CRITICAL BOOK REPORT

MK.PENDIDIKAN
KEWARGANEGARAAN
PRODI S1 PENDIDIKAN TEKNIK
OTOMOTIF

SKOR NILAI:

The Oxford Handbook of Multicultural Identity

Measurement and Validity Issues : Implicit Multicultural Identities

(Verónica Benet-Martínez and Ying-yi Hong)

DISUSUN OLEH
KELOMPOK 5
NAMA : 1. Leo putra sagala (5193322010)
2. Ivan Gilbert Ignatius (5193122015)
3. Jhon Holden Sirait (5193122027)
4. Dani saputra manik (5192422010)
5. Mikael angelo manalu (5183122033)
DOSEN PENGAMPU : BAGOES MAULANA. KOM,M.KOM
MATA KULIAH : PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TEKNIK OTOMOTIF

FAKULTAS TEKNIK– UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
MEDAN

i
 KATA PENGANTAR
Puji syukur saya panjatkan atas kehadirat Allah swt.Tuhan yang Maha Esa atas berkat
rahmat dan karunianya, sehingga saya dapat menyususun tugas critical book report ini
dengan baik dan benar,serta tepat pada waktunya.Didalam tugas ini, saya membahas tentang
“Measurement and Validity Issues : Implicit Multicultural Identities”.
Tugas critical book report ini telah saya buat berdasarkan buku yang telah saya baca
dan saya juga mendapat bantuan dari beberapa pihak untuk menyelesaikan critical book
report ini.Banyak hambatan serta rintangan yang saya alami dalam menyelesaikan tugas
critical book report ini.Oleh karena itu,saya mengucapkan banyak terima kasih yang sebesar
besarnya pada semua pihak yang telah membantu saya dalam mengerjakan tugas ini.
Saya menyadari bahwa masih banyak kekurangan yang mendasar di dalam tugas saya
ini .Akhir kata saya ucapkan terima kasih dan semoga tugas yang saya buat ini dapat
memberikan manfaat dan pembelajaran di dalam mata kuliah “Pendidikan Kewarganegaraan”

Medan, April 2021

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...........................................................................................................ii
DAFTAR ISI..........................................................................................................................iii
IDENTITAS BUKU..............................................................................................................iv
BAB I PENDAHULUAN......................................................................................................1
1.1 Latarbelakang.............................................................................................................1
1.2 Tujuan........................................................................................................................1
1.3 Manfaat......................................................................................................................2
BAB II ISI .............................................................................................................................3
BAB III PEMBAHASAN......................................................................................................12
3.1 Keunggulan Buku......................................................................................................13
3.2 Kelemahan Buku........................................................................................................14
BAB IV PENUTUP...............................................................................................................15
4.1 Kesimpulan................................................................................................................15
4.2 Saran...........................................................................................................................15
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................16

iii
 IDENTITAS BUKU
Buku Utama
Judul Buku : The Oxford Handbook of Multicultural Identity
Pengarang : Verónica Benet-Martínez and
Ying-yi Hong
Penerbit : Oxford University Press
Tahun Terbit : 2014
Kota Terbit : United States of America
ISBN : 978–0–19–979669–4

Buku Pembanding
Judul Buku : The Palgrave Handbook of Global Citizenship and Education

Pengarang : Ian Davies ,Andrew Peterson, dkk.

Penerbit : The Campus,4 Crinan Street
Tahun Terbit : 2018
Kota Terbit : London
ISBN : 78-1-137-59733-5
DOI : 10.1057/978-1-137-59733-5

Judul Buku : Nation-Building,Identity and Citizenship Education

Pengarang : Joseph Zajda, dkk.

Penerbit : Australian Catholic University
Tahun Terbit : 2009
Kota Terbit : Australia
ISBN : 978-1-4020-9317-3
E-ISBN : 978-1-4020-9318-0

iv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Rasionalisasi Pentingnya CBR

Critical Book Review adalah kegiatan membandingkan dan juga

mengkritik sebuah buku dengan buku yang lain dari segala aspek tentang buku
seperti bahasa yang digunakan sebuah buku, isi buku, dan tata penulisan buku
dengan maksud dan tujuan untuk membangun dari buku yang telah diciptakan,
selain itu juga memberikan pertimbangan kepada pembaca apakah buku layak
atau tidak mendapatkan apresiasi dari khalayak ramai.

Melalui kegiatan mengkritik buku ini juga dapat memberikan pemahaman

mendalam dalam sebuah buku yang kita kritisi.Sangat penting bagi kita semua
untuk memahami, mengetahui dan mempelajari sebuah buku itu sendiri dan
melalui kegiatan mengkritisi buku inilah kita dapat memahami,mengetahui dan
mempelajari sebuah buku.

Dalam Critical book Review ini mahasiwa dituntut untuk mengkritisi

sebuah buku serta meringkas menjadi satu kesatuan yang utuh dan
membandingkannya dengan buku lain yang mempunyai tema yang relevan,
,sehingga dapat dipahami oleh mahasiswa yang melakukan critical book report
ini, termasuk di dalamnya mengerti akan kelemahan dan keunggulan dari buku
yang akan dikritisi.

B. Tujuan Penulisan CBR

Critical Book Report ini dilakukan untuk membantu para pembaca agar dapat
mengerti serta memahami isi buku secara keseluruhan tanpa harus membacanya
ataupun dapat menambah pengatahuan dan pemahaman pembaca tentang
Pendidikan Kewarganegaraan, materi serta isi dari buku yang berjudul “The
Oxford Handbook of Multicultural Identity” akan jelas dalam critical book report
ini.

