BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Etika komunikai mau menjamin hak berkomunikai di ruang publik dan hak akan
informai yang benar. Etika komunikai bukan hanya masalah kehendak baik wartawan
atau para pelaku komunikasi dengan deontologi profesi mereka, tetapi juga masalah
etika institusional yang berupa UU atau hukum. Harus diakui bahwa nurani wartawan
dan deontologi profesi belum cukup tangguh menghadapi determinisme ekonomi dan
teknologi, serta masih sangat rentan terhadap konspirasi, desinformasi, dan berbagai
bentuk manipulasi. Regulasi publik ini bukan pertama-tama untuk membatasi
kebebasan berekspresi, tetapi untuk memperkuat deontologi profesi, mengangkat
kredibilitas media dan pada akhirnya menjamin masyarakat untuk memenuhi haknya
akan informasi yang benar. Jadi, Etika komunikasi mau memecahkan dilema antara
kebebasan berekspresi dan tanggung jawab media sebagai instani pelayanan publik.1

Banyak orang berbicara tentang komunikasi dan mengaitkan kejadian baik dan
buruk dengannya.jika kita bertanya pada seseorang tentang faktor melejitnya karir
orang tertentu dalam waktu relative cepat, hampir bisa dipastikan bahwa diantara
jawabannya adalah karena orang tersebut memiliki kecakapan dalam berkomunikasi.
Jika ada dua mahasiswa tidak bertegur sapa, setiap bertemu dengan temannya selalu
mengalihkan wajahnya dan membelakangi temannya… pasti kita akan mengatakan
bahwa hal itu terjadi karena kesalahan komunikasi.2

Media sosial dikatakan memberikan impak terhadap wanita. Walau

bagaimanapun, terdapat tiga media sosial utama yang terlibat dalam memberikan
kesan besar dalam kalangan wanita, iaitu Facebook, Twitter dan Instagram. Wanita
pula dikatakan menjadi golongan yang paling terkesan. Hal ini demikian kerana

1
Haryatmoko, Etika Komunikasi, (Yogyakarta : Kanisius, 2007), h. 13
2
Harjani Hefni, komunikasi Islam, (Jakarta : PT Kharisma Putra Utama, 2015), h. 1
wanita ini merupakan makhluk ciptaan Allah SWT yang bergitu istimewa. Malahan
kedudukan dan darjat wanita yang mulia dijelaskan dalam alQuran dan hadis
Rasulullah SAW.3

B. Rumusan Masalah
1. Apa saja etika Komunikasi di Media social
2. Bagaimana etika komunikasi wanita di media sosial dalam perspektif islam

C. Tujuan penulisan
1. Untuk mengetahui etika komunikasi di media social
2. Untuk mengetahui etika komunikasi wanita di media sosial dalam perspektif
islam

D. Metode Penulisan

Penelitian ini difokuskan kepada analisis bagaimana Etika Komunikasi Islami

ketika menggunakan sosial media menurut perspektif Al Qur‘an. Penelitian ini
menggunakan penelitian kualitatif jenis Library Research dimana peneliti nantinya
akan mengumpulkan bahan untuk keperluan data penelitian yang di peroleh dari
buku, jurnal, dan juga artikel yang terkait dengan pembahasan pada penelitian.
Adapun dalam menyajikan data nanti peneliti akan fokus mengumpulkan data teuan
dari buku,jurnal dan artikel kemudian nantinya akan di tambahkan beberapa tafsir
untuk kelengkapan data, karena penelitian ini mengambil perspektif dari Al Qur‘an
maka di perlukan beberapa tafsir untuk menguatkan data yang ada kemudian di
lakukan triangulasi data dalam penelitian ini dan selanjutnya di lakukan penyajian
data secara deskriptif sehingga di bagian akhir nanti akan di temukanlah hasil

3
Muhammad Izzuddin Nazir Muhammad Irfan Zikri Che Noh Bushrah Basiron, “Media
Sosial dan Wanita Menurut Islam”
http://eprints.utm.my/id/eprint/85053/1/10%20MuhammadIzzuddinNazir2019_MediaSosiald
anWanita.143-156.pdf, diakes tanggal : 1 Januari 2021.
penelitian yang menjawab permasalahan etika komunikasi islami di sosial media
menurut perspektif Al Qur‘an.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Etika komunikasi di Media Sosial

Etika komunikasi adalah cara kita dalam berinteraksi atau bertukar informasi,
antar sesama individu maupun kelompok dengan cara-cara yang baik dan tidak
merugikan orang lain. Komunikasi merupakan hal yang tidak bisa dilepas pisahkan
dari kehidupan manusia karena sudah tentu pasti dilakukan oleh setiap individu.

