MAKALAH

PERKEMBANGAN ISLAM di AUSTRALIA

KELOMPOK:

1. ALVINO TOURNANDO (02)

2. ARIYO WIDODO (04)
3. AZ
4. G
5. K
6. S
7. MBOH

XII IPS 3

SMA NEGERI 7 PURWOREJO

TAHUN PELAJARAN 2010/2011

 HALAMAN PENGESAHAN

Makalah dampak penggunaan narkoba dan narkotika

Disusun oleh :

ALVINO TOURNANDO (02)

ARIYO WIDODO (04)
AZ
G
K
S
MBOH

Telah disahkan pada

hari :
tanggal :

Pembimbing
 HALAMAN PERSEMBAHAN

Makalah ini kami persembahkan untuk :

Seluruh pembaca dan masyarakat Indonesia yang menginginkan

kemajuan agama islam di dunia.Terutama di Australia
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Tuhan yang telah menolong hamba-Nya menyelesaikan makalah ini
dengan penuh kemudahan. Tanpa pertolongan Dia mungkin penyusun tidak akan sanggup
menyelesaikan dengan baik.

Makalah ini disusun agar pembaca dapat mengetahui tentang” Perkembangan Islam di Australia
“yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber. Makalah ini di susun oleh
penyusun dengan berbagai rintangan. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang
datang dari luar. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Tuhan
akhirnya makalah ini dapat terselesaikan.

Makalah ini memuat tentang “Perkembangan Islam di Australia” dan sengaja dipilih karena
menarik perhatian penulis untuk dicermati dan perlu mendapat dukungan dari semua pihak
yang peduli terhadap perkembangan islam di Australia.Penyusun juga mengucapkan terima
kasih kepada guru pembimbing yang telah banyak membantu penyusun agar dapat
menyelesaikan makalah ini.

Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Walaupun
makalah ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Penyusun mohon untuk saran dan kritiknya.
Terima kasih.
 DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG MASALAH

B. RUMUSAN MASALAH

C. TUJUAN

BAB II PEMBAHASAN
A. TUJUAN PERPUSTAKAAN SEKOLAH.
B. FUNGSI PERPUSTAKAAN SEKOLAH.
C. SUMBANGAN PERPUSTAKAAN TERHADAP PELAKSANAAN
PROGRAM PENDIDIKAN DI SEKOLAH.

BAB III PENUTUP

SIMPULAN

DAFTAR PUSTAKA.
BAB I PENDAHULUAN

Agama Islam telah tiba di Australia sejak abad ke-16 dan 17 M, sebelum permukiman
Eropa hadir. Pengunjung pertama yang singgah di benua itu adalah Muslim yang berasal dari
Indonesia timur.

LATAR BELAKANG

Kehadiran Islam di Australia terbukti jauh lebih awal dari tahun 1850-an, seperti yang
selama ini menjadi sejarah resmi kedatangan agama samawi ini, dan eksistensinya tidak dapat
dilepaskan dari orang Indonesia asal Makasar, Sulawesi Selatan, kata pakar keislaman
Australia. Temuan baru ini terungkap dalam hasil kajian dosen sejarah Universitas Griffith
(GU), prof. Regina Gander, tentang hubungan antara orang-orang makasar dan masyarakat
Aborigin di tahun 1600-an.

RUMUSAN MASALAH

1. Bagaimana sejarah awal kedatangan Islam di Australia

2. Bagaimana upaya yahudi dalam menghalangi perkembangan dakwah Islam

TUJUAN

1. Untuk mengetahui sejarah Islam dalam mengawali kedatangannya di Australia

2. Untuk mengetahui upaya-upaya yahudi dalam menghalangi perkembangan dakwah Islam

BAB II PEMBAHASAN
Sejarah awal kedatangan Islam di Australia

Islam telah tiba di Australia sejak abad ke-16 dan 17 M, sebelum permukiman Eropa
hadir. Pengunjung pertama yang singgah di benua itu adalah Muslim yang berasal dari
Indonesia timur.

Bilal Cleland dalam bukunya berjudul The Muslim in Australia A Brief History
mengungkapkan, nelayan dan pedagang Muslim asal Makassar sudah melego jangkar di pesisir
utara Australia Barat dan Australia Utara sekitar 1650 M. Ketika itu, orang Makassar telah
menjalin hubungan dagang dengan penduduk asli. Adanya kesamaan beberapa kata dalam
bahasa Makassar dengan bahasa penduduk asli di pesisir Australia merupakan bukti hubungan
kedua budaya. Pemerintah Australia pun telah mengakui dan mencatat kehadiran Muslim asal
Indonesia Timur sebagai pengunjung awal negeri itu dalam sejarah mereka.
pada sekitar tahun 1860 serombongan penggembala onta berasal dari Afganisthan
datang ke Australia menambah jumlah Muslim yang tinggal di Australia.
para pengembara dari Afganistan yang setiap melakukan perjalanan hanya berbekal tikar untuk
shalat. Para pengembara Afganistan tersebut lama-lama mampu mendirikan masjid di Broken
Hill dan New South Wales dari bahan kayu, selanjutnya ke Perth ibukota Australia Barat dan
Adelaide ibukota Australia Tengah. Tahun 1924 pendatang dari Albania sebagai petani
tembakau di Australia Utara meningkatkan perkembangan Islam disini. Kemudian sesudah
berakhir perang dunia II orang-orang Yugoslavia yang belajar di Australia Tengah dipimpin
Imam Ahmad Saka lebih menggiatkan pembangunan masjid-masjid di Adelaide sebagai pusat
aktivitas keagamaan.

Perkembangan masyarakat islam setelah pengembara Afghanistan

Pada abad ke 19 Australia mempunyai banyak daerah/tanah yang kaya akan sumber
daya alam yang belum tereksploitasi.Sebagian besar dari tanah tersebut berupa padang pasir
dengan temperatur yang sangat tinggi dengan sedikit sumber mata air. Onta merupakan
binatang ideal untuk kondisi tersebut, maka pada tahun 1840 seorang bernama Horrick
memasukkan (import) pertama kali onta ke Australia, dia ingin membandingkan antara onta dan
kuda sebagai hewan pengangkut barang di padang pasir, tetapi missi ini gagal. Kelompok onta
selanjutnya datang pada tahun 1860 sebanyak 24 onta. Dengan mencoba mempergunakan onta
sebagai hewan pengangkut, Australia membutuhkan orang-orang yang ahli dalam mengendarai
dan mengoperasikan onta, maka didatangkanlah untuk pertama kali orang-orang Afghanistan
untuk mengoperasikan 24 onta tersebut, dan tidak lama setelah itu berdatangan lebih banyak
Muslim Afghanisthan ke Australia. Sekitar 10.000 sampai 12.000 onta didatangkan ke
Australia dalam kurun waktu antara tahun 1860 sampai 1907.

