(‫ َو اَل يُجْ ِزى ُء َساَل ٌم َعلَ ْي ُك ْم بالتَّ ْن ِكي ِْر َو اَل َساَل ُم هّللا ِ أَوْ ) َو‬،‫ َو يُ ْك َرهُ َعلَ

ْي ُك ُم ال َّساَل ُم‬،‫ ال َّساَل ُم َعلَ ْي ُك ْم) لِاْل ِ تِّبَاع‬:‫ ( َو أَقَ ُّلهَا‬،‫ تَ ْسلِ ْي َمةٌ أُوْ لَى‬:‫ث َع َش َرهَا‬َ ِ‫ثَال‬
‫ض‬ ٌ ٌ
َ ‫ َو تَحْ ُر ُم إِ ْن ع ََر‬،ُ‫(و س َُّن) تَ ْسلِ ْي َمة (ثَانِيَة) َو إِ ْن تَ َر َكهَا إِ َما ُمه‬ َ .‫ح ا ِ رْ شَا ِد لِ َشي ِْخنَا‬ ‫إْل‬ ِ ْ‫ َك َما فِ ْي شَر‬.‫صاَل ةُ إِ ْن تَ َع َّم َد َو َعلِ َم‬ ُ
َّ ‫ بَلْ تَ ْبط ُل ال‬.‫َساَل ِم ْي َعلَ ْي ُك ْم‬
ُ ْ‫ي‬َ ْ‫ح‬ َ ْ ْ َّ ‫اًّل‬ ُ
‫ َو‬: َ‫ دوْ ن‬،‫(و) يُ َسن أن يُق ِرنَ ك ِمنَ التسلِي َمتي ِْن (بِ َر َم ِة هللاِ) أ َم َعهَا‬ ْ ْ َ ُّ ً ْ
َ .‫َار ُست َرة‬ ٍ ‫ة َو ُوجُوْ ِد ع‬Tٍ ‫ت ُج ْم َع‬ ْ
ِ ‫ج َوق‬ ُ ٍ ‫ َك َح َد‬،‫َاف‬ ٍ ‫بَ ْع َد اأْل ُوْ لَى ُمن‬
ِ ْ‫ث َو خرُو‬
ُ
‫ت فِ ْي ِه َما) َحتَّى يَ َرى َخ َّدهُ اأْل َ ْي َمنَ فِي اأْل وْ لَى َو‬ ْ ‫ ( َو) َم َع‬.‫ق‬
ٍ ‫(التِفَا‬ ٍ ‫ ل ِك ْن اُ ْختِي َْر نَ ْدبُهَا لِثُبُوْ تِهَا ِم ْن ِع َّد ِة طُ ُر‬.‫ َعلَى ْال َم ْنقُوْ ِل فِ ْي َغي ِْر ْال َجنَا َز ِة‬،‫بَ َركَاتِ ِه‬
َّ َ
‫ا ْي َس َر فِي الثانِيَ ِة‬.‫أْل‬

(Rukun shalat yang ketiga belas) adalah (salām pertama minimalnya adalah ucapan (

‫ال َّساَل ُم َعلَ ْي ُك ْم‬

) – Salām bagi kalian semua – ) sebab mengikuti Nabi s.a.w. (1271) Dimakruhkan dengan lafazh (

‫َعلَ ْي ُك ُم ال َّساَل ُم‬

), tidak cukup dengan lafazh (

‫َساَل ٌم َعلَ ْي ُك ْم‬

) dengan menakirahkan lafazh (

‫َساَل ٌم‬

) dan juga tidak dengan lafazh (

ِ ‫َساَل ُم هّللا‬

) atau lafazh (

‫َساَل ِم ْي َعلَ ْي ُك ْم‬

) bahkan lafazh tersebut membatalkan shalat jika disengaja dan menggetahui keharamannya seperti
keterangan di dalam kitab Irsyād milik guru kita. (Disunnahkan) salām (yang kedua) (1282) walaupun
imām meninggalkannya. Haram melakukan salām yang kedua jika setelah salam yang awal terjadi
sebuah hal yang menafikan keabsahan shalat seperti hadats, keluarnya waktu jum‘at dan adanya
penutup aurat bagi seorang yang shalat telanjang. (Disunnahkan) untuk membarengkan setiap satu dari
dua salām besertaan dengan (lafazh (

