Kemajuan Amerika 1

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
Bab
“Kami melihat Tuhan muka dengan muka setiap jam,
dan mengetahui kelezatan Alam.”

—Ralph Waldo Emerson
pada saat dari Perang Saudara, gereja-gereja dan denominasi Injili menjadi lebih
mainstream dan kurang emosional dalam gaya ibadah. Dekade sebelum perang
menandai berakhirnya dominasi Protestan di Amerika. Persekutuan Injili terbesar
adalah Metodis, Baptis, dan Presbiterian. Setelah perang, Katolik, karena arus besar
imigran dari Eropa selatan dan timur, akan melampaui tiga kelompok Protestan
terbesar dan selamanya mengubah lanskap kehidupan Amerika. Sebuah simbol dari
perubahan yang akan datang adalah kecanggihan di daerah pedesaan dan kota-kota
dari bangunan gereja. Lewatlah sudah hari-hari ketika gereja pedesaan dan desa terdiri
dari bangunan bobrok, atau bangunan yang sebelumnya digunakan untuk tujuan lain.
Gereja-gereja di utara dan selatan tampak bermartabat seperti yang ada di New
England. Selatan, lama perbatasan hedonistik untuk sebagian besar paruh pertama
abad ini, menjadi terpikat dengan kebangunan rohani dan pertemuan kamp selama
Kebangkitan Besar Kedua. Agama evangelis dan ortodoksi konservatif melonjak di
seluruh wilayah. Ibadah di bagian awal abad ini tidak khidmat, terorganisir, atau
memuja. Kebisingan, berjalan keluar selama kebaktian, dan gangguan berlimpah,
sehingga sangat sulit bagi pendeta untuk didengar, tetapi pada pertengahan abad
penyembahan gaya bebas mendominasi, dan buku nyanyian pujian dan perubahan
lainnya meningkatkan tenor kebaktian.
Gereja-gereja pedesaan tidak menuntut khotbah ekspositori atau eksegetis yang dipoles, karena
para anggotanya sering kekurangan pendidikan untuk menghargai apa yang dididik.
Perang Saudara dan Rekonstruksi
Sebuah gambar menunjukkan tentara Union berdiri berjaga dan duduk di dekat Gereja St. Peter di Virginia, dengan senjata
bersandar ke dinding dan diatur sebagai tripod selama Perang Saudara Amerika.
ed ulama harus mengatakan. Dalam konteks itu wacana-wacana teologis yang mendalam
tidak mendapat dukungan. Para pendeta Metodis mempertahankan sistem perjalanan
pendeta keliling, yang membantu meringankan kebosanan kehidupan pedesaan baik bagi
para pengkhotbah maupun umat paroki. Kaum Baptis, kebanyakan pengkhotbah petani,
mengadopsi sistem rotasi atau "sebulan sekali" di mana seorang pendeta akan berkeliling di
antara gereja-gereja yang sudah mapan dalam siklus bulanan. Sistem Baptis dibuat untuk
konten dangkal dalam khotbah, karena membuat khotbah serangkaian khotbah hampir
mustahil. Pada tahun 1850-an, ketidakpuasan yang berkembang tumbuh atas sistem
tersebut, dan gereja-gereja mulai mencari pelayanan pastoral yang lebih stabil. Presbiterian,
gereja keturunan Puritan asli, adalah yang lebih intelektual dan berpendidikan dari tiga
denominasi, tetapi tidak berhasil di pedesaan selatan. Pelayanan mereka menetap di kota-
kota besar dan kecil, meskipun pendeta-pendeta baru akan melayani di daerah-daerah
terpencil untuk sementara. Kebanyakan pendeta yang berpendidikan lebih menyukai kota-
kota karena kesempatan intelektual dan budaya yang mereka berikan, tetapi banyak sekali
pendeta lebih memilih gereja-gereja pedesaan karena mereka memberikan lebih banyak
waktu untuk belajar.
Dengan ulama yang berpendidikan lebih baik, isi khotbah memang meningkat, dan para
pengkhotbah zaman itu menguraikan dalam pidato berbunga-bunga yang mendapatkan
popularitas di kalangan ulama. Namun beberapa umat tidak menyetujuinya. Anggota gereja
sering mengeluh bahwa pendeta adalah penawar orang banyak, bukan
Agama
dari pada pemecah roti kehidupan. Banyak pendeta memperlakukan

pelayanan Injil sebagai profesi sekuler daripada panggilan ilahi. Namun
demikian, kekurangan pendeta tetap ada selama periode menjelang perang.
Komisi Kristen Amerika Serikat

Komisi Kristen Amerika Serikat (UScc), yang diselenggarakan pada musim gugur tahun
1861 di philadelphia untuk pelayanan pastoral tentara Union, memilih George H.
Stuart, seorang awam presbiterian sebagai presiden. Pendaftaran resmi membutuhkan
keanggotaan di gereja evangelis dan dukungan seorang pendeta. dipersenjatai
dengan buku memo, instruksi, bahan bacaan, dan perlengkapan lainnya, para delegasi
bekerja selama rata-rata 38 hari. Para delegasi tidak mengganggu otoritas militer, dan
menerima ancaman pemecatan baik karena perilaku buruk pribadi atau pribadi.
Mereka melapor ke agen yang bertanggung jawab atas wilayah geografis, melakukan
perjalanan ke unit yang ditugaskan, dan bekerja sampai diberhentikan oleh delegasi
lain.
ketika perang berlarut-larut dan jumlah tentara bertambah, komisi kristen
bertambah besar untuk mengimbangi permintaan. Komisi-komisi cabang
berfungsi sebagai bagian hubungan masyarakat dan penggalangan dana dari
komisi kristen. Meskipun komisi cabang mempertahankan otonomi mereka,
mereka bekerja di bawah otoritas kelompok nasional dan dalam struktur
organisasinya. Selain itu, komisi pembantu wanita atau wanita mengumpulkan
dana untuk upaya perang, tetapi dukungan mereka datang dengan cara yang
lebih langsung seperti menyiapkan pakaian, makanan, dan hadiah untuk
dibagikan oleh para delegasi. menurut laporan akhir dari komisi kristen pada
tahun 1866, komisi wanita berjumlah 266, terletak di 17 negara bagian Uni, dan
mengumpulkan dana lebih dari $200.000.
Tugas para delegasi ada dua: untuk membantu para pendeta dalam pekerjaan pastoral
dan evangelis langsung mereka, dan untuk melakukan tindakan belas kasihan dalam nama
Kristus. Delegasi bertindak sebagai perawat, pekerja sosial, pustakawan, tukang pos,
pemimpin ibadah, pelayan awam, dan direktur detail pemakaman. Pada akhir permusuhan,
lebih dari 5.000 delegasi—semuanya sukarelawan yang tidak dibayar—memberikan
pelayanan tanpa pamrih di kamp-kamp tentara Union. Pada akhir perang, para pemimpin
komisi telah menghabiskan lebih dari $6 juta, termasuk lebih dari $2 juta dalam bentuk tunai
dan lebih dari $3 juta dalam persediaan, yang dikumpulkan dari berbagai sumber.
Dalam unit tanpa pendeta, para delegasi melayani sebagai pendeta kuasi-militer.
Di unit-unit yang dilayani oleh pendeta, komisi tetap menyediakan pendeta militer
dalam risalah dan Alkitab. Para delegasi berhasil membagikan jutaan Alkitab, himne,
dan risalah. Selain itu, mereka mengkhotbahkan lebih dari 58.000 khotbah, memimpin
77.000 pertemuan doa, dan menulis lebih dari 92.000 surat atas nama para prajurit.
Ibadah berkembang menjadi pola yang terorganisir, tetapi gaya ibadah bebas
mendominasi gereja-gereja Methodist dan Baptis. Perintah ibadat resmi sering kali
tidak ada; oleh karena itu khotbah, daripada liturgi, mendominasi kebaktian. Lebih jauh-
Jenderal Oliver Otis Howard

1830–1909
Lahir di Leeds, Maine, putra petani, Howard menerima pendidikan tinggi di West
point. setelah bertugas di tentara reguler dia kembali ke West point pada tahun
1857 untuk mengajar matematika, di mana dia mengalami konversi agama
evangelis yang membuatnya mendapat julukan "Prajurit Kristen." segera setelah
pertobatannya, Howard mulai mengambil tanggung jawab yang sama dengan
kaum injili—mengajar sekolah Sabat, menyampaikan renungan kepada anak
buahnya dan memimpin doa, dan belajar bahasa Ibrani di bawah bimbingan
seorang rektor episkopal setempat. untuk waktu yang singkat dia
mempermainkan gagasan untuk memasuki pelayanan Injil, tetapi istrinya Lizzie
menentang gagasan itu. Terlepas dari kesalehan yang tulus dalam buku
hariannya, dia mencatat kecenderungannya terhadap kesombongan yang
berlebihan, kesalahan yang dia perjuangkan sepanjang hidupnya, dan seringkali,
tanpa hasil. Dia menentang penggunaan alkohol, kata-kata kotor,
Howard memulai perang sebagai letnan satu, dan mengakhiri konflik sebagai
brigadir jenderal. Tragisnya, pada musim semi tahun 1862, Howard kehilangan lengan
kanan bawahnya di Oaks yang adil, di mana sebuah negara yang berterima kasih
menganugerahkan Medali Kehormatan kepada jenderal yang sudah tua itu pada
tahun 1893. sebagai komandan korps federal XI, pada tanggal 2 Mei 1863, di
Chancellorsville dia menderita kekalahan memalukan di tangan Thomas Jonathan
"Stonewall" Jackson. Jackson adalah saingan yang paling dikagumi Howard karena
kesalehan legendaris komandan konfederasi.
di akhir perang, presiden andrew Johnson menunjuk Howard untuk memimpin Biro
pengungsi, orang-orang merdeka, dan Tanah-tanah terlantar yang baru disewa, yang dikenal
sebagai Biro orang-orang yang dibebaskan, untuk mengatur “semua mata pelajaran yang
berkaitan dengan pengungsi dan orang-orang yang dibebaskan dari negara-negara pemberontak.”
Selain itu, Howard membantu mendirikan universitas di ibu kota negara yang menyandang
namanya—yang meskipun didominasi lembaga Afrika-Amerika, terintegrasi pada pendiriannya.
Howard bekerja keras untuk mengumpulkan dana untuk pendirian lembaga
pendidikan tinggi baru di pegunungan Tennessee timur, Universitas Lincoln Memorial
di Harrogate, Tennessee, yang menerima piagamnya pada tahun 1897. Dia
mempertahankan perhatian kemanusiaan yang luar biasa untuk budak yang baru
dibebaskan dan lainnya membutuhkan kesempatan pendidikan. Meskipun ia pensiun
dari ketentaraan pada tahun 1894, ia bertugas dengan komisi kristen tentara dan
Angkatan Laut selama Perang Spanyol-Amerika dan terus menulis tentang berbagai
mata pelajaran. Dia tetap aktif sampai kematiannya karena serangan jantung pada 26
Oktober 1909, di rumahnya di Vermont.
Agama
lebih banyak pendeta dan jemaat berdoa dengan suara keras tanpa menulis petisi mereka, dan
nyanyian emosional dilakukan dengan penuh semangat. Gereja-gereja liturgi, bagaimanapun,
mempertahankan formalitas nenek moyang mereka. Namun gereja-gereja di Amerika sebelum
perang memiliki masalah yang lebih besar daripada pembagian gaya ibadah.
gereja-gereja dan datangnya Perang

Perbudakan telah lama mengganggu hati nurani bangsa. Para perumus dan pendiri
mengizinkan kepemilikan barang manusia dalam dokumen pengorganisasian republik,
terlepas dari pernyataan dalam Deklarasi Kemerdekaan “bahwa semua orang diciptakan
sama dan diberkahi oleh Pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat
dicabut: di antaranya adalah hidup, kebebasan, dan mengejar kebahagiaan.”
Praktik perbudakan seolah terbang berhadapan dengan cita-cita tertinggi

bangsa. Meskipun sejak awal kelompok-kelompok seperti Quaker memprotes
praktik tersebut, banyak orang Amerika tidak memikirkannya. Baru setelah
tahun 1830 masalah tersebut menjadi panas dan kontroversial.
Selatan, sensitif terhadap pendeta utara dan abolisionis yang menyebut mereka "orang
berdosa" karena memiliki budak, mulai menggunakan pembenaran lebih lanjut atas praktik
tersebut berdasarkan alasan alkitabiah. Perbudakan selalu ada, kata mereka; orang Ibrani
menderita karenanya dan mereka juga memiliki budak. Kristus tidak pernah menyebutkan institusi
sama sekali, dan rasul Paulus sebenarnya menyuruh seorang budak untuk kembali kepada
tuannya, yang merupakan keseluruhan tema dari kitab Filemon. Paulus menyuruh para budak
untuk menaati tuan mereka, karena itu adalah kehendak Tuhan.
Jika orang selatan adalah kafir, bagaimana menjelaskan perbudakan dalam Alkitab, dalam
sejarah, dan seperti yang dilakukan oleh para pendiri Republik? Argumen ini dan argumen
agama lainnya ditawarkan oleh pengkhotbah dan pemimpin sekuler dalam membela
perbudakan.
Utara menyatakan bahwa hanya karena perbudakan ada, itu tidak berarti bahwa kitab suci
membenarkan, membenarkan, atau memerintahkan praktik tersebut. Dalam Alkitab, referensi
tentang perbudakan, khususnya dalam Epis-
tles, ada hubungannya dengan dosa
seseorang dan dihukum untuk mereka.
Selain itu, adalah bertentangan dengan
sifat manusia untuk menjadi budak atau
puas dengan perbudakan sebagai
kondisi seumur hidup. Abolisionis
bergemuruh menentang percabulan
dengan budak, cambuk, dan blok lelang
yang terkenal, yang terkenal karena
memisahkan orang tua dari anak-anak
mereka. Aktivis anti-perbudakan utara
bangku gereja abad ke-19. Gereja-gereja di Amerika
berpendapat bahwa selatan membela sebelum perang memiliki masalah yang lebih besar daripada
pembagian gaya ibadah.
0 Perang Saudara dan Rekonstruksi
surat hukum, dan bukan semangat hukum ilahi. Presbiterian terbagi

antara utara dan selatan karena masalah lain pada tahun 1837, tetapi
perbudakan tidak diragukan lagi di latar belakang. Kaum Metodis terbagi
atas masalah ini pada tahun 1844, dan kaum Baptis melakukannya pada
tahun 1845. Politisi menjadi takut. Jika gereja-gereja tidak bisa tetap
bersatu karena masalah politik, bagaimana Republik bisa berdiri? Jika
mereka yang mengajarkan persaudaraan, pengampunan, dan kesabaran
tidak bisa bersatu untuk perdamaian dan persatuan, bangsa pasti akan
terpecah. Tidak mengherankan jika sejarawan sekuler dan gereja
memandang perang sebagai cerminan krisis teologis. Kedua belah pihak
mengklaim bahwa Tuhan ada di pihak mereka, dan pihak yang menang
menerima berkat Tuhan dan pihak yang kalah menerima penghakiman.
Perang telah merusak agama di negara ini, karena ketika senjata diam,
clerIcS dan antagonisme SectIonal

