Sejumlah besar ulama dalam psikologi tertarik dalam berbagai aspek positif dari kesejahteraan dan

kesehatan, daripada aspek-aspek negatif seperti tertekan dan penyakit (untuk tinjauan, melihat
lveslovics & Park, Cekcalyf & penyanyi, 1998; Seligman & Neglzentmihi, 2000). Menyatakan bahwa
psikologi ilmiah telah difokuskan pada patologi dan perbaikan, Seligman dan penduduk Ceko yang baru-
baru ini mengeluarkan panggilan lebih luas untuk studi tentang kekuatan dan pencegahan, serta
individu, masyarakat, dan faktor-faktor sosial yang membuat hidup layak."Dalam sejarah ilmu
kedokteran psy chologis, bunga ini untuk salutogenesis (Antonovsky, 1987 ), Pria tal health daripada
penyakit mental (Jahoda, 1958), dan kedewasaan dan

pertumbuhan (misalnya, Erikson, 1959) tentu saja bukan baru. Kebangkitan saat ini, bagaimana pun
mungkin menjadi skala yang lebih besar (dan mungkin dampak yang lebih besar) dari sebelumnya.
Dengan demikian, bidang ini mungkin pada titik kritis untuk merevisiting dan mendefinisikan kembali
beberapa masalah utama dalam pemahaman kekuatan manusia.

Tujuan kami dalam volume ini adalah untuk menghasilkan wacana penting dengan cara yang berbeda
Studi kekuatan manusia mungkin kemajuan. Dalam bab ini, kita menyoroti beberapa pertanyaan dan
isu-isu yang kita percaya akan penting untuk pengembangan bidang kekuatan manusia. Dengan
demikian, kita menarik pada pelajaran belajar dari kami masing-masing program penelitian pada
optimisme dan mengatasi kesulitan (LOA) dan kebijaksanaan, ketahanan, dan devel option hidup (UMS),
serta beberapa lebih umum pengamatan tentang bidang ini. Daftar pertanyaan dan isu-isu yang kita
jawab dalam bab ini tidak dimaksudkan untuk komprehensif, tetapi untuk merangsang diskusi dan
memberikan beberapa perspektif panduan ketika membaca bab lain termasuk dalam volume ini.
KESULITAN MENENTUKAN KEKUATAN MANUSIA

Salah satu alasan bahwa pendekatan perbaikan dan penyembuhan dalam psikologi secara historis telah
didominasi tampaknya menjadi masalah nilai. Hal ini jauh lebih mudah untuk mendefinisikan arah yang
diinginkan atau adaptif perubahan jika tujuan perubahan tersebut adalah untuk mengembalikan awal
atau keadaan "normal". Hal ini jauh lebih sulit untuk mendefinisikan kekuatan manusia jika seseorang
mempertimbangkan perubahan psikologis selain kembali ke tingkat sebelumnya dari fungsi. Secara
relatif bicara, daerah ferent psikologi mungkin melibatkan lebih atau kurang kesulitan membuat susunan
tersebut (misalnya, Stautinger, Marsiske, & Baltes, 1995 ). Sebagai contoh, berdasarkan fungsi kognitif,
tampaknya sudah jelas memecahkan masalah dengan cepat lebih baik daripada memecahkannya
perlahan-lahan, tapi bagaimana logika ini diterapkan pada konsep-konsep seperti pertumbuhan
kepribadian atau penuaan berhasil?