C. Manfaat Penulisan CBR

1. Membantu pembaca untuk memahami isi buku yang berjudul “The
Oxford Handbook of Multicultural Identity”.

[Type text] Page 1

2. Menambah wawasan pembaca mengenai pendidikan kewarganegaraan,
tujuan serta peranannya bagi generasi muda bangsa.
3. Membantu perkembanganPendidikan Kewarganegaraan siswa.
4. Agar membantu pembaca pentingnya Pendidikan Kewarganegaraan.
5. Menyelesaikan tugas dari mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan.

2
 BAB II
ISI
Ringkasan buku utama

BAB 11 Implicit Multicultural Identities (Identitas Multikultural Tersirat)

Konseptualisasi Identitas Multikultural Implisit

Dalam kurun waktu beberapa tahun, istilah implisit telah menjadi kata buzz
dalam psikologi. Namun, konsep tersebut tetap kabur dan polisemik (Moors &
De Houwer, 2006). Tanpa masuk ke semua nuansa dan perdebatan, akan
berguna untuk membuat perbedaan antara masalah otomatisitas dan kesadaran.
Intinya, istilah implisit memiliki makna ganda yang paralel dengan dua alasan
yang umumnya diberikan untuk membenarkan penggunaan ukuran implisit.
Sampai batas tertentu, penelitian tentang identitas multikultural yang
mengandalkan laporan diri didasarkan pada asumsi ganda berikut: Individu
mampu dan bersedia untuk melaporkan pemikiran dan perasaan yang berkaitan
dengan identitas mereka. Tanpa ragu, wawasan berharga dapat diperoleh
dengan meminta, misalnya, individu bikultural untuk merefleksikan diri
mereka sendiri, pengalaman mereka, atau keterikatan mereka pada budaya
yang berbeda. Apa yang dilaporkan dan dinilai kemudian adalah bagian dari
pengetahuan diri yang didasarkan pada introspeksi dan dapat diakses oleh
kesadaran. Selain itu, tanggapan yang diberikan pada ukuran laporan diri relatif
dapat dikontrol. Individu memiliki kesempatan untuk menyesuaikan atau
mengedit citra diri mereka dengan cukup mudah dan sebagai respons terhadap
berbagai kekuatan. Jadi, apa yang ditangkap adalah hasil dari proses yang
relatif musyawarah. Asumsi ganda ini tidak hanya melekat pada alat yang
digunakan oleh peneliti; ia juga muncul dari model atau perspektif teoretis
yang berpengaruh. Diri adalah agen yang mengambil peran aktif dalam menilai
makna, mengekspresikan sikap, menerapkan pilihan, mengejar tujuan, atau
memulai tindakan. Untuk melakukannya, individu merefleksikan diri mereka
sendiri, introspeksi tentang apa yang penting bagi mereka, dan dengan sengaja
membuat perasaan tentang siapa mereka dalam lingkungan sosial tertentu.
Tanpa menyangkal relevansi pekerjaan berdasarkan asumsi ini, penelitian yang
berasal dari kerangka kognisi sosial implisit meminta perhatian pada aspek lain
dari diri dan identitas.

Otomatisitas

Keinginan sosial, manajemen kesan, atau karakteristik permintaan dapat

mempengaruhi laporan diri dari keyakinan dan sikap. Untuk menggunakan
contoh yang relevan dengan topik yang sedang dibahas, telah dikatakan bahwa

3
laporan diri dari strategi akulturasi rentan terhadap karakteristik permintaan
(Rudmin, 2003). Seringkali, latar belakang multikultural merupakan sumber
harga diri. Individu bangga dengan warisan etnis dan budaya mereka. Hanya
dalam keadaan tertentu individu multikultural termotivasi untuk
menyembunyikan atau meremehkan kekayaan dan kompleksitas konsep diri
mereka. Dengan demikian, bisa dibayangkan bahwa anggota etnis atau budaya
minoritas kadang-kadang merasa tertekan untuk meminimalkan keterikatan
mereka pada budaya asal atau budaya dominan mereka. Tindakan implisit
memungkinkan peneliti untuk melewati masalah presentasi diri.

Di luar Kesadaran Sadar

Pengetahuan, keyakinan, atau sikap tidak perlu tersedia untuk introspeksi.

Misalnya, dalam beberapa keadaan, individu mungkin tidak sepenuhnya
menyadari kekuatan identifikasi mereka dengan warisan etnis atau budaya
mereka. Dengan demikian, langkah-langkah penyadapan pengetahuan diri yang
tidak memerlukan introspeksi dapat mengungkapkan sejauh mana budaya
tertentu dimasukkan ke dalam konsep diri. Pengetahuan diri, misalnya, dapat
dipengaruhi oleh keanggotaan kelompok, meskipun individu tidak menyadari
pengaruh semacam itu. Seorang imigran Turki mungkin secara tidak sadar
menerapkan prinsip-prinsip yang dihargai di komunitasnya, sementara secara
sadar menganut nilai-nilai yang dipromosikan dalam masyarakat tempat dia
tinggal.

