tiba-tiba pihak
KPK menggerebek rumah Bu Danti.

5) Leraian

Pada bab 7, Adrian datang sebagai pengacara Arimbi, Adrian

berperan sebagai pelerai kasus yang sedikit tidak adil untuk Arimbi.
Beberapa hal dilakukan Adrian agar Arimbi bisa bebas.

6) Penyelesaian

Bagian penyelesaian kasus masih berada di bab 7. Saat

Arimbi berjuang untuk terbebas dari jeratan Bu Danti melalui
Adrian, ternyata Adrian malah berkhianat. Akhirnya Arimbi dan Bu
Danti dihukum penjara, empat setengah tahun untuk Arimbi, dan
tujuh tahun untuk Bu Danti.

Di sini kasus pertama dalam novel ini telah selesai dengan

berakhirnya Arimbi dan Bu Danti dipenjara. Pada bab selanjutnya
akan ada kasus baru yang melibatkan Arimbi lagi karena dia adalah
tokoh utama dalam novel ini.

1) Penyituasian

40
 Dalam bab 8, Bu Danti dipindah dari tahanan markas polisi
ke tahanan besar yang hanya dihuni oleh perempuan di Jakarta
Timur. Pada bab ini mereka saling menyesuaikan diri dengan
lingkungan. Arimbi berada di lingkungan penjara biasa, dan Bu
Danti berada di lingkungan penjara elit.
Saat pertama kali ke kamarnya Arimbi berkenalan dengan
Tutik yang sudah tiga tahun berada di penjara ini, dia adalah ketua
kamar.
2) Awal Konflik
Awal mula adanya konflik masih berada di bab 8. Ibu Arimbi
jatuh sakit saat mendengar anaknya masuk ke dalam penjara. Setiap
hari sakit beliau bertambah parah hingga harus dioperasi, tetapi
keluarga yang bisa diandalkan untuk membiayai operasi tersebut
hanya Arimbi.
3) Konflik
Arimbi sebagai anak satu-satunya dan tulang punggung
keluarga merasa sangat bertanggung jawab akan pengobatan ibunya.
Dia bingung bagaimana caranya mendapatkan uang dengan cepat.
Pertama Tutik meminjamkannya uang untuk biaya operasi, tetapi
ternyata ibunya tidak hanya membutuhkannya untuk sekali saja, di
hari yang akan datang ibunya harus cuci darah, dan cuci darah itu
harus dilakukan setiap minggu.
4) Klimaks
Pada bab 8 bagian akhir, Tutik menawarkan kerjasama. Dan
kerjasama tersebut adalah perdagangan sabu-sabu. Pada bab 9,
karena sudah benar-benar kebingungan, akhirnya Arimbi mau ikut
bekerjasama. Sampai Arimbi keluar penjara pun bisnis ini masih
terus berjalan dalam beberapa bulan.
5) Leraian
Leraian ini diperankan oleh bayi Arimbi, pasalnya ketika
Arimbi telah melahirkan bayinya dia sudah berniat untuk berhenti

41
 melakukan bisnis tersebut, tetapi sebenarnya masih berjalan lancar.
Leraian kedua diperankan oleh ibu Arimbi yang telah meninggal.
Arimbi merasa kematian ibunya disebabkan oleh dosa-dosanya.
6) Penyelesaian
Pada bab 10 ini, Arimbi sudah benar-benar berubah, dia telah
bertobat kepada Tuhannya. Dia sudah berniat jika uang hasil sabu-
sabu telah banyak terkumpul untuk melunasi cicilan rumah dan bisa
untuk ditabung demi masa depan nanti, Arimbi akan benar-benar
menyelesaikannya dan memulai bisnis baru. Tetapi apa daya jika
Tuhan tidak meridhoi niat tersebut. Ananta masuk penjara ketika
sedang mengantarkan sabu-sabu ke rumah langganannya. Kini
Arimbi akan hidup hanya dengan anaknya dan mulai mencari
penghasilan yang sepantasnya.
Pengaluran dalam novel ini menggunakan alur campuran
karena dalam penyituasian di awal kasus, Arimbi membayangkan
masa-masa ia berada di Solo untuk menempuh pendidikannya.
Di Solo, Arimbi juga tinggal di gang buntu. Ia
menyewa kamar di rumah tua. Meski sama-sama
tinggal di gang, tetap saja gang yang ditinggalinya
saat ini jauh lebih suram dan membosankan
dibanding gang yang ditinggalinya di Solo (86,
2011: 13).