Jika psikolog tertarik dalam menilai lebih dari kembali ke fungsi sebelumnya, kita dihadapkan dengan
beberapa set pertanyaan sulit. Sebagai mantan cukup, Apakah kita menentukan karakteristik yang
mewakili kekuatan manusia tampilan penglihatan. / kemampuan beradaptasi atau fungsionalitas
mereka? Dan jika demikian, bagaimana kita operasionalkan adaptasi atau fungsionalitas? Apakah kita
menggunakan subyektif (misalnya), subyektif makhluk baik) atau objektif (misalnya, panjang) Indikator?
Haruskah kita berkonsultasi etika atau sistem nilai, seperti tujuh kebajikan utama Chris tian etika atau
Aristotelian etos terdiri seleksi dan sagasitas? Jika demikian, mengapa ini, dan bukan yang lain? Dan
yang standpoint harus digunakan untuk memutuskan apa yang baik atau yang optimal? Sebagai contoh,
haruskah kita menilai persepsi perbaikan atau perubahan dari perspektif orang, atau dari mereka
dengan siapa dia berhubungan, atau dengan ahli atau orang awam?
Masalah normatif ini perlu dibahas dan diselesaikan ketika mempelajari kekuatan manusia. Penelitian
pada ketahanan telah menunjukkan (mis., Rutter & Rutter, 1993; Stautinger et al., 1995), obyektif dan
kriteria subjektif sering menghasilkan ide-ide yang sangat berbeda tentang apa yang fungsional atau
Adap teve; oleh karena itu, tampaknya kedua jenis kriteria harus dipisahkan dan akan ide yang seimbang
ketika menarik tentang apa yang adalah kekuatan manusia. Pendekatan yang diambil dalam studi
kebijaksanaan-a pro totypical kekuatan manusia dengan cultura panjang

bimbingan. Mendefinisikan fungsionalitas sebagai menyeimbangkan kebaikan seseorang sendiri dan

kebaikan orang lain-salah satu fitur definisi inti dari kebijaksanaan (misalnya, lihat Baltes & Staudinger,
2000; Sternberg, 1998)-dapat memecahkan beberapa nilai prokb terlibat ketika mempelajari kekuatan
manusia. Definisi ini kebijaksanaan combines objective ("the good of others") and subyektif ("one own
good") kriteria" (dan pada saat yang sama tidak menetapkan apa yang "baik" itu. Sebaliknya, definisi
ditempatkan pada tingkat-meta.

Keputusan di antara kedua golongan itu ialah (orang-orang yang adil) diantara mereka. dan keputusan
yang diambil belum diambil manfaatnya sama sekali; dan orang-orang yang mendapat petunjuk; dan
orang-orang yang sesat itu tidak mendapat petunjuk. satu hal konsensus kriteria kebenaran. Research
on wisdom in the reliably demons strated that there is high consensus about whether or not a judg
menent satis satisfacties the wisdom and to what gel (Eise, Baltes) & Stautinger, 2000; Staudinger,
dalam tekanan). Lebih lanjut, penting bahwa definisi menyeimbangkan kebaikan seseorang dengan
kebaikan orang lain tidak hubungkan kekuatan manusia terlalu erat untuk memberikan keadaan, seperti
biasanya kasus dengan definisi dari adaptivitas (misalnya, ketika adaptasi didefinisikan sebagai dalam
kreasi subyektif kesejahteraan atau meningkatkan nilai obyektif, seperti dalam datang atau prestise).
Sebaliknya, itu penting untuk definisi kekuatan manusia untuk meliputi kemungkinan transcending dan
peningkatan pribadi yang diberikan dan keadaan sosial. Jadi ,mencari definisi " manusia kekuatan "atau"
kehidupan yang baik" pada tingkat meta-level daripada tingkat beton dan menerapkan konsensus
daripada kriteria kebenaran yang mutlak tampak sebaiknya kita bicarakan dulu.

Bab-bab dalam buku ini banyak aspek dari definisi mental funda dan implikasi untuk memahami
kesehatan mental dan fisik, serta proses dan hasil dalam domain seperti perkembangan sosial, penuaan,
kecerdasan, dan penghakiman. Hal ini

penting untuk menekankan bahwa pertanyaan definisi ini bukan murni akademis. Banyak keputusan
sosial tentang bagaimana kekuatan dan kepekaan manusia didefinisikan, diukur, dan digunakan-untuk
misalnya, untuk membuka pintu dari pendidikan dan kesempatan profesional (atau untuk menutup
mereka; lihat Stern, Bab 22, volume ini), untuk mengevaluasi bergomasi yang berbeda Medal dan
psikologis (lihat Bab 19, ini volomes.); Seligman & Peterson, chapter 21, volume ini), atau untuk
mengembangkan intervensi di daerah tersebut sebagai pendidikan perdamaian (Eisenberg & Ota Wang,
Bab 9, volume ini) dan budaya keunggulan (Frey, Jonas Greitemeyer, Bab 1, volume ini).
KARAKTERISTIK ATAU PROSES?