Media sosial terdiri dari dua kata, yakni media dan sosial. Menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia, media artinya alat (sarana) komunikasi seperti: Koran, majalah,
film, radio, televisi, poster dan spanduk. Adapun sosial, menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia artinya berkenaan dengan masyarakat. Secara istilah, Muhammad
Irhamdi menjelaskan bahwa media sosial adalah wadah untuk berkomunikasi melalui
jaringan internet secara online (Sosial media) seperti: youtube, whatsapp, instagram,
twitter dan semacamnya, bertujuan untuk memudahkan komunikasi tanpa terhalang
jarang dan waktu.4

Media sosial adalah salah satu bentuk komunikasi digital saat ini. Memang ada ciri-
ciri media sosial yang khas yang bisa kita ketahui. Melalui media sosial, banyak
orang bisa terhubung dengan mudah. Penyebaran informasi pun relatif lebih cepat
dengan adanya media sosial. Ini adalah termasuk jenis metode komunikasi daring.
Berikut ini adalah beberapa macam etika yang perlu diperhatikan saat berkomunikasi
di media sosial:

1. Selalu perhatikan penggunaan kalimat

4
Nazaruddin & Muhammad Alfiansyah, “Etika Komunikasi Islami Di Media Sosial Dalam
Perspektif Alquran Dan Pengaruhnya Terhadap Keutuhan Negara”,
file:///E:/data%20devi/8935-25257-1-PB.pdf, diakses pada 1 januari 2021
 Penggunaan kalimat merupakan bagian yang penting saat berkomunikasi
menggunakan media sosial. Kalimat-kalimat dengan susunan yang tepat, disertai
tanda baca yang tepat juga merupakan salah satu bagian yang penting supaya etika
komunikasi bisa dijaga dengan baik. Hindari menggunakan kalimat-kalimat yang
tidak utuh. Kalimat yang tidak utuh bisa memicu timbulnya ambiguitas sehingga bisa
menjadi sumber dari kesalahpahaman.

2. Berhati-hati saat menggunakan huruf

Menggunakan huruf dengan benar juga menjadi bagian dari etika komunikasi
di media sosial. Mudahnya, selalu gunakan huruf yang wajar. Menulis sesuatu di
media sosial dengan menggunakan huruf kapital semua bisa memberikan kesan
marah, kecewa dan menantang.

Sebaliknya, menggunakan huruf yang cenderung kecil semua akan

menandakan seseorang terlalu abai dan tidak serius mengenai informasi yang sedang
akan ia bagikan. Oleh karenanya, penggunaan huruf yang sesuai dan wajar bisa
menunjang etika yang baik saat berkomunikasi.

3. Perhatikan pemilihan warna huruf

Warna huruf juga penting untuk diperhatikan. Beberapa media sosial biasanya
memberikan fitur ini untuk menambah keragaman dari jenis tulisan yang akan
diberikan seseorang. Menggunakan warna huruf merah dengan tulisan yang tebal bisa
memiliki kesan menantang dan marah. Persepsi orang yang berbeda-beda ini menjadi
alasan mengapa penulisan huruf dengan warna yang standar menjadi penting.

4. Pemilihan simbol dan ikon yang tepat

 Dalam media sosial, banyak sekali simbol dan ikon yang seringkali disertakan
dalam sebuah informasi atau tulisan. Ada dikenal simbol emoji atau sticker dan lain
sebagainya. Manakala akan menggunakan simbol tersebut, pastikan simbol yang
digunakan juga tepat.

Menggunakan simbol wajah cemberut pada tulisan juga akan membangun

persepsi orang dengan kuat. Oleh karena itu, berhati-hati dalam menggunakan simbol
dan ikon adalah penting. Bila perlu, justru hindari menggunakan simbol atau ikon
sehingga tulisan dan informasi yang kita buat lebih bersifat netral.

5. Menggunakan bahasa yang sesuai

Bahasa yang sesuai di sini adalah menunjukkan bagaimana tata krama kita
saat berkomunikasi dengan orang lain. Perhatikan dengan siapa kita berbicara. Jangan
sampai keluar bahasa-bahasa yang kurang sopan pada orang tertentu sehingga etika
dalam komunikasi ini menjadi hilang. Pastikan ini juga menjadi salah satu hal yang
diperhatikan saat menggunakan media sosial. Ada efek media sosial yang bisa saja
tergantung dari hal ini.

