Soal ilmu kalam
1. Perhatikan pernyataan berikut :
1. Wujud
2. Qidam
3. Baqa’
4. Mukhalafatuhu lil hawaditsi
5. Qiyamuhu binafsihi
Yang merupakan sifat nafsiyah adalah pada
nomor …
a. 1
b. 2
c. 3
d. 4
e. 5
2. Perhatikan QS. As-Sajadah: 4 berikut:
Ayat diatas yang dapat memperkuat keyakinan
bahwa Allah itu bersifat wujud adalah…
a. Keberadaan langit dan bumi merupakan
pecahan dari peristiwa dahsyat dari big
bang yang terjadi pada jutaan tahun silam
b. Keberadaan langit dan bumi muncul
dengan sendirinya tanpa sebab musabab
yang mengawali sebelumnya
c. Keberadaan langit dan bumi merupakan
karya bersama para penguasa jagad raya
dari Tuhan-Tuhan manusia
d. Keberadaan langit dan bumi sebagai
sesuatu yang diciptakan pastilah ada yang
menciptakan dan Dzat Pencipta tersebut
pasti Maha segalanya
e. Keberadaan langit dan bumi merupakan
sesuatu yang abstrak bagi kehidupan
manusia sehingga tidak perlu memikirkan
keduanya
3. Perhatikan QS. Al-Anbiya’: 22. Berikut :
Ditegaskan bahwa Allah Swt. mempunyai
sifat wahdaniyyah Pernyataan berikut yang
sesuai dengan Sifat Allah tersebut, adalah…
a. Sifat Tuhan itu pasti maha berkehendak.
Berkaitan dengan matahari terbit. Misalkan
ada lebih dari satu Tuhan, Tuhan yang satu
berkehendak menerbitkan matahari dari barat
dan Tuhan yang lain menghendaki terbit dari
Timur
b. Tuhan telah menetapkan ketentuan
perbuatan manusia sejak zaman azali tapi
manusia dengan akalnya bebas
menentukan perbuatannya yang
sebelumnya Tuhan tidak mengetahui
c. Tuhan memasukkan manusia ke dalam
surga atau neraka berdasarkan amal
perbuatan manusia tersebut selama hidup
di dunia
d. Tuhan tidak dapat menambahkan atau
mengurangi takaran rezeki seseorang
kecuali orang tersebut yang berupaya
sendiri
e. Segala perbuatan baik yang dikerjakan
manusia itu berasal dari Tuhan, sedangkan
perbuatan buruk berasal dari diri manusia
itu
4. Allah Maha Mengumpulkan/Menghimpun
segala sesuatu yang tersebar atau terserak.
Mengumpulkan apa yang dikehendaki-
Nya dan di mana pun. Penghimpunan ini
ada berbagai macam bentuknya, di
antaranya adalah mengumpulkan seluruh
makhluk yang beraneka ragam, termasuk
manusia dan lain-lainnya, di permukaan
bumi ini dan kemudian mengumpulkan
mereka di padang mahsyar pada hari
kiamat.
Pernyataan diatas merupakan maksud dari
asmaul husna yaitu…
a. Al kariim
b. Al Mu’min
c. Al wakiil
d. Al Jami’
e. Al matiin
5. Perhatikan QS. al- Bayyinah: 2 berikut:
Arti potongan ayat adalah…
a. Lembaran-lembaran
 b. Ayat-ayat e. Takdir ukhrawi
c. Kitab-kitab
d. Pedoman-pedoman 9. Perhatikan uraian berikut:
e. Aturan-aturan Semua yang terjadi didunia ini adalah
ketentuan dan izin Allah swt. Segala apa
. yang dikehendaki oleh Allah untuk terjadi
6. Perhatikan QS. al-Quraish [106]: 4 berikut: pasti terjadi, dan segala apa yang tidak
Dia kehendaki kejadiannya maka tidak
akan pernah terjadi. Untuk meraih
Ayat diatas berkenaan dengan asmaul husna kepandaian, seseorang harus belajar giat.
yaitu… Untuk mendapatkan kekayaan, ia harus
a. Al kariim bekerja keras dan tidak berlaku boros.
