MAKALAH

MANUSIA SECARA UMUM DAN MENURUT ALKITAB

DISUSUN OLEH :
KELOMPOK 3
NAMA MAHASISWA : RUTH TRYA YOGI MANIK
RISKA SEPTIKA TARIGAN
NAOMI GRACELA SIMAMORA (1202413005)
HANA YOVALIAN SITINJAK (1203313025 )
DOSEN PENGAMPU : BOIMIN SIRAIT,M.A.,M.Th
MATA KULIAH : PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN PROTESTAN

PRODI PENDIDIKAN GURU PENDIDIKAN ANAK USIA DINI

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
TAHUN AKADEMIK 2021/2022
 KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kita ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa,berkat
kemurahanNya kita masih tetap dalam keadaan sehat dan juga karena kasih karuniaNya,kami
dapat menyelesaikan tugas makalah kami ini yang berjudul “ Pengertian Manusia Secara
Umum Dan Menurut Alkitab” .

Kami selaku penyusunan makalah ini merasa lega dan bahagia karena bisa
menyelesaikan makalah kami sesuai dengan waktu yang direncanakan, dan semoga makalah
ini bermanfaat bagi para mahasiswa atau pelajar, terutama bermanfaat bagi kelompok kami
yang sudah berusaha sebaik mungkin untuk menyelesaikan makalah ini, guna untuk
memenuhi tugas dari mata kuliah Pendidikan Agama Kristen Protestan.

Kami mengucapkan terima kasih kepada Bapak BOIMIN SIRAIT,M.A.,M.Th selaku

dosen pengampu yang telah mengajar dan membimbing dalam penyelesaian makalah
kelompok kami ini.

Kami sadar makalah ini masih jauh dari kata sempurna, untuk itu kami berharap saran
dan kritik dari semua pihak untuk kesempurnaan Makalah ini. Dan kami berharap semoga
Makalah ini bermanfaat bagi kita semua.

Medan, 08 September 2021

Kelompok 3
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .……………………………………………………………………………………2
DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………………………3
BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………………………………………4
A. LATAR BELAKANG ……..………………………………………………………………….4
B. RUMUSAN MASALAH ……………………………………………………………………..4
BAB II PEMBAHASAN…………………………………………………………………………………5
A. MANUSIA SECARA UMUM………………………………………………………………..5
B. MANUSIA MENURUT ALKITAB………………………………………………………6-9
BAB III PENUTUP………………………………………………………………………………………10
A. KESIMPULAN……………………………………………………………………………………10
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………………………….11
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Wacana dan pemikiran tentang hakikat manusia mengemuka sejak awal
peradaban. Hingga kini masih bergulir dan seakan tidak akan berakhir. Diskursus
tentang hakikat manusia menjadi menarik, karena manusia sebagai makhluk
berakal senantiasa menggunakan akal pikirannya untuk memikirkan
sesuatu.Termasuk memikirkan dan mendiskusikan pengertian, pemahaman dan
hakikat manusia. Pada banyak hal, kepentingan manusia untuk mengetahui hakikat
manusia didasarkan pada berbagai alasan. Dari alasan paling filosofis hingga alasan
paling sederhana, yaitu sekedar memuaskan rasa penasaran tentang hakikat
manusia.Diskursus tentang pengertian atau hakikat manusia mengemuka dari
berbagai konteks sudut pandang. Tidak sedikit di antaranya yang menyelidiki
hakikat manusia dari aspek fisik, dari sudut pandang sosial, antropologi, hingga
yang paling mendasar dari aspek hakiki yaitu filsafat. Diskursus inilah yang
menyebabkan adanya perbedaan pandangan hingga menimbulkan banyak
perdebatan tentang hakikat manusia, dari asal muasal manusia, hingga fungsi dan
peran manusia.