Salah satu asosiasi pertama dengan istilah" kekuatan manusia " adalah prob ably kepribadian. Banyak
upaya untuk memahami dan mengidentifikasi kekuatan manusia telah difokuskan pada sifat-sifat level
individu-kecerdasan, optimisme, ketahanan diri, ego-terkait dengan hasil hidup yang baik (mis., Diamlah,
Diamlah & Pasupathi, 2000). Pendekatan sifat, sementara sering fos tering penting perkembangan
dalam pengukuran dan memungkinkan studi perubahan-tingkat rata-sifat selama rentang hidup atau
dalam respon untuk intervenon seperti psikoterapi, hanya dapat mewakili satu tipe manusia kekuatan.
Disposisi pendekatan biasanya tidak mempertimbangkan proses atau dinamika yang mendasari, juga
tidak mereka fokus pada interplay antara penolakan sitions dan situasi tertentu (lihat Mischel & Shoda,
1999).

Beberapa proses penting mungkin terlibat dalam setiap sifat atau kekuatan, dan pemahaman proses
tersebut sangat penting untuk memahami bagaimana orang-orang akan mengenkode dan menanggapi
situasi yang berbeda dan intervensi devel yang mempromosikan pembangunan kekuatan manusia (lihat,
misalnya, Mischel & Mendoza-Denton, Bab 1 7, volume ini). Di dalam setelah beberapa bagian, kita akan
menjelajahi beberapa keuntungan potensial mengelompokkan pendekatan sifat dengan pendekatan
berorientasi proses pada kekuatan hu man, menggunakan disposisi sebagai contoh. Optimisme, yang
disahkan dalam hal positif diduga cies positif (Scheier & Carver, 1985 ) atau dalam hal gaya jelas
(Peterson & Seligman, 1984), telah dihubungkan ke baik selama kursus hidup, tapi bagaimana hasilnya?
Dalam beberapa kerangka kerja, manfaat optimisme dilihat untuk berada di terutama dalam link ke
persistensi dalam tujuan mengejar (Carver & Scheier, 1990).

Optimist adalah orang-orang yang melihat tiruan mereka pilih baik dan dengan demikian akan terus
berusaha untuk memenuhi tujuan mereka. Pendekatan semacam itu mungkin akan menghasilkan hasil
yang baik banyak waktu, tetapi mungkin juga membawa kewajiban tertentu jika kecenderungan untuk
menilai seseorang mendukung kecenderungan cenderung salah satu untuk mengabaikan objektif
informasi tentang risiko dalam lingkungan atau untuk Dev melanjutkan ke tujuan yang tidak dapat riil
kebenaran terpenuhi. Satu pendekatan untuk memahami bagaimana optimisme ini menyimpulkan risiko
ini adalah untuk memeriksa kemapanan optimisme terhadap pengolahan informasi negatif dan
pemecahan masalah bagi kedua masalah solable dan masalah tak terpecahkan (lihat Aspinwall, Richter,
& 2001, untuk tinjauan).

