TARBIYAH DZATIYAH

Pernah dengar tak perkataan "tarbiyah dzatiyah"? untuk kali pertamanya, sy akui ia agak ganjil
a.k.a tak pernah dengar. Membaca buku "Tarbiyah Dzatiyah" karangan Abdullah Bin Abdul Aziz
Al-Aidan menyentak jantung saya. Jawapan yang sy cari selama ini, akhirnya terjawab.
Di antara ni'mat yang paling besar diberikan oleh Allah kepada kita adalah Islam. Bagi yang
advance, dipilih untuk berada di jalan dakwah. Ada yang kekal istiqomah, tapi ada juga
terkubur. Terkubur oleh exam, famili, kerjaya, anak-anak dsbg, atas alasan sudah cukup
memenuhi syarat sebagai seorang muslim.
Tapi bolehkah kita berhenti di batasan ini?ataukah kita perlu menaikkan diri ke tingkatan ilmu,
iman dan akhlak ke peringkat yang lebih tingggi?
kenapa iman Abu Bakar ra boleh jadi begitu hebat sehinggakan seandainya ditimbang iman Abu
Bakar dengan iman seluruh umat, imannya lebih berat? Kenapa Umar Al-Khattab tampil
"gagah" hingga syaitan begitu takut kepadanya? Kenapa Abu Hurairah menjadi ilmuwan
terkemuka mengalahkan sahabat2 yang lebih dahulu masuk Islam, walhal dia masuk Islam
setelah 7 tahun hijrah berlaku.? Kenapa Abdullah Bin Al-Abbas dalam usia muda sudah boleh
menjadi "nara sumber"para sahabat2 yang lebih senior? Mengapa di kalangan sahabat masing2
mempunyai ciri khas sedangkan mereka berguru dari naqib yang sama, Rasulullah SAW dan
Islam yang dijarkan Baginda SAW juga satu?
Mungkinkah kerana adanya Rasulullah SAW? Kalau kerana adanya Rasulullah secara fizikal
bersama mereka menjadi sebab untuk tumbuhnya ummat yang benar-benar mentauhidkan
Allah SWT itu tentunya Allah SWT tidak menjadikan Rasulullah SAW sebagai Rasul terakhir.
Tentunya ada Rasul-Rasul lain yang menyebarkan agama tauhid ini.
Barangkali diantara rahsianya ialah kerana masing-masing dari sahabat Rasul tersebut mampu
mentarbiyah (membina) diri mereka sendiri dengan optimal, meningkatkan kualiti diri menuju
tingkatan seideal mungkin, mengadakan perbaikan diri dengan penuh komitmen dan
berterusan serta meningkatkan semua potensi mereka hingga tidak ada satu pun potensi
mereka yang terabai.
Rangkaian proses tersebut inilah yang diistilahkan dengan Tarbiyah Dzatiyah. Definisi dari
Tarbiyah Dzatiyah adalah sejumlah sarana (tuntutan dan keperluan) tarbiyah yang diberikan
oleh seorang muslim atau muslimah kepada dirinya untuk membentuk keperibadian Islami
yang sempurna pada seluruh aspek kehidupannya; ilmiah, iman, akhlaq, sosial, dan sebagainya
lalu mereka sentiasa meningkat ke tingkatan kesempurnaan sebagai manusia.
Pendek kata, Tarbiyah Dzatiyah merupakan tarbiyah seseorang terhadap diri sendiri dengan
dirinya sendiri. Tarbiyah Dzatiyah ini berlaku apabila seorang muslim atau muslimah itu
memahami tarbiyyah secara konseptual serta menterjemahnya kepada bentuk praktikal lalu
dengannya ia memperbaiki kualiti diri, mencorakkan keperibadiannya dengan bercontohkan
Rasulullah SAW dan sahabat-sahabatnya serta menyalakan api semangat untuk sentiasa
meningkatkan diri sendiri.
Kesemua ini akan mendekatkan dirinya kepada keredhaan Allah SWT serta mampu untuk
istiqamah di atas jalan yang benar serta mendapatkan syurgaNya. Peribadi-peribadi begini akan
lebih dicintai dan diterima Allah bahkan akan merasakan kebahagiaan, ketenteraman,
keamanan dan ketenangan jiwa dibawah bimbingan Allah dalam setiap langkah kehidupannya
serta terjaga dari keburukan dan hal-hal yang tidak disukai, mendapat keberkatan dalam waktu
dan harta serta sabar di atas berbagai penderitaan dan ujian yang merintangi perjalan menuju
redha Allah SWT.