Para pendeta utara dan selatan menggunakan retorika yang menghasut untuk
menjelekkan lawan mereka, dan contoh bahasa dari mimbar utara berasal dari
Theodore Parker. Pada tahun 1848, 13 tahun sebelum meriam meraung dan tahun
berakhirnya Perang Meksiko, dan hanya empat tahun setelah perpecahan kaum
Metodis dan tiga tahun setelah perpecahan Baptis, Parker bergemuruh dari mimbarnya:
Siapa yang melawan Revolusi? Mengapa Utara, memberikan uang dan orang-orangnya. . .
Siapa yang membayar pajak nasional? Utara, untuk budak membayar sedikit. . . Siapa yang
menulis buku—sejarah, puisi, filsafat, karya ilmiah, bahkan khotbah dan komentar tentang
Alkitab? Masih Utara. Siapa yang membangun gereja-gereja, mendirikan perkumpulan-
perkumpulan Alkitab, perkumpulan-perkumpulan misionaris, seribu satu lembaga untuk
menjadikan manusia lebih baik dan lebih baik? Mengapa Utara.
Kemudian Parker menyebut selatan sebagai kekuatan dominan, tetapi negatif terhadap
bangsa:
Nah, kata kalkulator, tetapi siapa yang memiliki kantor negara? Selatan. Siapa yang telah
mengisi kursi presiden selama empat puluh delapan tahun dari enam puluh tahun terakhir?
Selatan . . . .Siapa yang membuat Perang Meksiko? Selatan . . . Tapi apa Selatan yang paling
terkenal di luar negeri? Untuk tiga juta budaknya; dan Utara untuk kekayaan, kebebasan, dan
pendidikannya!
Selama perang Parker, Henry Ward Beecher, dan pendeta utara lainnya melanjutkan
dengan bahasa seperti itu. Selatan mempertahankan institusinya yang khas dan
memandang dirinya sebagai Israel Baru. Beberapa ulama paling terkenal di kawasan itu
membela perbudakan, pemisahan diri, dan perang. James Henry Thornwell dari South
Carolina, kurang dari dua tahun setelah cacian Parker, berkhotbah menentang
langsung rekan utaranya, dengan menuduh para penentang
Agama
Jenderal "Stonewall" Jackson

(1824–63)
Lahir dalam kemiskinan dan yatim piatu, Tom Jackson muda memenangkan
penunjukan ke akademi Militer AS di West point, New York, pada tahun 1842. Meskipun
seorang siswa miskin, ia meneliti buku-bukunya dan benar-benar menghafal sebagian
besar buku pelajarannya, dan lulus dari akademi pada tahun 1846 peringkat 17 di kelas
dari 59 taruna.
setelah lulus ia bertugas dengan terhormat dalam Perang Meksiko dan
memenangkan penunjukan sebagai instruktur di Institut Militer Virginia (VMI), di mana
ia tinggal sampai pecahnya permusuhan pada musim semi tahun 1861. Ketika Virginia
memilih untuk memisahkan diri, ia memberikan bagiannya dengan konfederasi baru
Amerika dan menerima komisi sebagai mayor di tentara. pada Pertempuran Manassas
pertama pada awal tahun 1861 ia mendapat julukan "Stonewall" ketika rekan
konfederasi Jenderal Barnard e. Bee melihatnya di lapangan dan berseru, ”Lihat,
teman-teman! Di sana berdiri Jackson seperti dinding batu! reli di belakang orang-
orang Virginia!”
Julukan itu cocok untuknya. Jackson memulai ziarah keagamaannya selama
Perang Meksiko dengan mempelajari katolik, menerima baptisan sebagai seorang
episkopal, dan akhirnya menetap di Calvinisme keras seperti yang dipraktikkan oleh
para presbiterian. Dia memeluk kekristenan secara menyeluruh, dan mempraktekkan
iman evangelis yang taat selama sisa hidupnya.
Praktik keagamaannya tampak fanatik bagi orang-orang sekuler sezamannya, tetapi tidak ada
yang meragukan ketulusannya. Saat di VMI ia memulai kelas sekolah minggu untuk para budak dan
memberikan tugas itu dengan usaha terbaiknya. Lainnya telah gagal, tetapi segera Jackson memiliki
lebih dari 100 siswa. Mereka memuja Jackson, dan dia mencintai mereka sebagai balasannya.
Karena imannya menginformasikan setiap aspek kehidupannya, Jackson sering

menyebut nama pemeliharaan dalam laporannya. Laporan berikut adalah contoh yang tepat
dari imannya—bahkan dalam urusan militer: “untuk kemenangan-kemenangan besar dan
pertanda ini, terima kasih kami yang tulus dan rendah hati adalah karena Tuhan yang
mahakuasa. Kita harus dalam segala hal mengakui Dia yang memerintah di surga dan
memerintah di antara pasukan manusia [ . . . ]. Kita hanya dapat mengungkapkan keyakinan
penuh syukur dari pikiran kita bahwa Tuhan menyertai kita dan memberi kita kemenangan,
dan bagi nama-Nya yang kudus terpuji.”
Terluka parah oleh konfederasi ketika mereka mengira dia sebagai musuh di
Chancellorsville pada 2 Mei 1863, Jackson kehilangan lengan kirinya dan dia terkena
pneumonia dalam waktu seminggu. setelah mengetahui bahwa dia tidak akan menjalani sisa
hari itu, Jackson dengan tenang menjawab, “Ini adalah hari Tuhan. keinginan saya terpenuhi.
Saya selalu ingin mati pada hari Minggu.” pada pukul 3:15 sore tanggal 10 Mei di Stasiun
Guiney, Stonewall yang perkasa mengucapkan kata-kata terakhirnya, “Mari kita
menyeberangi sungai, dan beristirahat di bawah naungan pepohonan.”
institusi khusus kawasan yang terlibat dalam radikalisme Kiri. Pada tanggal 26 Mei 1850,
ia menegaskan:
Kebenaran harus menang. Tuhan akan membenarkan penunjukan

Penyelenggaraan-Nya dan jika institusi Anda memang konsisten dengan kebenaran dan
kebenaran, kita dapat dengan tenang menunggu waktu kita ... e pihak dalam konflik ini
bukan hanya abolisionis, dan pemilik budak—mereka adalah ateis, sosialis, komunis ,
republikan merah, jacobin, di satu sisi, dan teman ketertiban dan kebebasan yang diatur
di sisi lain. Dalam satu kata, dunia adalah medan pertempuran—Kristen dan Ateisme
adalah pejuang; dan kemajuan umat manusia dipertaruhkan.
Setelah membaca retorika dua pengkhotbah paling fasih di negara itu, tidak mengherankan
bahwa perang datang lebih dari satu dekade kemudian. Sesaat sebelum kematiannya pada tahun
1850, John C. Calhoun dari Carolina Selatan, lemah, sakit, dan tidak dapat membaca pidato
terakhirnya di lantai Senat, (Senator James M. Mason dari Virginia membacanya untuknya), Calhoun
memperingatkan bagaimana keretakan ikatan agama pada akhirnya akan menghancurkan
Persatuan:
Tali-tali yang mengikat negara-negara itu tidak hanya banyak, tetapi beragam
sifatnya. Beberapa bersifat spiritual atau gerejawi; beberapa politik; sosial lainnya. . .
Yang terkuat dari yang bersifat spiritual dan gerejawi, terdiri dari
kesatuan denominasi agama besar, yang semuanya mencakup seluruh
Persatuan. . . tetapi sekuat mereka, mereka belum mampu menahan efek
ledakan agitasi perbudakan. e pertama dari kabel ini yang putus di bawah
mantannya Gereja Episkopal. . . e di
Baptis—salah satu
John C. Calhoun denominasi. di sepenuhnya
takut bahwa bentak, tetapi beberapa cara
pecahnya aliran-aliran
agama
yang diberikan. . . Jika agitasi
akan menghancurkan gaya, bertindak dengan peningkatan
negara. yang ditunjukkan, akhirnya akan patah
dan tidak ada yang tersisa untuk ditahan
er kecuali gaya. ”
bukan satu-satunya Senator yang

melihat masalah di depan. f
Kentucky, “Percakapan Besar
sebuah wawancara denganPra-
Herald berbagi ketakutan yang sama:
u pecahnya relis yang sampai
sekarang mengikat banyak orang,
saya anggap sebagai sumber bahaya
pertama bagi negara kita. Jika
orang-orang beragama kita tidak bisa
hidup bersama dalam damai, apa
Agama
John William Jones (1836–1909)

Evangelist of the Lost Cause
Lahir di Louisa court House, Virginia, Jones menjalani pengalaman
pertobatan evangelis di sebuah pertemuan kamp di masa mudanya dan
memutuskan untuk memasuki pelayanan Baptis. Dia masuk Universitas
Virginia di charlottesville di mana dia bekerja di asosiasi kristen Remaja
Putra dan mengajar sekolah minggu. setelah lulus pada tahun 1859 ia
memasuki Seminari Teologi Baptis Selatan yang baru di Greenville,
Carolina Selatan, di mana ia lulus pada tahun 1860 dan menerima
penahbisan. Panggilannya adalah untuk melayani sebagai misionaris ke
Cina, tetapi perang ikut campur. Dia memutuskan untuk kembali ke
Virginia di mana dia menjadi pendeta sebuah gereja di Louisa county, dan
menikah pada bulan Desember 1860. Dengan pecahnya permusuhan, dia
bergabung dengan resimen Virginia Ketigabelas sebagai prajurit, dan
melayani sebagai prajurit sampai menerima posisi pendeta. tahun
berikutnya.
Saat melayani dengan korps Hill di tentara Virginia Utara, ia bekerja dengan
Jenderal robert e. Lee dan Stonewall Jackson dalam melayani kebutuhan para
prajurit, dan berperan penting dalam membentuk asosiasi pendeta. Selama
perang ia menulis kolom untuk surat kabar Baptis Virginia danPemberita agama,
di mana ia melaporkan jumlah pertobatan, pembaptisan, kebangunan rohani, dan
kebutuhan keagamaan tentara. Saat berkemah di dekat fredericksburg, Jones
mengorganisir pertemuan kebangunan rohani, berkhotbah, dan membaptis
tentara. setelah perang ia melanjutkan pelayanan pastoralnya di gereja Baptis di
Lexington, Virginia, sekaligus melayani sebagai pendeta di Universitas
Washington di mana robert e. Lee memimpin sebagai presiden.
Jones terus melayani di berbagai pastorat dan kapelan sampai
kematiannya pada tahun 1909, tetapi ia paling dikenang karena tulisan dan
catatannya tentang tahun-tahun perang. Karya sastranya yang paling
terkenal adalahKristus di Perkemahan; atau Agama di Lee's Army(1887) di
mana ia menggambarkan pasukan berpakaian abu-abu yang bersemangat
untuk Kristus seperti cromwell's roundheads. Dia juga menerbitkanKenangan
Pribadi, Anekdot, dan Surat Jenderal Robert E. Lee (1874) dan Sejarah Sekolah
Amerika Serikat (1874), di mana ia ingin menunjukkan peran selatan dalam
sejarah bangsa. Selama 1875-87 Jones mengedit 14 volume makalah
Southern Historical Society. setelah kematian Jefferson Davis dia mengedit
buku upeti (disetujui oleh keluarga Davis)Volume Peringatan Davis (1890).
Selama tahun-tahun pascaperang Jones bepergian secara ekstensif dan berbicara
di reuni konfederasi, hari peringatan, dan kenangan sejarah. Dia meninggal di
columbus, Georgia, pada tahun 1909 di rumah putranya—aktif hingga hari-hari
terakhirnya sebagai juru bicara kekristenan berotot dari iman konfederasi dan tujuan
yang hilang.
dapat diharapkan dari kita para politisi, sangat sedikit dari mereka yang mengaku diperintah oleh
prinsip-prinsip cinta yang agung? Jika semua Gereja terpecah dalam masalah perbudakan, tidak
akan ada yang tersisa untuk mengikat umat kita bersama-sama kecuali perdagangan dan
perdagangan.”
Ironisnya pemenuhan ketakutan Calhoun dan Clay yang lebih buruk terjadi pada
20 Desember 1860 ketika legislatif Carolina Selatan berkumpul di First Baptist
Church of Columbia dan menyatakan “persatuan yang sekarang ada antara
Kronologi Singkat Amerika

