Fiqh pada masa sahabat

Ulama mendefinisikan sahabat adalah org yang bertemu dgn rasul,seiman.

Sahabat fiqh adalah yg dimana sahabt tersebut bertemu dgn rasul dan berinteraksi dan
menimbulkan hukum.

Sahabat hadis adalah yg walpn hanya sekali bertemu dengan rasul.

Contoh:

Ketika nabi membasuh anggta wudhu pernah sekali,2kali,3kali. Sahabat mengikuti

sebagaimana yang ia lihat. Dgn pemahaman bahwa itu perbuatan rasul yg tdk mungkin
salah. Dan sampai saat ini ada yg mengikuti sunah dalam membasuh anggota wudhu.

Pada saat nabi wafat ada yg berpendapat bahwa nabi wafat sebagaimana manusia
biasa,namun juga ada yg berpendapat bahwa nabi wafat maka semua ketentuan yg pernah
ada pun hilang. Namun juga ada yg berpendapat bahwa ketika nabi wafat semua syariat yg
ada pada masa nabi akan berlaku sampai seterusnya walupn nabi wafat.(ini mrpakn
problematikan pada saat nabi wafat).

Abu bakar pernah ditanya oleh seorang nenek tentang warisan yg ia dapat,ia
menjawab tidak tau lalu abu bakar mengmplkan sahabat yg lain untuk menanyakan hal
tersebut. Maka salah seorang sahabat menjawab bahwa ketetapan warisan seorang nenek
adalah 1/6.

umar pernah didatangi oleh orang ,dia mengetk pintu rumah umar sebanyak 3kali
namun umar tdk menjawab,lalu umar keluar sedangkan org tersebut akan beranjak
pulang.umar marah dan menanyakan kpd org itu knp ia ingin pulang pdhl umar ada
didalam. Org itu menjawab “kalo kamu mengetk pintu rumah org 3kali tidk dijawab,maka
hendaklah kamu pulang.” Ternyata umar tdk tau hadis tersebut.

Dalam istilah,dlm pemahaman hukum islam,periode ini dinamakan periode

“sosialisasi internal” artinya sahabat dgn sahabat lain saling bertanya tntng yg tdk tau
apakah pd masa nabi dulu itu pernah ada atau pernah terjadi.

Sosial= saling memberi tau

Internal= diantara sahabat sendiri.

Periode yg paling bagus antara yg lain adalah perode ini karena periode ini adalah cerminan
turunan langsung dari masa nabi saw.
Fiqh masa tabiin

Tabiin adalah org2 yg bertemu dgn shbt tetapi tdk dgn rasul. Periode ini dlm
perkembngn fiqh da usulfiqh mempunyai ciri khas perkembangan sendiri. Periode ini lbh
condong dinamakan dgn periode pembelajaran.

Rujukan pd masa ini yg pertama adalah alquran,yg kedua hads nabi,dan selanjutnya
menanyakan kpd shabat bagaimana menetapkan ketetpan apabila tdk ada dalil nas dari
alquran dan hadis.ketetapn yg tdk ada dalil nas dijadikan ilmu oleh tabiin.

Peiride tabi2in adalah org yg tdk bertemu dgn rasul tetapi dgn tabiin. Periode ini
disebt dgn periode mazhab karna bnyak lahir mazhab dlm menetapkan hukum fiqh islam.

Yang popelr adalah mazhab syafii,hanafi,hambali,maliki,zhahiri,alays,dll. Yg samapai skrng

adalah 4 mazhab yg masih perkembng didunia.

ciri khas mereka berbda dgn para tabiin,prbdaan mrk adalah dimana periode
tabi2in/mazhab adanya upaya mensistematikan atau menurunkan apa2 hukum pd msa
rasul/shsbt/tabiin scara urutan.

Ulama sepakat urutan 1 fiqh adalah bagian ibadah

Urutan ke 2 adalah muamalah,apabila muamalah bgs maka ibadah mnjdi semprna.

Urtan ke 3 munakahat,ini sring terjadi bentran dan dinamakan jinayat.

Mazhab syafii mengurutkan ini dgn pertimbangan pentng.