ِ‫َرحْ َمةُ هللا‬

) ) tanpa menambahi lafazh (

ُ‫َو بَ َركَاتُه‬

) menurut pendapat yang telah dikutip selain dalam shalat janazah, namun pendapat yang dipilih justru
menghukumi sunnah menambahi lafazh (

ُ‫َو بَ َركَاتُه‬
‫)‪) sebab adanya hadits dari beberapa rawi, (dan) besertaan (dengan menoleh di saat dua salām tersebut‬‬
‫‪sampai pipi kanan terlihat pada salām pertama dan pipi kiri pada salām kedua.‬‬

‫ي ال َّساَل َم َعلَى َم ْن ِا ْلتَفَتَ هُ َو إِلَ ْي ِه ِم َّم ْن ع َْن َي ِم ْينِ ِه ‪[28/7 09.09] Mutia1704:‬‬ ‫تَ ْنبِ ْيهٌ]‪ :‬يُ َس ُّن لِ ُك ٍّل ِمنَ اإْل ِ َم ِام َو ْال َمأْ ُموْ ِم َو ْال ُم ْنفَ ِر ِد أَ ْن َي ْن ِو َ‬
‫ُ‬
‫س َو ِجنٍّ ‪َ ،‬و بِأَيَّتِ ِه َما شَا َء َعلَى َم ْن َخ ْلفَهُ َو أَ َما َمهُ َو بِاأْل وْ لَى أَ ْف َ‬ ‫ار ِه بِالتَّ ْسلِ ْي َم ِة الثَّانِيَ ِة‪ِ ،‬م ْن َماَل ئِ َك ٍة َو ُم ْؤ ِمنِ ْي إِ ْن ٍ‬ ‫ُ‬
‫ضلُ‪َ .‬و‬ ‫بِالتَّ ْسلِ ْي َم ِة اأْل وْ لَى‪َ ،‬و ع َْن يَ َس ِ‬
‫ار ِه‪َ .‬و يُ َس ُّن أَ ْن يَ ْن ِو َ‬
‫ي‬ ‫ُ‬
‫ي َساَل َم ْي ِه شَا َء إِ ْن َكانَ خَ ْلفَهُ‪َ ،‬و بِالثَّانِيَ ِة إِ ْن َكانَ ع َْن يَ ِم ْينِ ِه‪َ ،‬و بِاأْل وْ لَى إِ ْن َكانَ ع َْن يَ َس ِ‬ ‫لِ ْل َمأْ ُموْ ِم أَ ْن يَ ْن ِو َ‬
‫ي ال َّر َّد َعلَى اإْل ِ َم ِام بِأ َ ِّ‬
‫ار ِه بِاأْل ُوْ لَى‪َ ،‬و َم ْن َخ ْلفَهُ َو أَ َما َمهُ بِأَيَّتِ ِه َما شَا َء‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ْض‪ ،‬فَيَ ْن ِو ْي ِه َم ْن َعلَى يَ ِمي ِْن ْال ُم َسلِّ ِم بِالتَّ ْسلِ ْي َم ِة الثَّانِيَ ِة َو َم ْن َعلَى يَ َس ِ‬ ‫بَعْضُ ْال َمأ ُموْ ِم ْينَ ال َّر َّد َعلَى بَع ٍ‬
‫ُ‬
‫‪.‬و بِاأْل وْ لَى أَوْ لَى‬ ‫َ‬

