ULANGAN AKHIR SEMESTER

Nama : Mochammad Rizky Restu Anugrah

NIM : 1204070066
Jurusan/Kelas : Manajemen Haji dan Umrah/3B
Mata Kuliah : Filsafat Islam

1. A. proses masuknya filsafat Yunani ke dalam dunia islam

Filsafat masuk ke dalam Islam melalui filsafat Yunani yang dijumpai kaum Muslimin
pada abad ke-8 Masehi atau abad ke-2 Hijriah di Suriah, Mesopotamia, Persia, dan
Mesir. Para filsuf Muslim di zaman klasik Islam dikenal sangat menghargai pemikiran
dari tradisi filsafat Yunani sejauh tidak bertentangan dengan ajaran pokok Islam.  
Mulanya, filsuf-filsuf muslim klasik menggali karya filsafat Yunani seperti Plato,
Aristoteles, Pitagoras, Demokritos dan Plotinus, yang kemudian disesuaikan dengan
ajaran atau syari’ah Islam. Pada akhirnya, para filsuf Muslim membangun satu corak
filsafat baru yang kini dikenal sebagai filsafat Islam. Dan karena dihasilkan dalam zaman
klasik Islam, maka filsafat mereka sering disebut dengan filsafat klasik Islam. 
Filsafat Islam merupakan filsafat yang seluruh cendekianya adalah muslim.
Berkembangnya ilmu filsafat di dunia Islam ini pada akhirnya telah melahirkan sejumlah
filsuf terkenal dari kalangan Muslim. Mereka antara lain Al-Kindi, Ar-Razi, Al-Farabi,
Ibnu Maskawaih, Ibnu Sina, Ibnu Bajjah, Ibnu Tufail, dan Ibnu Rusyd.
B. jelaskan hubungan filsafat islam, tasawuf dan ushul fiqih
Filsafat Islam dan Tasawuf

Filsafat Islam dan Ushul Fiqih

C. wayu memandu ra’yu dalam kajian filsafat islam

Dalam kajian filsafat Islam, ra’yu merupakan jalan bagi umat Islam untuk merumuskan
hukum dari isu-isu kontemporer yang tidak ditemukan dalam Al-Qur'an dan Sunnah.
Dengan menegaskan Al-Qur'an dan Hadits sebagai bukti keabsahan hasil ra'yu, manusia
memiliki akal yang mampu berpikir komprehensif. Namun, perlu ditekankan bahwa ada
perbedaan antara sebab dan raju dalam maknanya. Kecerdasan adalah subjek (alat/peserta
untuk berpikir), dan ra'yu adalah hasil/objek dari proses berpikir, yang bertujuan untuk
menemukan kebenaran/pemecahan hukum yang tidak ada dalam Al-Qur'an dan Hadist.
D. filsafat islam dan filsafat arab
 Filsafat Islam adalah pemikiran yang sistematis, menyeluruh dan universal tentang segala
sesuatu berdasarkan ajaran Islam. Filsafat Islam adalah filsafat yang dipandu oleh Al-
Qur'an, mencari jawaban atas pertanyaan dasar berdasarkan wahyu Allah. Selain itu,
filsafat Islam adalah filsafat yang semua ulamanya beragama Islam. Ada banyak
perbedaan utama antara filsafat Islam dan filsafat lainnya. Pertama, meskipun para filosof
 Muslim klasik asli mendalami tulisan-tulisan filsafat Yunani, khususnya Aristoteles dan
Plotinus, namun kemudian diadaptasi ke dalam ajaran Islam. Kedua, Islam itu
monoteistik. Oleh karena itu, jika kita masih “mencari Tuhan” dalam filsafat lain, maka
dalam filsafat Islam, Tuhan telah “ditemukan”.
 Dalam filsafat Arab, predikat bahasa Arab diberikan dalam ilmu ini karena bahasa yang
digunakan dalam pengungkapannya adalah bahasa Arab. Sejarah Arab lebih tua dari
sejarah Islam. Islam lahir di kalangan orang Arab dan disebarkan oleh orang Arab,
sehingga semua budaya yang dipengaruhi oleh bangsa ini harus dijuluki "Arab",
termasuk filosofinya. Sehingga dapat dijelaskan bahwa Filsafat Arab adalah ilmu filsafat,
bahasa dan asal usulnya berasal dari bahasa Arab, dan masyarakatnya juga berasal dari
orang Arab.