B. RUMUSAN MASALAH

Adapun pembuatan makalah ini untuk menjelaskan :

1. Pengertian Manusia secara umum

2. Pengertian Manusia menurut Alkitab
C. TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah agar pembaca dapat
mengetahui:

 Apa itu pengertian manusia secara umum

 Pengertian manusia menurut Alkitab
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pandangan Di Luar Alkitab

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, ‘manusia’ diartikan sebagai‘makhluk yang

berakal budi. Pengertian tersebut dapat ditafsirkan bahwa manusia adalah makhluk
Tuhan yang diberi potensi akal budi, nalar logika dan moral untuk dapat menguasai
makhluk lainnya demi kemakmuran dan kemaslahatannya.
Menurut Islam manusia sebagai makhluk Allah. Manusia sebagai hamba Allah di
dunia. Hubungan manusia dengan Allah dapat digambarkan seperti hubungan antara
seorang raja dan rakyat. Akal dan nafsu sebagai kelengkapan yang sangat penting yang
telah diberikan kepada manusia di dalam kehidupannya. Manfaat dari akal adalah untuk
membukakan segala misteri yang mustahil diketahui oleh ciptaan lain misalnya
binatang. Sedangkan nafsu diberikan untuk bisa mendapatkan apa yang dilihat oleh akal
manusia. Jika seseorang mampu mengatasi nafsunya melalui akalnya maka selamatlah
ia dan pastilah akan mengalami kebahagiaan di akhirat nantinya. Akan tetapi jika tidak
dapat menguasai nafsunya maka dia akan mengalami hukuman di akhirat. Menurut
Hindu manusia batiniah dan lahiriah mengalir dari siwa yang identik dengan brahman.
Brahman ini mengalirkan asa rohani dan asa badan. Gabungan dari dua asa ini
mengalirkan berbagai hal yang dijumpai di alam. Manusia menurut Budha, manusia
terdiri dari nama rupa yakni unsur rohani dan jasmani. Dalam diri manusia tidak ada
yang tetap oleh sebab itulah semua akan dilenyapkan dan adanya perubahan. Oleh
karena itulah semua yang ada di dunia ini akan mengalami perubahan gerak secara
terus-menerus.

Manusia menurut Cynical-Passimistis. Menurut faham ini yang paling dibutuhkan dari
manusia bukanlah pemikirannya tetapi kebodohannya, Manusia perlu bersikap bodoh
dan pesimis agar jangan semakin sombong dan egois. Memang manusia memiliki
pengetahuan, keahlian, kekuatan dan keterampilan. Tetapi harus diingat bahwa hal ini
semakin membawa manusia berhadapan dengan berbagai-bagai bahaya dan kesulitan.
Kesulitan yang paling besar ialah tiadanya kedasaran, justru mementingkan diri sendiri.

B.MANUSIA MENURUT ALKITAB

A. Mandataris Allah
Berbicara mengenai tugas orang Kristen, maka dirinya memiliki mandat ganda.
Itulah yang menjadi tugas atau panggilan gereja. Gereja sebagai umat yang kudus
merupakan milik Allah, diutus bersaksi secara spritual dan juga memiliki tanggung
jawab sosial (diakonia). Dengan demikian tugas dan panggilan gereja meliputi: mandat
pembangunan spritual dan mandat pembangunan fisik (kultural).Mandat pembangunan
kultural memiliki pengertian bahwa disamping mandat ilahi spritual gereja orang
Kristen harus terlibat dalam aksi sosial (iptek, ekologi, medis dan hal-hal sosial lainnya).
Mandat pembangunan kultural ini telah diberikan kepada Adam sebelum jatuh kedalam
dosa, (Kejadian 1: 28). Dengan demikian manusia adalah mandataris Allah di dunia ini.
Berdasarkan Kejadian 1: 28 ada empat hal yang perlu diperhatikan: beranak cuculah,
penuhilah bumi, taklukkanlah dan berkuasalah.
Tugas dan tanggung jawab di atas yang membedakan manusia dari segala
ciptaan-ciptaan yang ada. Harus diakui sebenarnya tugas dan tanggung jawab ini
merupakan anugrah Allah sendiri yang telah diberikan kepada manusia. Diberikannya
mandat tersebut merupakan indikasi bahwa manusia adalah mahkota dari ciptaan
Allah. Tugas ini sendiri harus dianggap sebagai tugas yang suci karena itu demi
kepentingan manusia dan perintah Allah. Dengan demikian kedudukan manusia sebagai
mandataris Allah harus bertanggung jawab untuk mengatur jumlah penduduk bumi,
mengolah bumi serta isinya demi kesejahteraan umat manusia. Jadi bukan merusak apa
yang ada, akan tetapi memeliharanya.