‫‪(Peringatan). Disunnahkan bagi setiap imām, ma’mūm dan orang yang shalat sendiri untuk berniat‬‬
‫‪memberi salām dengan salām pertama terhadap orang yang menoleh padanya dari arah kanan, dan‬‬
‫‪dengan salām kedua terhadap orang yang menoleh dari arah kirinya, ya‘ni dari malaikat, manusia dan‬‬
‫‪jinn yang mu’min. (1293) Dan dengan salām manapun terhadap orang yang berada di belakang dan‬‬
‫‪depannya, namun dengan salām pertama lebih baik. Bagi ma’mūm disunnahkan untuk berniat‬‬
‫‪mengembalikan salām terhadap imām dengan salām manapun jika ma’mūm berada di belakangnya,‬‬
‫‪dengan salām kedua jika berada di samping kanannya, dan dengan salām pertama jika berada di‬‬
‫‪samping kirinya. Disunnahkan bagi sebagian ma’mūm untuk berniat mengembalikan salām terhadap‬‬
‫‪sebagian ma’mūm yang lain, maka sebagian ma’mūm itu berniat mengembalikan salām terhadap orang‬‬
‫‪yang berada di samping kanannya dengan salām kedua, dengan salam pertama terhadap orang yang‬‬
‫‪berada di samping kirinya, dan dengan salām manapun terhadap orang yang berada di arah belakang‬‬
‫‪dan depannya, namun yang lebih utama dengan salām pertama. (1304).‬‬

‫ف فِ ْي ُوجُوْ بِهَا‪َ ،‬و أَ ْن يُ ْد ِر َج ‪[28/7 09.10] Mutia1704:‬‬ ‫صاَل ِة بِالتَّ ْسلِ ْي َم ِة اأْل ُوْ لَى ُخرُوْ جًا ِمنَ ْال ِخاَل ِ‬ ‫ج ِمنَ ال َّ‬ ‫ع]‪ :‬يُ َس ُّن نِيَّةُ ْال ُخرُوْ ِ‬
‫فُرُوْ ٌ‬
‫ت‪َ ،‬و أَ ْن يُ َسلِّ َم ْال َمأْ ُموْ ُم بَ ْع َد تَ ْسلِ ْي َمتَي اإْل ِ َم ِام‬
‫‪.‬ال َّساَل َم‪َ ،‬و أَ ْن يَ ْبتَ ِدئَةُ ُم ْستَ ْقبِاًل بِ َوجْ ِه ِه ْالقِ ْبلَةَ‪َ ،‬و أَ ْن يُ ْن ِهيَهُ َم َع تَ َم ِام ااْل ِ ْلتِفَا ِ‬

‫‪(Cabangan Masalah). Disunnahkan untuk berniat keluar dari shalat dengan salām pertama (1315) sebab‬‬
‫‪menghindari perbedaan ‘ulamā’ yang mewajibknnya. (1326) Sunnah mempercepat bacaan salām,‬‬
‫‪mengawali salām dengan menghadap qiblat, (1337) mengakhiri salām besertaan sempurnanya menoleh‬‬
‫‪dan sunnah bagi ma’mūm untuk melakukan salām setelah dua salām imāmnya. (1348).‬‬