5. Sudut Pandang

Sudut pandang terbagi menjadi beberapa macam dan telah

dijelaskna pada bagian landasan teori di makalah ini, dari sudut pandang
“dia”, “aku”, sampai campuran. Tetapi sudut pandang yang digunakan
dalam novel ini hanya satu, yaitu sudut pandang “dia” mahatahu. Dari
bab pertama novel sampai bab akhir, narator bersifat mahatahu yang
mengetahui segala hal dalam novel ini. Dalam makalah ini sudah
terdapat banyak kutipan. Kutipan awal cerita dan akhir cerita disajikan
sebagai berikut:

42
 Setiap pukul setengah tujuh pagi, gang kecil tanpa
nama ini menjadi seperti pasar. Orang-orang
berdesakan, berjalan cepat-cepat, berebut mencari
celah agar bisa lebih ke depan. Sesekali terdengar
teriakan meminta yang berjalan lambat mempercepat
langkah (86, 2011: 9).

Suara jeritan menyadarkannya. Anaknya terbangun.

Tangisan anaknya semakin keras. Arimbi tersadar. Ia
bergegas ke kamar, mengangkat anaknya dari tempat
tidur. Ditimang- timang anak itu. Tapi tangisannya
malah semakin keras. Air mata Arimbi meleleh.
"Kita ke sana ya, Nak. Ketemu ayahmu ya, Nak. Kita
tetap sayang Ayah ya, Nak..." (86, 2011: 252).

6. Gaya Bahasa

Dalam pengertian gaya bahasa di landasan teori, gaya bahasa sama

halnya dengan majas. Tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa novel
minim akan majas. Dalam novel ini sebagian besar merupakan bahasa
sehari-hari, walaupun novel ini membahas tentang hukum, tetapi istilah-
istilah hukum tidak terlalu ditonjolkan. Istilah yang paling menonjol
adalah istilah “86” yang merupakan judul dari novel ini. Kode simbolik
86 ini bermakna sandi kepolisian, artinya sudah dibereskan, tahu sama
tahu. Namun istilah ini digunakan para tokoh dalam novel 86 sebagai
bentuk kemudahan dalam pelayanan atau pemberian sejulmlah uang
untuk kelancarangan dalam pengangan kasus dan sebagai tanda bahwa
segalanya bisa selesai karena adanya uang.
Di dalam novel ini ada beberapa kata umpatan, atau kata-kata sarkas
yang masuk ke dalam majas sarkasme.
“Perusahaan listrik asu!” (86, 2011: 20).
Kalau ke Mariani, Arimbi berani menjawab dengan
gayanya. "Ya, lebih baik cari duit daripada tiap tahun
meteng4." (86, 2011: 51).

"Ya itu kamunya yang bego!" Anisa mendorong

kepala Arimbi pelan. Mereka berdua tertawa. Lalu
dia berbisik, "Lha kamu pikir aku bisa punya mobil

43
 dari mana? Nggak akan bisa kalau cuma dari gaji."
"Ya dari suamimu." (86, 2011: 70).

“Jangan nambah susah di sel ini. Kalau saikt yang

mau ngurus siapa?” kata Tutik (86, 2011: 198).

7. Amanat

Amanat yang bisa didapatkan dari membaca novel ini, antara lain:
a. Utamakan kejujuran dalam melakukan suatu pekerjaan
walaupun hasil dari kejujuran tersebut dirasa masih kurang.
b. Korupsi memang sudah umum dilakukan oleh para pekerja,
apalagi pekerja pengadilan yang memiliki jabatan tinggi seperti
tokoh-tokoh yang ditonjolkan dalam novel ini. Penyalahgunaan
kekuasaan bisa merugikan banyak orang, terutama diri sendiri.
Jadi amanat dari kasus ini adalah bersegeralah menyadarkan diri,
kenikmatan dari hasil haram tidak akan pernah abadi, suatu saat
kerugian yang lebih besar akan menimpa keharaman tersebut.
c. Hati-hati dalam memilih, seperti memilih teman, pekerjaan, dan
lain sebagainya karena jika pilihan tersebut merupakan akar
kejahatan, niscaya kejahatan pun akan tumbuh dalam diri kita.
d. Orang tua merupakan tiang pembimbing bagi anak-anaknya,
walaupun seorang anak telah tumbuh dewasa dan menguasai
berbagai hal yang tidak dikuasai oleh orang tuanya, peran orang
tua sebagai penasihat adalah hal yang paling penting untuk
menata kehidupan yang lebih baik.