Pemeriksaan ini telah menemukan bahwa optimisme terkait dengan lebih besar, tidak lebih kecil,
perhatian Untuk informasi negatif diri yang relevan dan optimis, ketika disajikan dengan masalah yang
tidak terpecahkan, lebih cepat, daripada lambat, untuk melepaskan diri dari mereka ketika beberapa
alternatif tugas mampu. Temuan ini menunjukkan dua sifat optimisme penting yang tidak dapat terlihat
jelas dari analisis tingkat-tingkat-Saja: (a) optimisme tidak dipertahankan dengan mengabaikan negatif-
optimisme menghadiri dekat untuk informasi risiko yang relevan-dan (b) tampaknya optimisme fleksibel
mereka perilaku tergantung pada sifat objektif dari masalah yang mereka hadapi. Penemuan ini dan
lainnya memberikan pandangan yang berbeda dari apa yang merupakan
kekuatan manusia. Tampaknya bahwa tidak begitu banyak satu atau kepribadian lain karakteristik-
misalnya, sebuah pandangan optimis atau kendali internal menjadi liefs-yang harus disebut kekuatan
manusia. Sebaliknya, tampaknya kekuatan manusia mungkin terutama terletak pada kemampuan untuk
flexably menerapkan banyak sumber daya dan keterampilan yang berbeda karena diperlukan untuk
memecahkan masalah atau bekerja menuju gol (mis. Stauterger etal., 1995; Stautinger & Pasupathi,
2000). Kekuatan tersebut mungkin menarik pada fasilitas diskriminatif (lihat Cantor, Bab 4, volume ini;
Mischel & Mendoza-Denton, Bab 17, volume ini) dan kemampuan mengatur diri atau algoritma yang
membantu orang-orang menggambar pada karakter optimal karteristik atau mekanisme regulasi waktu
yang tepat ke derajat yang tepat (Mis, Mis, Frederick & Loewenstein, 2000; lihat juga Chaptermal,
volume 2, volume ini. Misalnya, kembali ke contoh optimisme, ada bukti bahwa orang tampaknya untuk
menyebarkan optimisme strategis, menggunakan kepercayaan yang menguntungkan untuk memotivasi
tindakan untuk melaksanakan rencana, tetapi menangguhkan keyakinan tersebut pada titik di mana
rencana tertentu dibuat (Taylor & Gollwitzer, 1995; lihat juga baju besi & Taylor, 1998). Penemuan ini,
pada tum, menimbulkan naik ke minat dalam pemahaman kognitif, perilaku, dan proses sosial itu
mendukung upaya regulasi diri yang fleksibel tersebut, di antara mereka kemampuan untuk Ubah
perspektif seseorang pada masalah dan untuk memperoleh dan menggunakan informasi dari seseorang
sendiri atau orang lain' pengalaman dengan masalah tertentu dalam perencanaan salah satu kegiatan
sendiri (Ashby, Isen, & Turken, 1999; Aspinwall, 1998, 2001; Aspinwall, Hill, & Leaf, 2002).
Mengidentifikasi proses tersebut menyediakan cara pemahaman pemecahan masalah fleksibel dan
menunjukkan cara-cara mengajar keterampilan khusus untuk meningkatkan kekuatan manusia bukan
hanya menghasilkan perintah umum untuk lebih optimis.

APAKAH SEMUA KEKUATAN MANUSIA SADAR

DAN DISENGAJA?

Masalah terkait yang muncul dari pertimbangan karakteristik ini. dan proses regulasi adalah pertanyaan
apakah semua kekuatan manusia selalu sadar dan disengaja. Meskipun refleksivitas adalah salah satu
fitur diskriminatif utama dari spesies manusia, mungkin belum tentu jika kekuatan manusia selalu sadar
dan terhubung dengan aksi dan reaksi masyarakat. Sebaliknya, mungkin saja evolusi manusia, serta
ontogenesis, telah menghasilkan "pola kekuatan" dari persepsi, ac tion, dan reaksi pada tingkat otomatis
dan tidak sengaja. Misalnya, subjektif kesejahteraan pada contoh heterogen dari orang dewasa pada
skala dari 0 sampai 10 selalu terletak sedikit di atas 6, bukan 5, yang akan teori berarti skala. Yah-
menjadi peneliti telah berpendapat bahwa kemampuan untuk mempertahankan atau mendapatkan
kembali sedikit perasaan positif dari yah-makhluk mungkin memiliki keuntungan bertahan hidup
(Diener, 1994). Devel opment keahlian menyediakan contoh lain dari segi" tidak sengaja"

kekuatan manusia. Dengan meningkatnya tingkat pengetahuan dan keterampilan dalam domain yang
diberikan, tindakan dan reaksi menjadi semakin otomatis dan intuitif (mis., Ericsson & Smith, 1991). Jadi,
membatasi Studi kekuatan manusia ke alam sadar dan disengaja akan mengecualikan banyak fenomena
im portant (lihat juga Berridge, 1999).
KEKUATAN MANUSIA DI PERKEMBANGAN, SOSIAL,