‫)و(‬ ‫ت َ‬ ‫طل َ ْ‬‫ع‪ ،‬ب َ َ‬ ‫ب ِبتَ ْق ِدي ِْم ُر ْك ٍن فِ ْعلِ ٍّي‪ ،‬كَأ َ ْن َس َج َد قَ ْب َل الرُّ ُكوْ ِ‬
‫َرابِ َع َع َش َرهَا‪( :‬تَرْ تِيْبٌ بَ ْينَ أَرْ كَانِهَا) ْال ُمتَقَ ِّد َمةَ َك َما ُذ ِك َر‪ .‬فَإِ ْن تَ َع َّم َد اإْل ِ ْخاَل َل ِبالتَّرْ تِ ْي ِ‬
‫صاَل ِة‪ ،‬شَرْ طٌ‬ ‫صاَل تُهُ‪ .‬أَ َّما تَ ْق ِد ْي ُم الرُّ ْك ِن ْالقَوْ لِ ِّي فَاَل يَضُرُّ إِاَّل ال َّساَل ِم‪َ .‬و التَّرْ تِيْبُ بَ ْينَ ال ُّسن َِن كَالسُّوْ َر ِة بَ ْع َد الفَاتِ َح ِة‪َ ،‬و ال ُّدعَا ِء بَ ْع َد التَّ َشهُّ ِد َو ال َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع‪ ،‬أوْ َرك َع ق ْب َل الفاتِ َح ِة‪ ،‬لغَا َما ف َعلهُ َحتى يَأتِ َي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫(و لوْ َسهَا َغ ْي ُر َمأ ُموْ ٍم) فِي الترْ تِ ْي ِ‬ ‫َ‬ ‫لِاْل ِ عتِدَا ِد بِ ُسنيَّتِهَا‪َ ،‬‬
‫ِّ‬ ‫ْ‬
‫ك ُرك ٍن) كَأن َس َج َد ق ْب َل الرُّ كوْ ِ‬ ‫ب (بِتَرْ ِ‬
‫ك َرا ِكعًا هَلْ قَ َرأَ‬ ‫ْ‬
‫ك) ه َُو أَيْ َغ ْي ُر ْال َمأ ُموْ ِم فِ ْي ُر ْك ٍن هَلْ فَ َع َل أَ ْم اَل ‪ ،‬كَأ َ ْن َش َّ‬ ‫ْ‬
‫غ ِم ْثلِ ِه أَتَى بِ ِه‪َ ،‬و إِاَّل فَ َسيَأتِ ْي بَيَانُهُ‪( .‬أَوْ َش َّ‬ ‫بِ ْال َم ْترُوْ ِ‬
‫ك‪ .‬فَإِ ْن تَذ َّك َر قَب َْل بُلُوْ ِ‬
‫(و إِ )‬‫اَّل‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ك فِ ْي ِه ِم ْن َرك َع ٍة أخ َرى َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اجدًا هَلْ َر َك َع أ ِو ا ْعتَد ََل‪( ،‬أتَى بِ ِه) فَوْ رًا ُوجُوْ بًا (إِ ْن َكانَ ) الش ُّك (قَ ْب َل فِ ْعلِ ِه ِمثلَهُ) أيْ ِمث َل ال َمش ُكوْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْالفَاتِ َحةَ‪ ،‬أوْ َس ِ‬
‫َ‬
‫ك َو َم َحلَّهُ‪ ،‬فَإِ ْن َجهَ َل‬ ‫أَيْ َو إِ ْن لَ ْم يَتَ َذ َّكرْ َحتَّى فَ َع َل ِم ْثلَهُ فِ ْي َر ْكع ٍة أُ ْخ َرى (أَجْ زَأَهُ) ع َْن َم ْترُوْ ِك ِه‪َ ،‬و لَغَا َما بَ ْينَهُ َما‪ .‬ه َذا ُكلُّهُ إِ ْن َعلِ َم َع ْينَ ْال َم ْترُوْ ِ‬
‫ال ْالفَصْ ُل‬ ‫ض ُّي ُر ْك ٍن‪ ،‬أَوْ أَنَّهُ ال َّساَل ُم يُ َسلِّ ُم‪َ ،‬و إِ ْن طَ َ‬ ‫ط هُنَا طُوْ ُل فَصْ ٍل َو اَل ُم ِ‬ ‫صاَل تُهُ‪َ .‬و لَ ْم يُ ْشت ََر ْ‬ ‫ت َ‬ ‫َع ْينَهُ َو َج َّو َز أَنَّهُ النِّيَّةَ أَوْ تَ ْكبِي َْرةَ اإْل ِ حْ َر ِام بَطَلَ ْ‬
‫صاَل ِة َك ُسجُوْ ِد تِاَل َو ٍة‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صاَل تِ ِه‪ .‬نَ َع ْم‪ ،‬إِ ْن ل ْم يَك ِن ال ِمث ُل ِمنَ ال َّ‬ ‫ْ‬
‫(و تَدَارَكَ ) البَاقِ ْي ِم ْن َ‬ ‫َعلَى اأْل َوْ َج ِه‪ .‬أَوْ أَنَّهُ َغ ْي َرهُ َما أَخَ َذ بِاأْل َس َْوأَ َو بَنَى َعلى َما فَ َعلهُ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ع إِ َما ِم ِه أَنَّهُ تَرَكَ ْالفَاتِ َحةَ فَيَ ْق َر ُؤهَا َو يَ ْس َعى َخ ْلفَهُ‪َ ،‬و بَ ْع َد ُر ُكوْ ِع ِه َما لَ ْم يَ ُع ْد إِلَى ْالقِيَ ِام‬ ‫ك قَ ْب َل ُر ُكوْ ِع ِه َو بَ ْع َد ُر ُكوْ ِ‬ ‫لَ ْم يُجْ ِز ْئهُ‪ .‬أَ َّما َمأْ ُموْ ٌم َعلِ َم أَوْ َش َّ‬
‫صلِّ ْي َر ْك َعةً بَ ْع َد َساَل ِم اإْل ِ َم ِام‬ ‫‪.‬لِقِ َرا َءتِ ِه ْالفَاتِ َحةَ بَلْ يَتَّبِ ُع إِ َما َمهُ َو يُ َ‬