B. Analisis Keterkaitan Isi Novel 86 dengan Teori Sosiologi Sastra Teori

Sosiologi Sastra

Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang membahas tentang

kehidupan antar manusi dalam hubungan berkelompok. Sosiologi
mempunyai objek yang sama seperti ilmu-ilmu pengetahuan

44
kemasyarakatan lainnya, tetapi sosiologi memandang peristiwa sosial
dengan caranya sendiri, cara yang mendalam, sampai pada hakikatnya
segala pembentukan kelompok, hakikat kerja sama, serta kehidupan
bersama dalam arti kebudayaan dan kebendaan (Bouman dalam Santosa dan
Wahyuningtyas, 2011:20).
Soekanto (dalam Santosa dan Wahyuningtyas, 2011:21)
menyatakan bahwa fungsi sosiologi adalah untuk memahami perilaku
manusia karena dalam peranan kehidupan manusia sangat dipengaruhi oleh
subsistem sosialnya. Subsistem sosial tersebut pada dasarnya mencakup
unsur-unsur pribadi atau individu dalam kehidupan yang dihasilkan oleh
masyarakat tersebut.
Teori sosiologi sastra tidak jauh berbeda dengan pengertian
sosiologi secara individu. Keduanya sama-sama membahas tentang
hubungan yang tercipta antar manusia, entah itu hubungan saudara,
hubungan tetangga, hubungan antar masyarakat, dan lain sebagainya.
Hubungan-hubungan ini disimpulkan dalam kata sosial. Hubungan antar
manusia yang tercipta disebut dengan hubungan sosial.
Dalam novel 86 yang membahas tentang dunia hukum pastinya
terdapat banyak hubungan sosial yang tercipta antar manusia, seperti
hubungan pengacara degan kliennya, hubungan hakim dengan pengacara,
hubungan hakim dengan jaksa, dan sebagainya. Dalam hubungan ini pun
tidak selalu memiliki dampak yang positif antar satu sama lain, hubungan
sesaat ini bisa saja membuat orang lain terluka.
Contoh hubungan tersebut ada dalam kasus korupsi di novel ini.
Ketika Arimbi diajak bekerjasama dengan Bu Danti untuk menangani kasus
korupsi dengan jalan suap menyuap, yang paling dirugikan adalah Arimbi
karena Arimbi hanyalah seorang pegawai biasa yang tidak memiliki kuasa
apa pun, dan yang paling ditonjolkan dalam novel ini adalah persoalan
keuangan, siapa yang kaya, dia yang menang.
Dalam novel ini juga ada beberapa kasus sosial yang membuat orang
lain merasa tertampar.

45
 Bus Kopaja berjalan merambat di sepanjang
Mampang. Di depan kantor stasiun televisi, Kopaja
itu berhenti. Bukan menurunkan penumpang, tapi
hanya diam tak bergerak. Di depan Kopaja, mobil-
mobil mengular, juga diam tak bergerak. Begitu juga
di dua ruas sebelahnya dan di belakang Kopaja.
Semuanya diam berhenti. Hanya sepeda motor yang
masih bisa bergerak, meliuk-liuk di antara celah-
celah kendaraan besar, kadang dengan menabrak
spion dan menyisakan goresan kecil di badan mobil-
mobil pribadi yang mengilap (86, 2011: 22).

Dari kutipan tersebut telah jelas, mana golongan kasta tinggi, mana
golongan kasta tengah, dan mana golongan kasta rendah. Kasta tertinggi
diduduki oleh orang-orang yang memiliki kendaraan berupa mobil, kasta
tengah berupa sepeda motor, dan kasta rendah berupa kendaraan umum
yang penuh peluh. Pencerminan yang sangat jelas ini kadang kala membuat
hati sangat sesak, keinginan hati ingin berada di golongan kasta tinggi, tapi
apa daya, diri belum sanggup mencapainya.
Kasus lain adalah hubungan sosial di pedesaan. Disajikan dua
kutipan yang menjelaskan bahwa kehidupan di desa bisa dibilang lebih
berat, bisa juga dibilang lebih ringan.
"Kapan balik ke Jakarta?" Pertanyaan Narno
menghentikan lamunan Arimbi. "Besok sore.
Awakmu" kapan?" "Kapan apanya?" Narno balik
bertanya dengan tertawa. "Aku di sini saja sekarang."
lanjutnya. "Lho, bukannya di Surabaya?" "Memang
ibumu belum cerita?" Arimbi menggeleng. Ibunya
sekarang jarang bercerita soal orang lain. Setiap
menelepon atau ketemu, hanya soal jodoh Arimbi.
"Kena PHK. Sudah setahun ini mbalik ndeso18"
Narno menjawab sambil tertawa.
"Ya seperti ini. Tani. Maksudnya nggarap sawah
orang, bukan tani sawah sendiri." (86, 2011: 56).