6. Memberikan respon dengan segera

Saat dihubungi melalui media sosial, pastikan kita juga memberikan respon
dengan segera. Menunda-nunda untuk memberikan respon atau bahkan
mengabaikannya akan memberikan kesan yang jelek. Apalagi sekarang ini banyak
sekali media sosial yang juga sudah melengkapi fitur pemberitahuan bahwa pesan
yang disampaikan sudah dibaca oleh penerima pesan.

7. Memberikan informasi yang memiliki referensi jelas

 Ini adalah poin paling penting dari hampir semua poin yang membahas
mengenai etika dalam menggunakan komunikasi media sosial. Informasi yang
disebarkan tanpa referensi yang jelas akan menimbulkan efek berantai terhadap setiap
orang.

Hal ini bisa mengundang kesimpang-siuran berita yang tentu saja sangat tidak
diharapkan. Istilah yang mungkin kita kenal saat ini adalah berita hoax. Bahkan, hal
ini bisa diperkarakan pula di hukum bila penyebaran informasi palsu tersebut
memang disengaja. Ada pengaruh media sosial yang bisa berfungsi secara cepat
dalam hal penyebaran info.

8. Tidak memancing pertentangan

Terakhir, hindari melakukan komunikasi yang memancing pertentangan melalui

media sosial. Mengingat persepsi orang yang berbeda terhadap paparan informasi,
maka kita juga harus memperhatikan hal ini supaya terhindar dampak negatif dari
media sosial.5

B. Etika komunikasi di media sosial dalam perspektif Al-Qur’an

1. Komunikasi harus atas dasar Kebenaran dan Kesabaran

Dalam melakukan aktivitas komunikasi, Islam memandang bahwa komunikasi

yang dilakukan harus ada tujuan dan maksud yang baik (dakwah) untuk saling
mengingatkan kebaikan dan saling menasehati dalam kebenaran, agar kemashlatan
dalam kehidupan dapat selalu terwujud. Sebagaimana firman Allah SWT :

ْ ‫﴾ َوا ْل َع‬٢﴿ ‫س ٍر‬

١﴿‫صر‬ ْ ‫سانَ لَفِي ُخ‬
َ ‫ِ﴾إنَّ اِإْل ن‬

5
Barzam, “8 Etika Komunikasi di Media Sosial Wajib Tahu”,
https://pakarkomunikasi.com/etika-komunikasi-di-media-sosial#:~:text=Ini%20adalah%20termasuk
%20jenis%20metode%20komunikasi%20daring.%20Berikut,media%20sosial.%20Kalimat-kalimat
%20dengan%20susunan%20yang%20tepat%2C%20, diakses pada 1 januari 2021
 ٣﴿ ‫ص ْب ِر‬
َّ ‫اص ْوا بِال‬ ِّ ‫ص ْوا بِا ْل َح‬
َ ‫ق َوت ََو‬ َ ‫ت َوتَ َوا‬ َّ ‫﴾ِإاَّل الَّ ِذينَ آ َمنُوا َو َع ِملُوا ال‬
ِ ‫صالِ َحا‬
Terjemahannya :
“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali
orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati
supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.”
(Q.S. al-Ashr [103]: 1-3).

1. Demi masa[1].

2. Sungguh, manusia berada dalam kerugian,

3. kecuali orang-orang yang beriman[2] dan mengerjakan amal saleh[3] serta saling
menasihati untuk kebenaran[4] dan saling menasihati untuk kesabaran[5].

[1] Kata ‘Ashr’ di ayat bisa juga diartikan waktu ‘Ashr atau shalat Ashar. Allah
Subhaanahu wa Ta'aala bersumpah dengan masa yang mencakup malam dan siang;
yang merupakan tempat terjadinya perbuatan hamba dan amal mereka, bahwa setiap
manusia akan rugi, yakni tidak beruntung sebagaimana diterangkan dalam ayat
selanjutnya. Kerugian ada beberapa macam; ada kerugian yang mutlak dan ada
kerugian yang hanya sebagiannya saja. Kerugian yang mutlak adalah kerugian di
dunia dan akhirat; di dunia mendapatkan kesengsaraan, kebingungan dan tidak
mendapatkan petunjuk, sedangkan di akhirat mendapatkan neraka jahannam. Allah
Subhaanahu wa Ta'aala meratakan kerugian kepada semua manusia kecuali orang
yang memiliki empat sifat; iman, amal saleh, saling menasihaati untuk kebenaran dan
saling menasihati untuk kesabaran.