[28/7 09.12] Mutia1704: Rukun shalat yang keempat belas adalah tartib) di antara rukun-rukun yang
telah disebut sebelumnya. (1351) Maka jika ada kesengajaan merusak tartib dengan mendahulukan
rukun fi‘lī seperti sujūd sebelum rukū‘ maka batallah shalatnya. Sedangkan mendahulukan rukun qaulī
hukumnya tidaklah masalah kecuali salām. Tartib di antara sunnah seperti surat-suratan setelah
membaca al-Fātiḥah, doa sebelum bacaan tasyahhud dan shalawat merupakan syarat untuk
mendapatkan kesunnahannya. (Jikalau selain ma’mūm lupa) di dalam tartib (dengan meninggalkan satu
rukun) seperti sujūd sebelum rukū‘ atau rukū‘ sebelum membaca a-Fātiḥah, maka apa yang telah
dikerjakan tiada gunanya (1362) sampai ia mengerjakan terhadap rukun yang ditinggal. Jika ia ingat
sebelum sampai rukun yang sama dengan yang ditinggal, maka baginya harus mengerjakan rukun yang
ditinggal dan jika tidak semacam itu, maka keterangannya akan dijelaskan nanti. (Atau selain ma’mūm
ragu) di dalam rukun, apakah telah mengerjakannya atau belum, seperti keraguan orang yang rukū‘,
apakah telah membaca al-Fātiḥah?, atau keraguan orang yang sujūd, apakah telah rukū‘ atau i‘tidāl?,
(maka wajib baginya untuk segera mengerjakan rukun yang diragukan jika keraguan tersebut sebelum
mengerjakan rukun yang menyamai) terhadap rukun yang diragukan dari raka‘at lain. (Jika ia tidak ingat)
sampai mengerjakan terhadap rukun yang diragukan dalam raka‘at lain (maka hal tersebut mencukupi
baginya) (1373) dari rukun yang ditinggalkan dan rukun yang berada di antara keduanya tidak berarti. Ini
semua jika ia tahu persis bentuk rukun yang ditinggal dan tempatnya, jika ia tidak tahu dan ia menduga
niat dan takbīrat-ul-iḥrām, maka shalatnya batal. – Dalam bab ini tidak disyaratkan harus adanya
pemisah yang lama dan juga tidak lewatnya satu rukun – , atau ia menduga salām, maka baginya harus
salām walaupun waktu pemisahnya telah lama menurut pendapat yang aujah, atau menduga selain dari
keduanya, maka ambillah yang lebih hati-hati dan teruskan atas apa yang telah dikerjakan, (1384)
(setelah itu penuhilah kekurangan) sisa shalat. Benar bila telah sampai rukun yang sama mencukupi dari
rukun yang ditinggal namun jika rukun yang sama tersebut bukan dari bagian shalat seperti sujūd
tilāwah, maka hukumnya tidak mencukupi. Sedangkan ma’mūm yang mengetahui atau ragu sebelum
rukū‘nya dan setelah rukū‘nya imām bahwa dirinya meninggalkan al-Fātiḥah, maka bacalah al-Fātiḥah
tersebut dan kejarlah imām. Bila hal itu terjadi setelah rukū‘nya dan rukū‘ imām, maka tidak
diperbolehkan baginya untuk kembali berdiri untuk membaca al-Fātiḥah namun ikutilah imām dan
shalatlah satu raka‘at setelah salām imām.