2. A. apa persamaan dan perbedaan Filosof dan teolog dalam filsafat islam?
Teologi dan filsafat tampaknya memiliki kesamaan, yaitu penggunaan akal untuk
menguraikan narasi yang mereka kemukakan sebagai argumen logis untuk pemikiran
mereka. Teologi dan filsafat sebenarnya menggunakan silogisme dalam cara berpikirnya,
suatu metode penarikan kesimpulan atau pengetahuan berdasarkan premis, premis mayor,
dan premis minor. Namun, ada perbedaan di antara keduanya.
Dalam ilmu filsafat, pengetahuan yang dapat dijadikan sebagai premis mayor harus
berupa premis mayor yang nyata, suatu bilangan prima yang benar, pasti, dan
meyakinkan setelah dilakukan pengujian rasional. Dalam teologi, premis-premis mayor
dapat diambil dari hal-hal yang diterima secara umum oleh masyarakat, atau dari hal-hal
yang bersumber dari dan meyakini doktrin-doktrin agama.

B. apakah terdapat dasar-dasar filosofis dalam kitab suci al-quran?

Kata filsafat tidak ditemukan dalam Al-Qur'an sendiri, karena Al-Qur'an diilhami dari
bahasa Arab dan filsafat berasal dari Yunani. Al-Qur'an hanya menyebutkan banyak kata-
kata bijak, yang memiliki akar yang sama dengan esensi Allah al-Hakim (Maha
Kebijaksanaan). Jika “Qur’an” itu khusus untuk wahyu para nabi dan rasul, maka hikmah
yang terkandung di dalam “Qur’an” itu akan diberikan kepada siapa saja yang
diinginkannya (lihat “Al-Qur’an”: 269), asalkan manusia mau dan mampu
mengoptimalkannya. penggunaan Al-Qur'an. Contoh bagaimana seseorang harus
menggunakan akalnya untuk memahami adalah bagaimana memahami kitab muhkamat
(kitab yang jelas maknanya) dan kitab mutashabihat (kitab yang sulit dipahami) (lihat Al-
Qur'an Ali Imran: 7). Kitab muhkamat mungkin mudah untuk dipahami, tetapi kitab suci
mutashabihat mengharuskan pembaca untuk menjelaskan, menjelaskan atau menjelaskan,
yang membutuhkan pemahaman yang mendalam atau pemikiran filosofis.

3. A. pemikiran filsafat ibnu Rusyd

B. pemikiran filsafat ibnu Thufail

C. pemikiran filsafat Al-Ghazali

 Allah menciptakan manusia di muka bumi ini sebagai khalifah (pemimpin) dan sebagai
mahluk yang memiliki kedudukan yang terbaik dibanding mahluk lainnya. al-Ghazali
memberikan pandangan atau pengertian tentang esensi manusia, beliau mengatakan
bahwa manusia merupakan mahluk hidup yang tersusun dari empat dimensi yang dalam
kerja atau fungsinya atau fungsi saling berkesinambungan satu sama lainnya. keempat
dimensi tersebut adalah hati, ruh, nafsu, dan akal. Ada banyak ungkapan atau kalam
Allah yang menjelaskan tentang kesempurnaan manusia, diantaranya sebagai mahluk
yang diciptakan terbaik dari lainnya (akhsani taqwim) atau sebagai insan kamil, dan
nama-nama lainnya.
Al-Ghazali menjelaskan bahwa kedudukan akal dalam pandangan agama sebagai hal
yang memiliki kaitan yang bersifat komplementer, seperti halnya antara mata dan cahaya,
karena mata tidak mungkin dapat melihat bila tanpa ada cahaya, begitupun akal akan
mendapatkan hidayah kecuali dengan syara’. Pola ini memiliki kesimpulan bahwa akal
pasti membutuhkan syara’ dan syara’ membutuhkan akal. Dari uraian diatas tentang
dimensi-dimensi yang ada dalam diri manusia, bisa disimpulkan, bahwa manusia akan
menjadi insan kamil, jika dimensi-dimensi yang ada pada diri manusia tersebut benar-
benar dikerjakan dengan lurus dan seimbang.

4. Hal apa yang menjadikan perbedaan mendasar antara tradisi keilmuan barat
(eropa) dengan tradisi keilmuan timur (islam). Coba anda ulas tiga hal tersebut
secara singkat dan rinci !

5. Para orientalis menyimpulkan bahwa “No philosophy in islam and kalam is the
stepsister born by the seme nother” . Apa maksud pernyataan ini dan bagimana anda
menyangkal pendapat ini. Jelaskan argumentasi anda secara logis?
Pernyataan di atas berarti para orientalis setuju bahwa genetika filsafat Islam harus
ditelusuri kembali ke Yunani, karena menurut mereka, filsafat tidak berakar pada tradisi
intelektual Islam. Dunia tanpa filsafat ini “karena masyarakat Islam pada abad pertama
tidak tahu apa-apa tentang metode atau sistem. Filsafat Islam hanyalah eklektisisme yang
berkaitan dengan terjemahan karya-karya Yunani, sehingga penelitian sejarahnya lebih
merupakan asimilasi daripada asal-usul.