[2] Yaitu beriman kepada apa yang diperintahkan Allah untuk diimani, dan iman
tidak dapat terwujud kecuali dengan ilmu (belajar), sehingga ia merupakan bagian
yang menyempurnakannya. Dalam ayat ini terdapat dalil untuk mendahulukan ilmu
sebelum beramal.
[3] Amal saleh mencakup semua perbuatan yang baik yang tampak maupun yang
tersembunyi; yang terkait dengan hak Allah maupun hak manusia, yang wajib
maupun yang sunat.

[4] Yaitu iman dan amal saleh, yakni saling menasihati untuk melakukan hal itu dan
mendorongnya.

[5] Yakni bersabar untuk tetap menaati Allah, bersabar untuk tetap menjauhi larangan
Allah dan bersabar terhadap taqdir Allah yang pedih. Kedua hal yang sebelumnya,
yaitu iman dan amal saleh dapat menyempurnakan diri seseorang, sedangkan kedua
hal yang setelahnya dapat menyempurnakan orang lain. Dengan keempat perkara
itulah seseorang akan selamat dari kerugian dan memperoleh keberuntungan.

Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab dalam Al Ushul Ats Tsalaatsah berdalih
dengan surah ini untuk menerangkan kewajiban seorang muslim, yaitu ilmu, amal,
dakwah dan sabar. 6

2. Filtrasi dalam menerima informasi (Tabayyun)

Dalam aktivitas komunikasi, tentu adanya aktivitas penerimaan dan penyampaian

informasi. Seiring dengan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi
melalui jaringan internet dalam media sosial, kita sangat mudah menemukan atau
menerima informasi tanpa terhalang jarak dan waktu. Untuk itu perlu adanya filtrasi
dalam menerima informasi yang beredar sebelum disampaikan kepada orang lain agar
kita terhindar dari hal-hal yang merugikan bagi diri sendiri maupun orang lain.

Dalam hal ini Al-Quran memberikan perintah Tabayyun (teliti, jeli, dan hati-hati)
dalam menerima informasi. Allah SWT berfirman :

6
“Tafsir Al Qur’an Al Karim”, http://www.tafsir.web.id/2013/03/tafsir-al-ashr.html, diakses
pada 2 januari 2021.
 َ‫ُصبِ ُحوا َعلَ ٰى َما فَ َع ْلتُ ْم نَا ِد ِمين‬ ِ ‫ق بِنَبٍَإ فَتَبَيَّنُوا َأنْ ت‬
ْ ‫ُصيبُوا قَ ْو ًما بِ َج َهالَ ٍة فَت‬ ِ ‫يَا َأيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُوا ِإنْ َجا َء ُك ْم فَا‬
ٌ ‫س‬

Terjemahannya :
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik
membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan
suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan
kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (Q.S. al-Hujurat [49]: 6).

- Tafsir Jalalain
(Hai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kalian orang fasik membawa
suatu berita) (maka periksalah oleh kalian) kebenaran beritanya itu, apakah ia benar
atau berdusta. Menurut suatu qiraat dibaca Fatatsabbatuu berasal dari lafal Ats-
Tsabaat, artinya telitilah terlebih dahulu kebenarannya (agar kalian tidak menimpakan
musibah kepada suatu kaum) menjadi Maf'ul dari lafal Fatabayyanuu, yakni
dikhawatirkan hal tersebut akan menimpa musibah kepada suatu kaum (tanpa
mengetahui keadaannya) menjadi Hal atau kata keterangan keadaan dari Fa'il, yakni
tanpa sepengetahuannya (yang menyebabkan kalian) membuat kalian (atas perbuatan
kalian itu) yakni berbuat kekeliruan terhadap kaum tersebut (menyesal) selanjutnya
Rasulullah saw. mengutus Khalid kepada meraeka sesudah mereka kembali ke
negerinya. Ternyata Khalid tiada menjumpai mereka melainkan hanya ketaatan dan
kebaikan belaka, lalu ia menceritakan hal tersebut kepada Nabi saw.7

Dari ayat tersebut kita dapat mengambil makna bahwa apabila telah datang
kabar dari orang fasik dan juga bisa berlaku umum berita dari siapa saja, maka kita
diharuskan untuk memeriksa dan meneliti terlebih dahulu kabar berita tersebut dan
janganlah tergesa-gesa membenarkan dan menyebarkan berita tersebut. Terkhusus di
zaman kemajuan teknologi informasi masa kini, berita bohong (Hoax), fitnah, dan

7
JavanLabs, “Tafsir al Hujurat ayat 6”, https://tafsirq.com/49-al-hujurat/ayat-6#tafsir-
quraish-shihab, diakses pada 2 januari 2021
ujaran kebencian (Hate Speech) sangat banyak menyebar luas di media sosial, maka
ada 3 hal yang harus dilakukan sebelum menerima dan menyampaikan informasi,
yakni: validasi (Chek kesahihannya), verifikasi (chek kebenarannya), dan klarifikasi
(chek kejelasan sumber informasinya).