Sekitar 3000 orang Muslim berasal dari Afghanistan bekerja sebagai pengangkut
barang-barang, air, serta makanan dengan mempergunakan onta di daerah-daerah yang sulit.
(A. Saeed, Islam in Australia, Allen & Unwin, 2003).
 Para penggembala onta dari Afghanistan ini menemukan tempat yang hampir sama
kondisinya seperti di daerah asal mereka di Australia tengah, mereka mengendarai ontanya dan
berjalan melintasi padang pasir sekitar 600 km untuk mengangkut barang-barang kebutuhan
utama dan penting dari Oodnadatta menuju Alice Springs (Australia Tengah). “Kontribusi
mereka dalam membuka areal serta jalur umum untuk masyarakat luas di daerah-daerah
Australia sangat besar dan penting. Tulang punggung perekonomian tradisional Australia saat
itu yaitu agriculture dan pertambangan sangat membutuhkan onta sebagai alat transportasi
beserta penggembalanya” (Tin Mosques and Ghantowns – Christine Stevens 1989).

Dengan berakhirnya era transportasi industri mempergunakan onta pada sekitar tahun
1920, serta peraturan yang lebih ketat dari badan Imigrasi Australia berkenaan dengan
sedikitnya populasi warga kulit putih Australia, maka jumlah Muslim Afghanistan yang datang
ke Australia menjadi berkurang. (B. Cleland, The Muslims in Australia: A Brief History,
Islamic Council of Victoria, 2002).

Pada sekitar tahun 1960, disebabkan peraturan yang lebih longgar dari badan Imigrasi
Australia berkenaan dengan migrasi bangsa non-Eropa ke Australia, jumlah Muslim yang
datang ke Australia menjadi bertambah. Pada sekitar tahun 1960 dan sekitar tahun 1970 dalam
jumlah yang cukup besar terjadi migrasi Muslim dari Lebanon dan Turki ke Australia, dimana
jumlah Muslim terbesar di Australia saat ini berasal dari ke dua Negara tersebut. Jumlah
Muslim terbesar yang tinggal di Australia saat ini berasal dari bangsa Arab, dibandingkan
dengan bangsa Arab lainnya Muslim yang berasal dari Lebanon mempunyai jumlah terbesar
dan sejarah migrasi yang lebih panjang/lama. Migrasi pertama bangsa Libanon ke Australia
terjadi pada sekitar akhir tahun 1880-an. Gelombang kedua migrasi terjadi antara tahun 1947
sampai dengan 1975, terutama setelah terjadi perang antara bangsa Arab dan Israel pada tahun
1967. Gelombang ke tiga terjadi pada tahun 1976 setelah terjadi perang sipil di Lebanon.
Bangsa Arab lain yang mempunyai populasi terbanyak di Australia adalah dari Mesir. Seperti
halnya bangsa Lebanon, migrasi bangsa Mesir ke Australia terbesar terjadi setelah perang dunia
II, migrasi ini terjadi dalam dua gelombang yaitu antara tahun 1947 sampai dengan 1971, dan
gelombang ke dua terjadi pada sekitar akhir 1980-an. (A. Saeed, Islam in Australia, Allen &
Unwin, 2003).
Perkembangan Islam di Australia
Perkembangan agama islam di Australia dilihat di beberapa Negara bagian:
a) Canbera
Ada sebuah masjid yang dibangun oleh kedutaan besar Indonesia,Malaysia,dan Pakistan
yang diresmikan tahun 1961,imamnya Amin Hadi dari Jawa Tengah(Indonesia)yang diangkat
oleh AFIC Alumni Universitas Al-Azhar Kairo.jumlah muslim di Canbera sekitar 2.000orang.

b) Victoria
Negara bagian Victoria ibukotanya adalah Melbourne,berpenduduk sekitar 3 juta
Jiwa,jumlah umat islamsekitar 120.000 orang.jumlah masjid 7 buah dan masjid Umar bin
Khatab adalah masjid terbesar di Australia.

c) Australia Barat
Australia Baratdengan ibu kotanya Perth dengan jumlah penduduk 1.265.000 jiwa.umat
islam sekitar 12.000 jiwa,ada 3 buah masjid : masjid Afghanistan di Perth,masjid Islamic
Cauncil,dan masjid Turki.Di kota Kotarning 290 km dari Perth ada masjid besar penduduk
muslim berasal dari kepulauan Cocos sebelah barat Darwin,pandai berbahasa melayu.Jumlah
penduduk 1.237 dan kaum muslim sekitar 300 orang.

d) Kepulauan Chritmas
Terletak di Laut India di sebelahbarat laut kota Perth dan sebelah selatan Pulau
Jawa.Jumlah penduduk sekitar 2.937 orang dari India,Singapura,dan Malaysia. Umat Islam di
sini keadaannya lebih maju pendidikan islamnya disbanding dengan di Cocos.

e) Queensland
Ibu kotanya Bribane.Umat Islam hanya beberapa ribu,dengan 4 buah Masjid.Umat
Islam di Mockoysebagian esar berasal dari Indonesia sekitar 300 orang.

f) South Australia
Umat Islam di sini mempunyai 2 buah Masjid dan bebrapa Islamic Center.Asal mereka
dari Indonesia,Pakistan,Malaysia,Afghanistan,Albania dan lain-lain.

Perkembangan Islam di Australia sudah merambah ke

masyarakat Aborigin
 Perkembangan Islam di Australia sudah merambah ke kalangan masyarakat Aborigin,
suku asli Benua Kanguru itu.Makin meningkatnya jumlah orang Aborigin yang memeluk Islam
menjadi fenomena tersendiri, meski sejumlah peneliti memperdebatkan perihal makin
meluasnya pengaruh agama Islam dan alasan orang-orang Aborigin yang memilih memeluk
Islam.