Karya Religius, 1860–77
1860 gereja Metodis bebas didirikan di pekin, New York, sebuah badan yang
menganjurkan penghapusan perbudakan, penghapusan sewa bangku,
penentangan terhadap perkumpulan rahasia, dan lebih banyak kebebasan dalam
1861 beribadah. Serikat Misionaris Wanita didirikan; Julia Ward Howe menulis “Himne
Pertempuran republik.”
1862 Tentara serikat mulai menunjuk pendeta Yahudi; pertama dari
kebangunan rohani evangelis di robert e. Tentara konfederasi Lee di
Virginia Utara.
1863 Kebangkitan berlanjut di tentara Virginia Utara dan mulai musim
dingin di Dalton, Georgia, di jenderal konfederasi Joseph e. Pasukan
Johnston dari Tennessee.
1864 Kebangkitan konfederasi berlanjut di Dalton selama musim dingin.
Pecahnya kebangkitan terakhir untuk konfederasi di Virginia pada musim
semi.
1865 dekrit kongres “In God We Trust” pada koin emas dan perak
tertentu; uskup afrika-amerika Daniel payne mendirikan charleston,
gereja episkopal Methodis Afrika pertama di Carolina Selatan.
1867 Organisasi Nasional untuk Promosi Kekudusan Kristen

menyelenggarakan.
1872 Mahkamah Agung mendengar kasus pertama mengenai kontroversi
gereja di Watson v. Jones; Sam Jones, (1847–1906), yang disebut “the
Moody of the South,” memulai karirnya sebagai pengendara sirkuit untuk
gereja episkopal Methodist Selatan di konferensi Georgia Utara. penginjil
1873 Dwight Lyman Moody (1837–1999) dan musisi Ira
D. Sankey (1840–1908) memulai perang salib di Inggris Raya yang membuat
mereka terkenal di dunia internasional. Mereka kembali ke Amerika Serikat pada
1874 tahun 1875. Persatuan Temperance kristen wanita terorganisir.
1875 rabi Isaac Meyer mendirikan kampus Hebrew Union di cincinnati. adas Israel,
1877 sebuah kelompok Yahudi yang tidak terpengaruh di Washington, Dc, menjadi
kelompok Yahudi Ortodoks pertama di Amerika.
Agama 95
Carolina Selatan dan negara bagian lainnya, dengan nama 'Amerika

Serikat,' dengan ini dibubarkan.”
NS Dealer Polos Harian Cleveland editorial setelah pemisahan Carolina Selatan:
“Selama bertahun-tahun Serikat sebenarnya telah bubar. Partai politik terlebih
dahulu terpecah. Partai serikat Whig adalah yang pertama terbelah. Kemudian
gereja-gereja Utara dan Selatan dibagi. Kemudian Bible, Tract, dan Missionary
Societies kami, dan akhirnya hubungan sosial ke tingkat yang mengkhawatirkan. . .
Pemisahan Carolina Selatan kemarin, adalah puncak dari peristiwa yang telah
berlangsung selama bertahun-tahun.”
Presbiterian Selatan benar-benar memuji gereja-gereja dengan terobosan terakhir, menyebut
pemisahan Carolina Selatan sebagai "pemberontakan" orang Kristen Selatan: "Sama seperti yang
disebabkan oleh banyak politisi kita yang cerdas dan berbakat, mereka tidak dapat mempengaruhi
apa pun sampai persatuan agama di Utara. dan Selatan dibubarkan, tidak sampai mereka
menerima dukungan moral dan kerja sama dari orang-orang Kristen Selatan.”
KEMENTERIAN WAKTU PERANG
Utara menikmati kesempatan untuk memobilisasi gereja-gerejanya untuk konflik. Kehadiran

di gereja meningkat, masyarakat yang baik hati berkembang biak, dan semangat keagamaan
meningkat. Gereja kagum pada kesatuan dalam persekutuan mereka untuk upaya perang.
Pendeta utara memandang perang sebagai pengalaman yang memurnikan dan berharap
bahwa bangsa itu akan hancur
berdarah setelah konflik. Penguatan kematian
sectionalisme, dan akhirnya e kation perbudakan
harus terjadi. Julia Ward Bagaimana “Himne
Pertempuran Republik,” sebuah puisi yang penuh
dengan gambaran dan tipologi agama Kristen
mencerminkan agama di utara. Kemunduran
sementara di ladang Manassas dan Chancellorsville
adalah cara Tuhan untuk merendahkan orang yang
bandel dan pasangannya.
orang yang realistis untuk hal-hal yang lebih
besar yang akan datang. Perang memupuk
patriotisme di mana gereja dan negara bekerja
sama untuk membawa kemenangan.
Salah satu organisasi yang begitu efektif
digunakan oleh Uni adalah Komisi Sanitasi
Amerika Serikat yang dipimpin oleh para
pemimpin denominasi teologis liberal.
Diorganisir pada bulan Juni 1861 dan
dipimpin oleh Henry W. Bellows, seorang
menteri Unitarian di New York City, ia
Gereja bergaya Kebangkitan Gotik adalah contoh
memandang misi utamanya sebagai arsitektur baru yang dibangun pada pertengahan
mengawasi perawatan medis para prajurit. abad ke-19.
Kelompok lainnya adalah Komisi

Kristen Amerika Serikat, yang
memandang pekerjaannya sebagai
penginjilan dan pastoral.
Di selatan, pendeta mendukung
pemisahan diri dan upaya perang
melalui khotbah yang meningkatkan
moral, tetapi menegaskan bahwa
patriotisme tidak cukup. Konfederasi
harus mematuhi Tuhan dalam segala
hal untuk menang. Gereja-gereja di
selatan yang kurang penduduknya
kehilangan banyak anggota karena
perang. Harapan Konfederasi terletak
pada pasukan mereka, dan tempat
terbaik untuk bekerja bagi Tuhan
adalah di antara para prajurit, karena
mereka akan menerima pekabaran
Injil dan penghiburan dari Kristus.
Baptis Selatan melepaskan pendeta
untuk melayani di antara pasukan,
yang seperti Metodis, mengirim
misionaris dan Penginjil untuk
Menara Gereja St. Michael di Charleston,
Carolina Selatan, menjadi titik sasaran melayani para prajurit. Presbiterian
pengeboman artileri Union. dan Metodis juga menyediakan
pendeta dan misionaris untuk
resimen. NS
Lutheran, Murid, Katolik, dan Episkopal, meskipun jumlahnya jauh lebih kecil, juga
berusaha untuk mendapatkan pengikut.
Pelayanan yang paling efektif di tentara selatan adalah pelayanan traktat.
Risalah adalah publikasi kecil dengan khotbah pendek atau renungan yang
bisa dibaca tentara dalam waktu singkat. Baptist Sunday School and
Colportage Board dari Southern Baptist Convention memimpin dalam
pencetakan traktat-traktat denominasi, tetapi sejauh ini yang terbesar adalah
Evangelical Tract Society of Petersburg non-denominasi, sebuah organisasi
yang mendistribusikan jutaan halaman materi renungan dan Evangelistik.
Koran militer-keagamaan berlimpah di seluruh tentara Konfederasi.
The Methodist Episcopal Church South Soldiers Tract Association diterbitkan
Angkatan Darat dan Angkatan Laut Herald dan Kertas Prajurit; Evangelical Tract
Society menghasilkanUtusan Angkatan Darat dan Angkatan Laut; Atlanta Baptists
mencetak Teman Tentara; dan Komite Publikasi Presbiterian di negara-negara
Konfederasi didistribusikan Pengunjung Prajurit. Adapun gereja-gereja lokal,
sebagian besar bangunan utara tidak tersentuh oleh perang, tapi
Agama
gereja-gereja selatan tidak luput dari penggunaannya di tangan Yankee. Beberapa

gereja di Konfederasi mengalami kehancuran, tetapi banyak yang digunakan oleh
pasukan Union sebagai rumah sakit, dan tentara federal benar-benar membangun
rumah ibadah di Konfederasi untuk digunakan sendiri.
Perang SEBAGAI KRISIS Teologis

Selama perang, teologi dan fitnah pihak lain karena kehendak Tuhan
dan ajaran alkitabiah mendominasi pikiran orang-orang dan tentara.
Ketika utara mencapai kemenangan, wilayah tersebut memandang hasil perang sebagai
kemenangan bagi kemanusiaan dan persatuan. Lincoln tidak terlalu bersukacita—setidaknya
di sepanjang garis teologis. Dia sepenuhnya memahami tragedi besar yang dihasilkan
perang. Lincoln memandang kesalahan nasional sebagai bagian dari kedua belah pihak.
Pada hari Sabtu, 4 Maret 1865, dalam Pidato Pelantikan Kedua, Lincoln
menuliskan dilema agama bagi bangsa sebagai berikut:
“Keduanya membaca Alkitab yang sama dan berdoa kepada Tuhan yang sama, dan masing-
masing memohon bantuan-Nya terhadap yang lain. Mungkin tampak aneh bahwa ada orang yang
berani meminta bantuan Tuhan yang adil dalam memeras roti mereka dari keringat wajah orang
lain, tetapi janganlah kita menghakimi, bahwa kita tidak dihakimi. Doa keduanya tidak bisa
dikabulkan. Itu tidak ada yang dijawab sepenuhnya. Yang Mahakuasa memiliki tujuan-Nya sendiri.
'Celakalah dunia karena pelanggaran; karena pastilah pelanggaran datang, tetapi celakalah orang
yang melakukan pelanggaran itu.' Jika kita menganggap bahwa perbudakan Amerika adalah salah
satu pelanggaran yang, dalam pemeliharaan Allah, harus datang, tetapi yang, setelah berlanjut
melalui waktu yang ditentukan-Nya, sekarang Dia kehendaki untuk dihilangkan, dan bahwa Dia
memberikan kepada Utara dan Selatan ini perang yang mengerikan sebagai celaka karena mereka
yang melakukan pelanggaran, akankah kita melihat di dalamnya setiap penyimpangan dari atribut-
atribut ilahi yang selalu dianggap berasal dari-Nya oleh orang-orang yang percaya pada Tuhan
yang hidup? Dengan penuh kasih kami berharap, dengan sungguh-sungguh kami berdoa, agar
bencana perang yang dahsyat ini segera berlalu. Namun, jika Tuhan menghendaki hal itu berlanjut
sampai semua kekayaan yang ditumpuk oleh dua ratus lima puluh tahun jerih payah hamba yang
tak berbalas itu akan tenggelam, dan sampai setiap tetes darah yang diambil dengan cambuk akan
dibayar oleh orang lain yang terhunus dengan pedang, seperti yang terjadi sebelumnya. dikatakan
tiga ribu tahun yang lalu, jadi tetap harus dikatakan 'penghakiman Tuhan adalah benar dan adil
semuanya.'”
Di selatan, pendeta menyesali kejatuhan Konfederasi, tetapi menerimanya sebagai kehendak Tuhan.
Kebanyakan orang selatan beralasan bahwa dosa besar mereka bukanlah perbudakan itu sendiri,
(walaupun lebih dari beberapa tidak berduka atas kehancurannya) tetapi karena tidak mengizinkan budak
untuk menikah secara sah, gagal atau menolak untuk mengajar mereka membaca sehingga mereka dapat
memahami Alkitab, dan memperlakukan budak secara tidak manusiawi dengan memisahkan orang tua
dari anak-anak.
Mereka percaya Tuhan akan menghasilkan di selatan suatu bangsa yang lebih baik
daripada sebelum konflik dimulai. Karena kebangkitan yang meluas di ketentaraan
selama perang, agama tetap bersifat individual dan pribadi, bukan sosial. Karena itu
sikap rasial yang mendahului perang tetap ada selama hampir satu abad setelah senjata
tidak terdengar lagi.
Akhir perang juga diselimuti citra Kristen. Robert E. Lee menyerahkan Tentara
Virginia Utara yang dulu tak terkalahkan dan legendaris pada Minggu Palma, dan
minggu berikutnya, pada Jumat Agung, John Wilkes Booth membunuh Abraham
Lincoln. Kematian Lincoln pada kesempatan seperti itu membuatnya menjadi sosok
Kristus bagi banyak orang, dan terutama bagi mantan budak yang memuja
pembebas mereka yang jatuh dan berduka atas kematiannya.
warisan perang dalam agama amerika

Penerima manfaat terbesar dari perang adalah budak yang baru dibebaskan, yang
mengambil keuntungan dari kesempatan untuk meninggalkan balkon budak gereja
mantan tuan mereka dan membentuk majelis mereka sendiri. Denominasi Afrika-
Amerika baru terbentuk dan menggunakan gaya ibadah mereka sendiri. Moses Weir,
seorang mantan budak, mengorganisir Sinode Presbiterian Cumberland Berwarna, dan
pada tahun 1870 Gereja Episkopal Metodis Berwarna (sekarang Gereja Episkopal
Metodis Kristen) mengorganisir untuk melayani persuasi Metodis Afrika-Amerika.
Setelah Rekonstruksi Orang Baptis Afrika-Amerika bersatu untuk membentuk konvensi
mereka sendiri. Eksodus mantan budak dari tiga denominasi terbesar di selatan—
Methodist, Baptist, dan Presbyterian—menghabiskan daftar keanggotaan dari
denominasi yang kebanyakan kulit putih.
Para filantropis utara mengirim sejumlah besar misionaris ke selatan dalam upaya untuk
mengajar orang Afrika-Amerika berkat kebebasan dan pendidikan. Kelompok-kelompok
kemanusiaan bekerja untuk peningkatan sosial dan ekonomi para mantan budak berdasarkan
semangat keagamaan mereka. Asosiasi Misionaris Amerika Gereja Kongregasional (AMA) pada
tahun 1868 mengirim 532 misionaris dan guru ke negara-negara bekas Konfederasi untuk melayani
orang Afrika-Amerika dan mendidik mereka. Albert Raboteau, dalam karyanyaAgama Afrika-
Amerika, menceritakan kisah Harriet Ware, seorang guru kulit putih utara di Port Royal, Virginia,
yang berkomentar tentang pengabdian agama yang diterapkan orang-orang merdeka pada
pendidikan. Pada pemakaman selama perang, dia kemudian menulis, “sewaktu kami mendekati
kuburan, kami mendengar anak-anak menyanyikan A, B, C mereka berulang-ulang saat mereka
berdiri menunggu di sekitar kuburan [ . . . ]. Setiap anak memiliki buku sekolah atau buku
bergambar [ . . . ].di tangannya—bukti lain bahwa mereka menganggap pelajaran mereka semacam
latihan keagamaan.” Raboteau menyimpulkan bahwa ”keinginan untuk membaca Alkitab bagi diri
mereka sendiri—Alkitab yang telah lama disalahartikan oleh para pemilik budak—memotivasi
banyak budak untuk mencari pendidikan”.
Perguruan tinggi denominasi Afrika-Amerika bermunculan sepanjang era pascaperang.
Shaw University (Baptis) di Raleigh dibuka pada tahun 1865; Morehouse College (Baptis) di
Atlanta pada tahun 1867; Morgan (sekarang Morgan State), awalnya sebuah institusi Metodis
di Baltimore, dibuka pada tahun 1867; dan Fisk University di Nashville, didirikan oleh
American Missionary Association (AMA), dibuka pada tahun 1866. Selain itu, AMA mendirikan
Talladega College di Alabama pada tahun 1867, dan Hampton Institute di Hampton, Virginia
pada tahun 1868. Presbyterian mendirikan Knoxville College pada tahun 1875.
Agama
Pertengahan abad ke-19 menandai berakhirnya dominasi Protestan di Amerika