Tabayyun merupakan ciri dan karakter yang sejatinya harus melekat pada diri kita
sebagai muslim dan mukmin. Jika kita belum tau secara pasti kebenaran sebuah berita
lebih baik berita itu berhenti sampai di kita. Kita tidak berdosa menahan berita yang
belum tentu benar tetapi kita bisa berdosa jika ikut menyebarkan informasi yang salah
keliru dan mengganggu keharmonisan masyarakat.

3. Hindari saling olok-mengolok atas perbedaan

Dalam berkomunikasi kita berusaha menahan diri terhadap keinginan untuk

mengolok olok dan merendahkan orang lain, mencaci-maki, atau melakukan tindakan
penghinaan yang dapat menumbuhkan kebencian orang lain, apalagi sodara kita
seiman seagama. Boleh jadi orang atau saudara yang diolok-olok lebih mulia di sisi
Allah SWT, karena Allah SWT yang maha tahu siapa diri kita sebenarnya. Allah
SWT berfirman :

‫س ٰى‬ َ ‫سا ٍء َع‬ َ ِ‫سا ٌء ِمنْ ن‬ َ ِ‫س ٰى َأنْ يَ ُكونُوا َخ ْي ًرا ِم ْن ُه ْم َواَل ن‬ َ ‫س َخ ْر قَ ْو ٌم ِمنْ قَ ْو ٍم َع‬ ْ َ‫يَا َأ ُّي َها الَّ ِذينَ آ َمنُوا اَل ي‬
ۚ ‫ان‬
ِ ‫ق بَ ْع َد اِإْل ي َم‬ ُ ُ‫س ُم ا ْلف‬
ُ ‫سو‬ ْ ‫ْئس ااِل‬َ ِ‫ب ۖ ب‬ ِ ‫م َواَل تَنَابَ ُزوا بِاَأْل ْلقَا‬wْ ‫س ُك‬
َ ُ‫َأنْ يَ ُكنَّ َخ ْي ًرا ِم ْن ُهنَّ ۖ َواَل تَ ْل ِم ُزوا َأ ْنف‬
َ‫َو َمنْ لَ ْم يَت ُْب فَُأو ٰلَِئكَ ُه ُم الظَّالِ ُمون‬

Terjemahan :
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki
merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari
mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya,
boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu
sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-
buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa
yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (Q.S. al-Hujurat
[49]: 11)

Islam juga mengajarkan agar dalam aktivitas komunikasi harus bersifat saling
menghargai dan menghormati atas perbedaan, baik perbedaan atas suku ras dan
budaya, maupun perbedaan pilihan, dan pendapat. Hal ini telah di tegaskan dalam
firman Allah SWT :

ِ ‫م ِع ْن َد هَّللا‬wْ ‫ارفُوا ۚ ِإنَّ َأ ْك َر َم ُك‬ ُ ‫اس ِإنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِمنْ َذ َك ٍر َوُأ ْنثَ ٰى َو َج َع ْلنَا ُك ْم‬
َ ‫ش ُعوبًا َوقَبَاِئ َل لِتَ َع‬ ُ َّ‫يَا َأيُّ َها الن‬
‫م ۚ ِإنَّ هَّللا َ َعلِي ٌم َخبِي ٌر‬wْ ‫َأ ْتقَا ُك‬

Terjemahan :
“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki
dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia
diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Q.S. al-Hujurat [49]:
13).

Dari ayat tersebut secara makna menunjukkan bahwa manusia memang

diciptakan Allah secara berbeda-beda untuk saling mengenal. Kita harus
menanamkan etika yang baik dalam komunikasi di media sosial dengan menghargai
atas perbedaan tersebut, serta selalu berhati-hati dalam memilih-memilah kata dan
bahasa, sehingga harapannya dapat mendatangkan manfaat terhadap sesama. Di
hadapan Allah SWT semua manusia sama, yang membedakan hanyalah
ketaqwaannya. Maka dari itu, kita sebagai manusia harus selalu berlomba-lomba
meningkatkan iman dan taqwa.
 4. Berkomunikasi dengan cara dan bahasa yang baik serta tersirat nilai-nilai
kebaikan