[28/7 09.13] Mutia1704: [‫ع‬ ٌ ْ‫]فَر‬: (‫َاط‬ ٍ ‫صاَل ٍة بِنَش‬ َ ‫صاَل ِة قَا ُموْ ا ُك َسالَى} َو )س َُّن ُد ُخوْ ُل‬ َّ ‫ { َو إِ َذا قَا ُموْ ا إِلَى ال‬:‫َار ِك ْي ِه بِقَوْ لِ ِه‬ ِ ‫أِل َنَّهُ تَ َعالَى َذ َّم ت‬
‫ع بِقَ ْلبِ ِه) بِأ َ ْن اَل‬
ٌ ْ‫ ( ُخ ُشو‬،‫صاَل تِ ِه ُكلِّهَا‬ َ ‫ ( َو) س َُّن (فِ ْيهَا) أَيْ فِ ْي‬.‫ع‬ ِ ْ‫اغ ِل أِل َنَّهُ أَ ْق َربُ إِلَى ْال ُخ ُشو‬ ِ ‫ب) ِمنَ ال َّش َو‬ ٍ ‫اغ قَ ْل‬
ِ ‫ ( َو فِ َر‬.‫ ْالفُتُوْ ُر َو التَّ َوانِ ْي‬:ُ‫ْال َك َسل‬
:‫ك لِثَنَا ِء هللاِ تَ َعالَى فِ ْي ِكتَابِ ِه ْال َع ِزي ِْز َعلَى فَا ِعلَ ْي ِه بِقَوْ لِ ِه‬ َ ِ‫ َو ذل‬،‫ث بِأ َ َح ِدهَا‬ َ َ‫ار ِح ِه) ِبأ َ ْن اَل يَ ْعب‬ ِ ‫(و بِ َج َو‬ َ .‫ق بِاآْل ِخ َر ِة‬ َ َّ‫ض َر فِ ْي ِه َغ ْي َر َما هُ َو فِ ْي ِه َو ِإ ْن تَ َعل‬ ِ ْ‫يُح‬
َ ُ
‫ َو أِل َّن لَنَا َوجْ هًا‬.‫ص ِح ْي َحة‬ ُ َ ‫أْل‬ ْ َّ
َّ ‫صاَل ِة بِانتِفَائِ ِه َك َما دَلت َعلَ ْي ِه ا َحا ِديْث ال‬ ْ َّ ‫ب ال‬ ْ
ِ ‫َاشعُوْ نَ } َو اِل نتِفَا ِء ثَ َوا‬ ِ ‫صاَل تِ ِه ْم خ‬ َّ ْ
َ ‫{قَ ْد أفلَ َح ال ُم ْؤ ِمنُوْ نَ ال ِذ ْينَ هُ ْم فِ ْي‬ ْ َ
‫ك ُربَّ َما‬ ََّ ‫ َو أَن‬،‫ يُنَا ِج ْي ِه‬.‫ك الَّ ِذيْ يَ ْعلَ ُم ال ِّس َّر َو أَ ْخفَى‬ ُ ‫ل‬ ‫م‬ ْ
‫ال‬ ‫ك‬ َ
ِ ْ‫َ نَ َ َ َ ِ ُ و‬ ‫ل‬ ‫م‬ ْ‫ي‬ ‫د‬ ‫ي‬ ْ
‫ي‬ ‫ب‬ ُ ‫ه‬ َّ ‫ن‬َ ‫أ‬ ‫ه‬‫ر‬ُ
ُ َ ِ‫ا‬‫ض‬ ْ‫ح‬ ‫ت‬ ْ