b. Manusia Terbatas

Allah membentuk manusia dari debu tanah (Kejadian 2: 7). Nats ini menunjukkan
bahwa manusia itu, sangatlah terbatas karena telah diciptakan dari debu tanah. Makna
yang terkandung dalam penciptaan dari debu tanah adalah adanya hubungan yang
khusus dengan Allah, sekalipun tidak sama dengan Allah. Dengan demikian
keterbatasan manusia menunjuk kepada status manusia sebagai makhluk ciptaan Allah.

c. Hidup Karena Anugerah Allah

Allah menghembuskan nafas (roh) kepada manusia. Inilah yang disebut sebagai nafas
kehidupan (Kejadian 2:7). Manusia bisa hidup karena Allah telah memberikan nafas
kehidupan. Sebab tanpa itu manusiapun tidak akan dapat hidup. Dan selamanyapun
sesungguhnya bahwa hidup manusia hanya bergantung kepada kasih karunia Allah. Dan
di luar Dia, kita tidak mampu berbuat apa-apa. Termasuk hidup yang kekal diberikan
oleh Allah karena kasih karunia (Ef 2:8-9).

d. Memiliki Hati Nuranie. Manusia sebagai

ciptaan Allah memiliki hati nurani ataupun kesadaran etis. Hati nurani memiliki makna,
untuk membedakan mana yang baik dan mana yang jahat. Dalam bahasa Latin hati
nurani ini disebut consientia. Dalam bahasa Ibrani: lep. Dalam bahasa Inggris:
conncience. Belanda: geweten. Jerman gewisen. Sedang dalam bahasa Yunani adalah
suneidesis, yang artinya adalah kesadaran dalam bertindak dan penilaian terhadap
tindakan tersebut. Hati nurani adalah instansi di dalam diri manusia yang mana dapat
diperalat iblis dan dapat dipakai sebagai kemuliaan Tuhan.

e. Imago Dei

Pengertian Imago Dei (dicipta seturut peta, teladan Allah) berarti sesuatu yang dicipta
oleh Tuhan seperti Tuhan sendiri. Dalam Kejadian 1: 26, firman Tuhan berkata: manusia
diciptakan menurut gambar dan rupa kita (Allah). Selanjutnya dalam ayat 27 diulangi
bahwa Allah menciptakan manusia menurut gambarNya.
Dalam Perjanjian Lama dicatat manusia diciptakan menurut peta atau rupa Allah.
Makna yang terkandung di dalamnya adalah adanya kesamaan illahi manusia, yaitu
sebagaimana kesamaan seperti anak dan bapanya. Dalam Perjanjian Baru orang Kristen
disebut sebagai gambar Allah. Gambar Allah ( Korintus 11:7; Yakobus 3: 9), orang
Kristen sebagai gambar Allah (Roma 8:29, Kolose 3: 10; II Korintus 3: 18), Yesus Kristus
sebagai gambar Allah (II Korintus 4:41 Kolose 1: 15).

Asal usul manusia menurut teori evolusi dibagi menjadi dua bagian, pertama: atheistic
evolution dan yang ke dua theistic evolution. Atheistic evolution beranggapan bahwa
asal usul manusia adalah sesuatu yang terjadi secara spontan (spontanous
regeneratin)." Sedangkan theistic evolution menganggap bahwa Allah adalah penyebab
awal dan kekuatan yang menuntut terjadinya evolusi.

Menurut creationism ada bukti-bukti dari pernyataan Allah tentang asal. usul manusia.
Bukti-bukti dari penyataan Allah dimana banyaknya bukti-bukti yang menunjukkan
bahwa meskipun Alkitab bukanlah suatu buku teks tentang ilmu pengetahuan, namun
apabila ia menyatakan fakta-fakta ilmiah, ia mengatakannya tanpa kesalahan. Dan kuasa
dari kebenaran Alkitab memastikan kebenaran (bukti-bukti tentang penciptaan dunia).