"No, awakmu lulusan STM, jadi perangkat desa saja

kan lumayan, to? Pamong-pamong itu sudah tua
semua."
"Masih ingat Widodo, to?" tanya Narno.
"Jadi pamong dia sekarang. Bayar 40 juta," jelas
Narno.

46
 "Hah...?" Arimbi tak percaya. "Jadi pamong bayar 40
juta?" (86, 2011: 60).

Kutipan tersebut menjelaskan aspek sosial dalam bentuk tempat

tinggalnya. Kutipan tersebut mendeskripsikan bahwa kehidupan di desa jika
menyangkut pendidikan sangat susah, orang tua yang tinggal di desa
mayoritas tidak mendukung anaknya untuk meneruskan sekolah ke jenjang
yang lebih tinggi, kalau kata orang desa, “Ngapain sekolah lagi, buang-
buang duit, mending langsung kerja saja, menghasilkan duit.” Begitulah
pedoman orang-orang desa yang tidak up to date. Jika sudah begini mau
bagaimana? Kerja di pabrik sering kena PHK, kembali ke kampung tidak
punya apa-apa. Bahkan ada, orang yang kena PHK dan kembali ke kampung
malah menjadi beban keluarga. Tapi dalam kasus Narno, ia bisa bangkit lagi
walaupun sedikit demi sedikit. Untungnya tinggal di desa adalah semua
serba murah, kerja serabutan banyak terlaksana, gaji yang didapat bisa
mencukupi untuk makan dan tempat tinggal. Keuntungan ini bisa dirasakan
jika orang tersebut mau bangkit dari kesulitan.
Hubungan sosiologi antar manusia dari dulu sampai sekarang tidak
akan lepas dari permasalahan keuangan. Yang kaya semakin kaya, yang
miskin semakin miskin. Diberi sedikit tak cukup, diberi lebih banyak lebih
tidak cukup. Sifat batiniah dari manusia adalah keserakahan.
Dikasih sedikit tak cukup, dikasih lebih banyak tetap
tak cukup juga, pikir Ananta (86, 2011: 228).
Kutipan tersebut dijelaskan ketika Arimbi dan Ananta memiliki
penghasilan lebih dari hasil mengedarkan sabu-sabu. Mereka menjadi
sangat boros dan tidak beraturan, uang-uang tersebut sepertinya hanya
numpang lewat. Kemudian ketika sedang sangat-sangat membutuhkan baru
kebingungan mencari ke mana lagi.

Jadi begitulah keterkaitan teori sosiologi sastra dalam novel 86 karya

Okky Madasari ini. Novel yang menyuarakan kritik sosial tentang perbuatan
para pejabat-pejabat korup ini benar-benar mencerminkan Indonesia.
Dengan adanya novel ini kita sebagai manusia secara tersirat diberikan

47
pencerahan supaya bisa menjadi pribadi yang lebih baik dan menciptakan
keadaan sosial bermasyarakat yang lebih sejahtera.

48
 BAB III

KESIMPULAN

A. Kesimpulan

Yang bisa didapatkan dari analisis materi di makalah ini adalah:

1. Unsur intrinsik suatu novel yaitu, tema, tokoh dan penokohan, latar,
alur dan pengaluran, sudut pandang, gaya bahasa, dan amanat. Dalam
unsur-unsur tersebut ada beberapa unsur yang di dalamnya memiliki
penjelasan yang lebih rinci, seperti dalam unsur sudut pandang, di sana
ada beberapa sudut pandang memiliki arti berbeda, begitupun dengan
penokohan dan pengaluran.
2. Teori sosiologi sastra adalah cabang ilmu sastra yang mempelajari
sastra dan memiliki hubungan erat dengan kenyataan sosial. Kenyataan
sosial ini mencakup pengertian konteks pembaca (produksi dan resepsi)
dan pengarang dan sosiologi karya sastra (aspek-aspek sosial dalam
teks sastra). Pembicaraan sosiologi karya sastra disebut penafsiran teks
sastra secara sosiologis, sedangkan pembicaraan tentang konteks sosial
pengarang dan pembaca disebut sosiologi komukasi sastra (Hartoko,
1986:129).
3. Teori sosiologi sastra tidak jauh berbeda dengan pengertian sosiologi
secara individu. Keduanya sama-sama membahas tentang hubungan
yang tercipta antar manusia, entah itu hubungan saudara, hubungan
tetangga, hubungan antar masyarakat, dan lain sebagainya. Hubungan-
hubungan ini disimpulkan dalam kata sosial. Hubungan antar manusia
yang tercipta disebut dengan hubungan sosial.
4. Dalam novel 86 yang memiliki tema tentang korupsi dan memiliki
ruang lingkup dalam dunia hukum, tidak akan lepas dari pengawasan
teori sosiologi sastra karena dalam dunia hukum hubungan antar
manusia sangat erat, mulai dari hubungan yang positif hingga hubungan
yang negatif.