Dalam pertemuan organisasi Society for the Scientific Study of Religion di Baltimore akhir
Oktober lalu, sejumlah peneliti dari Religioscope memaparkan kertas kerja mereka tentang
pernyataan media dan komunitas Muslim di Australia yang menyebutkan bahwa makin
meningkatnya pemeluk Islam di kalangan masyarakat Aborigin, terutama di kalangan anak
mudanya, merupakan “kebangkitan” Islam yang melanda suku Aborigin.Namun laporan
sejumlah pakar sosiologi menyebutkan, menurut sensus tahun 1996, 2001 dan 2006, makin
banyak orang Aborigin yang memilih “tidak beragama” dibandingkan yang masuk
Islam.Persentase orang Aborigin yang menyatakan beragama Islam lebih sedikit (0,22 persen)
dibandingkan jumlah seluruh Muslim di Australia (1,7 persen). Populasi Aborigin yang
memeluk Islam juga bervariasi; maayoritas Muslim Aborigin mayoritas kaum urban perkotaan
dan kebanyakan adalah kaum lelaki.

Namun para peneliti di Religioscope mencatat bahwa persentase kaum lelaki Aborigin yang
melibatkan diri dalam Islam (58 persen) lebih besar dibandingkan keterlibatan mereka dalam
agama lain.Gambaran ini terkait dengan sejarah Islam di Australia. Sejumlah Muslim Aborigin
mengklaim mereka membangun kembali identitas sejarah mereka dengan cara masuk Islam,
karena ada gelombang perkawinan campur antara pendatang Muslim dengan orang-orang
Aborigin pada abad ke-19.

Komunitas Muslim ini adalah para pedagang yang berlayar dari Pulau Celebes (sekarang
Sulawesi) di Indonesia dan orang-orang Arab (ketika itu disebut “Afghan”) yang menetap di
pedalaman Australia.dan dijuluki “Cameleers” atau penunggang unta.Selain melakukan
perkawinan campur, mereka juga berbagi budaya, termasuk sejumlah tradisi dalam Islam.
Sensus tahun 2001 sampai 2006 menunjukkan peningkatan jumlah Muslim Aborigin dari 622
menjadi 1.010 orang.Peneliti dari Religioscope; Helena Onnudottir, Adam Possamai
(University of Western Sydney) and Bryan S. Turner (Wellesley College) dalam kertas kerja
mereka juga mengungkapkan bahwa identitas Kekristenan pemerintahan Kolonial dan
dominansi orang kulit putih atas suku Aborigin kemungkinan menjadi alasan mengapa
berdasarkan hasil sensus, persentase orang Aborigin yang memeluk agama Kristen makin
menurun. Agama Kristen Pantekosta, aliran Kristen yang paling berkembang di Australia,
ternyata tidak mendapat tempat di kalangan masyarakat Aborigin.Para peneliti itu
menyimpulkan, media massa berperan atas pertumbuhan komunitas Muslim Aborigin, yang
kini menjadi tren penting dalam perkembangan agama di Australia.

Aktifitas Ibadah

Dalam melakukan aktifitas ibadah Muslim di Australia mempunyai lebih dari 140 Masjid dan
mushola (tempat sholat), disamping itu di beberapa daerah yang jauh dari Masjid beberapa
Muslim berinisiatif untuk menyewa gedung (misalnya gedung pusat kegiatan komunitas) untuk
dijadikan tempat sholat jum’at. Untuk membangun sebuah Mesjid memerlukan prosedur
tertentu yang telah ditetapkan oleh pemerintah yang harus dipenuhi syarat-syaratnya
sebagaimana membangun gedung-gedung untuk kepentingan umum lainnya.
Secara individual biasanya Muslim mempunyai masalah dalam melakukan aktifitas ibadah
sholat pada saat hari kerja, yang paling banyak mengalami masalah adalah pada saat
pelaksanaan shalat Jum’at. Apabila menghadapi masalah sulitnya melaksanakan sholat Jum’at,
muslim yang taat memilih keluar dari tempat kerja atau mengorganisasi beberapa muslim yang
berdekatan tempat kerjanya untuk melaksanakan sholat Jum’at, sedangkan muslim yang kurang
taat melaksanakan ibadahnya memilih meninggalkan sholat Jum’at. Kegiatan keagamaan di
Australia cukup semarak, hal ini bias dilihat dari banyaknya majelis taklim atau kelompok-
kelompok pengajian yang ada, bahkan beberapa gerakan Islam cukup aktif terlihat melakukan
berbagai aktifitas.

Pembangunan Masjid

Masjid yang indah Pada abad 20 M perkembangan masjid-masjid di Austrlia cukup

menggembirakan, karena dibuat oleh arsitek Australia sendiri, seperti Brisbone tahun 1907
didirikan oleh arsitek sharif Abosi dan Ismeth Abidin.
• Tahun 1967 di Quesland didirikan masjid lengkap dengan Islamic Center dibawah pimpinan
Fethi Seit Mecca
• Tahun 1970 di Mareeba diresmikan masjid yang mampu menampung 300 jamaah dengan
imam Haji Abdul Lathif.
• Di kota Sarrey Hill dibangun Masjid Raya Faisal bantuan Saudi Arabia
• Di Sidney dibangun masjid dengan biaya 900.000 dollas AS.

Pendidikan
 Di Brisbone didirikan “Quesland Islamic Society” untuk menyadarkan anak-anak
muslim mendirikan shalat dan meningkatkan silaturahmi. Pelajarnya berasal dari Indonesia,
India, Pakistan, Turki, Afrika, Lebanon dan Australia sendiri. Kemudian di Goulbourn
didirikan “Goulbourn College of Advanced Education” yakni pendidikan guru yang telah
melahirkan sarjana muda, sarjana lengkap master. Tokoh Goulbourn College antara lain Dr. El-
Erian (pelarian dari Mesir ketika Gamal Abdul Nasser berkuasa).

Organisasi Islam

1. Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) adalah himpunan dewan-dewan Islam

Australia berpusat di Sydney.
2. Federation of Islamic Societies adalah Himpunan masyarakat muslim, terdiri atas 35
organisasi masyarakat muslim lokal dan 9 dewan Islam negara-negara bagian.
3) Moslem Student Asociation adalah himpunan mahasiswa muslim yang menerbitkan majalah
“Al-Manaar” berbahasa Arab, Australia dan Mimaret (berbahasa Inggris)

4) Moslem Women’s Center (pusat wanita Islam) yang bertujuan memberikan pelajaran
keislaman dan pelajaran bahasa Inggris bagi kaum muslimin yang baru datang ke Australia
sedang bahasa Inggrisnya kurang lancar.