Dalam berkomunikasi, kita harus pintar menggunakan cara dan bahasa yang baik
agar tersirat nilai-nilai kebaikan. Sebagaimana firman Allah SWT :

‫سنُ ۚ ِإنَّ َربَّكَ ه َُو َأ ْعلَ ُم‬

َ ‫سنَ ِة ۖ َو ٰ َج ِد ْل ُهم بِٱلَّتِى ِه َى َأ ْح‬
َ ‫سبِي ِل َربِّ َك بِٱ ْل ِح ْك َم ِة َوٱ ْل َم ْو ِعظَ ِة ٱ ْل َح‬
َ ‫ع ِإلَ ٰى‬
ُ ‫ٱ ْد‬
َ‫سبِيلِ ِۦه ۖ َو ُه َو َأ ْعلَ ُم بِٱ ْل ُم ْهتَ ِدين‬
َ ‫ض َّل عَن‬ َ ‫بِ َمن‬

Terjemahan :
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran
yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah
yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (an-Nahl [16]: 125).

- Tafsir Jalalain
(Serulah) manusia, hai Muhammad (kepada jalan Rabbmu) yakni agama-Nya
(dengan hikmah) dengan Alquran (dan pelajaran yang baik) pelajaran yang baik atau
nasihat yang lembut (dan bantahlah mereka dengan cara) bantahan (yang baik) seperti
menyeru mereka untuk menyembah Allah dengan menampilkan kepada mereka
tanda-tanda kebesaran-Nya atau dengan hujah-hujah yang jelas. (Sesungguhnya
Rabbmu Dialah Yang lebih mengetahui) Maha Mengetahui (tentang siapa yang
tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk) maka Dia membalas mereka; ayat ini diturunkan sebelum diperintahkan
untuk memerangi orang-orang kafir. Dan diturunkan ketika Hamzah gugur dalam
keadaan tercincang; ketika Nabi saw. melihat keadaan jenazahnya, lalu beliau saw.
bersumpah melalui sabdanya, "Sungguh aku bersumpah akan membalas tujuh puluh
orang dari mereka sebagai penggantimu."
 Ayat diatas mengandung perintah bahwa hendaklah dalam melakukan komunikasi
harus dengan hikmah (cara yang bijak), dan komunikasi bersifat nasihat yang baik
dan santun. Jika kita berkomunikasi dengan orang-orang yang keras hatinya, maka
hendaklah berkomunikasi dengan cara debat tetapi dengan bahasa yang santun lembut
dan mengena ke hati lawan orang yang diajak berkomunikasi.

5. Menjauhkan diri dari prasangka buruk dan mencari kesalahan orang lain 

Dalam etika berkomunikasi kita selalu berprasangka baik namun juga tetap
waspada, tidak mudah terpancing emosi, dan larangan mencari kesalahan dan
menghina orang lain pada saat berkomunikasi di media sosial. Allah SWT berfirman;

ُ ‫سوا َواَل يَ ْغت َْب بَ ْع‬

‫ض ُك ْم‬ ُ ‫س‬ َّ ‫ض الظَّنِّ ِإ ْث ٌم ۖ َواَل ت ََج‬ َ ‫اجتَنِبُوا َكثِي ًرا ِمنَ الظَّنِّ ِإنَّ بَ ْع‬ ْ ‫يَا َأيُّ َها الَّ ِذينَ آ َمنُوا‬
‫اب َر ِحي ٌم‬ ٌ ‫ضا ۚ َأيُ ِح ُّب َأ َح ُد ُك ْم َأنْ يَْأ ُك َل لَ ْح َم َأ ِخي ِه َم ْيتًا فَ َك ِر ْهتُ ُموهُ ۚ َواتَّقُوا هَّللا َ ۚ ِإنَّ هَّللا َ تَ َّو‬
ً ‫بَ ْع‬
Terjemahannya :

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka

(kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-
cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah
seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?
Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (Q.S. al-
Hujurat [49]: 12)