Serikat. Masuknya orang Irlandia, dan orang Eropa timur dan selatan yang sebagian
besar beragama Katolik segera mengalahkan jumlah Protestan di kota-kota besar di
utara. Tantangan Darwinisme, filsafat modern, dan teologi liberal berfungsi untuk
melemahkan konsensus Injili dari generasi sebelumnya. Semua perubahan ini,
termasuk putusnya harapan selatan bahwa pemeliharaan ilahi seharusnya berpihak
pada Konfederasi, menyebabkan banyak kecemasan agama di wilayah tersebut.
James S. Baugess
Bacaan Selanjutnya
aamodt, Terrie Dopp. Tentara Benar, Penyebab Suci: Citra Apokaliptik
dan Perang Saudara. Macon, Ga: Pers Universitas Mercer, 2002. armstrong,
Warren B.Untuk Pertarungan yang Berani dan Kematian yang Percaya Diri: Union
Pendeta dalam Perang Saudara. Lawrence, KS: Pers Universitas Kansas,
1998.
Beringer, richard e., Herman Hattaway, pemanah Jones, dan William Jr. Still,
Mengapa Selatan Kalah dalam Perang Saudara. athena, Ga: Pers Universitas
Georgia, 1986.
chesebrough, David B. Tuhan Ditahbiskan Perang Ini: Khotbah di Sectional
Krisis, 1830–1865. columbia: University of South carolina press, 1991.
crowther, edward r. Evangelikal Selatan dan Kedatangan Perang Saudara.
Lewiston, New York, Edwin Mellen press, 2000.
Gaustad, edwin Scott, dan philip f. Barlow.Atlas Agama Sejarah Baru
di Amerika. New York: Pers Universitas Oxford, 2001.
Goen, cc Gereja-Gereja Rusak, Bangsa Rusak: Perpecahan Denominasi dan
datangnya Perang Saudara. Macon, Ga: pers Universitas Mercer, 1985.
Holifield, e. Brooks.Teologi di Amerika: Pemikiran Kristen membentuk Zaman
kaum Puritan ke Perang Saudara. New Haven, cT: Pers Universitas Yale,
2003.
Miller, randall M, Harry S. Stout, charles reagan Wilson, eds. agama dan
Perang Saudara Amerika. New York: Pers Universitas Oxford, 1998. Noll,
Mark a. Tuhan Amerika: Dari Jonathan Edwards hingga Abraham Lincoln.
New York: Pers Universitas Oxford, 2002.
— — — . Perang Saudara sebagai Krisis Teologis. chapel Hill: Pers Universitas
North carolina, 2006.
raboteau, albert J. Agama Afrika-Amerika. New York: Universitas Oxford
pers, 1999.
Wilson, charles reagan. Dibaptis dalam Darah: Agama dari Penyebab yang Hilang,
1865–1920. athena: Pers Universitas Georgia, 1980. Shattuck, Gardiner
H. Tempat Perisai dan Persembunyian: Kehidupan Religius Sipil
Tentara Perang. Macon, Ga: Pers Universitas Mercer, 1987.
Bab
Ed
“Pendidikan dianggap sebagai bisnis yang aneh

perempuan; mungkin karena alasan itu, ini adalah
salah satu bisnis dengan bayaran terburuk di dunia”
— Katharine Pearson Woods
pendidikan di periode nasional awal mungkin paling baik dicatat karena kurangnya
keterlibatan federal. Para founding fathers mendukung pendidikan secara umum.
Namun pendidikan tidak secara khusus dibahas dalam Konstitusi, dan di luar
perdebatan tentang pendirian universitas nasional, pendidikan berada di luar
kepentingan pemerintah federal. Sampai akhir 1859 Presiden Buchanan memveto
Morrill Act pertama dengan alasan bahwa keterlibatan federal dalam pendidikan
tidak konstitusional. Sudut pandang ini akan mulai berubah selama Perang
Saudara dengan pengesahan Morrill Act tahun 1862 dan akan menguap lebih jauh
dengan pendirian Biro Pembebasan dan pengesahan undang-undang tambahan
untuk mendukung perguruan tinggi hibah tanah.
Pendidikan dasar, yang terutama terkonsentrasi pada "tiga Rs" sebelum Perang
Saudara, mulai mencari cara untuk memperkaya kurikulum dasar dan memeriksa
persiapan guru sekolah dasar. Konsep taman kanak-kanak pertama kali
diperkenalkan di Jerman, diperkenalkan dan secara bertahap dimasukkan ke dalam
program dasar. Gerakan taman kanak-kanak juga penting untuk mempelajari
bagaimana anak-anak belajar dan direformasi dalam kurikulum sekolah dasar.
Studi tentang kebiasaan belajar anak-anak mengarah pada penemuan bahwa
pembelajaran dapat berlangsung dengan penggunaan kegiatan kreatif yang tidak
bergantung pada buku dan pelajaran formal. "Bapak" taman kanak-kanak dan
pemimpin awal dalam gerakan belajar anak adalah orang Jerman
0
Wilberforce University di Xenia, Ohio, sebuah perguruan tinggi pertengahan abad ke-19 untuk orang Afrika-Amerika yang
masih beroperasi di abad ke-21.
Friedrich Froebel (1782–1852). Metode Froebel menekankan berbagai macam kegiatan

individu dan kelompok tergantung pada usia anak. Metode Froebel cenderung agak
mistik dan bergantung pada penemuan diri untuk mendidik bahkan anak kecil. Segera
berkembang di Amerika Serikat perpecahan antara pandangan konservatif dan liberal
mengenai penggunaan teori Froebel. Namun gagasan taman kanak-kanak diterima
dengan sangat cepat-buktinya terletak pada penggabungan departemen taman kanak-
kanak yang terpisah oleh National Education Association pada tahun 1884. Gerakan
menuju studi anak dipercepat setelah psikolog memulai studi formal tentang
pertumbuhan dan perkembangan anak-anak melalui eksperimen. , angket, dan tes
mental. Semua metode baru ini memungkinkan psikolog dan pendidik untuk
mendapatkan gambaran yang lebih baik tentang bagaimana anak-anak menjadi
dewasa dan apa yang mempengaruhi perkembangan mereka. Hasilnya berdampak
pada pendidikan sekolah dasar, karena menggambar dan pekerjaan tangan lainnya
dimasukkan ke dalam kurikulum. Ahli pendidikan Felix Adler (1851–1933), yang dididik
di Jerman, adalah pendukung terkemuka pekerjaan tangan yang percaya bahwa
penemuan kebenaran membutuhkan eksperimen dan pengamatan.
Kebutuhan untuk mendidik guru dengan lebih baik menyebabkan pertumbuhan

yang cukup besar dalam jumlah sekolah normal yang beroperasi di seluruh negeri.
Tujuan utama dari sekolah normal adalah untuk lebih mempersiapkan lebih banyak
guru untuk distrik sekolah pedesaan. Pada tahun 1860 terdapat 12 sekolah normal
negeri, serta sejumlah kelas atau jurusan normal lainnya yang melekat pada lembaga
pendidikan lain. Jumlah sekolah normal negeri bertambah menjadi 22 pada tahun 1865
dan terus bertambah dengan perkiraan laju 25 sekolah normal baru setiap dekade
selama 50 tahun ke depan. Namun pertumbuhan jumlah sekolah normal tidak dapat
mengimbangi pertumbuhan penduduk atau peningkatan
Pendidikan 0
kehadiran yang disebabkan oleh disahkannya undang-undang kehadiran wajib di

banyak negara bagian. Selain itu, banyak sekolah normal yang sayangnya kekurangan
fasilitas atau staf terlatih. Pada akhir abad ke-19 banyak guru sekolah pedesaan yang
masih disertifikasi untuk mengajar dengan sedikit atau tanpa pelatihan profesional.
Berakhirnya Perang Saudara dan Rekonstruksi yang dikombinasikan dengan
Revolusi Industri berdampak besar pada jumlah dan kurikulum sekolah menengah.
Kelas menengah yang sedang naik daun menggunakan kekuatan dan pengaruh mereka
untuk memastikan bahwa sekolah menengah atas adalah sekolah umum. Menjelang
akhir abad, catatan pendaftaran sekolah menengah tumbuh dan kurikulum direvisi
untuk memasukkan pendidikan kejuruan. Kemudian, tergantung pada lokasi sekolah
menengah, program kejuruan diperluas mencakup pertanian. Pendidikan menengah
memiliki tiga tujuan umum: mempersiapkan siswa untuk hidup, kuliah, dan mengajar.
Pertumbuhan jumlah sekolah menengah menyebabkan gerakan untuk menetapkan
standar.
Berakhirnya Rekonstruksi memungkinkan negara-negara bagian selatan untuk
berkonsentrasi membangun sistem pendidikan negara—sesuatu yang sebagian besar
telah hilang dari negara-negara bagian ini sebelum Perang Saudara. Selain upaya untuk
Charles William Eliot (1834–1926)

charles William eliot adalah seorang pemimpin dalam reformasi pendidikan yang
menjadi presiden Harvard selama 40 tahun (1869–1909) dan editor 50-volume Harvard
Klasik. Ia lahir di Boston dan lulus dari Harvard pada tahun 1853. Ia kembali ke Harvard
pada tahun 1858 sebagai profesor matematika dan kimia. sebagai dukungan untuk
reformasi pendidikan tumbuh di abad ke-19, banyak yang beralih ke praktik pendidikan
Eropa untuk menginformasikan reformasi pendidikan Amerika. eliot meninggalkan
Amerika Serikat pada tahun 1867 untuk melakukan perjalanan ke Eropa untuk
mempelajari sistem pendidikan Eropa. Sekembalinya dari eropa ia menerbitkan sebuah
akun diBulanan Atlantik pada tahun 1869 yang menarik perhatian direktur Harvard
yang sedang mencari presiden universitas baru.
eliot menegaskan di awal kepresidenannya di Harvard bahwa kurikulum
perguruan tinggi perlu "diperluas, diperdalam, dan disegarkan." Untuk itu ia
berpendapat untuk dimasukkannya ilmu-ilmu dalam pendidikan liberal dan
dihilangkan, kecuali untuk komposisi bahasa Inggris, mata kuliah yang diperlukan
dari kurikulum Harvard. Di bawah eliot, Harvard merevisi dan meningkatkan
standar masuk. eliot adalah anggota komite nasional pendidikan menengah
tahun 1892 yang menyerukan peningkatan standar sekolah menengah. sebagai
bagian dari laporan itu, komite merekomendasikan agar kurikulum kelas tujuh
direvisi untuk memasukkan pelajaran matematika dan bahasa asing. Selain itu
Harvard Klasik, Eliot menerbitkan pada tahun 1898 kumpulan esainya yang
berjudul Reformasi Pendidikan: Esai dan Pidato dan Administrasi Universitas yang
diterbitkan setelah pensiun pada tahun 1908.
“Instruksi Dasar dari Orang-Orang Pembebasan”

Pendidikan Freedmen dimulai sebelum dikeluarkannya Proklamasi Emansipasi dan
berakhirnya Perang Saudara. Ketika pasukan Union masuk ke negara-negara
Konfederasi, mereka dihadapkan dengan semakin banyak mantan budak dan
tanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan mereka.
Di antara kebutuhan itu adalah upaya mendidik para mantan budak, sesuatu yang
selama ini disangkal oleh mereka. Gereja-gereja utara, seperti Gereja Methodist,
membentuk Asosiasi Misionaris Amerika untuk membantu orang-orang yang
dibebaskan. Upaya awal dalam memberikan pendidikan bagi orang-orang merdeka
termasuk sekolah kecil yang didirikan di Fort Monroe pada tahun 1861 oleh Mary S.
Peake. Sekolah ini dianggap sebagai cikal bakal Institut Hampton. Banyak pendidik
yang pergi ke selatan untuk membantu pendidikan orang-orang merdeka diambil dari
gerakan abolisionis dan pendukung Kereta Api Bawah Tanah. Para pendidik sering
diperlakukan dengan penghinaan oleh orang kulit putih selatan yang memandang
mereka sebagai musuh.
Tentara Union segera mengambil langkah-langkah formal untuk melindungi dan mendidik
orang-orang merdeka. Kolonel John Eaton diangkat oleh Jenderal Grant pada tahun 1862 untuk
bertindak sebagai komisaris orang-orang merdeka di negara bagian Arkansas. General Banks
mengeluarkan arahan pada tahun 1864 untuk distrik militer New Orleans yang menguraikan
"instruksi dasar dari orang yang dibebaskan." Arahan tersebut membentuk dewan pendidikan
dengan kekuatan untuk mengenakan pajak dan permintaan untuk mendukung
pengarahan. Pemerintah federal
membentuk Biro Pengungsi, Orang-Orang
Bebas, dan Tanah Terbengkalai—dikenal
hanya sebagai Biro Orang-Orang
Pembebasan—yang memiliki tanggung
jawab keseluruhan untuk melindungi
kepentingan orang-orang yang
dibebaskan. Jenderal OO Howard ditunjuk
sebagai kepala biro baru. Biro tersebut
membentuk seorang pengawas sekolah
orang-orang merdeka dengan seorang
pengawas pendidikan yang ditugaskan di
setiap negara bagian. Berakhirnya Biro
Freedman pada tahun 1870 mengalihkan
tanggung jawab mendidik jutaan orang
Afrika-Amerika ke masing-masing negara
bagian. Sementara orang selatan sering
menuduh biro mempromosikan bentuk
radikal Rekonstruksi, biro
Seorang pria membaca koran dengan
mendistribusikan jutaan dolar dan
judul, "Proklamasi Presiden, Perbudakan,"
yang mengacu pada Proklamasi Emansipasi membangun lusinan gedung sekolah
Januari 1863. sebelum berakhir.
Pendidikan 105
mendidik orang-orang merdeka, upaya filantropi utara diarahkan untuk membantu