Ketika istilah implisit digunakan untuk menyiratkan kurangnya kesadaran

atau ketidaksadaran, itu bisa merujuk pada kurangnya kesadaran akan asal
mula pemikiran (kesadaran sumber), pikiran itu sendiri (kesadaran konten),
atau pengaruh pemikiran pada orang lain. proses psikologis (kesadaran
dampak) (Gawronski, Hofmann, & Wilbur, 2006). Dalam kasus individu
multikultural, mereka mungkin tidak menyadari bahwa beberapa pemikiran
mereka (bahkan yang memasuki kesadaran) adalah produk dari berbagai
referensi budaya yang telah mereka internalisasikan. Mereka mungkin juga
tidak sepenuhnya menyadari reaksi afektif, kognitif, atau perilaku yang berakar
pada latar belakang multikultural mereka. Terakhir, mungkin ada keadaan di
mana individu secara sempurna menyadari referensi budaya tertentu, tetapi
mereka tidak mencatat dampaknya pada bagaimana mereka menampilkan diri.

Identitas Multikultural sebagai Struktur Pengetahuan Asosiatif

Nilai ukuran implisit untuk mempelajari identitas multikultural tidak

terbatas pada kemungkinan melewati karakteristik permintaan atau mengakses
pengetahuan yang tidak sepenuhnya memasuki kesadaran. Lebih penting lagi,
kemajuan dalam studi kognisi sosial implisit memberikan konsep dan
paradigma untuk mendokumentasikan pengaruh budaya dan kontekstual yang
menjangkau jauh pada diri sendiri. Menjadi individu multikultural adalah aspek
konsep diri seseorang yang ada dalam segudang reaksi kognitif, afektif, atau
perilaku yang ditandai dengan kurangnya kontrol, kesadaran, niat, atau refleksi
diri.

4
 Proses psikologis yang terkait dengan akulturasi dan identitas multikultural
sebagian besar terjadi pada tingkat otomatis atau tidak sadar dalam arti bahwa
individu mungkin tidak dapat mengontrol atau tidak selalu sadar akan dampak
pandangan dan pengalaman budaya dunia terhadap rasa diri, nilai mereka. ,
sikap, dan perilaku.

Mengukur Identitas Multikultural Tersirat

Penelitian tentang kognisi sosial implisit telah sangat difasilitasi oleh

pengenalan teknik baru seperti Tes Asosiasi Implisit (IAT), Tugas Asosiasi
Go / No-go (GNAT), Tugas Simon Afektif Ekstrinsik (EAST), atau prosedur
priming berurutan (untuk review, lihat De Houwer, Teige-Mocigemba, Spruyt,
& Moors, 2009; Fazio & Olson, 2003). Teknik inovatif ini telah diterapkan
pada berbagai domain konten di seluruh bidang psikologi dan bidang terkait.
Terkait langsung dengan tujuan bab ini, beberapa program dokumen penelitian
yang beberapa dari teknik ini cocok untuk menyelidiki proses yang berkaitan
dengan diri dan identitas (Devos et al., 2012; Schnabel & Asendorpf, 2010).
Sebuah cakupan sistematis dari teknik yang tersedia berada di luar cakupan bab
ini. Di sini kita akan membatasi diri pada gambaran singkat dari beberapa
teknik yang memungkinkan peneliti untuk menilai arah dan kekuatan asosiasi
implisit. Sejalan dengan poin yang dibuat di bagian sebelumnya, kami fokus
pada pengetahuan asosiatif yang mungkin tidak selalu berada di bawah kendali
kehendak atau dapat diakses secara sadar.

Baru-baru ini, Nosek, Hawkins, dan Frazier (2011) menyusun daftar 20

prosedur pengukuran yang label implisit secara rutin dianggap berasal. Di
antara teknik ini, IAT (Greenwald, McGhee, & Schwartz, 1998) dan prosedur
priming berurutan (Fazio, Sanbonmatsu, Powell, & Kardes, 1986) menjelaskan
sebagian besar studi empiris tentang kognisi sosial implisit. Karena penerapan
prosedur priming berurutan cenderung berfokus pada tanggapan evaluatif
otomatis (baik-buruk) dan jarang pada konstruksi seperti identitas atau konsep
diri, kami akan menghilangkan ukuran ini dari cakupan kami. (Untuk ikhtisar
teknik ini, lihat Wentura & Degner, 2010; Wittenbrink, 2007.) IAT
dikembangkan untuk mengakses pengetahuan asosiatif secara tidak langsung
(Greenwald et al., 1998). Asumsi utama dari teknik ini adalah bahwa arah dan
kekuatan asosiasi antara dua pasangan konsep dapat diungkapkan dengan
mudahnya partisipan membedakan (atau pasangan) rangsangan yang mewakili
konsep ini dalam kondisi yang berbeda. Gambaran yang sangat baik dari aspek
konseptual dan metodologi dari teknik ini tersedia (Lane, Banaji, Nosek, &
Greenwald, 2007; Nosek, Greenwald, & Banaji, 2007; Teige-Mocigemba,
Klauer, & Sherman, 2010). Untuk menggambarkan teknik ini, kami akan
mendeskripsikan versi tugas yang dikembangkan untuk menyelidiki pola
identifikasi di antara individu-individu bikultural (Devos, 2006). Salah satu
IAT yang digunakan dalam penelitian ini dibuat untuk menentukan apakah
mahasiswa Meksiko Amerika lebih mengidentifikasi dengan budaya Meksiko
atau dengan budaya Amerika. Jadi, dalam versi IAT khusus ini, dua budaya
yang relevan diadu satu sama lain. Berdasarkan pretest, rangsangan dipilih
untuk mewakili dua budaya ini. Stimulus berikut digunakan untuk mewakili

5
budaya Meksiko: bendera Meksiko, adu banteng, chimichanga, Mariachi,
sombrero, Ana Guevara (atlet lari dan lapangan Meksiko), dan kata Cinco de
Mayo. Untuk merepresentasikan budaya Amerika, rangsangan tersebut adalah
bendera Amerika Serikat, Patung Liberty, hamburger, poster American Pie
(film), sampul Cosmopolitan (majalah), Britney Spears, dan kata
Thanksgiving. . Rangsangan ini dapat dikategorikan dengan jelas dan mudah
menurut perbedaan yang relevan.Konstruksi minat disimpulkan berdasarkan
kemudahan atau kesulitan yang dapat digunakan individu untuk melakukan
tugas. Biasanya, tugas disiapkan agar performa pada dua kondisi dalam subjek
dapat dibandingkan. Seringkali, keterlambatan respon atau pola kesalahan
(versus respon yang benar) digunakan untuk menentukan arah dan kekuatan
asosiasi. Teknik-teknik tersebut diterapkan sedemikian rupa sehingga individu
memiliki kendali terbatas atas tanggapan mereka.