Tarbiyah Dzatiyyah & Kewajiban Dakwah Islamiyyah
Rasulullah SAW diutuskan sebagai “Rahmatul lil ‘alami’ (rahmat untu sekelian alam). Kebenaran
Islam adalah sarana tunggal yang akan mendekatkan manusia kepada kebahagiaan dan
kemuliaan dunia dan akhirat. Kebenaran Islam yang berada di dalam jiwa kita ini adalah hak
yang perlu dikongsikan oleh semua insan tanpa mengira warna kulit dan bahasa.
Rasulullah SAW adalah Rasul tarbiyah dan dakwah. Rasululllah tidak hanya mendidik sahabat-
sahabat dirumah Arqam bin Abi al Arqam tetapi baginda telah membangunkan satu barisan
pendakwah yang akhirnya telah menyebarkan cahaya kebenaran Islam ke seluruh pelusuk
dunia.
Tabiat agama ini berkembang dan menyebar ke berbagai pelusuk dunia. Misi agama Allah ini
adalah menyebarkan rahmat bagi dunia untuk seluruh umat manusia (Al-Anbiya’: 107). Dengan
begitu kebenaran Islam menjadi hak semua orang agar mereka meraih hidayah Allah.
Seharusnya seluruh penghuni alam ini mendapat nikmat dari usaha dakwah. Paling tidak,
semua manusia dapat merasakan rahmat Islam. Keadaan ini dapat dipengaruhi dengan adanya
sekelompok manusia yang memahami, menghayati serta menyebarkan (mendakwahkan) Islam
keseluruh pelusuk alam.
Setiap dari kita yang mendapat sentuhan iman ini seharusnya memiliki keperibadian tertentu
serta mampu meningkatkan diri serta menyebarkan kebenaran Islam ini keseluruh pelusuk
alam. Kita perlu membangunkan diri kita sebagai Rijalun ‘Aqidah (pendokong aqidah) yang
merasa bertanggungjawab untuk menyebarkan risalah Iman ini kepada sesiapa sahaja yang kita
temui.
Kita mampu menjadikan diri kita dan seruan kita sebagai dakwah kepada Allah SWT. Pendek
kata, kita mampu menjadikan diri kita sebagai da’ie atau pendakwah. Kemampuan untuk
mendidik dan membangunkan mukmin dengan ciri-ciri istimewa inilah yang disebut sebagai
Tarbiyah Dzatiyah atau tarbiyah mandiri.
Jatidiri Mukmin
Kemampuan tarbiyah dzatiyah menjadikan kita mampu bertahan dalam berbagai ujian dan
tekanan dalam menghayati dan hidup sebagai mukmin. Kita tidak futur (malas dan lesu), tidak
kendur semangat untuk istiqomah diatas kebenaran dan melaksanakan tuntutannya, pemikiran
kita tidak jumud dan tidak akan bimbang dan ragu menjawab berbagai tuduhan dan fitnah
serta yang sangat diharapkan dari tarbiyah dzatiyah adalah kita menjadi seorang pendakwah
yang mampu menyelesaikan segala persoalan yang menghalangi perjalanan kita meraih
kemuliaan di sisi Allah SWT.
Dengan sikap ini kita tidak sangat bergantung pada arahan atau bimbingan secara formal
(rasmiyyah). Melainkan kita mampu mengembangkan potensi diri dan dakwah Islamiyah
sebagaimana mestinya. Dan dapat mengambil keputusan yang tepat.
Utusan-utusan Rasulullah SAW telah membuktikan dirinya dalam mengembangkan dakwah di
berbagai tempat. Mereka dapat bertahan sekalipun jauh dari Rasulullah SAW dan masyarakat
muslim lainnya. Ja’far bin Abi Thalib di antaranya. Dia dan sahabat lainnya dapat tinggal di
Habsyah dalam waktu yang cukup lama. Sekalipun mereka sangat rindu untuk berkumpul
bersama dengan saudara muslim lainnya, mereka dapat mempertahankan dirinya dalam
keimanan dan ketaqwaan.