pendidikan di selatan secara umum. e Badan Pendidikan Peabody, yang dipimpin
oleh Barnas Sears, mengalokasikan $2 juta untuk mendukung pendidikan “seluruh
penduduk” di selatan. Dewan berharap untuk merangsang perkembangan dan
reformasi pendidikan dengan menyediakan dana yang cukup besar untuk sekolah-
sekolah yang akan menjadi model. John Slater mendirikan kepercayaan filantropis
lain pada tahun 1882 untuk pendidikan orang-orang merdeka dan keturunan
mereka. Pendidikan untuk guru Afrika-Amerika adalah tujuan khusus dari Slater
Fund. kasar sisa abad ke-19 selatan mengalami sedikit kemajuan dalam hal
pendidikan; dan kemajuan yang dicapai sebagian besar terkonsentrasi di daerah
perkotaan. Kemajuan terhambat oleh kurangnya dana dan kebutuhan untuk
memelihara fasilitas terpisah untuk kedua balapan.
REFORMASI PENDIDIKAN
Pendirian perguruan tinggi dan universitas baru menuntut sebagian besar
energi pendidikan selama periode nasional awal 1783–1860. Perguruan tinggi
dan universitas pertama yang didirikan di Amerika Serikat menawarkan
pendidikan klasik berdasarkan seni liberal. Pembukaan Kanal Erie pada tahun
1825 dan Revolusi Industri meningkatkan panggilan untuk pendidikan praktis
yang berfokus pada pertanian dan teknik. Pengembangan sekolah pertanian
dan teknik dimulai selama Perang Saudara dengan disahkannya Morrill Act
tahun 1862 dan pendirian perguruan tinggi hibah tanah. Pada abad ke-19
profesi pendidikan mulai mengembangkan prinsip-prinsip yang membahas
berbagai aspek pengajaran seperti metode, kurikulum, psikologi pendidikan,
perbandingan pendidikan, filsafat, dan

Pandangan masa kecil yang diidealkan
sejarah pendidikan. Akhir abad ke-19 dari Currier & Ives. Pada kenyataannya,
menyaksikan kebangkitan pendidikan pekerja anak adalah
khusus. Salah satu harapan para pendidik norma dan sekolah adalah
hadir hanya untuk
adalah pendidikan menjadi lebih ilmiah. periode pendek.
Ketika abad ini hampir berakhir, distrik-
distrik mulai menggabungkan sekolah dasar
dan menengah menjadi satu sistem, karena
sekolah berupaya memperluas kurikulum
mereka.
Pada awal sejarah perguruan tinggi
Amerika bukanlah hal yang aneh bagi
seorang pemuda untuk masuk perguruan
tinggi semuda 14 tahun karena penerimaan
didasarkan pada ujian, dan bukan pada
penyelesaian sekolah menengah. Ketika
jumlah sekolah menengah meningkat,
perguruan tinggi menghapus ujian masuk.
Salah satu dari beberapa perguruan tinggi pelatihan militer di Amerika Serikat, Benteng di Carolina Selatan,
menyiapkan banyak generasi perwira yang bertugas di Angkatan Darat Konfederasi.
persyaratan bangsa yang mendukung ijazah sekolah menengah. Selain itu perguruan
tinggi profesional mulai membutuhkan gelar sarjana, atau minimal dua tahun kuliah
sebelum masuk ke program studi profesional. Dampak dari pergeseran ini adalah rata-
rata usia lulusan perguruan tinggi meningkat dari usia 18 menjadi 22 tahun, dengan
individu yang memasuki profesi seperti kedokteran rata-rata berusia antara 25 dan 27
tahun.
Karena banyak yang merasa usia ini terlalu tua untuk memasuki kehidupan profesional, sebuah
diskusi dimulai tentang bagaimana mengurangi waktu yang diperlukan untuk menyelesaikan
kuliah. Charles William Eliot, presiden Universitas Harvard, adalah pendukung paling terkenal dari
sistem elektif untuk kurikulum perguruan tinggi. Eliot percaya bahwa semua studi memiliki nilai
yang sama dan bahwa kurikulum pilihan lebih dapat disesuaikan dengan kebutuhan siswanya. Di
bawah Eliot, satu-satunya kursus yang diperlukan di Harvard adalah komposisi bahasa Inggris.
Selain itu, Eliot mengusulkan pengurangan program kuliah menjadi tiga tahun. Eliot
percaya bahwa catatan menunjukkan bahwa siswa dengan persiapan terbaik sudah
lulus dalam tiga tahun, dan mengurangi kursus menjadi tiga tahun akan membuat
siswa paling cerdas menyelesaikan kursus dalam rata-rata dua tahun dua bulan. Sistem
elektif Eliot dan memperpendek kursus perguruan tinggi tidak pernah diterima secara
luas.
Pendidikan 0
Meningkatnya keinginan untuk memperbaiki metode pengajaran mendorong diskusi

tentang bagaimana meningkatkan minat siswa. Ahli pendidikan John Dewey sangat
menekankan pada peningkatan minat siswa karena dia menegaskan bahwa hal itu akan
mengarah pada peningkatan upaya siswa. Bagi Dewey dan filosofi pendidikannya,
tujuan pendidikan adalah pertumbuhan manusia dan sarana untuk tujuan ini adalah
pengajaran berpikir melalui pengalaman dan pemecahan masalah sederhana. Kritik
mempertanyakan apakah penekanan Dewey pada masalah dengan
Sekolah Hibah Tanah

dan Universitas
Perguruan tinggi dan universitas hibah tanah muncul melalui tindakan Morrill tahun
1862, yang ditandatangani oleh presiden abraham Lincoln. RUU tersebut mendukung
pengembangan universitas negeri baru dengan memberikan tanah federal kepada
negara bagian untuk dijual guna menyediakan dana abadi bagi pendirian universitas.
Jumlah kepemilikan tanah federal yang disiapkan untuk dijual didasarkan pada ukuran
delegasi kongres untuk negara bagian. RUU tersebut menyerukan pembentukan
“setidaknya satu perguruan tinggi di mana objek utama harus, tanpa mengecualikan
studi ilmiah dan klasik lainnya dan termasuk taktik militer, untuk mengajar cabang-
cabang pembelajaran seperti yang terkait dengan pertanian dan seni mekanik [ . . . ]
untuk mempromosikan pendidikan liberal dan praktis dari kelas industri dalam
beberapa pengejaran dan profesi dalam kehidupan.”
Tindakan tersebut merupakan hasil dari gerakan pendidikan yang
percaya bahwa pendidikan harus mendukung tujuan yang bermanfaat
dan menekankan ilmu pertanian dan teknik yang muncul. Senator Justin
S. Morrill dari Vermont telah mensponsori tagihan selama tahun 1850-an
yang menyerukan perguruan tinggi pertanian atau industri yang
disponsori federal. RUU Morrill melewati kongres pada tahun 1859,
hanya untuk diveto oleh presiden James Buchanan. Buchanan
memandang keterlibatan federal dalam pendidikan sebagai
inkonstitusional. Sementara niat baik, penjualan tanah tidak memberikan
sumbangan yang cukup untuk universitas baru, dan negara bagian tidak
maju dengan dana mereka sendiri.
Meskipun pendanaannya buruk, ada 24 sekolah hibah tanah pada tahun 1873. Dua undang-
undang federal menempatkan sekolah-sekolah hibah tanah pada pijakan keuangan yang lebih baik.
Pada tahun 1887 undang-undang Hatch menyediakan stasiun percobaan pertanian yang didanai
pemerintah federal di sekolah-sekolah. Tindakan Morrill tahun 1890, selain mengizinkan negara
bagian untuk mendirikan perguruan tinggi hibah tanah yang terpisah tetapi setara untuk orang
Afrika-Amerika, menyediakan dana federal untuk program pendidikan umum. Saat ini ada 106
perguruan tinggi dan universitas hibah tanah yang beroperasi di Amerika Serikat.
hasil langsung dapat mempromosikan ilmu pengetahuan, tetapi Dewey membantah bahwa
filosofinya menekankan "bisnis kehidupan yang sebenarnya."
Para pendiri negara percaya pada perlunya populasi terpelajar untuk mempertahankan
republik yang berfungsi. Namun ada keengganan besar untuk membuat undang-undang
tentang persyaratan wajib hadir di sekolah. Pekerja anak, baik bagian dari bisnis keluarga
seperti pertanian, atau di pabrik-pabrik yang sedang tumbuh adalah hal yang biasa.
Akibatnya banyak anak yang tidak bersekolah sama sekali atau hanya untuk waktu yang
singkat. Tuntutan untuk keaksaraan dasar menyebabkan penekanan pada “tiga Rs” dan
pendidikan dasar. Undang-undang kehadiran wajib pertama di Amerika Serikat disahkan di
Massachusetts pada tahun 1852 yang mewajibkan kehadiran total 12 minggu per tahun
akademik, dengan enam minggu tersebut menjadi minggu berkelanjutan untuk anak-anak
antara usia delapan dan 14 tahun.
Buku Sekolah 1860–76

Adopsi buku sekolah di abad ke-19 sangat penting karena pengajaran di kelas
sangat bergantung pada hafalan dan pembacaan di dalam kelas. Selain itu,
ketergantungan yang besar ini diperkuat oleh fakta bahwa para guru telah
menunjukkan berbagai macam pelatihan dan kualitas. Pada tahun 1860 hanya
ada 12 sekolah normal negeri (empat di antaranya ada di Massachusetts) dan
enam sekolah normal swasta yang melatih calon guru. Langkah menuju
peningkatan kualitas guru akhirnya mendapatkan momentum seiring dengan
perkembangan abad ke-19. Secara umum buku-buku itu dirancang untuk delapan
tahun pertama sekolah, karena menghadiri sekolah menengah bukanlah norma
bagi sebagian besar orang Amerika. Bahkan delapan tahun menjadi norma yang
ditetapkan hanya kemudian di abad ini.
Buku sekolah, apa pun materi pelajarannya, disusun dari sumber lain
biasanya tanpa menyebutkan sumbernya dalam upaya menawarkan informasi
dan norma perilaku kepada anak-anak. penulis seperti Noah Webster mengklaim
bahwa tujuan sekolah umum Amerika abad ke-19 adalah untuk melatih warga
negara dalam karakter dan prinsip-prinsip Amerika yang tepat. penulis, kecuali
William Holmes McGuffey (Ohio) biasanya lahir atau dididik di Inggris Baru dan
cenderung menjadi guru atau pendeta. McGuffey, tumbuh di barat yang jarang
penduduknya, menjadi guru pada usia 13 tahun dan kemudian menjadi pendeta
presbiterian yang ditahbiskan sebelum menulis pembacanya yang sangat
populer. penulis populer dan subjek mereka termasuk Noah Webster tentang
ejaan, William Holmes McGuffey tentang membaca, S. augustus Mitchell tentang
geografi, dan charles Davis tentang aritmatika. Pendidik Selatan sering mengeluh
tentang kurangnya buku sekolah yang ditulis oleh orang selatan dan bagaimana
perbudakan disajikan dalam buku-buku utara. Pembentukan konfederasi tidak
mengatasi kekurangan pers dan penulis selatan dan ketergantungan pada buku
utara berlanjut di selatan selama rekonstruksi.
Pendidikan 0
Pendidikan yang Tepat dari Pemuda yang Patuh

Pada tahun 1866 uskup agung Martin J. Spalding mengadakan dewan nasional klerus
katolik di Baltimore. Dewan nasional ini mengeluarkan Surat pastoral tahun 1866 yang
menyentuh banyak masalah sosial dan gerejawi pada masa itu, termasuk pendidikan
yang layak bagi kaum muda yang bandel.
Terkait dengan subjek pendidikan ini adalah pendirian sekolah-sekolah

pelindung dan industri untuk koreksi atau pelatihan yang tepat bagi
kaum muda, yang akhir-akhir ini telah menarik perhatian universal. Ini
adalah fakta yang melankolis, dan pengakuan yang sangat memalukan
untuk kita buat, bahwa sebagian besar pemuda yang menganggur dan
ganas di kota-kota utama kita adalah anak-anak dari orang tua Katolik.
Entah karena kemiskinan atau pengabaian, ketidaktahuan di mana begitu
banyak orang tua terlibat mengenai hakikat pendidikan yang sebenarnya,
dan tugas mereka sebagai orang tua Kristen, atau pergaulan yang begitu
mudah dibentuk oleh kaum muda kita dengan mereka yang mendorong
mereka untuk mengabaikan nasihat orang tua;
Hari demi hari anak-anak yang tidak bahagia ini terjebak dalam kejahatan kecil, yang
membuat mereka tunduk pada otoritas publik; dan hari demi hari Anda dipindahkan oleh
ratusan dari reformator sektarian di mana mereka telah ditempatkan oleh pengadilan ke
tempat-tempat yang jauh, di mana mereka dibesarkan dalam ketidaktahuan, dan paling
sering dalam permusuhan, agama di mana mereka telah dibaptis. . Satu-satunya obat dari
kejahatan yang besar dan bertambah setiap hari ini adalah dengan menyediakan
perlindungan Katolik atau sekolah industri tempat anak-anak seperti itu dapat dikirim; dan di
mana, di bawah satu-satunya pengaruh yang diketahui telah benar-benar mencapai akar
kejahatan, pelakunya yang masih muda dapat berhenti melakukan kejahatan dan belajar
berbuat baik.
Namun kehadiran yang tidak teratur tetap menjadi norma karena penegakan hukum tidak ada.
Massachusetts akan meloloskan undang-undang wajib kedua yang berurusan dengan kebiasaan
membolos pada tahun 1862, lima tahun sebelum negara bagian lain akan meloloskan undang-
undang serupa. Setelah Perang Saudara, jumlah negara bagian yang mengesahkan undang-
undang kehadiran wajib meningkat, hingga 32 negara bagian telah meloloskan undang-undang
kehadiran wajib pada tahun 1900.
Ketertarikan pada apakah orang Amerika melek huruf atau tidak membuat pemerintah Amerika
Serikat bertanya sebagai bagian dari sensus 1840 apakah setiap orang memiliki kemampuan
membaca atau menulis. Fakta bahwa setengah juta orang kulit putih Amerika mengakui bahwa
mereka tidak dapat membaca atau menulis menciptakan sensasi di halaman editorial surat kabar di
seluruh negeri. Pada tahun 1840 Biro Sensus AS mendefinisikan literasi sebagai kemampuan
membaca dan menulis sedikit dalam bahasa apa pun.
Pergerakan menuju pendidikan progresif, penggabungan pendidikan dasar dan