Tes Asosiasi Implisit

IAT dikembangkan untuk mengakses pengetahuan asosiatif secara tidak

langsung (Greenwald et al., 1998). Asumsi utama dari teknik ini adalah bahwa
arah dan kekuatan asosiasi antara dua pasangan konsep dapat diungkapkan
dengan mudahnya partisipan membedakan (atau pasangan) rangsangan yang
mewakili konsep ini dalam kondisi yang berbeda. Gambaran yang sangat baik
dari aspek konseptual dan metodologi dari teknik ini tersedia (Lane, Banaji,
Nosek, & Greenwald, 2007; Nosek, Greenwald, & Banaji, 2007; Teige-
Mocigemba, Klauer, & Sherman, 2010). Untuk menggambarkan teknik ini,
kami akan mendeskripsikan versi tugas yang dikembangkan untuk menyelidiki
pola identifikasi di antara individu-individu bikultural (Devos, 2006). Salah
satu IAT yang digunakan dalam penelitian ini dibuat untuk menentukan apakah
mahasiswa Meksiko Amerika lebih mengidentifikasi dengan budaya Meksiko
atau dengan budaya Amerika. Jadi, dalam versi IAT khusus ini, dua budaya
yang relevan diadu satu sama lain. Berdasarkan pretest, rangsangan dipilih
untuk mewakili dua budaya ini. Stimulus berikut digunakan untuk mewakili
budaya Meksiko: bendera Meksiko, adu banteng, chimichanga, Mariachi,
sombrero, Ana Guevara (atlet lari dan lapangan Meksiko), dan kata Cinco de
Mayo. Untuk merepresentasikan budaya Amerika, rangsangan tersebut adalah
bendera Amerika Serikat, Patung Liberty, hamburger, poster American Pie
(film), sampul Cosmopolitan (majalah), Britney Spears, dan kata
Thanksgiving. . Rangsangan ini dapat dikategorikan dengan jelas dan mudah
menurut perbedaan yang relevan.

Keterbatasan IAT dan Teknik Alternatif

Fitur dominan dari IAT adalah ia menangkap asosiasi relatif antara dua
pasang konsep. Properti ini merupakan kekuatan dan batasan teknik. Banyak
konsep yang dimilikikonsep pelengkap sehingga mereka secara spontan
dibandingkan satu sama lain. Misalnya, mendefinisikan diri sendiri sebagai
orang yang menentang hukuman mati menyiratkan perbedaan langsung dengan
orang-orang yang mendukung hukuman mati. Orang awam mungkin
cenderung menilai banyak pasangan konsep sebagai perbedaan dikotomis atau

6
berlawanan kutub (misalnya, liberal / konservatif, gay / hetero, sains / seni).
Namun, untuk beberapa pertanyaan penelitian, asosiasi dengan satu konsep
mungkin menarik. Selain itu, informasi yang lebih besar dapat diperoleh
dengan mengukur asosiasi ini secara independen daripada hanya memeriksa
asosiasi komparatif. Sifat relatif IAT mungkin menjadi masalah untuk
penelitian identitas multi-budaya. Model kontemporer menekankan bahwa
akulturasi psikologis tidak boleh dikonseptualisasikan sebagai proses asimilasi
linier, yang akan menyiratkan bahwa sebagai imigran memperoleh nilai dan
perilaku masyarakat tuan rumah, akan ada hilangnya secara bertahap identitas
budaya atau etnis asli. Model-model akulturasi dua dimensi menunjukkan
bahwa identifikasi dengan budaya yang berbeda tidak eksklusif bersama
(Berry, 2003; Berry, Phinney, Sam, & Vedder, 2006). Dengan kata lain,
imigran atau anggota etnis atau budaya minoritas tidak harus memilih antara
beradaptasi dengan masyarakat tuan rumah dan melestarikan warisan budaya
mereka.

Sifat Psikometri dari Tindakan Implisit

Dibandingkan dengan ukuran implisit lainnya, sifat psikologis IAT telah

diperiksa secara sistematis. Sampai batas tertentu, keberhasilan IAT dapat
dikaitkan dengan fakta bahwa teknik dapat dengan mudah diterapkan untuk
menilai berbagai konstruksi (misalnya, sikap, tipe stereo, konsep diri, harga
diri) dan relatif bukti kuat untuk reliabilitas dan validitas pengukuran.
Konsistensi internal IAT (Cronbach's alphas atau split-half korelasi)
memuaskan, berkisar antara 0,70 sampai 0,90 (Nosek, Greenwald, et al., 2007).
Reliabilitas test-retest alat ukur ini relatif rendah, dengan nilai median

0,50 (Lane et al., 2007). Perbedaan yang jelas ini menunjukkan bahwa IAT
harus dikonseptualisasikan sebagai ukuran keadaan daripada sifat atau sumber
varians yang tidak terkait (misalnya, strategi pengambilan tes, perhatian, atau
efek praktik) korelasi tes-tes ulang yang lebih rendah (Teige -Mocigemba et
al., 2010).