Statistik muslim di Australia

Berdasarkan catatan resmi Pemerintah Australia, pada 1947-1971, populasi Muslim
melonjak dari 2.704 jiwa menjadi 22.331.
Menurut catatan statistik tahun 1975 Australia berpenduduk 13.130.000 orang yang 1 % nya
(132.000) beragama Islam.
Pengembara asal Afghanistan itu dinilai telah memberi kontribusi yang sangat besar bagi
penjelajahan awal pedalaman Australia dan pembentukan jaringan perhubungan. Akibat
ledakan ekonomi pascaperang, banyak umat Muslim Eropa, terutama dari Turki, mencari
kehidupan dan rumah baru di Australia.

Menurut Chamandeep Chehl, direktur National Action Plan (NAP) Multicultural Affairs
Branch pada Departemen Imigrasi dan Kewarganegaraan Australia, jumlah umat Muslim di
negara itu berdasarkan sensus 2006 mencapai 340 ribu jiwa dari sekitar 21 juta total jumlah
penduduk negeri itu.

Tidak mudah memang menyebutkan jumlah umat Islam di australia secara tepat di tengah isu
negative yang ada. Namun jika merujuk data milik Administrasi Imigran, jumlah kaum
muslimin di Australia mencapai 700.000 jiwa. Sedangkan data dari Kantor Perwakilan Islam di
Australia mencatat angka yang lebih besar, terutama setelah berdatangannya amigran asal
Checnya, Bosnia, Irak, dan sejumlah negara-negara muslim lainnya. Jumlah itu belum ditambah
dengan muslim warga asli Australia. Muslim Australia sekarang ini terdiri dari 27 Etnis. Jumlah
terbesar dari etnis Libanon, kemudian Turki, selebihnya terbagi merata.
Mayoritas mereka tinggal di kota Sydney dan Melborn. Jumlah terbesar komunitas muslim
Australia ada di Sydney. Secara formal, Islam agama terbesar kedua dari agama-agama resmi
yang diakui negara di Australia.
Secara Protokoler pun Mufti muslim mendapat urutan kedua. Misalnya dalam undangan dari
pemimpin Pemerintahan local dan federal, mereka mendapat nominasi kedua. Muslim Australia
pun mudah dikenali denagan identitas perkumpulan yang didirikan. Setiap etnis mempunyai
organisasi resmi dan menghimpun majlis Islam disetiap wilayah. Perkumpulan majlis wilayah
muslimin Australia merupakan paying besar resmi umat Islam di Australia. Organisasi ini
mengadakan perhelatan besarnya setiap dua tahun sekali yang diberi nama Konggres Islam.
Salah satu agendanya adalah memilih dan menetapkan mufti nasional dan penentu majlis Islam
di wilayah-wilayah yang ada.

Beberapa Tantangan Umat Islam

Struktur
Muslim Australia heterogen secara kesukuan dan bahasa. Yang terbesar adalah
kelompok etnis Libanon, Turki, dan Arab Afghan. Perbedaan suku dan bahasa mempunyai
perbedaan historis yang mempengaruhi inisiatif masyarakat, organisasi dan jamaahnya.
Akibatnya, masing-masing kelompok etnis cenderung condong ke arah perbedaan masjid atau
organisasi etnis yang jelas.
Tetapi banyak umat Islam Australia yang telah mencoba menjembatani etnis yang terbagi.
Ironisnya, penggunaan bahasa Inggris telah menjadi ukuran yang paling efektif untuk
menyatukan umat Islam dari berbagai latar belakang etnis dan linguistik.
Integrasi Muslim di Australia menghadapi sejumlah tantangan. Beberapa tantangan itu bersifat
struktural dan terkait dengan kemampuan Muslim Australia untuk berpartisipasi secara efektif
dalam kegiatan ekonomi yang bermanfaat, sering merupakan hal yang sulit bagi para pendatang
baru yang baru saja tiba. Tantangan lain lebih subyektif dan terkait dengan hambatan politik
dan budaya.

Tantangan sosio-ekonomi

Komposisi sosial-ekonomi umat Islam di Australia beragam. Ada beberapa umat Islam
yang telah berhasil mencapai posisi kewenangan dalam bisnis, politik dan pendidikan. Tetapi
mayoritas Muslim cenderung masih berada pada posisi rendah.
Sensus Australia terakhir disorot karena adanya kekhawatiran ketidakcocokan dalam hal
standar hidup dan akses terhadap kekayaan antara Muslim dan non-Muslim. Lebih dari 2 persen
dari rumah tangga muslim tidak terdaftar pendapatannya; ini adalah dua kali jumlah non-
Muslim dalam kategori tersebut. Dalam hal kepemilikan rumah, indikator keuangan dan
keamanan sebuah yayasan, dari ‘Australian dream,’ Muslim terdaftar hanya 15 persen.
Kepemilikan rumah di antara sisa penduduk ada pada 33 persen.
Pekerjaan

Angka kerja memperkuat ketidakcocokan di atas antara Muslim dan semua masyarakat
Australia. Sedangkan untuk tingkat pengangguran non-Muslim usia 25-45 ada pada 5 persen,
tingkat pengangguran yang Muslim adalah 12 persen untuk kelompok usia yang sama. Angka-
angka ini menunjukkan bahwa keamanan finansial dan kemiskinan merupakan masalah serius
bagi umat Islam.
Kenyataannya, angka berkaitan dengan pendapatan rumah tangga menempatkan 40 persen dari
rumah tangga Muslim di bawah garis kemiskinan. Masalah sosial-ekonomi riil ini menjadi
hambatan bagi integrasi positif dan aktif dalam masyarakat Australia.

Kondisi Muslim Australia Pasca Bom London 7 Juli 2005

Tidak lama setelah terjadi peristiwa meledaknya bom di London 7 Juli 2005, pemerintahan
Negara Barat segera melakukan kampanye terus menerus untuk memberlakukan undang-
undang khusus bagi umat Islam yang tinggal di Negara Barat. Mereka mencoba membentuk
opini menyesatkan kepada masyarakat bahwa undang-undang baru tersebut dimaksudkan untuk
melindungi dan memerangi bahaya serangan terorisme di Negara mereka. Tetapi tidak bisa
dielakkan, agenda tersembunyi dari kampanye tersebut yaitu membidik serta melemahkan
Islam dan Muslim di Negara Barat segera terlihat nyata.