menengah menjadi satu distrik sekolah, dan keinginan untuk pendidikan ilmiah
memiliki dampak besar pada perkembangan kurikulum saat abad ke-20
berlangsung. Buku ejaan abad kedelapan belas memiliki kecenderungan untuk
berkonsentrasi pada ejaan kata-kata terpanjang dan kata-kata yang jarang
digunakan dalam penulisan dan percakapan sehari-hari.
Asosiasi Perpustakaan Amerika didirikan pada tahun 1876 dan dengan cepat
mengadopsi program tentang buku untuk sekolah. Charles Francis Adams, Jr., cucu dan
cicit dari mantan presiden dan kepala dewan sekolah Quincy, Massachusetts,
menawarkan makalah pada tahun 1876 di mana ia mengusulkan untuk bergabung
bersama perpustakaan sekolah dan kota untuk menciptakan "perguruan tinggi rakyat."
Pentingnya perpustakaan sekolah tercermin dalam studi yang dilakukan oleh National
Education Association dan American Library Association tentang cara terbaik untuk
mengatasi masalah sekolah tanpa buku. Abad ke-19 menyaksikan pertumbuhan sistem
perpustakaan umum dengan Perpustakaan Umum Boston menjadi contoh terbaik dari
perkembangan tersebut.
Abbe Allen DeBolt
Bacaan Selanjutnya
Bokong, r. freeman dan Lawrence a. krim.Sejarah Pendidikan di
Budaya Amerika. New York: Holt, rinehart dan Winston, 1953. carlton,
chambliss, JJ, ed.Pencerahan dan Kemajuan Sosial: Pendidikan di
Abad kesembilan belas. Minneapolis, MN: Perusahaan penerbitan
Burgess, 1971. cremin, Lawrence a.Transformasi Sekolah, Progresivisme di
Pendidikan Amerika, 1876–1957. New York: alfred a. Knopf, 1961.
cubberley, ellwood hal.Pendidikan Publik di Amerika Serikat. cambridge, ibu:
Pers tepi sungai, 1962.
Fletcher, Shelia. Feminis dan Birokrat. cambridge, Ma: cambridge
Pers Universitas, 1980.
Bagus, Harry G. dan James D. Teller. Sejarah Pendidikan Amerika. Baru
York: Perusahaan Macmillan, 1973.
Harlan, Louis r. Penyihir Tuskegee, 1901–1915. New York: Oxford
Pers Universitas, 1983.
Ket, Joseph f. Mengejar Pengetahuan Di Bawah Kesulitan. Stanford, sekitar:
Pers Universitas Stanford, 1994.
Meyer, adolphe e. Sejarah Pendidikan Rakyat Amerika. Baru
York: Perusahaan Buku McGraw Hill, 1967.
Washington, Booker T. Naik Dari Perbudakan. New York: pers Universitas Oxford,
2000.
Bab
Ilmu pengetahuan nologi
“Bukankah itu prestasi yang agung?

Akal telah menaklukkan waktu.”
— Motto jurnal perdagangan the Pengirim kawat
perang saudara sering disebut sebagai perang era industri pertama, meskipun telah
diperdebatkan bahwa Perang Krimea atau perang penyatuan Jerman juga dapat
mengklaim perbedaan itu. Tentu saja Perang Saudara Amerika adalah perang
pertama di mana ilmu pengetahuan dan teknologi secara sistematis dikerahkan
untuk kepentingan usaha militer. Banyak sejarawan berpendapat bahwa
industrialisasi yang lebih besar di utara adalah salah satu faktor terpenting dalam
kemenangan Uni atas Konfederasi, mengimbangi kepemimpinan yang lebih kuat
yang dinikmati oleh tentara Konfederasi.
Era Rekonstruksi hanya memperburuk kesenjangan utara-selatan yang kuat dalam
hal kekuatan industri. Industri kecil apa yang berhasil dikembangkan Konfederasi
menjadi reruntuhan, dan orang-orang selatan yang mungkin telah membangunnya
kembali sebagian besar miskin dan kehilangan haknya sebagai akibat dari partisipasi
mereka dalam pemberontakan. Sebaliknya utara menikmati pertumbuhan ekonomi
lebih lanjut yang memungkinkan perkembangan teknologi, yang akan meletakkan
dasar-dasar Zaman Emas. Perang Saudara terkenal karena cara teknologi diterapkan
secara sistematis pada masalah peperangan. Secara khusus kereta api dan telegraf
digunakan untuk mendukung tentara di ladang.
Pada tahun 1861 baik rel kereta api maupun telegraf merupakan teknologi mapan yang
secara substansial telah mengubah budaya Amerika. Karena telegraf diperlukan untuk
memberi sinyal pada kereta api untuk menghindari tabrakan langsung, dan karena
Stasiun Kereta Api Hanover Junction, Pennsylvania pada tahun 1863. Keuntungan yang dinikmati oleh utara dalam
kekuatan kereta api merupakan kontributor penting bagi kemenangan akhir Serikat.
jalur kereta api menyediakan tempat yang mudah diakses untuk kabel telegraf
untuk digantung, kedua teknologi telah terjalin selama dekade sebelumnya. Dalam
mesin perang industri baru, di mana keberhasilan di medan perang menjadi
semakin tergantung pada rantai pasokan logistik yang panjang, baik telegraf
maupun rel kereta api sangat penting bagi keberhasilan militer.
Keuntungan yang dinikmati oleh utara dalam kekuatan kereta api merupakan
kontributor penting bagi kemenangan akhir Uni, meskipun sering memiliki
kepemimpinan militer yang lebih rendah. Pada tahun 1860 ada 25.000 mil jalur di utara,
dibandingkan dengan hanya 10.000 di negara bagian yang akan memisahkan diri dari
Union. Sementara sebagian besar jalur utara saling berhubungan erat, jalur selatan
sering terputus-putus, membatasi kemampuan untuk memindahkan barang dan
tentara dari satu lokasi ke lokasi lain. Lebih penting lagi, setiap pabrik pembuatan
lokomotif terletak di jantung industri di utara. Ketika negara bagian selatan keluar,
mereka memutuskan diri dari sumber kereta api mereka. Karena lokomotif yang ada
aus atau hancur dalam aksi militer, selatan terpaksa mencari pengganti dari Inggris.
Namun blokade angkatan laut Union di pelabuhan Konfederasi menyulitkan beberapa
lokomotif yang dibawa melintasi Atlantik untuk sampai ke pembeli mereka. Kedua belah
pihak sering terhambat oleh perwira senior yang gagal memahami potensi
perkeretaapian dan menggunakannya dengan cara yang picik. Beberapa menggunakan
rel kereta api dengan egois, sebagai kenyamanan pribadi, tidak mengetahui atau peduli
bahwa dengan melakukan itu mereka bertahan
Ilmu pengetahuan dan teknologi
Seluloid: Bahan Baru

untuk Masyarakat Industri
meskipun plastik umumnya dianggap sebagai penemuan abad ke-20, sebenarnya
plastik populer pertama ditemukan selama Perang saudara. seluloid sejak itu dikaitkan
terutama dengan film sinematografi, tetapi ketika pertama kali muncul di pasar, itu
menghasilkan semua kegembiraan dari hal-hal baru. seluloid berakar pada collodion,
larutan nitroselulosa yang digunakan dalam produksi pelat fotografi. John Wesley
Hyatt, seorang pencetak yang berbasis di albany, New York, telah menemukan bahwa
collodion yang tumpah mengering dengan keras dan kaku, dan melihat kemungkinan
untuk membuat pengganti gading dalam bola bilyar. setelah Perang Saudara, ledakan
minat yang tiba-tiba terhadap biliar dan anak tirinya yang sering difitnah, pool, telah
menciptakan tekanan besar pada populasi gajah afrika dan gajah Asia. Hanya beberapa
gading yang memiliki butiran bening sempurna yang cocok untuk membuat bola
bilyar, dan hanya sebagian kecil dari setiap gading yang benar-benar dapat digunakan.
Dalam salah satu contoh paling awal dari kesadaran lingkungan, para penggemar
bilyar semakin khawatir bahwa gajah dapat terdesak menuju kepunahan, mengakhiri
pasokan gading sama sekali.
Namun collodion kering terbukti tidak memuaskan sebagai pengganti gading,
terutama karena kecenderungannya untuk retak saat dikeringkan. Tidak berkecil hati,
Hyatt menggantikan kapur barus sebagai pelarut nitroselulosa dan pada tahun 1869
menghasilkan zat keras dan tahan lama yang dapat dicetak menjadi berbagai bentuk.
seluloid dengan demikian berjanji untuk menggantikan tidak hanya gading, tetapi juga
berbagai bahan alami yang dengan cepat membuat harga diri mereka jauh dari
jangkauan kelas menengah yang sedang berkembang, termasuk karet, tulang ikan
paus, dan kulit penyu.
Dalam beberapa tahun industri telah menghasilkan berbagai macam benda yang
terbuat dari seluloid, umumnya diwarnai dengan cara meniru berbagai benda alam
seperti: kancing gading, sisir kulit penyu, dan piring sabun marmer.
Namun seluloid tidak sepenuhnya tanpa masalah, karena
mempertahankan sebagian besar sifat mudah terbakar nitroselulosa dari
mana ia dibuat. sebuah pabrik pembuatan seluloid di Ferry Street di Newark,
New Jersey, terbakar. Hanya dalam waktu dua jam, api menghanguskan
seluruh bangunan berlantai empat itu. Demonstrasi publik yang jelas tentang
sifat mudah menguap dari zat baru ini segera melahirkan kisah-kisah situasi
rumah tangga biasa yang berubah menjadi kengerian karena seluloid yang
mudah terbakar. seorang wanita duduk di dekat api unggun hanya untuk
membuat kancing seluloid di gaunnya terbakar, memaksanya untuk memilih
antara kesopanan dan hidupnya. seorang pria secara tidak sengaja
menggosokkan cerutunya ke manset kemeja seluloid dan akhirnya memicu
kobaran api yang menghanguskan seluruh rumah. meskipun sebagian besar
cerita menakut-nakuti ini adalah legenda urban murni,
pasukan vital dan persediaan dalam perjalanan mereka ke medan perang utama. Yang lain, tidak
memahami kecepatan yang ditawarkan oleh kereta api, akan menolak untuk mengizinkan pasukan dikirim
sampai tersedia cukup kereta untuk mengirim mereka semua sekaligus.
Utara menyelesaikan masalah dengan menempatkan semua rel kereta api di bawah
otoritas pemerintah pada tahun 1862. Dua kolonel, Daniel C. McCallum dan Herman
Haupt, ditempatkan dalam kendali keseluruhan rel kereta api Union. Bahkan para
jenderal tidak diizinkan untuk menolak arahan mereka untuk penggunaan aset kereta
api. Akibatnya rel kereta api utara digunakan secara efisien, sampai-sampai menjadi
salah satu bagian paling efektif dari upaya perang utara.
Sebaliknya perkeretaapian Konfederasi tetap merupakan tambal sulam otoritas yang saling
bertentangan, terutama karena negara-negara Konfederasi, setelah meninggalkan Uni karena
masalah hak-hak negara, enggan untuk berbalik dan memaksakan otoritas pusat yang keras
kepada warga negara mereka sendiri. Banyak jalur tetap berada di tangan pribadi, dan pemiliknya
menempatkan profitabilitas perusahaan mereka di atas upaya perang secara keseluruhan. Bahkan
rel kereta api yang berada di tangan pemerintah belum tentu berada di bawah kendali pemerintah
pusat di Richmond. Pemerintah negara bagian sering menangani jalur kereta api mereka dengan
cara yang terutama menguntungkan negara bagian mereka sendiri, seperti halnya banyak
sukarelawan negara bagian yang menolak dikirim untuk berperang di negara bagian lain.
SISTEM SARAF BARU PERANG