Berbagai jenis bukti dapat dikutip untuk mendukung validitas teknik

tersebut. Sebagai contoh, kumpulan substansial dokumen penelitian perbedaan
yang dapat dipercaya antara kelompok peserta yang apriori harus berbeda pada
konstruksi yang dinilai. Sebagai contoh, penelitian yang dijelaskan sebelumnya
mengungkapkan bahwa peserta Meksiko-Amerika mengidentifikasi lebih kuat
dengan budaya Meksiko daripada peserta Kaukasia Amerika (Devos, 2006).
Bergerak di luar studi perbedaan kelompok, peneliti telah memeriksa sejauh
mana skor IAT berkorelasi dengan (a) ukuran eksplisit dari konstruksi yang
sama, (b) ukuran implisit lain dari konstruksi yang sama, dan (c) variabel hasil
potensial ( Teige-Mocigemba et al., 2010).

Diskusi konseptual tentang hubungan antara ukuran implisit dan eksplisit

kognisi sosial diberikan kemudian. Meneliti masalah ini melalui lensa aspek
validitas, data yang tersedia memberikan bukti untuk validitas konvergen dan
divergen dari IAT. Sebuah meta-analisis mengungkapkan korelasi rata-rata

7
0,24 antara IAT dan ukuran eksplisit (Hofmann, Gawronski, Gschwendner, Le,
& Schmitt, 2005). Sebuah korelasi yang sedikit lebih besar dari 0,37 diperoleh
dalam pengumpulan data berbasis web yang besar mengambil sampel berbagai
domain sikap dan membandingkan IAT dengan ukuran eksplisit yang secara
baik paralel dengan format IAT.

Memetakan Identitas Multikultural yang Implisit

Setelah membahas masalah konseptual dan metodologi dasar, sekarang kita

akan membahas pertanyaan penelitian yang lebih substantif yang relevan
dengan studi tentang diri dan identitas implisit. Kami pertama kali meringkas
bukti empiris awal untuk kelayakan penelitian multikultural implisit

Identitas Bikultural Tersirat

Seperti disebutkan sebelumnya, Devos (2006) meneliti sejauh mana anggota

etnis atau budaya minoritas secara implisit diidentifikasi dengan budaya
Amerika dan dengan budaya asal mereka. Lebih tepatnya, tujuannya adalah
untuk menyelidiki apakah pengetahuan tentang berbagai budaya secara implisit
dimasukkan ke dalam konsep diri mahasiswa Meksiko Amerika dan Asia
Amerika. Menggunakan IAT, studi menguji kekuatan identifikasi dengan
budaya Amerika dan budaya asal relatif satu sama lain dan relatif terhadap
budaya lain. Menilai identifikasi dengan konsep sasaran (budaya Amerika dan
budaya Meksiko atau Asia) secara mandiri (yaitu, relatif terhadap konsep
"budaya lain") harus mengungkapkan bahwa, pada tingkat implisit, kedua
budaya sangat dimasukkan ke dalam konsep diri individu multikultural.
Mengadu identitas Amerika dan Meksiko / Asia satu sama lain memberikan
kesempatan untuk membandingkan kekuatan hubungan asosiatif antara diri dan
dua budaya. Menurut definisi, kontras langsung antara budaya Amerika dan
budaya asal akan membingkai representasi ini sebagai definisi diri yang
bersaing. Perbedaan yang kami buat di sini sangat mirip dengan perdebatan
seputar pengukuran akulturasi psikologis (Abe-Kim, Okazaki, & Goto, 2001).
Memang, beberapa model berasumsi bahwa akulturasi dengan tuan rumah atau
budaya dominan tidak mengharuskan seseorang melepaskan keterikatan pada
budaya asal; model lain didasarkan pada asumsi bahwa akulturasi mengikuti
proses linier yang dengannya, sebagai individu menjadi lebih menyesuaikan
diri dengan tuan rumah atau budaya dominan, koneksi ke budaya asal menjadi
lebih lemah. Pendekatan pertama membutuhkan penilaian independen terhadap
keterikatan masing-masing budaya, sedangkan perspektif kedua lebih konsisten
dengan penilaian relatif orientasi budaya. Terlepas dari kenyataan bahwa
manfaat dan keuntungan dari model dua dimensi telah ditetapkan (Abe-Kim et
al., 2001), tetap menarik untuk membandingkan tanggapan berdasarkan alat
pengukuran yang memberikan penilaian yang lebih independen versus relatif.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menguji gambaran yang muncul dari
ukuran implisit asosiasi antara diri dan dua budaya yang relevan dengan
individu bikultural baik secara terpisah maupun secara langsung, dibandingkan
satu sama lain.

8
 Perbedaan atau Korespondensi antara Definisi Diri Implisit dan
Eksplisit

Pada bagian sebelumnya, kami meringkas pola-pola yang

mendokumentasikan penelitian identitas bisulural implisit. Penekanannya
adalah pada menilai definisi diri melalui respons yang terjadi di luar kendali
sadar. Pada bagian berikutnya, kita memeriksa bagaimana proses mental yang
berhubungan dengan diri sendiri secara implisit dan eksplisit mungkin saling
terkait. Sampai sejauh mana ukuran konsep diri implisit dan eksplisit bertemu?
Dalam domain diri dan identitas, sebagian besar penelitian telah meneliti
korespondensi antara ukuran harga diri implisit dan eksplisit. Bosson, Swann,
dan Pennebaker (2000) menunjukkan bahwa beberapa ukuran implisit dari
harga diri berkorelasi secara signifikan dengan ukuran eksplisit harga diri,
tetapi besarnya korelasi yang diamati relatif sederhana (semua rs 〈0,27). Ini
konsisten dengan temuan meta-analitik (Hofmann et al., 2005).