- Tafsir al Azhar
“Wahai orang-orang yang beriiman, jauhilah kebanyakan daripada prasangka."
Prasangka ialah tuduhan yang bukan-bukan persangkaan yang tidak beralasan, hanya
semata-mata rahmat yang tidak pada tempatnya saja."‘Karena sesungguhnya sebagian
daripada prasangka itu adalah dosa." Prasangka adalah dosa karena dia adalah
tuduhan yang tidak beralasan dan bisa saja memutuskan silaturahim di antara dua
orang yang berbaik. Bagaimanalah perasaan yang tidak mencuri lalu disangka orang
bahwa dia mencuri, sehingga sikap kelakuan orang telah berlainan saja kepada
dirinya.
“Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain." Mengorek-ngorek
kalau-kalau ada si anu dan si fulan bersalah, untuk menjatuhkan maruah si fulan di
muka umum. Sebagaimana kebiasaan yang terpakai dalam kalangan kaum komunis
sendiri apabila mereka dapat merebut kekusaan pada satu negara. Segala orang yang
terkemuka dalam negara itu dikumpuikan"sejarah hidupnya", baiknya dan buruknya,
kesalahannya yang telah lama berlalu dan yang baru, jasanya dalam negeri dan
perlawatannya ke mana saja. Sampai juga kepada segala kesukaannya, baik kesukaan
yang terpuji ataupun yang tercela. Maka orang yang dianggap perlu untuk dipakai
bagi kepentingan negara, segeralah dia dipakai dengan berdasar kepada"sejarah
hidup" itu. Tetapi kalau datang masanya dia hendak didepak dan dihancurkan, akan
tampillah ke muka orang-orang yang diperintahkan buat itu, lalu mencaci maki orang
itu dengan membuka segala cacat dan kebobrokan yang bertemu dalam sejarah yang
telah dikumpulkan itu."Dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang
lain."
Menggunjing ialah membicarakan aib dan keburukan seseorang sedang dia
tidak hadir, sedang dia berada di tempat lain. Hal ini kerap kali sebagai mata rantai
dan kemunafikan. Orang asyik sekali membongkar rahasia kebusukan seseorang
ketika seseorang itu tidak ada. Tiba-tiba saja, dia pun datang maka pembicaraan pun
terhenti dengan sendirinya, lalu bertukar sama sekali dengan memuji-muji
menyanjung menjunjung tinggi. Ini adalah perbuatan hina dan pengecut! Dalam
lanjutan ayat dikatakan,"Apakah suka seorang di antara kamu memakan daging
saudaranya yang sudah mati?" Artinya, bahwasanya membicarakan keburukan
seseorang ketika dia tidak hadir, samalah artinya dengan memakan daging manusia
yang telah mati, tegasnya makan bangkai yang busuk. Begitulah hinanya! Kalau
engkau seorang manusia yang bertanggung jawab, mengapa engkau tidak mau
mengatakan di hadapan orang itu terus terang apa kesalahannya, supaya diubahnya
kepada yang baik?"Maka jijiklah kamu kepadanya." Memakan bangkai temanmu
yang telah mati sudah pasti engkau jijik. Maka membicarakan aib celanya sedang
saudara itu tidak ada samalah artinya dengan memakan bangkainya. Kalau ada
sececah iman dalam hatimu, tentu engkau percaya apa yang difirmankan Allah. Sebab
itu tentu engkau pun akan merasa jijik pula berbuat perangai yang hina yang pengecut
itu.
“Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah adalah penerima tobat, lagi
Maha Penyayang."
Artinya, jika selama ini perangai yang buruk ini ada pada dirimu, mulai
sekarang segeralah hentikan dan bertobatlah daripada kesalahan yang hina itu disertai
dengan penyesalan dan bertobat. Allah senantiasa membuka pintu kasih sayang-Nya,
membuka pintu selebar-lebarnya menerima kedatangan para hamba-Nya yang ingin
menukar perbuatan yang salah dengan perbuatan yang baik, kelakuan yang durjana
hina dengan kelakuan yang terpuji sebagai manusia yang budiman.8

8
“Tafsir Al Hujurat Ayat 12”, https://tafsir.learn-quran.co/id/surat-49-al-hujurat/ayat-12#,
diakses pada 2 Januari 2021
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Etika komunikasi adalah cara kita dalam berinteraksi atau bertukar informasi,
antar sesama individu maupun kelompok dengan cara-cara yang baik dan tidak
merugikan orang lain. Komunikasi merupakan hal yang tidak bisa dilepas pisahkan
dari kehidupan manusia karena sudah tentu pasti dilakukan oleh setiap individu.
Etika komunikasi di media harus memperhatikan beberapa hal, antara lain :

1. Selalu perhatikan penggunaan kalimat

2. Berhati-hati saat menggunakan huruf
3. Perhatikan pemilihan warna huruf
4. Pemilihan simbol dan ikon yang tepat
5. Menggunakan bahasa yang sesuai
6. Memberikan respon dengan segera
7. Memberikan informasi yang memiliki referensi jelas
8. Tidak memancing pertentangan