‫س‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ْ‫و‬ ‫ش‬ُ ‫خ‬ُ ْ
‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ص‬
ُ ْ‫ح‬ َ َّ ‫ َو ِم‬.‫اِ ْختَا َرهُ َج ْم ٌع أَنَّهُ شَرْ طٌ لِلصِّ َّح ِة‬
‫ي‬ ‫ا‬‫م‬
‫ث‬ُ ‫ ِإ َّن ِم َّما يُوْ ِر‬:‫ي رضي هللا عنه‬ ْ
ٌّ ‫ارفُ بِاهللِ ُم َح َّم ٌد البَ ْك ِر‬ ْ ْ ْ
ِ ‫ َو قَا َل َسيِّ ِديْ القُطبُ ال َع‬.ُ‫صاَل تَه‬ َ ‫ق ُربُوْ بِيَّتِ ِه فَ َر َّد َعلَ ْي ِه‬ ِّ ‫ت ََجلَّى َعلَ ْي ِه بِ ْالقَه ِْر لِ َعد َِم ْالقِيَ ِام بِ َح‬
)‫(و‬ َ .‫ع‬ ِ ْ‫ {أَفَاَل يَتَ َدبَّرُوْ نَ ْالقُرْ آنَ } َو أِل َ َّن بِ ِه يَ ْك َم ُل َم ْقصُوْ ُد ْال ُخ ُشو‬:‫ال تَ َعالَى‬ َ َ‫ ق‬.‫(و تَ َدبُّ ُر قِ َرا َء ٍة) أَيْ تَأ َ ُّم ِل َم َعانِ ْيهَا‬َ ‫ع َو ال ُّسجُوْ ِد‬ ِ ْ‫ْال ُخ ُشوْ َع إِطَالَةُ الرُّ ُكو‬
‫ َو إِ ْن َكانَ ِع ْن َد ْال َك ْعبَ ِة أَوْ فِي‬،‫ َو لَوْ أَ ْعم ًى‬،‫ع‬ ِ ْ‫ك أَ ْق َربُ إِلَى ْال ُخ ُشو‬ َ ِ‫(و) س َُّن (إِدَا َمةُ نَظَ ٍر َم َح َّل ُسجُوْ ِد ِه) أِل َ َّن ذل‬ َ ،‫تَ َدبُّ ُر ( ِذ ْك ٍر) قِيَاسًا َعلَى ْالقِ َرا َء ِة‬
‫ َو اَل يُ ْك َرهُ تَ ْغ ِميْضُ َع ْينَ ْي ِه إِ ْن‬،‫ْح فِ ْي ِه‬ ٍ ‫ص ِحي‬ ْ
َ ‫ص َر نَظَ َرهُ َعلَى ُم َسب َِّحتِ ِه ِع ْن َد َرف ِعهَا فِي التَّ َشهُّ ِد لِ َخبَ ٍر‬ ِ ‫ ال ُّسنَّةُ أ ْن يَق‬،‫ نَ َع ْم‬.‫صاَل ِة ْال َجنَا َز ِة‬
ْ َ َ ‫ أَوْ فِ ْي‬،‫الظ ْل َم ِة‬
ُّ
‫ض َررًا‬ َ ‫ف‬ ْ ‫لَ ْم يَ َخ‬.