Dalam beberapa penelitian, korelasi lemah antara pengukuran implisit dan

eksplisit dapat dikaitkan dengan kesalahan metodologi atau karakteristik
pengukuran. Misalnya, gagal untuk mengevaluasi kesalahan pengukuran atau
kurangnya korespondensi konseptual antara penilaian implisit dan eksplisit
dapat menyebabkan kesimpulan yang menyesatkan mengenai disosiasi antara
konstruksi implisit dan eksplisit. Para peneliti yang menangani kekurangan
metodologis ini telah mendokumentasikan interkoneksi yang kuat antara dua
tingkat ini. Misalnya, studi pemodelan persamaan struktural yang dikoreksi
untuk kesalahan pengukuran sering mendukung anggapan bahwa konsep diri
implisit dan eksplisit adalah konstruksi yang berbeda tetapi terkait (Greenwald
& Farnham, 2000). Oakes, Brown, dan Cai (2008) menemukan korespondensi
yang lebih besar antara harga diri implisit dan eksplisit ketika ukuran implisit
didasarkan pada rangsangan yang relevan dengan diri sendiri (bukan netral)
dan ukuran eksplisit menangkap afektif (bukan kognitif) komponen harga diri.

Interkoneksi antara Identitas dan Sikap

Berdasarkan semakin banyak bukti mengenai proses implisit yang terlibat

dalam sistem diri, Greenwald dan rekan (2002) mengusulkan teori terpadu
tentang kognisi sosial yang memprediksi pola keterkaitan antara identitas dan
sikap. Pendekatan mereka mengambil inspirasi dari teori konsistensi afektif-
kognitif yang dikembangkan pada 1960-an (Abelson et al., 1968). Sejalan
dengan kerangka yang diuraikan sebelumnya, karya ini mengemukakan bahwa
diri terkait dengan sifat, kelompok, konsep, atau evaluasi. Prinsip inti dari teori
ini adalah bahwa sikap terhadap diri dan konsep yang terkait erat dengan diri
(yaitu, komponen konsep diri atau identitas) cenderung memiliki valensi yang
sama. Dengan kata lain, menurut prinsip kesesuaian keseimbangan, jika
seseorang memiliki sikap positif terhadap diri sendiri dan menganggap bahwa
konsep tertentu (misalnya, kelompok, atribut, atau domain) adalah bagian dari

9
konsep dirinya, orang ini juga harus memiliki sikap positif terhadap konsep
khusus itu.

Pergeseran Kontekstual dalam Identitas Implisit

Kami sekarang mengalihkan perhatian kami ke penelitian yang

menunjukkan pergeseran dalam kognisi terkait diri yang terjadi tanpa niat
sadar. Bertentangan dengan asumsi bahwa asosiasi implisit mencerminkan
representasi mental yang sangat stabil, literatur yang berkembang
menunjukkan bahwa asosiasi implisit bersifat fleksibel (Dasgupta, 2009;
Gawronski & Sritharan, 2010). Untuk menjelaskan kelenturan asosiasi implisit,
beberapa ahli teori mengandalkan pandangan konstruktivis representasi mental
(Mitchell et al., 2003). Menurut pendekatan ini (Schwarz & Bohner, 2001),
asosiasi tidak hanya diambil dari ingatan tetapi juga dibangun di tempat.
Mereka harus dikonseptualisasikan sebagai representasi yang dibangun sesaat
yang mengintegrasikan informasi kontekstual dan himpunan bagian selektif
dari pengetahuan asosiatif. Dengan kata lain, representasi mental dibangun
secara dinamis atau diciptakan kembali berdasarkan informasi yang tersedia
dan pengetahuan yang diaktifkan secara kontekstual (Smith, 1996). Studi
menunjukkan bahwa paparan berbagai jenis informasi sebelum menyelesaikan
ukuran implisit mempengaruhi kinerja pada ukuran tersebut konsisten dengan
kerangka kerja ini (Dasgupta & Greenwald, 2001; Rydell et al., 2010). Dapat
dikatakan bahwa fase pemaparan awal memengaruhi cara individu menafsirkan
objek. Pengetahuan yang diaktifkan secara kontekstual digabungkan dalam
representasi mental yang dihasilkan sebagai reaksi terhadap manipulasi
eksperimental.

Meskipun sebagian besar pekerjaan ini berfokus pada struct sikap,

sensitivitas konteks definisi diri implisit juga telah didokumentasikan (Devos et
al., 2012). Misalnya, secara tidak mencolok membuat identitas sosial menonjol
atau mengubah parameter konteks sosial dapat memengaruhi diri sosial
(Haines & Kray, 2005; McCall & Dasgupta, 2007). Dalam beberapa kasus,
fluktuasi ini dapat dihasilkan oleh manipulasi eksperimental jangka pendek
atau minimal. Dalam kasus lain, mereka mungkin berasal dari pengalaman
yang lebih luas. Menggambarkan tren kedua ini, sebuah studi yang dilakukan
di Italia mendokumentasikan dampak kontak antar kelompok dengan kelompok
mayoritas berstatus lebih tinggi (Orang Utara) pada pola identifikasi implisit
yang ditampilkan oleh anggota kelompok minoritas status rendah (Orang
Selatan) (Sanchez, Zogmaister, & Arcuri, 2007). Lebih tepatnya, penelitian ini
menyelidiki perkembangan berbagai identitas kelompok di antara orang
Selatan yang tinggal di wilayah utara Italia. Identifikasi implisit dengan
kelompok dalam (Italia Selatan), kelompok luar (Italia Utara), dan kategori
superordinat (Italia) diperiksa.