49
5. Novel yang menyuarakan kritik sosial seperti ini patut untuk
ditunjukkan kepada seluruh lapisan masyarakat Indonesia supaya
manusia-manusia di Indonesia menjadi lebih sadar akan keadaan sosial
di negaranya dan membuat Indonesia menjadi negara yang lebih
sejahtera, aman, dan makmur sesuai dengan isi dari pandangan hidup
Indonesia.

50
 DAFTAR PUSTAKA

Endah Prihastuti, Kahfie Nazaruddin, Edi Suyanto (2017). Majas dalam

Anak Ini Mau Mengencingi Jakarta? dan Kelayakannya Sebagai
Bahan Ajar. Jurnal Kata. 5 (2): 2.
F, K. Ge. 1967. 済無No Title No Title No Title. Angewandte Chemie
International Edition, 6(11), 951–952., 6–17.
Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik (edisi ke-Ed. 4). Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Madasari, Okky. 2011. 86. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mahendra, M., & Womal, A. (2018). Tema Sebagai Unsur Intrinsik Karya
Fiksi. https://doi.org/10.31227/osf.io/q4m8v.
Noor, Redyanto. 2015. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang: Fasindo.
Nurgiyantoro, Burhan. 1994. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah
Mada University Press.
Tjahyadi, I. (n.d.). MENGULIK KEMBALI.

iv
 LAMPIRAN

A. Biografi Okky Madasari

TTL : Magetan, Jawa Timur, 30 Oktober 1984.

Pendidikan : Sarjana Ilmu Politik dari Jurusan Hubungan Internasional,
UGM.
Karir : Berkarir sebagai wartawan dan mendalami dunia penulisan,
sebagai pengajar di perguruan tinggi, dan pengelola
Yayasan Muara Bangsa.
Karya : Novelis yang dikenal dengan karya-karya yang
menyuarakan kritik sosial.
Karyanya, Entrok (2010), 86 (2011), Maryam (2012), Jiwa
(2013), dan Kerumunan Terakhir (2016). Yang Bertahan
dan Binasa Perlahan (2017) merupakan kumpulan cerita
pertamanya.

B. Identitas Buku

v
 Penulis : Okky Madasari
Halaman : 256
Penerbit : Gramedia Pustaka Utama
Tahun Tebit : 2011

C. Sinopsis

Apakah ada, yang bisa dibanggakan dari seorang pegawai rendahan

di pengadilan? Apakah baju seragam, gaji bulanan, atau uang pensiunan?
Arimbi, tokoh utama dalam novel ini, ia adalah seorang juru ketik di
pengadilan negeri. Di desa sana, Arimbi menjadi sumber kebanggaan bagi
kedua orang tuanya dan masyarakat desa. Arimbi disanjung sebagai
generasi dari keluarga petani yang bisa menjadi pegawai negeri. Pasalnya,
di desa-desa seperti itu, jika tidak anak orang kaya jarang yang bisa menjadi
pegawai negeri. Mengapa bisa begitu? Bisa! Karena uang adalah jalan
menuju kesuksesan! Arimbi yang bekerja memakai seragam tiap hari,
setiap bulan mendapat gaji, dan mendapat uang pensiun saat tua nanti
sangat diidam-idamkan oleh orang-orang di desanya.
Arimbi menjadi tumpuan harapan, ia menjadi tulang punggung
keluarga karena merupakan anak tunggal, ia juga merupakan tempat
banyak orang menitipkan pesan dan keinginan, Bagi mereka, bekerja di
kantor pengadilan adalah hal yang luar biasa. Saat awal kisah Arimbi
menjadi juru ketik di kantor pengadilan, ia adalah pegawai lugu yang tak
banyak tahu. Namun, ketika adanya banyak tekanan dari luar maupun dari
dalam, Arimbi ikut menjadi bagian orang-orang yang tak lagi punya malu
di dunia hukum. Tak ada yang dirasa benar jika hal tersebut telah dilakukan
oleh banyak orang. Tak ada lagi yang menjadi sumber yang ditakuti jika
semua orang sudah menganggap hal tersebut sebagai kewajaran.
Pokoknya, 86!

vi
vii