Kenyataan-kenyataan Alkitab dapat dilihat dari hal-hal berikut dibawah ini: Kata bara
yang digunakan dalam Kejadian 1: 27. Istilah hari dipakai untuk menyatakan hari dalam
pengertian kita sekarang ini yang adalah dua puluh empat jam. Penciptaan dunia oleh
Allah dinyatakan sebagai pernyataan sejarah dalam banyak tempat di Alkitab (Keluaran
20; Mazmur 8; Matius.9; Ibrani 4). Permulaan hari, dinyatakan dalam Kejadian 1: 3;
Ayub 2, mungkin menunjukkan suatu masa yang lama. Lapisan-lapisan tanah yang
menunjukkan lamanya bumi, berasal dari suatu kegoncangan sesudah dunia diciptakan
seperti terjadinya air bah.

f. Penciptaan Manusia

Baiklah kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa kita (Kejadian 1:26-27).
Apakah ada semacam rapat sebelum penciptaan manusia? Inilah yang membuat
manusia itu memang unik. Dan manusia sebagai puncak penciptaan Allah.
Manusia diciptakan menurut gambar Allah. Segambar dengan Allah menunjukkan
adanya persamaan roh. Jadi manusia diberi semacam kehormatan yang sangat tinggi.
Berbeda sekali manusia dengan binatang binatang. Dimana dapat kita lihat keunggulan
manusia sebagai berikut: sadar akan diri, mempunyai akal, bertanggung jawab atas
perbuatannya, dapat bersekutu dengan Allah, dapat menyembah Allah, memperoleh
hidup yang kekal dan tidak akan lenyap. Perlu diketahui bahwa gambar Allah yang ada
pada manusia tidaklah hilang ketika Adam jatuh kedalam dosa. Hanya manusia sebagai
gambar Allah telah dinodai oleh dosa (Kejadian 9:6; Yakobus 3:4). Pasal dua kitab
Kejadian menjelaskan hal-hal yang terjadi pada minggu pertama penciptaan dengan
mengutamakan hal-hal yang bersangkutan dengan manusia. Penciptaan dijelaskan pada
pasal satu. Dalam pasal dua dinyatakan secara teliti tentang penciptaan manusia. Pasal
satu merupakan dasar dari pasal dua. Adam diciptakan langsung dari debu tanah
dengan cara yang ajaib. Ini bukanlah suatu proses evolusi. Ada pendapat yang
mengatakan bahwa debu tanah melambangkan kera. Tuhan Allah menghembuskan
nafas hidup kedalam dua ekor kera sehingga keduanya menjadi manusia. Ada beberapa
masalah dengan pendapat tersebut menurut pendapat ini kera sudah ada jauh sebelum
manusia. Maka kematian sudah biasa dibumi ini. Tetapi menurut kesaksian Alkitab,
kematian masuk alam ini oleh karena dosa Adam (I Korintus 15:21, Roma 5:12).
Menurut firman Allah, Adam diciptakan lebih dahulu sebelum Hawa (Kejadiaan 2; 1
Timotius 2:13). Menurut firman Allah wanita diciptakan dari laki-laki (1 Korintus 11:8).
Perhatikanlah betapa lucunya teori ini jika Kejadiaan 2:7 dibandingkan dengan
Kejadiaan 3:19, tidak mungkinlah manusia akan kembali menjadi kera (debu) ketika
mati. Kalau diteliti lebih jauh sesuai dengan kesaksian Alkitab maka asal usul manusia
hanya ditemukan melalui empat cara: hubungan suami istri, dari wanita saja (kelahiran
Tuhan Yesus Kristus), dan laki-laki saja (Hawa), dari Allah saja (Adam). Adapun ciri-ciri
penciptaan manusia adalah sebagai berikut direncanakan oleh Allah (Kejadiaan 1:26),
diciptakan secara langsung, special dan segera (Kejadiaan 2:7).
 BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Ada berbagai teori tentang kehadiran manusia, namun yang jelas manusia itu
adalah makhluk ciptaan Allah yang memilikisifat, kemampuan,tindakan yang
melebihi makhluk ciptaan yang lain sehingga manusia itu menjadi istimewa.

DAFTAR PUSTAKA

Alkitab, Lembaga Alkitab Indonesia,2008.

Paul Enns, The moody Hanbook Of theology, Chicago, 1989)
Thienssen C Henry, Teologi Sistematika, Penerbit Gandum Mas Bandung Jawa Timur,11979.
Pfeifer F Charles,Harisson F Everett, The Wycliffe Bible Commentary,penerbit Gangdu m Mas
Malang Jawa Timur,2001.
Modul Bahan Ajar Pendidikan Agama Kristen Protestan Di Universitas Negeri Medan, Universal
Negeri Medan, 2008.
Baker F Charles, A Dispensational Theology, Penerbit Pustaka Alkitab Anugrah, Jakarta, 2009.