Telegraf juga memiliki peran penting untuk dimainkan di medan perang baru dalam
perang industri, menciptakan sistem komando, kontrol, komunikasi modern pertama.
Sebuah foto dari pengepungan Petersburg, Juni 1864–April 1865, menunjukkan kereta baterai telegraf militer
AS, yang ditempatkan untuk menjaga komunikasi dengan markas Angkatan Darat Potomac.
Ukiran kayu tahun 1867 menggambarkan pengendara Pony Express yang melewati orang-orang yang sedang merangkai
kabel telegraf. Dalam Perang Sipil, telegraf telah menciptakan sistem komando, kontrol, dan intelijen modern.
komunikasi, dan kecerdasan. Untuk pertama kalinya dalam sejarah menjadi mungkin
bagi para komandan untuk mengendalikan pasukan tidak di sekitar mereka, dan bagi
otoritas komando nasional di ibukota untuk mempengaruhi kontrol operasional atas
pasukan di lapangan. Faktor-faktor ini penting dalam Perang Saudara karena luasnya
negara tempat perang terjadi. Sumber daya harus dikerahkan ke daerah-daerah yang
paling membutuhkannya, bukan hanya pertempuran yang terjadi paling dekat dengan
produsen. Sementara jalur kereta api memungkinkan pengerahan pasukan dengan
cepat ke medan perang, itu hanya berguna seperti kemampuan komandan untuk
mengetahui di mana pasukan itu dibutuhkan.
Peralatan telegraf masih terlalu rumit untuk dibawa ke medan pertempuran
dan memungkinkan komunikasi dengan unit individu. Selama telegraf
bergantung pada baterai sel basah yang dapat menetes dan tumpah, telegraf
itu akan tetap berada di tenda markas pusat, hanya menyediakan tingkat
komando dan kontrol terluas. Tetapi bahkan sebanyak itu dapat mengubah
gelombang pertempuran, terutama ketika dua atau lebih pasukan dibawa dari
arah yang berbeda dan perlu dikoordinasikan untuk menyerang pada saat
yang sama.
Karena kantor-kantor telegraf Amerika telah berada di tangan bisnis swasta sebelum
pecahnya perang, pemisahan diri meninggalkan aset-aset vital ini berserakan di kedua
sisi negara yang terpecah itu. Pemerintah Union bergerak cepat untuk menasionalisasi
semua aset telegrafis di mana pun tentara Union beroperasi, untuk mencegah
penggunaan oleh agen Konfederasi, atau penggunaan sembrono. Selain itu, Serikat
mendirikan Telegraph Militer, yang dioperasikan oleh Korps Quartermaster, biasanya
bertanggung jawab atas persediaan dan aspek lain dari kereta logistik.
Untuk Menghentikan Kereta Api dengan Angin
bahkan hingga akhir tahun 1860-an kecepatan kereta api dapat berjalan dibatasi
oleh kesulitan menghentikannya. Ketika sang insinyur memberi isyarat “rem
turun” dengan peluit kereta api, juru rem akan berebut dari mobil ke mobil,
memutar roda di setiap ujungnya yang akan menekan sepatu rem ke roda.
akibatnya, menghentikan kereta api adalah hal yang kikuk, menyentak, berbahaya
bagi tukang rem yang sering jatuh dari tempat bertenggernya atau terjepit di
antara gerbong saat mereka bekerja. Banyak kali kecelakaan terjadi meskipun
insinyur memiliki banyak peringatan, hanya karena brakemen tidak dapat bekerja
cukup cepat.
seorang pemuda giat bernama George Westinghouse memutuskan harus ada cara
yang lebih efektif untuk menghentikan kereta api. Ide pertamanya adalah menggunakan uap
yang sama yang menggerakkan kereta untuk menghentikannya. Namun usahanya untuk
menjalankan jalur uap sepanjang kereta menjadi korban fakta sederhana bahwa tidak ada
cara untuk menjaga uap panas dalam selang panjang tersebut. Segera didinginkan,
dipadatkan, dan kehilangan kemampuannya untuk berfungsi sebagai sumber daya.
Saat bergumul dengan masalah tersebut, ia kebetulan membaca laporan tentang
kesulitan teknik yang dihadapi oleh tim yang membuat terowongan melalui pegunungan
Alpen. Secara khusus dia terpesona oleh penjelasan tentang bor mekanis yang ditenagai
oleh udara terkompresi. Jika udara bisa menggerakkan bor, itu juga bisa berlaku untuk
sepatu rem di kereta api. Karena udara terkompresi tidak akan mendingin dan kehilangan
kemampuannya untuk melakukan pekerjaan saat bergerak menjauh dari lokomotif seperti
halnya jalur uap, adalah mungkin bagi insinyur untuk menghentikan kereta dari kabin
lokomotif, tanpa memerlukan pasukan rem yang kecil. berebut di atas mobil.
Namun meyakinkan industri perkeretaapian akan nilai penemuannya terbukti
jauh lebih sulit daripada proses penemuannya. cornelius Vanderbilt, baron kereta
api terbesar, memecatnya dengan komentar mengejek bahwa seseorang tidak
dapat menghentikan kereta api dengan angin. Hanya rel kereta api panhandle
yang bersedia mengizinkan demonstrasi, dengan ketentuan bahwa pemasangan
rem udara harus ditanggung oleh Westinghouse, dan bahwa dia akan membayar
semua kerusakan yang terjadi pada lokomotif atau mobilnya.
Ketika dia menguji rem udara untuk eksekutif panhandle, dia bermaksud hanya
melakukan serangkaian pemberhentian terkontrol. Sebaliknya, mereka baru saja mulai
ketika Westinghouse ngeri melihat seorang pria dan kereta kuda di persimpangan di
depannya. Dia mengerem begitu cepat sehingga beberapa eksekutif terlempar dari tempat
duduk mereka. Namun penghinaan itu dengan cepat dimaafkan ketika para eksekutif
menyadari bahwa itu adalah penyebab menyelamatkan nyawa manusia.
bahkan setelah rem udaranya terbukti layak Westinghouse terus memperbaikinya.
Dia menciptakan katup tiga yang memungkinkan rem udara bekerja secara otomatis
jika tekanan udara hilang. selanjutnya dia menginvestasikan keuntungan dari rem
udaranya ke dalam upaya teknologi lainnya, menjadikan perusahaan Westinghouse
sebagai pemimpin dalam inovasi.
Ketika Jenderal Albert Myer menyarankan agar Telegraf Militer dipindahkan ke

Korps Sinyal, yang menangani komunikasi di medan perang (biasanya
panggilan terompet, dengan beberapa penggunaan bendera dan semafor),
dia diberhentikan dari posisinya. Namun tak lama setelah perang
rekomendasinya dilakukan, dan dia dikembalikan ke posisi semula.
Telegraf tidak sepenuhnya tanpa masalah. Karena telegraf memungkinkan
komandan tingkat yang lebih tinggi untuk tetap berhubungan dekat secara konstan
dengan unit tingkat yang relatif rendah, menjadi mungkin untuk mengelola mikro
sampai menghancurkan inisiatif perwira junior. Untungnya Abraham Lincoln bukan tipe
orang yang mencoba menjalankan setiap aspek perang dari Gedung Putih, tetapi dia
sering menemukan bahwa jalur komunikasi berjalan dua arah. Lebih dari beberapa
jenderal di lapangan menggunakan telegraf sebagai kesempatan untuk menawarkan
komunikasi yang lebih rinci daripada pengiriman tradisional, pesan sering kali termasuk
keluhan pribadi dan berbagai upaya untuk mendapatkan bantuan.
Memberi makan tentara yang lapar

Bahkan kemajuan teknologi yang tampaknya jauh dari medan
pertempuran di negara yang tercabik-cabik itu memberikan kontribusi
penting bagi keberhasilan akhir utara dan pemulihan Persatuan.
Perang Saudara adalah salah satu perang pertama di mana "ekor"
dukungan logistik di belakang "gigi" para pejuang berlari sepanjang
jalan kembali ke penduduk sipil, meskipun gagasan front rumah belum
diartikulasikan secara formal. Salah satu cara terpenting di mana
mobilisasi sosial Serikat sangat penting adalah dalam produksi dan
pengawetan makanan. Penyebaran mesin penuai mekanis Cyrus
McCormick melalui lahan gandum di utara pada dekade sebelumnya
sebagian besar didorong oleh kurangnya ahli sabit untuk memanen
hasil panen. Di mana ada surplus tenaga kerja, mesin penuai mekanik
bertemu dengan permusuhan, bahkan vandalisme.
Namun peningkatan produksi makanan tidak banyak berarti jika rusak sebelum dapat
dikirim ke pasukan di garis depan pertempuran. Dalam perang-perang sebelumnya, para
prajurit mengandalkan terutama pada cadangan tradisional lama berupa hardtack dan
daging asin. Hardtack adalah biskuit berat yang sangat keras sehingga dapat merusak gigi,
oleh karena itu umumnya direndam segera sebelum dimakan. Kepadatannya memungkinkan
penyimpanannya untuk waktu yang lama tanpa merusak, meskipun kumbang dan hama
lainnya dapat menyerangnya. Daging sapi asin umumnya dikemas dalam tong untuk
penyimpanan dan transportasi, tetapi setelah beberapa tahun dapat menjadi cukup keras
untuk diukir seperti kayu tong, dengan asumsi bahwa itu juga tidak dihinggapi oleh hama.
Biasanya harus direbus selama beberapa jam agar bisa dimakan seminimal mungkin.
Meskipun siaga lama ini masih muncul dalam jumlah yang signifikan
pada manifes Korps Quartermaster (dengan beberapa tong daging asin
diduga sisa dari Perang Meksiko-Amerika atau bahkan Perang 1812),
alternatif baru untuk pengawetan makanan mulai membuat penampilan.
Gerobak sutler yang diawetkan di Civil War Museum di Harrisburg, Pennsylvania, adalah tipikal kereta yang
digunakan tentara untuk membeli makanan, alkohol, dan tembakau.
Khususnya pengalengan dalam kaleng pelat timah dengan tutup yang disolder menjadi metode
utama untuk menyimpan barang-barang seperti daging babi dan kacang-kacangan, semur daging,
dan berbagai jenis sayuran. Namun sebagian besar barang kalengan dapat ditemukan di tangan
para sutler, pedagang pasokan swasta yang mengikuti tentara di ladang dan menjual barang
dagangan mereka dengan untung kepada para prajurit dan terutama perwira yang memiliki uang
untuk membelinya. Setelah perang, barang-barang kalengan tersedia secara eksponensial, menjadi
barang umum di dapur sipil. Karena jalur kereta api membuat transportasi barang curah lebih
murah dan mudah, menjadi mungkin untuk mengangkut barang-barang seperti buah-buahan dan
bahkan salmon Pasifik ke kota-kota di pantai timur.
DENGAN CAHAYA SEBAGAI SIKAT CATNYA

Perang Saudara juga terkenal sebagai perang pertama yang didokumentasikan secara
luas melalui fotografi. Pada tahun 1861 fotografi telah maju ke titik di mana sebuah
gambar dapat ditangkap dalam waktu kurang dari satu menit, daripada puluhan menit
yang diperlukan untuk beberapa proses fotografi paling awal. Akibatnya, meskipun
belum memungkinkan untuk menangkap bidikan aksi yang sebenarnya, menjadi layak
untuk mengambil foto unit saat istirahat parade, atau medan perang tak lama setelah
panasnya pertempuran berlalu.
Sejauh ini fotografer Perang Sipil yang paling terkenal adalah Matthew B. Brady.
Dilatih oleh Samuel FB Morse, seorang pria dikenang terutama sebagai in-
penemu telegrafi praktis, tetapi juga seorang pelukis, Brady menggabungkan selera
komposisi seorang seniman dengan hidung yang tajam untuk bisnis. Menjelang pecahnya
Perang Saudara, dia telah membuka rantai studio fotografi, dan meskipun dia tidak secara
pribadi hadir di Fort Sumter, beberapa orangnya siap untuk mengambil gambar benteng
yang runtuh dan garnisunnya. Namun Fort Sumter cukup dekat dengan kota sehingga
memungkinkan bagi para fotografer ini untuk membawa negatif kaca pelat basah kembali ke
studio reguler mereka. Tantangan yang lebih sulit diajukan oleh Battle of Bull Run. Karena
film pelat basah harus dikembangkan dengan cepat, maka perlu untuk membawa kamar
gelap ke lokasi. Brady menciptakan dua gerbong fotografi, kamar gelap bergerak yang dibuat
khusus dengan rak dan laci untuk menampung semua perlengkapan yang dibutuhkan
seorang fotografer di lapangan.
Namun sebagian besar gerbong ini, yang dijuluki "Whatsits" oleh para prajurit,
menjadikannya sasaran empuk bagi artileri musuh. Kadang-kadang mereka
disalahartikan sebagai gerbong pasokan, tetapi sering kali mereka hanya menjadi
sasaran empuk bagi pasukan artileri yang haus akan sesuatu untuk ditembaki. Lebih
dari sekali Brady atau asistennya nyaris lolos dengan nyawa mereka ketika gerobak
fotografi mereka dihancurkan dalam aksi. Jika mereka tidak memiliki kamar gelap
seluler kedua, gambar apa pun yang telah mereka potret akan hilang dari anak cucu.
Bahkan dengan teknologi primitif dan seringkali sangat terbatas, Brady dan
rekan-rekannya masih berhasil memiliki pengaruh yang kuat pada opini publik
melalui gambar yang mereka kirimkan kembali ke pusat-pusat populasi di Pantai
Timur, khususnya Washington, DC Di ibukota negara, banyak warga sipil
mengunjungi studio pusat Brady untuk melihat foto-foto yang telah diambilnya.
Namun awal dari foto jurnalistik ini terhambat sebagai akibat dari fakta sederhana:
tidak ada praktik, tidak ada pengalaman.
cara termenung untuk memasukkan gambar
ke dalam teks. Mesin cetak adalah proses
monokrom, menciptakan bintik-bintik tinta
hitam pada halaman putih, sedangkan foto
adalah proses nada kontinu. Dengan
demikian mesin cetak akan menghancurkan
semua gradasi nada dalam gambar fotografi.
Beberapa fotografer atau penerbit surat
kabar menyewa pengukir untuk mentransfer
gambar fotografi, tetapi ini sangat
meningkatkan biaya. Akibatnya, satu-satunya
bahan cetakan dengan foto-foto di dalamnya
adalah beberapa buku yang sangat mahal
dengan cetakan fotografis terpisah.
Hambatan teknis ini berarti bahwa Brady
tidak memiliki cara yang baik untuk
Matthew Brady difoto pada tahun
menerjemahkan koleksi gambar sejarahnya 1875. Dia dikreditkan sebagai bapak
menjadi pendapatan. Upaya untuk membuat foto jurnalistik.
pertunjukan keliling dan tiket masuk gagal, begitu pula negosiasi dengan
pemerintah untuk membelinya untuk galeri sejarah. Brady akhirnya meninggal
dalam kemiskinan dan kesehatan yang buruk, tak lama sebelum penemuan proses
halftone, yang memungkinkan pencetakan gambar fotografi dengan
menyaringnya menjadi titik-titik kecil.
MEMBANGUN KERETA API TRANSCONTINENTAL