10
 Rata-rata, peserta sangat teridentifikasi dengan kelompok dalam, dan
mereka yang telah menghabiskan lebih banyak waktu di wilayah utara secara
bersamaan menunjukkan peningkatan identifikasi implisit dengan kelompok
luar. Menariknya, penggabungan kelompok luar ke dalam diri hanya terjadi
pada peserta yang belum teridentifikasi kuat dengan kategori superordinat.

Landasan Budaya Kognisi Sosial Implisit

Kami sekarang mengalihkan perhatian kami pada pengaruh faktor sosial dan
budaya pada identitas implisit. Penelitian tentang budaya dan konsep diri
menunjukkan bahwa anggota budaya yang berbeda sering kali mendefinisikan
dan mengevaluasi diri dengan cara yang berbeda. Misalnya, diri didefinisikan
dalam istilah saling ketergantungan dan secara inheren kolektif dalam budaya
Asia, sedangkan konsepsi diri khas Barat adalah salah satu di mana individu
melihat diri mereka sendiri sebagai yang berbeda dan independen dari orang
lain (Markus & Kitayama, 1991, 2010) . Dalam serangkaian studi perintis,
Hetts, Sakuma, dan Pelham (1999) membandingkan konsep diri implisit dan
eksplisit dari imigran Asia baru-baru ini dengan orang Amerika Eropa dan Asia
Amerika yang dibesarkan di Amerika Serikat. Pada tingkat eksplisit, perbedaan
kecil antara kelompok-kelompok ini muncul: Orang-orang Timur yang
beremigrasi ke budaya Barat tampaknya mendukung jenis konsep diri yang
dipromosikan dalam masyarakat individualistis. Namun, gambaran yang
berbeda muncul di tingkat implisit. Pertunjukan pada teknik waktu reaksi dan
tugas penyelesaian kata mengungkapkan perbedaan yang kuat antara kelompok
dalam hal perhatian pribadi versus kelompok. Untuk orang-orang yang
dibesarkan dalam budaya individualistis, gagasan yang secara otomatis
dikaitkan dengan identitas individu dan kolektif relatif positif. Bagi orang yang
disosialisasikan dalam budaya kolektivistik, identitas kelompok atau kolektif
secara otomatis memunculkan pikiran positif, tetapi gagasan yang terkait
dengan identitas individu bersifat netral, ambivalen, atau bahkan negatif.
Penemuan semacam itu konsisten dengan gagasan bahwa kebutuhan akan
harga diri yang positif diekspresikan melalui identitas sosial atau kolektif di
beberapa budaya dan dengan cara individualistis di budaya lain. Konteks
budaya dapat menutupi perbedaan dalam pengalaman budaya ketika diukur
melalui evaluasi diri eksplisit, tetapi evaluasi diri implisit mengungkapkan
tanda sosialisasi budaya.

11
 BAB III
PEMBAHASAN
3.1 PENILAIAN BUKU
Isi buku mengupas tentang hidup berdampingan dengan orang-orang dari
berbagai tradisi dan latar belakang budaya adalah bagian dan parsel
komunitas dan masyarakat kontemporer di seluruh dunia.
Memang,meskipun kontak antar budaya telah menjadi bagian dari
pengalaman manusia sejak prasejarah kali, globalisasi bersama dengan
faktor-faktor lain telah mempercepat kemunculannya sebagai aspek-aspek
umum kehidupan sehari-hari untuk lebih banyak orang di lebih banyak
tempat. Multikulturalisme berkaitan dengan persetujuan, kombinasi, dan
saling mempengaruhi identitas dan budaya.
.
3.2 KEUNGGULAN BUKU
 Buku Utama
Buku ini memiliki materi penjelasan dan isi kajian yang jelas dan
sangat lengkap di setiap bab nya dan memiliki keterkaitan antar bab satu
dengan yang lainnya. Didalam buku ini juga menggunakan bahasa yang
sangat mudah dimengerti oleh pembaca dan di setiap awal bab terdapat
kata kunci yang memudahkan pembaca untuk mengetahui inti dari isi
materi tiap bab dalam buku ini. Dalam buku ini mengupas tuntas semua
materi – materi tiap bab nya dengan sangat jelas dan dengan kita membaca
buku ini, maka kita dapat menambah pengetahuan kita mengenai isu-isu
kunci dalam teori pendidikan perdamaian kritis dan praksis pedagogis
implikasi bagi pendidikan keadilan sosial dan kewarganegaraan dengan
mudah dan cepat.

Penulisan pada buku ini sangat menarik, sehingga memiliki daya tarik
untuk para pembaca,tulisan ini juga sangatlah efektif dan sangat bagus
untuk dibaca oleh semua rakyat dalam negeri maupun luar negeri.
Banyaknya pendapat para ahli pada setiap pembahasan yang bertujuan
untuk menambah pengetahuan dan pemahaman si pembaca.Dari aspek
ketata bahasaanya sudah mengikuti selera si pembaca.