DAN KONTEKS MATERIAL

Dalam mencoba untuk mendefinisikan dan mempelajari kekuatan manusia, itu penting untuk AC
pengetahuan kontekstual ketergantungan. Tampaknya berguna untuk menekankan bahwa bahkan jika
diamati atau diukur dalam individu, mikrogenesis dan ontogenesis dari banyak (jika tidak semua)
kekuatan manusia melibatkan interaksi dengan tertentu bahan atau manusia kontekst atau beberapa
kombinasi ini. Pengidentifikasi dari tertentu perkembangan, material, dan konteks sosial bahwa keahlian
pro atau melemahkan kekuatan manusia sehingga harus menjadi fokus penting dalam psikologi
kekuatan manusia. Dalam riset tentang pengembangan lifespan yang membahas ketergantungan
kontekstual dan kekentalan manusia yang berkembang, ini selalu menjadi topik bunga penting (Lihat
Baltes & Freund, 2, volume ini; Carstensen & Charles, Pasal 6, volume ini; Fernandez bola, Pasal 10,
volume ini; Fernandez, volume, volume, volume, volume ini;,Bab 16, volume ini).

Area penelitian lain menekankan hambatan dari mempertimbangkan konteks ketika mempelajari
kekuatan manusia adalah manusia jadi cial ekologi (lihat Stokols, bab 23, volume ini). Memahami situasi
dan pengalaman-baik sehari-hari dan luar biasa-yang mempromosikan microgenesis dan ontogenesis
kekuatan akan menjadi tujuan penting dalam mempelajari kekuatan manusia. Apa yang diketahui sejauh
ini, misalnya, yang mengalami dan menguasai situasi yang sangat sulit dan mengancam dalam jangka
panjang sering mendukung perkembangan pertumbuhan pribadi.

Penelitian tentang pengembangan lifespan (misalnya, Elder, 1998), serta penyelidikan di daerah post-
traumatic stress syndrome (misalnya, Maercker ,Schiitzwohl, & Solomon, 1999)

bicaralah pada konteks imogenetik dari konteks. Namun, tidak hanya dari waktu ke waktu bahwa orang
perlu konteks untuk mengembangkan kekuatan manusia; selain itu, dalam situasi tertentu
mempromosikan kontekstual dan lain-lain melemahkan ekspresi kekuatan manusia. Penelitian tentang
kebijaksanaan lagi berfungsi sebagai contoh; Dinger dan Dinger akan dianggap berbeda oleh satu
penyimpangan standar jika para partisipan membicarakan masalah hidup yang sulit dengan seseorang
yang mereka ketahui sebelum memberikan respon masing-masing individu (Stau & Baltes). Dengan
demikian, kesempatan untuk berbicara dengan orang yang akrab tentang masalah di tangan, bertukar
pikiran, dan menciptakan ide-ide baru dan perspektif mendukung kekuatan wawasan yang baik ke
dalam hidup yang sulit ters. Research in organizational psychology on the conditions of corporate
culture that foster and sustain effective group decision making and orga nizational innovation provides
additional examples (Frey et aI. , chapter II, this volume). Thus, a contextual and social perspective on
human strengths may be especially important to researchers interested in creating interven tions to
promote human strengths. There is another important sense in which human strengths may be wedded
to the social context: Many human strengths are themselves re lational or collective. Based on a wide
range of evidence linking close relationships to health and happiness, the ability of human beings to
form loving bonds with one another is possibly one of their greatest strengths (Berscheid, chapter 3, this
volume). Given the importance of forming and maintaining social bonds, we suspect that many human
strengths may be found (and developed) in each person's relationships with other people. Such
interpersonal and relational strengths as patience, empathy, compas sion, cooperation, tolerance,
appreciation of diversity, understanding, and forgiveness, though they remain understudied in
comparison to "individ ual" strengths, seem ripe for continued investigation from evolutionary,
developmental, and social perspectives (see, e.g., Eisenberg & Ota Wang, chapter 9, this volume). Still
other kinds of strength may be found at the collective or group level (see, e.g., Caprara & Cervone,
chapter 5, this volume; Frey et aI., chapter 1 1, this volume).

POSITIF DAN NEGATIF: SALING BERGANTUNG ATAU

PROSES INDEPENDEN?

