HAM

INDONESIA
Kelompok 7/Offering C-28
Anggota kelompok 7 :
01. 02.
Ajeng Retno Astrini Alya Anggita Apriliyanti
(200341617248) (200341617234)

03. 04.
Krishna Dwipa Tito Rindang
Muhdi Nurhidayat
(210514619225) (190523648085)
 Daftar Isi
1. Pengertian dan 2.
Sejarah Hak Dasar-dasar konstitusi
Asasi Manusia pelaksanaan HAM di
di Indonesia Indonesia

4.
3. Pelaksanaan HAM
Studi Kasus :
Pengosongan kolom
dalam Relasi Hukum
KTP bagi penganut
dan kekuasaan
kepercayaan lokal
 01.
Pengertian dan Sejarah Hak
Asasi Manusia di Indonesia
 Dalam pengertian yang sederhana hak asasi manusia (human rights)
merupakan hak yang secara alamiah melekat pada diri seseorang
semata-mata karena ia merupakan manusia. HAM meliputi nilai-nilai
ideal yang mendasar, yang tanpa nilai-nilai dasar itu orang tidak dapat
hidup sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai manusia.
Penghormatan terhadap nilai-nilai dasar itu memungkinkan individu dan
masyarakat bisa berkembang secara penuh dan utuh.
 Dari pengertian di samping, dapat dicermati beberapa makna
yang terkandung dalam pengertian HAM, yaitu:

1. HAM merupakan hak alamiah yang melekat dalam diri

Jan Materson
setiap manusia sejak ia dilahirkan ke dunia.
HAM adalah
2. HAM merupakan instrumen untuk menjaga harkat dan
hak-hak yang secara
martabat manusia sesuai dengan kodrat kemanusiaannya
inheren melekat
yang luhur.
dalam diri manusia,
dan tanpa hak itu 3. HAM dianggap ada dengan sendirinya, dan tidak bergantung

manusia tidak dapat pada pengakuan dan penerapannya di dalam sistem adat

hidup sebagai atau sistem hukum di negara-negara tertentu.

manusia 4. HAM dipandang sebagai norma-norma yang penting.

5. hak-hak ini mengimplikasikan kewajiban bagi individu

maupun pemerintah.
 Sejarah Hak Asasi Manusia di
Indonesia
01.
Indonesia sendiri merancang UUD 1945
sebelum Deklarasi Universal Hak Asasi
Manusia, tetapi gagasan hak asasi manusia
yang tercermin dalam deklarasi tersebut sudah
diketahui oleh para founding fathers Indonesia
pada konferensi BPUPKI tahun 1945
02.
Dengan demikian, ketentuan yang
berkaitan dengan hak asasi manusia
dapat dikatakan termuat dalam
sejumlah pasal yang terbatas dalam
UUD 1945
 Sejarah Hak Asasi Manusia di
Indonesia

03. 04.
Dalam perjalanan sejarah, Undang-Undang Dasar Kemudian, setelah Negara Kesatuan Republik
Negara Republik Indonesia (RIS) 1949 dan Indonesia kembali menjadi negara kesatuan pada
Undang-Undang Dasar Sementara (UUDS) 1950 telah tahun 1950 dan UUDS 1950 disusun, semua pasal
berlaku selama kurang lebih 10 tahun tahun tentang hak asasi manusia dialihkan dari rumusan
(1949-1959), justru semakin banyak memuat UUD RIS tahun 1949 ke UUD RI tahun 1950.
pasal-pasal tentang hak asasi manusia lebih lengkap
dibandingkan dengan UUD 1945.
 Sejarah Hak Asasi Manusia di
Indonesia

05.
Ide konsep melindungi hak asasi manusia, terus dilanjutkan di bawah advokasi berbagai kelompok,
Pemerintahan Orde Baru lahir untuk melindungi hak asasi manusia. Dipandu oleh pengalaman orde
lama yang tidak mengindahkan hak-hak Sipil, Sidang umum Majelis Permusyawaratan Rakyat
Sementara ke IV menetapkan ketetapan MPRS nomor XIV/MPRS/1966 yang memerintahkan antara
lain penyusunan piagam hak asasi manusia.
 02.
Dasar-dasar Konstitusional
Pelaksanaan Prinsip-prinsip
HAM di Indonesia
 ● Konstitusi menempati posisi tertinggi
dalam tata urutan peraturan
perundang-undangan, dan seluruh
ketentuan dibawahnya harus sejalan