Strategi dan agenda tersembunyi yang ditunjukkan oleh Pemerintahan Negara Barat
mempunyai banyak kesamaan. Propaganda yang dimulai dengan alasan yang dicari-cari untuk
memerangi terorisme, segera diperluas untuk memerangi apa yang mereka sebut dengan
pendapat/ide radikal dan ekstrim, strategi ini ditargetkan untuk memecah belah Muslim dengan
memberi predikat muslim moderat dan muslim radikal/ekstrim.

Di Australia target juga diarahkan ke sekolah-sekolah muslim, dimana pemerintah akan

meninjau kembali kurikulum yang diajarkan di sekolah-sekolah tersebut. Rencana ini segera
mendapat reaksi keras dari sekolah-sekolah muslim, karena kurikulum yang diajarkan saat ini
tidak beda jauh dengan apa yang diajarkan di sekolah-sekolah lainnya, bahkan banyak murid
dari sekolah-sekolah muslim tersebut yang mempunyai prestasi lebih tinggi dibandingkan
dengan sekolah lainnya. Pemerintah juga mengusulkan agar di sekolah-sekolah muslim lebih
banyak diajarkan nilai-nilai kemasyarakatan Australia, seperti toleransi, tanggung jawab dan
sebagainya, dimana nilai-nilai tersebut juga ada dalam Islam dan sudah diajarkan di sekolah-
sekolah muslim tersebut, lebih dari itu sekolah-sekolah muslim dalam kurikulum belajar tidak
pernah mengajarkan tindakan terorisme. Sedangkan di masjid-masjid, pemerintah mengusulkan
agar para Imam masjid diberi pengarahan apa yang seharusnya boleh mereka ceramahkan.

Tidak hanya sampai disitu, anggota parlemen dari partai Liberal Bronwyn Bishop mengusulkan
agar melarang pemakaian jilbab di sekolah-sekolah umum, karena jilbab dianggap bertentangan
dengan nilai-nilai kemasyarakatan Australia tentang persamaan dan menyebabkan perpecahan
di sekolah-sekolah. Usulan ini juga mendapat tantangan keras baik dari muslim maupun non
muslim, sebagian besar yang menentang usulan itu mengatakan bahwa tidak ada bukti
pemakaian jilbab di sekolah-sekolah menyebabkan perpecahan dan persamaan hak. Kerry
Cullen salah satu kepala sekolah menengah umum tingkat atas (SMTA) di Sydney mengatakan
bahwa di sekolahnya hanya ada satu orang yang menggunakan jilbab merah kecoklatan dimana
warna tersebut sesuai dengan seragam sekolahnya, dan itu bukan suatu masalah di lingkungan
sekolahnya. Tidak pernah ada laporan negatif dari guru-guru atau murid-murid yang disebabkan
oleh pemakaian jilbab. Kepala sekolah lainnya mengatakan bahwa kita tidak pernah melihat
adanya perpecahan yang disebabkan oleh pemakaian jilbab, kami melihatnya sebagai sebuah
keragaman budaya.

Isolasi Setelah 9 / 11

Isu-isu politik memberikan tantangan baru. Setelah serangan teroris 11 September dan
kemudian bom Bali, London dan Madrid, pemerintah Australia yang liberal mengadopsi
serangkaian kebijakan luar negeri dan dalam negeri yang secara luas dianggap merugikan dan
bias terhadap umat Islam.
Aliansi pemerintah Australia dengan Amerika Serikat dalam Perang melawan Teror mengambil
tentara Australia ke Irak dan Afghanistan-perang yang dianggap oleh banyak orang sebagai
menjadikan umat Islam target. Kasus Irak secara khusus telah menghasilkan kegelisahan di
kalangan umat Islam Australia.
Mereka tidak dapat memahami mengapa Pemerintah Australia mengabaikan sentimen
mayoritas menentang perang, yang dinyatakan di publik jalan-jalan besar kota Melbourne dan
Sydney, dan memilih untuk terlibat dalam perang dengan dasar hukum yang meragukan.
Apakah aliansi dengan Amerika Serikat lebih penting daripada menghormati hukum
internasional?
Keterlibatan Australia dalam perang melawan teror merupakan pengalaman pengasingan bagi
banyak umat Islam. Hal ini menjadi lebih nyata dengan adopsi undang-undang anti-teror.
Undang-undang ini telah dikritik oleh organisasi sipil liberal dan kelompok Muslim sebagai
penargetan warga Muslim, daripada dugaan tidak bersalah bagi mereka.
Kekuatan badan-badan keamanan untuk menahan tersangka teror tanpa perlu memberikan bukti
atau mengenakan kasus itu kepada proses peradilan, melemahkan tersangka untuk membela
diri. Tersangka teroris menjadi tersangka bersalah sampai dibuktikan sebaliknya. Membuktikan
bahwa mereka bukan teroris adalah hal yang mustahil, dan banyak mengkhawatirkan bahwa
umat Islam diletakkan dalam posisi yang mustahil tersebut.
Pada tahun 2007 ketika seorang dokter tamu dituduh ada hubungan dengan sel teror di Inggris,
kekhawatiran itu terbukti. Dr. Haneef-nama orang itu-memang akhirnya dibebaskan dari setiap
tuduhan, tapi tidak sebelum ia kehilangan pekerjaan dan diusir dari Australia. Ini adalah tragedi
pribadi yang dirasakan oleh seluruh penduduk Muslim di Australia. Kasus Haneef adalah kasus
yang sangat efektif adalah meniup ke diri umat Muslim rasa kepercayaan diri dan keyakinan di
Australia.
Dalam konteks ini, Pemerintah Australia di bawah kepemimpinan John Howard telah terlibat
dalam kampanye populis untuk mempresentasikan dirinya sebagai pelindung terbaik bagi
Australia. Penekanan pada nilai-nilai Australia dan pengenalan ujian kewarganegaraan, di
tengah laporan-laporan media akan warga Irak dan Afganistan yang mencari suaka tiba di
pantai Australia, membuat tegang hubungan antara Muslim dan non-Muslim.