Mazhab maliki,ibadah,munakahat(krna itu lbh takarut),muamalah,jinayat.

Ini juga mempunyai prinsip.

Fiqh mazhab

Adalah periode sistematis fiqh/hukum islam. Pd periode sistematis yg muncul ada

4.aspek yg dpt kita lihat dri 4 mazhab adalah:

Mazhab hanafi adalah mazhab paling awal,beliau tdk menulis kitab,yg menulis kitab itu
adalah muridnya. Contohnya al mabsud,bada’u sanad. Dia mengadakan pengajian dgn
begitukan di bukukan oleh muridnya. Dalil tntng fiqh tdk begitu banyak.

Mazhab maliki,imam malik adalah imam mazhab yg menulis kitab yaitu kitab al muaktab.yg
isinya kebnyakn adalah hadis2,yg di urutkan dgn urutan fiqh. Ini pernah diminta untuk
dijadikan pegangan oleh hakim,namun tdk diberikan karna dgn begitu hakim tdk ingin
berijtihad lagi/tdk kreatif.

Mazhab syafii adalah org yg plg banyak menulisa dripd imam malik yaitu kitab al um itu
adalah kitab fiqh,dan kitab usulfiqh yaitu ar-risalah. Sejarah nya,ada seorg abdurahman al
mahdi(ahlul hadis)dia hdp pda masa ahlul rai, dia tdk sanggp menjawab pertnyaan yg
ditanya oleh ahlul rai,lalu dia menanyakn kpd imam syafii,dan imam syafii menls surat
untknya itu dinamakan ar risalah.

Hambali menulis kitab musnad bin hambal.

Mazhab zhahiri yg menuls kitab al-mukhalah yg dikarang olh ibn azmid

Sistematis islam/fiqh terjadi pada masa periode mazhab.

Periode jumud.

Karna pd masa periode mazhab sgt lengkap maka org berpikir tdk lagi berijtihad maka dgn
begitu lahirlah periode jumud. Yaitu dimana diktakan pikiran atau kemampuan pd saat itu
tdk ada lagi atau sudah buntu. Karna itu tdk ada lagi org yg menybtkan dirinya sebagai
mujtahid mutlak,tdk berani mendirikn mazhab,tetapi pda masa ini muncl lah
masamasa/mujtahid2 bil mazahid.

Periode yg mesandarkan dirinya kpd mazhab. Imam nawawi sebagai penulis buku fiqh.buku
fiqh beliau yg terknl adalah al majmu muhazab,ini disandarkan kpd syafii.ibn taimiyah seorg
mujahid mensandarkan mazhabnya kpd mazhab hambali.

Pd masa jumud lahirla yg disbt kitab2 syarah.adanya kita majmu’ syarh.

Artinya muncul kitab syarah dikalangan ulama fiqh,yg menjadkan pegangan kita pd periode
islam itu adalah pd periode jumud.

Kelahiran murd2 yg mensyarah kitab tersbt maka lahirlah ulama2 ssdh pensyarah disebt
dgn kitab alaihi muktasar.mrka berupaya membuat kesimpulan dri kitab yg panjang dan
dipelajari.dlm makna dibawa fiqh mazhab yg terkandang membaca ilmu pengetahuan dari
bawah,jauh kitab2 imam mazhab,jarang menyentk kitab mazhab.

Kitab induk imam hanafi al mabsud

Al muakhtak imam malik,al um imam syafii,sunad dari hambali.

Pd masa jumud mereka membaca ilmu pengetahuan dari bawah sehingga mereka
mengatakan bahwa itu hasil dri ijtihad.dan mrka tdk mau lagi kembali ke atas

Pola berfikir ulama dimulai dari bawah itu pada masa jumud.

Munculnya bid’ah,muncul kurafat(percaya kpd kuburan),

Tokoh2 pembaharu yaitu ibnu taimiyah bermazhab hambali,dikenal sebagai org yg tajdid

Rasid ridha,m.abduh,dll. Ini muncuk dlm sejarah perkembangan setelah masa jumud.

Uzani,alquran zanni pelarangan,hadis zanni sisi buruk/dalalah.