Tugas utama lain untuk psikologi kekuatan manusia adalah untuk memahami apakah dan bagaimana
positif dan negatif pengalaman tergantung satu sama lain dan bekerja sama. Dengan demikian,
panggilan untuk studi ilmiah negara-negara positif seperti sukacita, bermain, harapan, dan cinta-dari apa
yang positif, sukses, dan adaptif dalam pengalaman manusia-seharusnya tidak disalahpahami

untuk mengabaikan aspek negatif dari pengalaman manusia. Artinya, psikologi kekuatan manusia
seharusnya tidak mempelajari bagaimana pengalaman negatif dapat dihindari atau diabaikan, tapi lebih
tepatnya seberapa positif dan negatif pengalaman dapat berinteraksi (lihat, misalnya, Baltes & Freund,
volume ini; mobil sen & Charles, Pasal 6, Volume ini; Larsen, & Camens, volume ini, ... Pasal 19, ...
volume ini, ... volume, ... volume ini, ... Memang, beberapa perspektif filosofis menunjukkan bahwa
positif dan negatif adalah dengan definisi tergantung satu sama lain; yaitu, eksistensi manusia
tampaknya merupakan unsur utama dari dialektika dasar, seperti keuntungan dan kerugian,
kebahagiaan dan kesedihan, otonomi dan dependensi, atau positif dan negatif (misalnya, Riegel, 1976).
Ini adalah bagian dari sifat pasangan tersebut bahwa salah satu komponen tidak bisa ada tanpa yang
lain. Dengan demikian, dari perspektif ini, isu-isu pusat dari bidang EMERGING 15 Tujuan dari kekuatan
psikologi manusia seharusnya tidak menumbuhkan secara eksklusif Hasil positif, tetapi untuk campur
tangan seperti itu keseimbangan akan memutar dua komponen dari setiap yang dioptimalkan dengan
keadaan masing-masing. Memeriksa aspek-aspek positif dari negativ dan aspek-aspek negatif negara
positif yang akan menjadi bagian penting dari psikologi kekuatan manusia. Studi stres, mengatasi, dan
adaptasi menyediakan banyak kaya ex amples dari interrelasi positif dan fenomena negatif. Pertama,

pentingnya keyakinan positif, seperti optimisme, beradaptasi dengan pengalaman negatif telah
ditunjukkan dalam banyak konteks yang berbeda, termasuk penyakit mengancam kehidupan (lihat,
misalnya, Carver et al., 1993; Taylor et al. , 1992).

Kedua, dalam banyak kasus, keyakinan positif tampaknya berkembang karena pengalaman orang dalam
menghadapi kesulitan. Sebagai contoh, Taylor perintis ( 1983) bekerja dalam penyesuaian pada penyakit
yang mengancam hidup mengidentifikasi beberapa strategi kognitif orang digunakan ketika mencoba
untuk menemukan makna dalam penyakit mereka dan untuk mengembalikan rasa harga diri dan
penguasaan dalam situasi baru mereka. Banyak pasien yang melaporkan bahwa mereka lebih kuat dari
yang mereka yakini sebelum sakit, melihat keuntungan dalam situasi mereka yang sebelumnya tidak
dihargai, dan aspek-aspek positif dari kehidupan mereka secara kreatif (Updleck & atas, 1 996; &
Scheier, volume ini; volume ini; & Tennegrafon: 2000) Taylor, Taylor.

Bahwa orang-orang dengan sengaja menganggap positif dalam hidup untuk menangani hal-hal yang
lebih baik adalah kekuatan manusia. Bahwa orang dapat menarik pada kekuatan ini tanpa mengabaikan
atau mengurangi realitas negatif situasi mereka juga penting. Memang, lalu penelitian menunjukkan
bahwa orang-orang
yang mengalami perubahan positif seperti Akibat memiliki penyakit serius juga melaporkan banyak
negatif (lihat, misalnya, Collins, Taylor, & Skokan, 1 990) dan bahwa keseimbangan positif dan negatif
perubahan atas fitur penting kehidupan, seperti apakah ments cenderung setuju untuk kontrol pasien.

Demikian pula, penelitian umur panjang telah mempromosikan sistem investigasi atas hubungan antara
keuntungan dan Kerugian (misalnya, Uttal & Perlmutter, 1989). Bukti dapat ditemukan untuk
kemerdekaan; yaitu, pertumbuhan dan penurunan dapat terjadi secara independen satu sama lain. Tapi
juga telah menunjukkan bahwa sering munculnya kerugian mendorong pertumbuhan atau
pertumbuhan beberapa mungkin hanya karena kerugian (misalnya, Baltes, Lindenberger, & Stauter
1998). Dua contoh mungkin menggambarkan dua titik ini.