Rasa Terluka

Laporan dan survei tentang Muslim Australia telah mencatat dengan gamblang rasa
terluka dan pengasingan karena cara Pemerintah Australia menggambarkan umat Islam, padahl
itu dilakukan untuk kepentingan sendiri untuk keuntungan politik. Pengasingan umat Islam juga
dengan jelas dilakukan oleh media yang meliput Islam.
Ada kemarahan di kalangan umat Islam dengan cara media menyamakan Islam dengan
terorisme. Jelas ada rasa tidak puas di antara umat Islam terhadap media dan kebijakan
pemerintah yang lalu. Banyak umat Islam memandang diri sendiri sebagai masyarakat
’sasaran’; diperparah oleh marginalisasi sosial- ekonomi, pengalaman ini cenderung mengikis
kepercayaan diri dan tantangan prospek integrasi. Bahayanya di sini adalah isolasi diri,Tetapi
Muslim Australia tidak mampu melakukan itu. Jika prasangka dan kesalahpahaman dihadapi
dan dikoreksi, Muslim harus proaktif dan terlibat dalam debat publik.
Perubahan pemerintahan di Australia pada akhir tahun 2007 menawarkan harapan baru.
Pemerintah Buruh Kevin Rudd, tidak terlibat dalam stereotyping populis tentang Muslim,
tetapi, lebih menekankan ‘inklusi sosial’. Muslim Australia dapat mengambil hati dari hal ini
dan mengambil manfaat dari kesempatan yang ada.

Upaya yahudi menghalangi dakwah Islam di Australia

Permusuhan yahudi terhadap Islam sudah terkenal dan ada sejak dahulu kala. Dimulai
sejak dakwah rasulullah SAW. Dan mungkin juga sebelumnya bahkan sebelum kelahiran
beliau. Hal ini mereka lakukan karena khawatir dari pengaruh dakwah Islam yang akan
menghancurkan impian dan rencana mereka. Namun dewasa ini banyak usaha menciptakan
opini bahwa permusuhan yahudi dan Islam hanyalah sekedar perebutan tanah dan perbatasan
Palestina dan wilayah sekitarnya, bukan permasalahan agama dan sejarah kelam permusuhan
yang mengakar dalam diri mereka terhadap agama yang mulia ini. Padahal pertarungan Islam
dengan yahudi adalah pertarungan eksistensi, bukan persengketaan perbatasan. Musuh-musuh
Islam dan para pengikutnya yang bodoh terus berupaya membentuk opini bahwa hakekat
pertarungan dengan yahudi adalah sebatas pertarungan memperebutkan wilayah, persoalan
pengungsi dan persoalan air.
Diantara upaya yahudi dalam menghalangi dakwah Islam di masas-masa awal
perkembangannya:
1. Pemboikotan (embargo) ekonomi:

Kaum muslimin ketika awal lperkembangan Islam di Madinah sangat lemah

perekonomiannya. Kaum muhajirin datang ke Madinah tidak membawa harta mereka dan kaum
anshor yang menolong mereka pun bukanlah pemegang perekonomian Madinah. Oleh karena
itu yahudi menggunakan kesempatan ini untuk menjauhkan kaum musliman dari agama mereka
dan melakukan embargo ekonomi. Para pemimpin yahudi enggan membantu perekonomian
kaum muslimin dan ini terjadi ketika Rosulullah SAW. mengutus Abu Bakar menemui para
pemimpin yahudi untuk meminjam dari mereka harta yang di gunakan untuk membantu urusan
beliau dan berwasiat untuk tidak berkata kasar dan menyakiti mereka, bila mereka memberinya.
Ketika Abu Bakar masuk Bait Al Midras (tempat ibadah mereka) mendapati mereka sedang
berkumpul dipimpin oleh fanhaash toko besar bani Qanuiqa,-yang mrupakan salah satu ulama
besar mereka didampingi seorang pendeta yahudi bernama Asy-ya’. Setelah Abu Bakar
menyampaikan apa yang dibawanya dan memberikan surat rosulullah SAW kepadanya. Maka
ia membaca sampai habis dan berkata: Roob kalian butuh kami bantu! Tidak hanya sampai
disni saja, bahkan merekapun enggan menunaikan kewajiban yang harus mereka bayar, seperti
hutang, jual beli dan amanah kepada kaum muslimin. Berdalih bahwa hutang, jual beli dan
amanah tersebut adanya sebelum Islam dan masuknya mereka dalam Islam menghapus itu
semua. Oleh karena itu Allah berfirman “Di antara Ahli Kitab ada orang yang jika kamu
mempercayakan kepadanya harta yang banyak, dikembalikannya kepadamu, dan diantara
mereka ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya satu dinar, dan dikembalikanya
kepadamu, kecuali jika kamu selalu menagihnya. Yang demikian itu lantaran mereka
mengatakan: tidak ada dosa bagi kami terhadap orang-prang ummi. Mereka berkata dusta
terhadap Allah, padahal mereka mengetaui.(Qs. 3:75) ”

2. Membangkitkan fitnah dan kebencian:

Yahudi dalam upaya menghalangi dakwah Islam menggunakan upaya menciptakan
fitnah dan menebar kebencian antar sesame kaum muslimin yang pernah ada di hati penduduk
Madinah dari Aus dan Khodzraj pada masa jahiliyah. Sebagian orang masuk Islam menerima
ajakan yahudi, namun dapat dipadamkan oleh Rosulullah SAW. diantaranya adalah kisah yang
dibawakan Ibnu Hisyam dalam Siroh Ibnu Hisyam (2/558) ringkas kisahnya: Seorang Yahudi
bernama Shaash bin Qais mengutus seorang pemuda Yahudi untuk duduk dan bermajlis bareng
dengan kaum Anshor, kemudian mengingatkan mereka tentang kejadian tentang Bu’ats hingga
terjadi pertengkaran dan mereka keluar membawa senjata masing-masing. Lalu hal ini sampai
pada Rosulullah SAW maka beliau segera berangkat beserta para sahabat muhajirin menemui
mereka dan bersabda: “wahai kaum muslimin alangkah keterlaluanya kalian, apakah(kalian
mengangkat dakwa jahiliah padahal aku di antara kalian setelah Allah tunjuki kalian kepada
Islam dan memuliakan kalian, memutus perkara jahiliyah dan menyelamatkan kalian dari
kekufuran dengan Islam serta menyatukan hati-hati kalian. )”
3. Menyebarkan keraguan pada diri kaum muslimin:
Orang yahudi berusaha memasukkan keraguan dihati kaum muslimin yang masih lemah
imannya dengan melontarkan syubhat-syubhat yang dapat menggoyahkan kepercayaan mereka
terhadap Islam.