Etika komunikasi di media sosial dalam perspektif Al-Qur’an :

1. Komunikasi harus atas dasar Kebenaran dan Kesabaran

2. Filtrasi dalam menerima informasi (Tabayyun)
3. Hindari saling olok-mengolok atas perbedaan
4. Berkomunikasi dengan cara dan bahasa yang baik serta tersirat nilai-nilai
kebaikan
5. Menjauhkan diri dari prasangka buruk dan mencari kesalahan orang lain.
 B. Saran
Dalam berkomunikasi hendaknya diperhatikan etika-etikanya. Karena komunikasi
adalah hal yang penting, hal yang sangat berpengaruh terhadap kehidupan seseorang.
Apalagi komunikasi di media sosial, situs online yang menjadikan kita bisa bertemu
banyak orang dengan karakter yang berbeda-beda.
 DAFTAR PUSTAKA

Haryatmoko. 2007. Etika Komunikasi. Yogyakarta : Kanisius.

Hefni Harjani. 2015. komunikasi Islam. Jakarta : PT Kharisma Putra Utama.
Izzuddin Muhammad, Nazir Muhammad, Irfan Zikri. 2019. Media Sosial dan Wanita
Menurut Islam.
http://eprints.utm.my/id/eprint/85053/1/10%20MuhammadIzzuddinNazir2019_Media
SosialdanWanita.143-156.pdf, diakes pada 1 Januari 2021 jam 21.30.
Nazaruddin, Muhammad Alfiansyah. Etika Komunikasi Islami Di Media Sosial
Dalam Perspektif Alquran Dan Pengaruhnya Terhadap Keutuhan Negara.
file:///E:/data%20devi/8935-25257-1-PB.pdf, diakses pada 1 januari 2021 pukul
21.45.
Barzam. 8 Etika Komunikasi di Media Sosial Wajib Tahu.
https://pakarkomunikasi.com/etika-komunikasi-di-media-sosial#:~:text=Ini
%20adalah%20termasuk%20jenis%20metode%20komunikasi%20daring.
%20Berikut,media%20sosial.%20Kalimat-kalimat%20dengan%20susunan%20yang
%20tepat%2C%20. diakses pada 1 januari 2021 pukul 22.05.
Tafsir Al Qur’an Al Karim. http://www.tafsir.web.id/2013/03/tafsir-al-ashr.html.
diakses pada 2 januari 2021 pukul 22.20.
JavanLabs. Tafsir al Hujurat ayat 6. https://tafsirq.com/49-al-hujurat/ayat-6#tafsir-
quraish-shihab. diakses pada 2 januari 2021 pukul 22.30.
Tafsir Al Hujurat Ayat 12. https://tafsir.learn-quran.co/id/surat-49-al-hujurat/ayat-
12#. diakses pada 2 Januari 2021 pukul 22.45.
 ABSTRAK

Banyak orang berbicara tentang komunikasi dan mengaitkan kejadian baik dan
buruk dengannya.jika kita bertanya pada seseorang tentang faktor melejitnya karir
orang tertentu dalam waktu relative cepat, hampir bisa dipastikan bahwa diantara
jawabannya adalah karena orang tersebut memiliki kecakapan dalam berkomunikasi.
Jika ada dua mahasiswa tidak bertegur sapa, setiap bertemu dengan temannya selalu
mengalihkan wajahnya dan membelakangi temannya… pasti kita akan mengatakan
bahwa hal itu terjadi karena kesalahan komunikasi.

Media sosial adalah salah satu bentuk komunikasi digital saat ini. Memang ada ciri-ciri
media sosial yang khas yang bisa kita ketahui. Melalui media sosial, banyak orang bisa
terhubung dengan mudah. Penyebaran informasi pun relatif lebih cepat dengan adanya media
sosial. Ini adalah termasuk jenis metode komunikasi daring

Etika komunikasi di media harus memperhatikan beberapa hal, antara lain : selalu
perhatikan penggunaan kalimat, berhati-hati saat menggunakan huruf, perhatikan
pemilihan warna huruf, pemilihan simbol dan ikon yang tepat, menggunakan bahasa
yang sesuai, memberikan respon dengan segera dan memberikan informasi yang
memiliki referensi jelas, tidak memancing pertentangan.
 MAKALAH ILMIAH AL-QUR’AN

ETIKA KOMUNIKASI WANITA DI MEDIA SOSIAL DALAM

PERSPEKTIF ISLAM

Oleh :

DEVITA ANGGREINI

PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI AMBON

2022