12
 Buku Pembanding 1
1. Buku The Palgrave Handbook Of Global Citizenship And Education
yang penulis review sangat bagus, Buku yang penulis review merupakan
karya referensi internasional yang sangat dibutuhkan, ditulis oleh penulis
terkemuka di bidang kewarganegaraan dan keadilan Sosial . Buku ini
didasarkan pada penelitian dan praktik terbaru dari seluruh dunia, yang
memberikan ringkasan kewarganegaraan yang disediakan untuk Australia,
Eropa, , Amerika Utara,dan Amerika Latin.
2. Sampul/cover yang digunakan pada buku Paristiyanti Nurwardani, dkk
memilki cover yang cukup baik.
3. Buku ini cocok digunakan untuk seorang guru pendidik sebagai
panduan dan pedoman untuk menambah pengetahuan tentang pendidikan
kewarganegaraan . Buku ini juga bisa dijadikan sebagai dasar
pengetahuan Calon Pendidik, Mahasiswa sebagai seorang Pendidik. Dan
didalam buku pembanding juga dapat dilakukan seorang Pendidik sebagai
pedomannya.
Buku Pembanding 2
1. Penulisan pada buku ini sangat menarik, sehingga memiliki daya tarik
untuk para pembaca,tulisan ini juga sangatlah efektif dan sangat bagus
untuk dibaca oleh semua rakyat dalam negeri maupun luar negeri.
Banyaknya pendapat para ahli pada setiap pembahasan yang bertujuan
untuk menambah pengetahuan dan pemahaman si pembaca.Dari aspek
ketata bahasaanya sudah mengikuti selera si pembaca.
2. Sampul/cover yang digunakan pada buku Paristiyanti Nurwardani, dkk
memilki cover yang cukup baik.
3. Buku ini cocok digunakan untuk seorang guru pendidik sebagai panduan
dan pedoman untuk menambah pengetahuan tentang pendidikan
kewarganegaraan . Buku ini juga bisa dijadikan sebagai dasar
pengetahuan Calon Pendidik, Mahasiswa sebagai seorang Pendidik. Dan
didalam buku pembanding juga dapat dilakukan seorang Pendidik sebagai
pedomannya.

3.3 KELEMAHAN BUKU

 Buku Utama
Setelah penulis membaca buku tersebut, penulis menemukan beberapa
kelemahan dari buku tersebut diantaranya, tidak adanya gambar atau tabel-
tabel pendukung pemahaman sehingga si pembaca mudah bosan untuk

13
membaca buku tersebut, dan ada beberapa tanda baca yang salah dalam
penempatannya.

 Buku Pembanding 1
1. Pada akhir Bab sebaiknya dibuat kata motivasi tentang
pendidikan kewargenagaraan yang akan besar
pengaruhnya bagi pelajar dan termotivasi dengan motivasi
tersebut.
2. Pada buku utama dalam segi Penjabaran Materi nya kurang
padat dan jelas. Dan pada buku pembanding juga sama halnya
dengan buku utama dimana penjabaran materinya kurang
padat dan jelas.
3. Penjelasan mengenai konsep atau gambar pada kedua buku ini
kurang dibuat dalam materi, dan dalam Bab nya hanya
diperbanyak dalam penjelasan sehingga sedikit mengurangi
niat pembaca karena terlalu banyak materi tanpa diberi konsep
gambar tersebut. Dan jika hal tersebut ada dalam kedua
buku itu dapat membantu niat pembaca tentang buku tersebut.
 Buku Pembanding 2
1. Penjelasan mengenai konsep atau gambar pada kedua buku ini
kurang dibuat dalam materi, dan dalam Bab nya hanya
diperbanyak dalam penjelasan sehingga sedikit mengurangi
niat pembaca karena terlalu banyak materi tanpa diberi konsep
gambar tersebut. Dan jika hal tersebut ada dalam kedua buku
itu dapat membantu niat pembaca tentang buku tersebut.
2. Terdapat beberapa pengetikan dan tanda baca yang salah
digunakan.Namun karena penyampaiannya kurang bagus
sehingga terkesan biasa saja. Pembaca harus mengulang
kalimat tersebut dua kali untuk memahami maksud yang
disampaikan.

14
 BAB IV
PENUTUP
4.1 KESIMPULAN
Akhirnya, Buku Pegangan Oxford tentang Identitas Multikultural adalah
koleksi penting dan perlu yang menyediakan akses luas dan mendalam ke
isu-isu utama, perspektif, teori dan penelitian tentang identitas dan
pengalaman multikultural dalam konteks sosial dan psikologis sosial
mereka. Pada saat yang sama, ia meninggalkan masa depan pengembangan
kerangka kerja komprehensif yang melintasi dan mengintegrasikan
kontribusi ke bidang ini.
4.2 REKOMENDASI
Penulis menyadari bahwa penulisan critical book review ini tidak
sempurna, maka dari itu bagi pembaca penulis butuh saran dan juga
kritikan agar critical book review ini nantinya lebih baik lagi dan juga
bermanfaat bagi para pembacanya.Dalam makalah ini masih banyak
kekurangan, untuk itu saya mengharapkan kritik dan saran yang
membangun.Semoga bermanfaat.

15
 DAFTAR PUSTAKA
Martinez, Benet dan Ying-yi Hong,2014. The Oxford Handbook of Multicultural
Identity.USA:Oxford University Press, 198 Madison Avenue.

Peterson,Andrew Dkk,2016. The Palgrave International Handbook Of Education

For Citizebship AndSocial Justice.London: The Campus,4 Crinan Street.

Zajda, Joseph Dkk, 2009.Nation-Building, Identity and Citizenship Educatio.

Australia. Australian Catholic University

16