[28/7 09.13] Mutia1704: (Cabangan Masalah). Disunnahkan masuk mengerjakan shalat dengan
semangat sebab Allah s.w.t. mencela terhadap orang yang meninggalkan hal itu dalam firman-Nya yang
artinya: “Dan ketika orang-orang munāfiq mengerjakan shalat, maka mereka mengerjakan dengan
bermalas-malasan.” Lafazh (

‫ْال َك َس ُل‬

) dalam firman Allah di atas berma‘na tidak semangat dan malas. (Dan mengosongkan hati) dari berbagai
macam urusan (1395) sebab hal itu lebih mendekatkan terhadap khusyū‘. (Disunnahkan di dalam)
seluruh shalat (untuk khusyū‘ dengan hatinya) dengan cara tidak menghadirkan selain hal yang sedang
dijalani walaupun urusan akhirat. (1406) (Khusyū‘ dengan anggota tubuhnya) dengan cara tidak bermain
dengan salah satu anggota itu. Kesunnahan itu karena pujian Allah s.w.t. terhadap pelakunya di dalam
Kitāb-Nya yang mulia yang artinya: “Sungguh beruntung orang-orang yang beriman ya‘ni orang-orang
yang khusyū‘ di dalam shalatnya,” dan sebab hilangnya pahala sebab tiadanya khusyū‘ seperti yang telah
ditunjukkan hadits-hadits Nabi s.a.w. yang shaḥīḥ, dan sebab adanya satu pendapat yang dipilih
sekelompok ‘ulamā’ bahwa khusyū‘ merupakan syarat sah shalat. Sebagian hal yang dapat menghasilkan
khusyū‘ adalah membayangkan bahwa dirinya berada di sisi raja diraja yang mengetahui perkara yang
samar dan paling samar sedang berbisik kepadanya, dan membayangkan bahwa Allah tampak jelas
dengan memaksa terhadap orang yang meninggalkan khusyū‘ sebab hak ketuhanannya tidak dipenuhi
hingga shalatnya tidak diterima. Sayyid al-Quthb al-‘Ārif Billāh Muḥammad al-Bakriyyī r.a. mengatakan
bahwa sebagian hal yang dapat mewariskan kekhusyū‘an adalah memanjangkan rukū‘ dan sujūd.
(Disunnahkan untuk merenungkan ma‘na-ma‘na bacaan al-Qur’ān). (1417) Allah berfirman yang artinya:
“Apakah mereka semua tidak merenungkan ma‘na al-Qur’an.” Dan dengan hal itu, maka sempurnalah
tujuan dari khusyū‘ (dan) merenungkan (ma‘na dzikir) disamakan dengan bacaan al-Qur’ān. (Sunnah
untuk tidak memalingkan pandangan dari tempat sujūdnya) sebab hal itu lebih mendekatkan terhadap
khusyū‘ walaupun orang buta – dan walaupun di depan Ka‘bah, di kegelapan atau dalam shalat janazah.
Benar sunnah untuk selalu melihat tempat sujūdnya, namun disunnahkan untuk hanya melihat jari
telunjuk saat jari tersebut diangkat dalam tasyahhud akhir sebab adanya hadits yang shaḥīḥ. Tidak
dimakruhkan untuk memejamkan kedua matanya (1428) jika tidak ditakutkan bahaya.

[28/7 09.14] Mutia1704: [ ٌ‫]فَائِ َدة‬: ْ‫ َو الَّ ِذي‬.ٌ‫ظر‬ َ َ‫ َو فِ ْي ُع ُموْ ِم ِه ن‬:‫ال َش ْي ُخنَا‬
َ َ‫ ق‬.‫صاَل ِة‬
َّ ‫َي ٍء ِم ْن ُسنَ ِن ال‬
ْ ‫كش‬ َ ‫يُ ْك َرهُ لِ ْل ُم‬
ُ ْ‫صلِّي ال َّذك ََر َو َغي َْرهُ تَر‬
ِ ْ‫ف فِي ْال ُوجُو‬
‫ب‬ ٌ ‫صهُ بِ َما َو َر َد فِ ْي ِه نَ ْه ٌي أَوْ ِخاَل‬ ِ ‫يَتَّ َجهُ ت َْخ‬.
ُ ‫ص ْي‬

(Fā’idah). Dimakruhkan bagi seorang yang shalat, lelaki maupun yang lainnya meninggalkan sesuatu dari
kesunnahan shalat. Guru kita berkata: Keumuman hal tersebut masih perlu dipertimbangkan sedang
pendapat yang tepat adalah mengkhususkan kemakruhan itu terhadap sesuatu yang terdapat larangan
untuk meninggalkan (1439) atau perbedaan dalam kewajibannya. (14410).