Pada awal Demam Emas California tahun 1849, ada visioner yang melihat
perlunya jalur kereta api melintasi wilayah luas Amerika Serikat dari timur ke
barat. Kereta api semacam itu akan menyediakan transportasi cepat antara
kota-kota industri yang mapan di timur dan sumber daya alam di barat.
Namun masyarakat saat itu belum siap untuk upaya berkelanjutan yang
diperlukan oleh usaha semacam itu.
Perang Saudara membuat Kongres sangat menyadari betapa rentannya negara
bagian California dan Oregon yang terisolasi, dipisahkan oleh lebih dari 1.000 mil
wilayah tak berhubungan dari bagian Uni lainnya. Pendukung kereta api lintas benua
berpendapat bahwa hanya kereta api yang dapat diandalkan untuk mengangkut
A Mingguan Harper Ilustrasi 1869 penyelesaian Pacific Railroad, menunjukkan pertemuan

lokomotif Union dan jalur Pasifik Tengah, dengan para insinyur berjabat tangan.
tentara yang cukup untuk mempertahankan mereka dari serangan, terutama tambang emas
yang akan menjadi target utama dalam masyarakat yang masih memikirkan uang dalam hal
logam mulia.
Dengan dukungan dari Abraham Lincoln, sekarang presiden Amerika Serikat,
pendukung perkeretaapian lintas benua dapat mengesahkan RUU yang
memberikan sejumlah besar uang dan tanah untuk pembangunan rel kereta api.
Namun perlunya perang berarti bahwa pembangunan rel kereta api yang
sebenarnya akan ditunda sampai setelah selatan dikalahkan.
Pekerjaan itu akan memakan waktu lima tahun, dan hampir seluruhnya dilakukan
dengan tangan. Tidak ada buldoser atau sekop dragline untuk memindahkan sejumlah
besar tanah yang harus digeser untuk menciptakan tingkat tingkat rel kereta api yang
diperlukan untuk operasi yang paling efisien. Laki-laki dengan beliung dan sekop dan
orang lain dengan gerobak dorong melakukan pekerjaan ini, kadang-kadang dibantu
oleh hewan penarik seperti kuda dan bagal. Setelah grader telah membuat roadbed,
tukang ikat meletakkan ikatan kayu di mana rel diletakkan dan diamankan. Meskipun
merupakan pencapaian teknologi yang hebat dalam desain dan konsepsinya, sebagian
besar jalur rel dibangun menggunakan teknologi seperti pick, shovel, dan wheelbarrow,
yang berusia ribuan tahun.
Sebagian besar pekerja di jalur kereta api lintas benua adalah imigran. Pasifik
Tengah mengimpor ribuan pekerja Cina untuk memaksa mereka melewati Pegunungan
Sierra Nevada, sementara Union Pacific mempekerjakan ribuan orang Irlandia langsung
dari kapal di New York City dan mengirim mereka ke Great Plains untuk dibawa ke
Pegunungan Rocky. Saat kru kedua perusahaan kereta api memasuki Utah dan
menetap di titik pertemuan, persaingan di antara mereka menjadi ganas. Karena
masing-masing perusahaan berdiri untuk mendapatkan sejumlah besar uang untuk
setiap mil lintasan yang dapat mereka lewati, itu adalah keuntungan bagi mereka untuk
bekerja di perusahaan lain meskipun. Tim dari masing-masing perusahaan secara rutin
menyabotase pekerjaan satu sama lain, bahkan merobek jalur yang baru dipasang dan
menyerang pekerja. Lebih dari sekali, perkelahian buruk pecah.
Akhirnya Kongres turun tangan dan menunjuk Promontory Point, Utah,
sebagai lokasi pertemuan kedua perusahaan tersebut. Pada 10 Mei 1869,
jalur kereta lintas benua secara resmi selesai dengan upacara mengemudi
paku emas. Ini mengaktifkan telegraf yang mengirim pesan penyelesaian
jalur ke kota-kota besar di timur. Malam itu paku emas yang sebenarnya
dengan hati-hati dilepas dan diganti dengan paku besi biasa, agar artefak
sejarah tidak dicuri.
amerIcan Steel Untuk saluran amerIcan

Pembangunan rel kereta api lintas benua tidak hanya membantu memulihkan
bangsa yang hancur. Ini juga berfungsi sebagai pendorong perkembangan baru
industri besi dan baja Amerika. Karena kepentingan politik dari rel kereta api lintas
benua, Kongres telah menetapkan bahwa semua bahan yang digunakan untuk
membangunnya harus dari manufaktur Amerika. Meskipun besi dan baja Amerika
industri telah memproduksi besi kereta api selama beberapa dekade, kapasitasnya cukup
terbatas sehingga banyak perusahaan kereta api menambah outputnya dengan rel yang
diimpor dari Inggris.
Namun metode pembuatan rel yang dominan pada saat itu, menggunakan besi yang
“dilumuri” dengan susah payah dalam tungku mendidih dan kemudian dipukuli bebas dari
kotoran, hanya dapat menghasilkan rel dalam jumlah terbatas. Akibat permintaan dari jalur
kereta api lintas benua, harga rel besi naik dari $70 per ton menjadi $85 per ton. Rel baja
yang lebih berat berharga $120 per ton, sebagian besar karena proses crucible yang pada
waktu itu dominan hanya dapat menghasilkan sejumlah kecil logam berkualitas tinggi ini,
yang sebelumnya telah digunakan terutama untuk barang-barang khusus seperti pisau dan
peralatan mesin.
Jika pertumbuhan industri Amerika ingin tumbuh, elemen vital seperti besi rel kereta api harus
dibuat dalam jumlah yang cukup sehingga harganya tetap terkendali. Prosesnya sudah ada,
dikembangkan di Inggris sejak tahun 1856 oleh Henry Bessemer. Menggunakan teknik yang
dikembangkan saat membangun tungku untuk kaca optik, ia meniupkan udara terkompresi ke
dalam wadah untuk membentuk baja. Ini menghasilkan pukulan yang keras, dibandingkan dengan
ledakan gunung berapi oleh banyak pengamat, dan baja yang dihasilkan siap dalam waktu yang
jauh lebih sedikit daripada saat menggunakan metode sebelumnya. Dalam waktu dua tahun
Bessemer mengembangkan kapal konverter yang dapat dimiringkan berbentuk buah pir yang akan
menyandang namanya, dan produksi massal baja menjadi kenyataan.
Proses Bessemer dibawa ke Amerika sebagian besar oleh upaya Alexander L. Holley.
Pekerjaan ayahnya sebagai politisi dan pengusaha menunjukkan kepadanya hubungan
timbal balik antara politik, bisnis, dan ekonomi, dan dia mengembangkan keahliannya sendiri
di bidang teknik untuk membuatnya menjadi ahli yang dihormati oleh banyak politisi
terkemuka. Pada tahun 1863 ia mendapatkan lisensi untuk menggunakan paten Bessemer di
Amerika, dan memulai eksperimen di pabrik gandum yang ditinggalkan di Sungai Hudson.
Ketika pendukung keuangannya puas bahwa proses Bessemer tidak hanya praktis, tetapi
juga menguntungkan dalam konteks Amerika, ia membangun seluruh pabrik,
menggabungkan perbaikan dan mengoptimalkannya untuk produksi rel.
Salah satu penemuan kunci Holley adalah bagian bawah yang dapat dilepas, yang sangat
menyederhanakan proses pelapisan ulang bejana konverter Bessemer secara berkala dengan
bahan tahan api. Karena industri pembuatan baja Amerika, yang sebagian besar didorong oleh
permintaan perkeretaapian untuk rel, adalah industri dengan perputaran yang cepat dan
bervolume tinggi; sebuah peralatan yang akan mengurangi waktu setiap kapal konverter tidak
beroperasi untuk perawatan rutin dengan cepat menunjukkan pengembalian investasi yang kuat.
Rel kereta api begitu besar membentuk industri baja Amerika pada tahun-tahun awal itu
sehingga dalam banyak hal itu akan menjadi jebakan. Ketika penggunaan baru untuk baja
berkembang, menyebabkan permintaan baja bergeser, pembuat baja Amerika akan kesulitan
beradaptasi.
akhir dari rekonstruksi

Dalam hal ilmu pengetahuan dan teknologi dan pengaruhnya terhadap masyarakat
Amerika, pembagian antara periode Rekonstruksi dan Zaman Emas yang
diikuti adalah sewenang-wenang. Pengabaian Rekonstruksi oleh pemerintah federal, yang

mengizinkan para pemimpin selatan yang tidak bertobat untuk menetapkan segregasi dan
undang-undang Jim Crow, memiliki efeknya terutama di selatan yang miskin, bukan
pembangkit tenaga industri di utara tempat sebagian besar pengembangan ilmiah dan
industri berlangsung. Bahkan banyak dari orang yang sama yang merupakan kontributor
utama perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada periode ini akan terus menjadi
tokoh utama di Zaman Emas.
Leigh Kimmel
Bacaan Selanjutnya
aldrich, Lisa J. Cyrus McCormick dan Penuai Mekanik. Greensboro,
Nc: Morgan-reynolds, 2002.
Bray, John. Keajaiban Komunikasi: Pelopor Telekomunikasi
dari Morse ke Informasi Superhighway. New York: pers pleno,
1995.
Davis, LJ Armada Api: Thomas Edison dan Perintis Revolusi Listrik
solusi. New York: arkade, 2003.
Fenichel, Stephen. Plastik: Pembuatan Abad Sintetis. New York:
Harper Business, 1996.
frizot, Michel, ed. Sejarah Baru Fotografi. cologne: Könemann,
1998.
Galas, Judith c. Plastik: Membentuk Masa Lalu, Membentuk Masa Depan. San Diego,
ca: Buku Lucent, 1995.
Gernsheim, Helmut, Asal Usul Fotografi. New York: Thames dan
Hudson, 1982.
Lemagny, Jean-claude dan andré rouille, Sejarah Fotografi. Janet
Lloyd, tr. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Levin, I.e. Penyihir inventif: George Westinghouse. New York: Julian Mess-
ner, 1962.
Meikle, Jeffry L. Plastik Amerika: Sejarah Budaya. New Brunswick, NJ:
rutgers University press, 1995.
Misa, Thomas J. Bangsa Baja: Pembuatan Amerika Modern, 1865–
1925. Baltimore: pers Universitas Johns Hopkins, 1995. prout, Henry G.
Kehidupan George Westinghouse. New York: arno, 1972. Sandler, Martin W.
Kisah Fotografi Amerika. Boston, Ma: Sedikit,
Coklat, 1979.
Shepard, Sue. Acar, Pot, dan Kalengan: Bagaimana Seni dan Ilmu Makanan
Pelestarian Mengubah Dunia. New York: Simon & Schuster, 2000. Wilson, c.
ane, ed.Tidak Buang, Tidak Mau: Pengawetan Makanan Sejak Dini
Zaman Sampai Sekarang. edinburgh: pers Universitas edinburgh,
1991.

Kemajuan Amerika 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kemajuan Amerika 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

“Kami melihat Tuhan muka dengan muka setiap jam,

dan mengetahui kelezatan Alam.”

dari pada pemecah roti kehidupan. Banyak pendeta memperlakukan

Komisi Kristen Amerika Serikat

Jenderal Oliver Otis Howard

gereja-gereja dan datangnya Perang

Praktik perbudakan seolah terbang berhadapan dengan cita-cita tertinggi

surat hukum, dan bukan semangat hukum ilahi. Presbiterian terbagi

clerIcS dan antagonisme SectIonal

Jenderal "Stonewall" Jackson

Karena imannya menginformasikan setiap aspek kehidupannya, Jackson sering

Kebenaran harus menang. Tuhan akan membenarkan penunjukan

dan tidak ada yang tersisa untuk ditahan

bukan satu-satunya Senator yang

John William Jones (1836–1909)

Kronologi Singkat Amerika

1867 Organisasi Nasional untuk Promosi Kekudusan Kristen

Carolina Selatan dan negara bagian lainnya, dengan nama 'Amerika

KEMENTERIAN WAKTU PERANG

Utara menikmati kesempatan untuk memobilisasi gereja-gerejanya untuk konflik. Kehadiran

Kelompok lainnya adalah Komisi

gereja-gereja selatan tidak luput dari penggunaannya di tangan Yankee. Beberapa

Perang SEBAGAI KRISIS Teologis

warisan perang dalam agama amerika

Pertengahan abad ke-19 menandai berakhirnya dominasi Protestan di Amerika

“Pendidikan dianggap sebagai bisnis yang aneh

Friedrich Froebel (1782–1852). Metode Froebel menekankan berbagai macam kegiatan

Kebutuhan untuk mendidik guru dengan lebih baik menyebabkan pertumbuhan

kehadiran yang disebabkan oleh disahkannya undang-undang kehadiran wajib di

Charles William Eliot (1834–1926)

“Instruksi Dasar dari Orang-Orang Pembebasan”

mendidik orang-orang merdeka, upaya filantropi utara diarahkan untuk membantu

perbandingan pendidikan, filsafat, dan

Meningkatnya keinginan untuk memperbaiki metode pengajaran mendorong diskusi

Sekolah Hibah Tanah

Buku Sekolah 1860–76

Pendidikan yang Tepat dari Pemuda yang Patuh

Terkait dengan subjek pendidikan ini adalah pendirian sekolah-sekolah

Pergerakan menuju pendidikan progresif, penggabungan pendidikan dasar dan

Abbe Allen DeBolt

Ilmu pengetahuan nologi

“Bukankah itu prestasi yang agung?

Seluloid: Bahan Baru

SISTEM SARAF BARU PERANG

Untuk Menghentikan Kereta Api dengan Angin

Ketika Jenderal Albert Myer menyarankan agar Telegraf Militer dipindahkan ke

Memberi makan tentara yang lapar

DENGAN CAHAYA SEBAGAI SIKAT CATNYA

MEMBANGUN KERETA API TRANSCONTINENTAL

A Mingguan Harper Ilustrasi 1869 penyelesaian Pacific Railroad, menunjukkan pertemuan

amerIcan Steel Untuk saluran amerIcan

akhir dari rekonstruksi

diikuti adalah sewenang-wenang. Pengabaian Rekonstruksi oleh pemerintah federal, yang

Anda mungkin juga menyukai