4. Memata-matai kaum muslimin:

Sejumlah orang yahudi yang memeluk Islam untuk memata-matai kaum muslimin dan
menukilkan berita rasulullah SAW.dan yang ingin beliau lakukan terhadap orang yahudi dan
kaum musyrikin

5. Usaha memfitnah Rasulullah SAW.

Kegagalan dakwah di Australia

Dunia Islam saat ini sering diwarnai dengan kekerasan, komunitas muslim hampir
diseluruh bagian dunia ter-expose dengan kekerasan didalamnya dari dunia paling timur di
Afrika, asia dan bahkan di Eropa. Kita melihat kekerasan yang sering diasosiasikan dengan
konflik fisik, perang dan terorisme terjadi di Sudan dan Nigeria dimana terjadi konflik antara
muslim dan Kristen, di Pakistan dengan konflik perebutan kekuasan para elite politiknya tiada
akhir sampai saat ini, di Indonesia menarik perhatian dunia dengan serangkaian kasus bom
seperti: bali I dan II dan JW. Marriot, dan kelompok Abu Sayyap and MILF yang meneror
daerah selatan phlippina, serta di negara-negara ex-Uni soviet seperti Chechnya and Rusia yang
selalu di bayangi oleh gerombolan Chechen. Banyak lagi komunitas-komunitas muslim lain
yang intensitas konfliknya tidak juga mereda, seperti di Afganistan, Irak, dan Palestina.
Sangatlah absurd untuk menganalisa sekian banyak kasus konflik di dunia Islam diatas satu
jawaban karena setiap konflik kekerasan mempunyai motif dan latar belakang yang berbeda.
Jadi untuk mengatakan bahwa Islam adalah kekerasan bukanlah suatu kesimpulan yang tepat
untuk semua kejadian kekerasan tersebut. Akan tetapi kedekatan umat Islam dengan konflik
baik dalam internal muslim sendiri atau dengan pemeluk agama lain menyebabkan legitimasi
asumsi global akan kedekatan Islam dengan kekerasan.

Keterlibatan Masyarakat Muslim Australia

 Australia adalah salah satu masyarakat multi-budaya paling berhasil di dunia dan
dibangun di atas demokrasi parlementer, negara hukum dan ekonomi pasar. Kini, Muslim
makin menjadi bagian yang paling penting masyarakat majemuk dan modern Australia.
Kemajemukan Masyarakat Muslim Australia

Masyarakat Muslim Australia merupakan kelompok majemuk yang berasal dari 120 negara.
Sensus 2006 mencatat jumlah umat Muslim lebih dari 340.000 jiwa, lebih dari sepertiganya
lahir di Australia. Mereka bagian yang bernilai dan dinamis dari kehidupan sosial dan budaya di
semua negara bagian dan teritori. Generasi kedua dan ketiga Muslim Australia memainkan
peran yang penting dalam membaurkan Muslim pendatang baru dari banyak latar belakang
budaya, bangsa dan bahasa ke dalam keluarga Islam di Australia.

Ada sekitar 140 masjid dan mushola di kota-kota di Australia. Beberapa di antaranya di fasilitas
umum seperti bandara, universitas dan rumah sakit. Sebagai bagian dari kesatuan masyarakat
mereka, tidak satu pun masjid Australia mengumandangkan adzan dengan pengeras suara.
Jadwal sholat diterbitkan secara luas, termasuk di Internet. Masjid yang lebih besar dan pusat
Islam memberikan layanan kepada masyarakat mereka seperti kegiatan kepemudaan, olahraga,
wejangan kebudayaan bagi pendatang baru dan kegiatan sosial lainnya. Toko makanan dan
restauran halal juga dapat ditemukan di banyak kota di Australia.
Muslim Australia telah memberikan sumbangsih penting dalam sejumlah besar usaha sosial,
ekonomi, kebudayaan, keagamaan dan pendidikan. Namun demikian, di lingkungan sosial dan
politik global akhirakhir ini, telah muncul ancaman terhadap kohesi sosial, keserasian dan
keamanan.
Pemerintah Australia menanggapi tantangan ini dengan mendorong dialog terus-menerus
dengan umat Muslim dan kelompok masyarakat lainnya.
Memajukan dialog dan mengembangkan pemahaman

Australia merangkul orang, agama dan bahasa dari setiap sudut dunia dan Pemerintah Australia
bertekad memajukan toleransi antar masyarakat. Rencana Aksi Nasional untuk Membangun di
Atas Kohesi sosial, Keserasian dan Keamanan dikembangkan pada 2005 dan 2006. Rencana
Aksi Nasional merupakan hasil proses konsultasi masyarakat, termasuk masukan dari
Kelompok Rujukan Masyarakat Muslim yang secara khusus didirikan, maupun proses
Pertemuan Puncak Pemuda Muslim yang selenggarakan di berbagai kota di Australia dari
Desember 2005 hingga Mei 2007.

Maksud dan tujuan Rencana Aksi Nasional adalah untuk memperkukuh kohesi sosial,
memajukan keserasian dan mendukung keamanan nasional dengan mengatasi isolasi dan
peminggiran di masyarakat yang dapat membuat seseorang rentan terhadap ide-ide anti-sosial
dan merusak. Bidang fokus utamanya adalah pendidikan, lapangan kerja, pemersatuan
masyarakat dan peningkatan keamanan nasional.
Kegiatan yang didanai oleh Rencana Aksi Nasional mencakup proyek-proyek di masyarakat
seperti keterampilan kepemimpinan dan pendampingan untuk pemuda Muslim, loka karya seni
yang berhubungan dengan kelompok lain dalam komunitas (satu proyek tentang komedi, musik
rap dan puisi), interaksi antara pemuda Muslim dan non-Muslim di daerah,
loka karya lintas-budaya untuk mengubah stereotipe yang lazim tentang Islam dan wanita,
penerbitan buku untuk mengatasi salah tafsir tentang Islam, dan program olahraga yang
mendorong pemuda Muslim, Penduduk Asli Australia, dan kelompok minoritas lain dan
masyarakat luas.