Konstitusi
dengan konstitusi. Konstitusi
merupakan norma dasar dari sebuah
negara yang tidak dapat dilanggar dan
disimpangi oleh aturan apapun.
● Undang-undang Dasar Negara Republik
Indonesia Tahun 1945 adalah hukum
dasar tertulis (basic law) sebagai
Konstitusi Negara Kesatuan Republik
Indonesia
HAM dalam Perundang-undangan
Nasional

● HAM sebagai nilai universal telah dimuat dalam Konstitusi RI, baik dalam
pembukaan UUD 1945 alinea ke-4 maupun dalam batang tubuh UUD 1945 dan
dipertegas dalam amandemen UUD 1945.
● Indonesia memiliki Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM
sebagai bentuk tanggung jawab moral dan hukum Indonesia sebagai anggota
PBB dalam penghormatan dan pelaksanaan Deklarasi Universal
HAM/Universal Declaration on Human Rights (UDHR) tahun 1948
 Bentuk hukum tertulis yang memuat aturan HAM dalam
perundang-undangan RI

Pertama Kedua

Dalam konstitusi Dalam Ketetapan

(UUD Negara) MPR (TAP MPR)

Ketiga Keempat
Dalam Peraturan
Dalam
pelaksanaan
Undang-undang
perundang-undangan
Kelebihan memberikan jaminan yang sangat kuat
karena perubahan dan atau penghapusan
pengaturan HAM satu pasal dalam konstitusi seperti dalam

dalam Konstitusi ketatanegaraan di Indonesia mengalami

proses yang sangat berat dan panjang, antara
lain melalui amandemen dan referendum
 ● yang diatur dalam konstitusi hanya
memuat aturan yang masih global

Kekurangan seperti ketentuan tentang HAM dalam

pengaturan HAM konstitusi RI yang masih bersifat global

Sementara itu bila pengaturan HAM

dalam Konstitusi
●
dalam bentuk Undang-undang dan
peraturan pelaksanaannya
kelemahannya, pada kemungkinan
seringnya mengalami perubahan.
Undang-Undang yang mengatur
HAM di Indonesia
● Pasal 28 A mengatur tentang hak hidup
● Pasal 28 B mengatur tentang hak
berkeluarga
● Pasal 28 C mengatur tentang hak
memperoleh pendidikan
● Pasal 28 D mengatur tentang hak kepastian
hukum
● Pasal 28 E mengatur tentang hak kebebasan
beragama
● Pasal 28 F mengatur tentang hak
komunikasi dan informasi
● Pasal 28 G mengatur tentang hak
kesejahteraan dan jaminan sosial
 Pelaksanaan HAM

03. dalam Relasi Hukum

dan Kekuasaan
HUKUM
Hukum bisa diartikan sebagai peraturan-peraturan yang tertulis maupun tidak tertulis
yang mengatur kehidupan masyarakat dan memiliki sanksi bagi yang melanggarnya, dimana
sanksi dari hukum ini bersifat memaksa dan mengikat. Jadi tidak mungkin masyarakat akan
bisa terlepas dari hukum. pengertian Hukum dapat diklasifikasikan dalam empat kelompok
menurut tokoh, yaitu
1. Hukum diartikan sebagai nilai-nilai. Misalnya, Victor Hugo yang mengartikan hukum
sebagai kebenaran dan keadilan.
2. Hukum diartikan sebagai asas-asas fundamental dalam kehidupan masyarakat. Definisi
hukum dalam perspektif ini terlihat dalam pandangan Salmond yang mengatakan
“hukum merupakan kumpulan asas-asas yang diakui dan diterapkan oleh negara di
dalam peradilan”.
3. Hukum diartikan sebagai kaidah atau aturan tingkah laku dalam kehidupan masyarakat.
4. Hukum diartikan sebagai kenyataan (das sein) dalam kehidupan masyarakat.
 Secara umum kekuasaan adalah kewenangan yang didapatkan oleh seseorang
atau kelompok guna menjalankan kewenangan tersebut sesuai dengan kewenangan
yang diberikan, kewenangan tidak boleh dijalankan melebihi kewenangan yang