Begitu kuatnya daya tahan mereka hidup bersama dakwah jauh dari saudara-saudaranya yang
lain dalam waktu yang cukup lama. Hingga Rasulullah saw. begitu bangga terhadap mereka
disaat mereka pulang ke Madinah. Baginda menyatakan, “Aku bingung apa yang membuatkan
riangnya diriku, apakah kerana menangnya kita di Khaibar ataukah kembalinya kaum muslimin
dari Habsyah.”
Demikian pula Mus’ab bin Umair sebagai duta Islam pertama dapat mengembangkan dakwah
di Madinah dan berhasil membangun masyarakat di sana. Mus’ab sebagai guru pertama di
Madinah dapat memperluas jaringan dakwah. Sehingga tempat itu menjadi asas pertumbuhan
umat Islam di kemudian hari. Dan menjadi mercutanda peradaban Islam.
Begitulah keperibadian yang menjadi asas kepada kegemilangan Islam dan sejarah
kemanusiaan. Mereka dapat menunaikan tugas tersebut dengan sebaik-baiknya. Lantaran
Tarbiyah Dzatiyah yang ada pada diri mereka. Malah banyak tugas-tugas lain dapat diselesaikan
dengan cemerlang. Sebaliknya peribadi-peribadi lemah yang tidak mampu meningkatkan diri
mereka akan tenggelam ditelan masa, tunduk kepada nafsu dan disibukkan oleh urusan yang
remeh temeh bahkan sentiasa melibatkan diri dalam perbalahan-perbalahan yang tidak
membuahkan amal.
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad)
dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu,
sedang kamu mengetahui.” (Al-Anfal: 27)
Beberapa Fokus Tarbiyah Dzatiyah
Adapun aspek-aspek yang perlu ditingkatkan setiap mukmin dalam tarbiyah dzatiyah terhadap
dirinya meliputi:
1. Ar-Ruhiyah (Spiritual)
Sudah menjadi kebiasaan bagi setiap mukmin untuk meningkatkan ketahanan ruhiyahnya.
Sehingga ia tidak lemah dalam melaksanakan segala taklif robbani (tanggungjawab keimanan).
Ruhiyah yang kukuh menjadi variable yang sangat penting dan berpengaruh. Betapa perlunya
setiap mukmin memiliki program yang terancang dalam menjaga ketahanan ruhiyah. Seperti
merutinkan diri untuk solat berjamaah di masjid, berpuasa sunat, qiyamullail, sedekah, ziarah
kubur ataupun aktiviti lainnya yang memberi kesan pada kesihatan rohaninya.
Dengan usaha ini insyaAllah dari sudut maknawiyah atau hakikinya kita tidak lemah atau
bermuka-muka. Keadaan maknawiyah yang rapuh akan memberi kesan negatif hingga
melahirkan amal yang murahan dan tidak menjadikan redha Allah sebagai matlamat.
Disamping itu, seorang mukmin perlu mencermati naik turunnya ruhaniyah diri mereka sendiri.
Bahkan sedapat mungkin mempunyai standard piawaian yang benar untuk menilai segala
tingkahlaku atau amalan dalam kehidupannya.
Ambillah pelajaran dari sikap para sahabat dalam mentarbiyah ruhiyah mereka masing-masing.
Ada yang selalu menjaga keadaan diri agar selalu dalam keadaan berwudlu’. Ada pula yang
sentiasa mengunjungi orang yang sedang mengalami kesusahan hidup. Ada juga yang
menziarahi kuburan untuk mengingati mati dan berbagai usaha lainnya. Ambillah nasihat Umar
ibnul Khathtab RA, “Hitung-hitunglah dirimu sebelum kamu dihisab Allah swt. di hari
Perhitungan”
2. Al-Fikriyah (Pemikiran)
Pada dasarnya pemikiran manusia perlu sentiasa bekerja agar tidak mengalami kejumudan
berfikir. Untuk memenuhi tuntutan tersebut tidaklah cukup menghadkan muatan pemikiran
dari majlis tarbiyah yang tertentu sahaja. Akan tetapi dapat mencari berbagai sumber
penggalian ilmu untuk berfikir. Mampu menelaah kitab, menghadiri acara kajian ilmiah ataupun
kegiatan peningkatan wawasan lainnya.