Komisi Hak-hak Azasi Manusia dan Kesetaraan Kesempatan menyelenggarakan program untuk
memajukan kohesi sosial dan menangkis pandangan diskriminatif dan intoleransi terhadap
Muslim Australia. Salah satu dari program tersebut mengembangkan kemitraan antara
masyarakat Muslim dengan layanan kepolisian. Departemen Imigrasi dan Kewarganegaraan
mengelola perayaan Hari Harmoni secara nasional pada bulan Maret setiap tahun, yang
menghimpun orang untuk memajukan nilai-nilai Australia dan merayakan partisipasi
masyarakat. Ini merupakan hari untuk memahami dan menghayati manfaat tinggal di sebuah
negeri yang merangkul nilai-nilai bersama tentang hormat, keadilan, partisipasi dan
penerimaan.

Bekerja bersama

Konsultasi dengan pemuda Muslim Australian merupakan bagian penting dari strategi
pemerintah untuk menumbuhkan pemahaman budaya dan memerangi intoleransi.
Kegiatan kepemudaan menghimpun sejumlah pemuda Muslim Australia untuk membicarakan
masalahmasalah keprihatinan dan kemungkinan pemecahan.
Banyak lembaga swadaya masyarakat menyelenggarakan kegiatan dengan tujuan untuk
meningkatkan pemahaman Islam di masyarakat.
Organisasi-organisasi tersebut termasuk:

1. Dialog Nasional Australia antara umat Kristen, Muslim dan Yahudi, yang memberi
kesempatan bagi badan nasional dari masing-masing agama untuk berhimpun untuk
mengembangkan pemahaman dan keserasian dalam konteks Australia
2. Federasi Dewan Islam Australia adalah anggota Kemitraan Organisasi Keagamaan
Australia (APRO). APRO menghubungkan kelompok-kelompok keagamaan dengan
kelompok multibudaya dan migran—contoh bagaimana agama dan masyarakat etnik
dapat bekerja sama di Australia
3. Pusat Dialog di Universitas La Trobe di Melbourne dan Dewan Islam Victoria, dengan
dukungan pemerintah negara bagian, telah mendirikan loka karya bagi para pemimpin
Muslim muda untuk bertemu pengambil-keputusan dan mengembangkan keterampilan
pembelaan mereka.

Australia juga bekerja sama dengan bangsabangsa lain untuk mendorong saling menghormati,
pemahaman dan kerja sama antara berbagai agama dan budaya yang berbeda-beda. Misalnya,
Australia telah memupuk kerja sama antar-agama kawasan melalui keterlibatan dalam Dialog
Antar Agama Kawasan sebagai sponsor bersama dengan Indonesia, Selandia Baru dan Filipina.
Pada Desember 2009, Parlemen Agama Dunia akan diselenggarakan di Melbourne.
Delegasi Muslim akan menjadi bagian dari 8.000–12.000 orang yang diharapkan hadir. Sebagai
kota multi-agama, multi-bahasa dan multi-budaya, Melbourne adalah tempat yang ideal untuk
menyelenggarakan pertemuan antara-agama terbesar di dunia.
Peran besar Islam di Australia

Di Australia, terdapat lebih dari 300 ribu orang penganut islaml dari sekitar 21 juta jiwa
penduduk Australia. Mereka umumlnya adalah para imigran dari kawasan timur tengah, asia
dan afrika. Di Australia barat misalnya, terdapat 24.000 orang muslim yang tinggal dan bekerja
di negara bagian itu.
Menurut catatan, kaum muslimin di negara Australia ikut berperan membantu menaklukkan
pedalaman Australia yang semua belum tersentuh manusia. Di tahun 1800-an, kala itu, lebih
dari2000 pengendara dan 15.000 armada unta secara khusus didatangkan dari Afghanistan,
India utara dan Pakistan. Unta-unta ini didatangkan guna mempercepat eksplorasi di bagian
pedalaman australia yang semula belum terpetakan dan terjamah manusia. Sebagian besar yang
ikut berperan dalam eksplorasi pengembangan wilayah itu adalah kaum muslimin.

Hubungan Muslim dan Non Muslim serta harapan Muslim di

Australia

Secara umum hubungan Muslim dan Non Muslim di Australia cukup baik, terutama
sebelum terjadi peristiwa 11 September. Tetapi setelah peristiwa 11 September, bom bali,
kemudian disusul bom London banyak Muslim yang mendapat perlakuan kurang
menyenangkan baik oleh masyarakat umum maupun oleh pemerintah dan media massa. Namun
demikian hubungan personal antara Muslim dan Non Muslim masih cukup baik, meskipun
terkadang sebutan teroris baik dalam nada bercanda maupun serius sering dilontarkan Non
Muslim kepada Muslim, sebutan atau label teroris ini terkadang kurang menyenangkan bagi
Muslim.
Secara umum harapan Muslim yang tinggal di Australia adalah bisa lebih mudah menjalankan
aktifitas ibadahnya terutama ibadah sholat Jum’at, sedangkan harapan yang ditujukan kepada
pemerintah Australia dan media massa adalah tidak terus menerus menyudutkan Muslim
dengan memberi label-label yang tidak menyenangkan seperti ekstrimis, radikal, teroris dan
sebagainya.

BAB III PENUTUP

SIMPULAN
Islam telah tiba di Australia sejak abad ke-16 dan 17 M, sebelum permukiman Eropa
hadir. Pengunjung pertama yang singgah di benua itu adalah Muslim yang berasal dari
Indonesia timur. Ketika itu, orang Makassar telah menjalin hubungan dagang dengan penduduk
asli. Adanya kesamaan beberapa kata dalam bahasa Makassar dengan bahasa penduduk asli di
pesisir Australia merupakan bukti hubungan kedua budaya. Pemerintah Australia pun telah
mengakui dan mencatat kehadiran Muslim asal Indonesia Timur sebagai pengunjung awal
negeri itu dalam sejarah mereka.
pada sekitar tahun 1860 serombongan penggembala onta berasal dari Afganisthan
datang ke Australia menambah jumlah Muslim yang tinggal di Australia.dan mereka tinggal di
sana dan mengajarkan agama islam.

DAFTAR PUSTAKA.
http://hbis.wordpress.com/2007/12/11/perkembangan-islam-di-dunia/

http://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Australia

eramuslim.com

www.antara.co.id