KEKUASAAN diperoleh atau kemampuan seseorang atau kelompok untuk mempengaruhi tingkah
laku orang atau kelompok lain sesuai dengan keinginan dari pelaku. Kekuasaan
berfungsi untuk publik agar dapat menegakkan aturan-aturan masyarakat yang
bersifat memaksa demi untuk memberikan perlindungan kepada masyarakat.
 1. Hukum adalah kekuasaan itu sendiri. Menurut Lassalle dalam pidatonya yang termasyhur
Relasi Antara Hukum
Uber Verfassungswessen, “konstitusi suatu negara bukanlah undang-undang dasar tertulis
dan Kekuasaan yang hanya merupakan “secarik kertas”, melainkan hubungan-hubungan kekuasaan yang
nyata dalam suatu negara”.

Pola hubungan hukum dan kekuasaan 2. Kekuasaan tunduk kepada hukum. Artinya, kekuasaan berada di bawah hukum dan hukum

tidak dapat dipisah antara satu sama yang menentukan eksistensi kekuasaan. Dalam pemikiran hukum, tunduknya kekuasaan

lain karena bila salah satu dihilangkan kepada hukum merupakan konsep dasar dalam penyelenggaraan ketatanegaraan. Konsep itu

maka akan terjadi ketidak seimbangan dirumuskan dalam terminologi supremasi hukum (supreme of law).

tata hukum kenegaraan, berikut ada 3. Hubungan timbal balik (simbiotik) antara hukum dan kekuasaan. Dalam hal ini hubungan

tiga relasi hukum dengan kekuasaan hukum dan kekuasaan tidak bersifat dominatif di mana yang satu dominan atau menjadi