Telah banyak paparan nas dari Al-Qur’an ataupun Hadith yang menyarankan untuk
meningkatkan kemampuan berfikir dengan melakukan pengamatan dan pengkajian. Sehingga
pemikiran kita sentiasa dalam pencerahan bahkan selalu dapat mencari jalan penyelesaian
yang terbaik. Dengan ini kita akan sentiasa berkembang dan menjadi pintu gerbang kemajuan
intelektual. Maka, adalah wajib bagi seorang mukmin untuk membaca buku beberapa jam
dalam setiap hari serta memiliki perpustakaan peribadi di rumahnya walaupun kecil.
3. Al-Maaliyah (Material)
Islam juga menuntut kekuatan material atau kebendaan. Oleh itu setiap mukmin harus
memiliki kemampuan keusahawanan agar tidak menjadi beban kepada orang lain. Ini harus
menjadi ciri-ciri yang mensifati seorang mukmin. Ia harus memiliki kemampuan mencari
penghidupan bagi dirinya (qadirun alal kasabi).
Para sahabat yang diredhai Allah swt. telah memberikan pelajaran pada kita semua bahawa
mereka tidak menjadi beban bagi saudara mereka. Kaum Muhajirin yang datang ke Madinah
tidak membawa apa-apa, namun mereka tidak dengan mudah menerima bantuan kaum
Anshar. Kaum Muhajirin mampu mengembangkan potensi maaliyah dirinya. Mereka pun
akhirnya dapat hidup sebagaimana layaknya malah ada yang lebih baik dari kehidupannya di
Mekkah.
4. Al-Maidaniyah (Penguasaan Lapangan)
Penguasaan lapangan juga hal sangat penting bagi perkembangan dakwah ini. Seorang mukmin
seharusnya memahami keadaan masyarakat yang digaulinya. Ia benar-benar memahami segala
permasalahan serta sepak teranjang masyarakat disekitarnya supaya ia mampu menyesuaikan
diri dan mencari peluang-peluang atau pintu-pintu untuk memasukkan Iman kepada jiwa
masyarakat.
Penguasaan lapangan yang cepat dan tepat membolehkan ia menyusun taktik dan strategi yang
tepat untuk menyebarkan risalah kebenaran ini. Pengenalannya yang bagus dapat menentukan
strategi apa yang sesuai dan praktikal bagi masyarakat yang didepaninya.
Maka ketika para sahabat berada di tempat yang baru mereka mulai belajar untuk mengenal
medan dan lingkungannya. Sehingga perjalanan dakwah mereka berkembang dengan pesat.
Seperti dakwah di Madinah oleh Mus’ab bin Umair dan sahabat lainnya.
Dari sinilah setiap aktivis perlu mengenal dengan betul wilayahnya. Sehingga dapat mengenal
pasti dengan cepat mana satu peluang dakwah dan mana pula yang menjadi penghalangnya.
Sehingga ia dapat mempersiapkan diri untuk keadaan tersebut. Bila menemui halangan ia
dengan cepat menyelesaikan dan mencari jalan keluarnya.
5. Al-Harakiyah (Gerakan Dakwah)
Penguasaan harakiyah pun menjadi aspek Tarbiyah Dzatiyah yang perlu diperhatikan sehingga
setiap mukmin dapat mengekalkan keseimbangan dan kelajuan dakwahnya. Ini mungkin terjadi
apabila seorang mukmin itu dapat menyelami seni dan liku-liku perjalanan dakwah serta
pergerakannya. Pemahaman terhadap gerakan dakwah yang tepat akan melahirkan sikap
pendakwah yang mengerti benar tentang sikap apa yang harus dilakukan untuk kepentingan
dakwah.
Sebagaimana yang dilakukan Hudzaifah Ibnul Yaman ketika masuk ke tengah barisan musuh.
Ketika malam yang gelap dan mencekam seperti itu, Abu Sufyan sangat khuatir pasukannya
intip. Sehingga ia mengumumkan agar seluruh perajurit seharusnya mengenali siapa yang ada
di kiri kanannya. Setelah selesai memberikan arahan itu Hudzaifah lantas memegang tangan
orang yang ada di sisi kanan dan kirinya sambil menanyakan siapa engkau. Tentu saja mereka
menjawab saya fulan bin fulan. Dengan kepantasan dan kebijaksanaannya itu, Huzaifah tidak
ditanya orang