Mempertimbangkan, misalnya, kerugian dalam fungsi fisik yang datang dengan usia. Hal ini persis
kerugian yang telah dipromosikan pengembangan banyak sarana teknis untuk mengimbanginya. Atau
mempelajari perkembangan bahasa. Dengan bahasa yang bisa mendiskriminasikan bahasa ibu mereka,
bayi-bayi itu kehilangan kemampuan untuk mendiskriminasi suara dari bahasa lain. Dalam hal ini

pertumbuhannya sebenarnya tergantung pada kerugian. Meskipun ini ilustrasi dari ketergantungan
fundamental antara

GODAAN UNTUK DILAWAN DALAM MENGEMBANGKAN

PSIKOLOGI KEKUATAN MANUSIA.

Seperti bersemangat seperti kita tentang potensi perkembangan dalam memahami ing kekuatan
manusia, kita melihat beberapa daerah di mana hati-hati harus berolahraga jika psikologi kekuatan
manusia adalah untuk maju ilmiah tidak mengejek. Yang pertama, dan mungkin yang paling penting,
adalah untuk menghindari Menggunakan menemukan masalah sentral dari sebuah negara berkembang
17 ings di daerah ini untuk meresepkan apa yang orang harus lakukan dan bagaimana mereka harus

hidup. Terkait dengan masalah nilai yang dibahas di awal adalah bahaya untuk meresepkan cita-cita
universal. Hanya ada sedikit langkah dari menyelidiki kekuatan manusia untuk meningkatkan
kesejahteraan dan kesejahteraan masyarakat untuk mengadopsi sistem nilai yang diberikan dan
memberitakan sistem nilai ini.

Perilaku ini membawa banyak bahaya bagi psikologi sebagai disiplin ilmiah. Peringatan kedua
melibatkan kemungkinan bahwa ada situasi dan konteks mana atribut atau proses yang bekerja sebagai
kekuatan dalam satu pengaturan mungkin kewajiban di lain, dan sebaliknya. Banyak temuan
menyarankan

itu untuk beberapa karakteristik yang telah diidentifikasi sebagai" kekuatan, " courn terexamples dapat
ditemukan. Misalnya, ada penelitian yang menunjukkan bahwa kepercayaan kontrol internal dan fokus
mengatasi masalah dapat menjadi sangat disfungsional dibawah kondisi kendala yang tinggi, seperti
kesehatan yang buruk

Stautinger, Freund, Linden, & Maas, 1999, dan situasi yang tidak dapat dikendalikan (Filipina, 1999).

Di antara orang-orang tertentu (misalnya, humus defensif kabis; lihat Cantor, Bab 4, volume ini; Frese,
Norem, 2001) dan di beberapa kebudayaan non-Barat (misalnya, budaya Asia; lihat Chang, 2001),
pesimis, pesimis, pesimis, rasa pesimisme ditemukan lebih dari pada tahun 1992, karena itu
menyelesaikan masalah. Dalam kasus ini, berfokus pada proses berbaring (bagaimana orang
membedakan terkendali dari tak terkendali

situasi, bagaimana kekhawatiran dapat mempromosikan pemecahan masalah dan persiapan) dapat
memberikan informasi lebih lanjut tentang kekuatan yang tampaknya mengambil bentuk yang berbeda
dalam situasi yang berbeda.

Peringatan ketiga Kami datang dari pengamatan bahwa tidak semua yang bersinar adalah emas.

Ini akan menjadi kesalahan besar untuk mengasumsikan bahwa semua yang

positif itu bagus-itu, bahwa semua keyakinan yang positif, karakteristik, dan periensi memiliki efek
bermanfaat untuk kesejahteraan dan kesehatan, baik bagi orang-orang dan untuk jaringan sosial
mereka. Sebaliknya, upaya untuk memahami ketika kepercayaan positif terkait dengan hasil yang baik,
ketika mereka mungkin tidak, dan mengapa akan menghasilkan pandangan yang lebih realistis dan
seimbang.