yang ada menurut beberapa tokoh. faktor determinan terhadap yang lain, tapi hubungan pengaruh mempengaruhi yang bersifat
fungsional, artinya hubungan itu dilihat dari sudut fungsi-fungsi tertentu dan dapat
dijalankan di antara keduanya. Dengan demikian, kekuasaan memiliki fungsi terhadap
hukum, dan sebaliknya hukum mempunyai fungsi terhadap kekuasaan.
 04.
Studi Kasus
Pengosongan Kolom KTP Bagi Penganut Kepercayaan Local
 Perdebatan mengenai penghapusan ‘kolom agama’ di KTP (Kartu Tanda
Penduduk) sebenarnya pernah dilontarkan Ahok saat ia masih menjabat sebagai
Wakil Gubernur DKI Jakarta. “Apa gunanya menyebutkan agama Anda pada KTP
Anda?” ujar Ahok di hadapan wartawan pada 13 Desember 2013 (Tambun, 2013).
Isu ini kembali mencuat ketika Mendagri Tjahyo Kumolo memunculkan gagasan
yang kurang lebih sama pada Nopember 2014 (Widhi K, 2014). Serangkaian
perdebatan pun kemudian muncul, terutama dari kalangan Islam. Media massa
pun kemudian memperbincangkan isu ini dari berbagai sisi.
 Menurut catatan di Indonesia terdapat 147 aliran kepercayaan yang
tersebar dari Sabang sampai Merauke (Basuki, 2015: 155-157). Jumlah penganut
kepercayaan terhadap Tuhan Yang Esa menurut juga sangat banyak, seperti
penganut Parmalim di Indonesia yang mencapi sekitar 9000 pemeluk
kepercayaan. Kemudian sebaran pemeluk kepercayaan lainnya tersebar di
Bandung dengan nama kepercayaan Aji Dipa yang memiliki jumlah pemeluk
sekitar 250 orang. Kemudian Aliran Kebatinan Perjalanan memiliki penganut
7.000 orang, Kawruh Budhi Jati memiliki penganut 50 orang, Paguyuban Roso
Jati memiliki penganut 135 orang, Organisasi Rumuat Ali Marie Ayak Ifrid
memiliki penganut 237 orang, dan Perhimpunan Kepribadian Indonesia
memiliki 234 penganut (Harruma, 2017)
 Agama-agama lokal seperti yang saya sebutkan diatas merupakan
warisan nenek moyang sebenarnya telah ada sebelum agama-agama
samawi tersebut datang. Dalam teori sosial, para penghayat
kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa di Indonesia
sesungguhnya sedang menunjukkan eksistensinya di tengah
masyarakat Indonesia. Pro dan kontra pengisian agama bagi penduuk
Indonesia yang mayoritas beragama merupakan bukti bahwa pada
dasarnya kelompok penghayat memiliki fungsi sosial, fungsi
eksistensial, dan fungsi transendental bagi kelompok tersebut.
 Menteri Agama RI Lukman Hakim Saifudin dan Menteri Dalam Negeri Tjahjo
Kumolo menegaskan bahwa pemerintah tidak akan menghapus kolom agama di
KTP. Hanya saja, pemerintah berupaya untuk memberikan layanan yang terbaik
bagi warga negara khususnya bagi kelompok aliran kepercayaan agar dapat
layanan seperti warga negara pada umumnya. Salah satu upaya yang dilakukan
oleh pemerintah (Kementerian Agama) adalah menyusun draf rancangan
undang-undang perlindungan umat beragama, termasuk bagi penganut aliran
kepercayaan. dengan menerbtkan Keputusan Mahkamah Konstitusi pada 7
November 2017.
 1. Pertama, pengisian kolom agama dengan enam agama yang sudah diakui oleh negara. Bagi
penganut kepercayaan harus memilih satu diantara yang enam sebagaimana yang sudah
Solusi kasus
berlaku selama ini. Usul ini ditawarkan paling tidak oleh Jusuf Kalla, sebagai Wapres.
.
Solusi pencantuman kolom agama bagi 2. Kedua, penghapusan sekalian kolom agama dari KTP. Usul ini dilontarkan oleh SETARA
penganut aliran kepercayaan akan yang menganggap penghapusan kolom tersebut untuk menghilangkan diskriminasi.
diatur oleh pemerintah, khususnya Mengapa demikian? Karena agama merupakan persoalan pribadi yang tidak membutuhkan
Kementerian Agama yang sedang
pengakuan dari siapapun. “Agama tidak butuh pengakuan dari siapapun, itu adalah
menyusun draf rancangan
undang-undang perlindungan umat
keyakinan yang dimiliki oleh diri sendiri
beragama bagi semua agama, termasuk
bagi penganut aliran kepercayaan. 3. Ketiga, apabila kolom agama tersebut tetap dipertahankan, maka baik agama maupun aliran
Selanjutnya dari hasil analisis ini, ada 3 kepercayaan harus bisa diisikan ke dalamnya. Ada 400 agama di luar enam agama di
solusi yang dapat ditawarkan melalui
Indonesia . Hal ini merupakan tantangan yang harus dihadapi karena pasti sangat rumit.
media massa .
Studi Kasus
Kasus Pembunuhan Marsinah
 Marsinah merupakan salah satu penggerak unjuk rasa di PT. Catur Surya
pada Mei 1993. Unjuk rasa ini dalam rangka menuntut agar upah buruh
dinaikkan. Pada tanggal 3 dan 4 Mei 1993, Marsinah dan rekan-rekan buruh
lainnya menjadi perwakilan perundingan dengan PT.CPS. Namun mulai
tanggal 6 Mei Marsinah menghilang begitu saja dengan misterius. Kemudian
ditemukan pada tanggal 8 Mei Marsinah sudah dalam keadaan meninggal di
hutan dengan keadaan tergeletak sekujur tubuh penuh luka memar bekas
pukulan benda keras dan berlumuran darah di sekujur tubuhnya.
 Di dalam kasus ini merupakan pelanggaran Ham berat karena terdapat
unsur yang memunculkan pelanggaran Ham berat yakni pasal 9 UU No 26
Tahun 2000 unsur kejahatan manusia dan juga mengandung unsur
pelanggaran hak asasi manusia. Dasar hukum yang dilanggar pada sila ke-2
yaitu “kemanusiaan yang adil dan beradab”. Didalamnya terdapat tindak
kejahatan seperti pembunuhan, pemusnahan, perbudakan, penyiksaan. Dan
penganiayaan terhadap seseorang atau kelompok yang didasari persamaan
paham politik, ras, kebangsaan, etnis, budaya, agama, jenis kelamin yang
telah diakui universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum
internasional
Thanks You
CRÉDITOS: este modelo de apresentação foi criado pelo Slidesgo, e
inclui ícones da Flaticon e infográficos e imagens da Freepik