b. Al Mu’min Sedang untuk menjaga kesehatan, ia harus
c. Al wakiil menjaga pola makan yang bersih dan
d. Al Jami’ sehat, tidak berlebihan dalam
e. Al matiin mengkonsumsi makanan dan tidak
memakan makanan yang mengandung
6. Meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah penyakit, dan sebagainya.
SWT. telah mengutus para Rasul sebagai Pernyataan diatas merupakan …
teladan hidup manusia di dunia, agar selamat a. Takdir muallaq
dunia dan akhirat adalah merupakan .... b. Takdir mubram
a. Cara beriman kepada para Rasul c. Takdir ilahi
b. Manfaat beriman kepada para Rasul d. Takdir duniawi
c. Unsur-unsur beriman kepada para Rasul e. Takdir ukhrawi
d. Tujuan beriman kepada para Rasul
e. Pengertian iman kepada para Rasul 10. Ketaatan kepada khalifah adalah wajib,
selama berada pada jalan keadilan dan
7. Perhatikan QS. Maryam: 41 berikut: kebaikan. Jika menyimpang, wajib
diperangi dan bahkan dibunuhnya.,
merupakan doktrin politik dari aliran…
Ayat diatas merupakan sifat Rasul yaitu… a. Muktazilah
a. Siddik b. Asy’ariyah
b. Amanah c. Maturidiyah
c. Tabligh d. Syi’ah
d. Fathonah e. Khawarij
e. Karomah
11. Sebelum datangnya Islam, Allah telah
8. Perhatikan QS. al-Hadid (57): 22) berikut : menurunkan wahyu-wahyu kedalam
kitab-kitabNya melalui para Nabi
dimasanya. Adapun kitab Kitab Taurat,
diturunkan kepada Nabi Musa As sebagai
Ayat diatas merupakan ketetapan Allah pedoman dan petunjuk bagi umat….
tentang … a. Kaum Quraisy
a. Takdir muallaq b. Bani Israil
b. Takdir mubram c. Bangsa Arab
c. Takdir ilahi d. Kaum yahudi
d. Takdir duniawi
 e. Kaum Jahiliyah c. Maturidiyah
d. Syi’ah
12. Dengan akal seseorang dapat mengetahui e. Khawarij
adanya Tuhan, sedangkan pengetahuan 15. Dalam pembahasan aliran kalam tentang
tentang baik dan jahat dan kewajiban- Kalamullah, menimbulkan pertentangan
kewajiban manusia dapat diketahui dalam berpendapat. Tokoh menyimpang
melalui wahyu dan akal adalah bukti yang mengatakan bahwa Allah SWT tidak
kebenaran wahyu berkalam adalah…
Pernyataan diatas adalah pendapat tentang a. Jahm bin Ṣofwān
akal dan wahyu menurut aliran… b. Ja’ad bin Dirham
a. Muktazilah c. Wāṣil bin Aṭa’
b. Asy’ariyah d. Al-Jubāi
c. Qadariyah e. Abu Hasan al-‘Asy’ari
d. Jabariyah
e. khawarij 16. Yang merupakan pemikiran Ja’ad bin
Dirham tentang kalamullah adalah:
13. Perhatiakn Q.S al-Isra {17}: 15. Berikut: a. Al-Qur’an Kadim
b. Al-Qur’an Makhluk
c. Al-Qur’an Sifat
d. Al-Qur’an Kalam Nafsi
Ayat diatas merupakan landasan pendapat tentang e. Allah SWT tidak berkalam
akal dan wahyu menurut perspektif aliran…
a. Muktazilah 17. Dalam pemahaman tentang Kalamullah kaum
b. Asy’ariyah Qadariyah memiliki persepsi yang sama
c. Qadariyah tentang kalamullah, yaitu Allah tidak berkalam
d. Jabariyah . Adapun tokoh jabariah yang sependapat
e. khawarij adalah…
a. Jahm bin Ṣofwān
14. Aliran kalam yang sependapat dengan paham b. Ja’ad bin Dirham
Asyariah, yang memyatakan bahwa Masalah c. Wāṣil bin Aṭa’
yang berkaitan dengan kewajiban hanya bisa d. Al-Jubāi
diketahui melalui wahyu. Yaitu Suatu e. Abu Hasan al-‘Asy’ari
pemikiran yang berlandaskan pada al-Qur’an
dan wahyu. Aliran tersebut adalah… 18. Berikut adalah aliran yang telah melakukan
a. Muktazilah pemaksaan pemikiran tentang al-Qur’an yang
b. Asy’ariyah mengakibatkan Peristiwa Mihnah:
c. Qadariyah a. Samarqand
d. Jabariyah b. Bukhōro
e. Maturidiyah c. Jabariah
d. Muktazilah
1. Iman didefinisikan sebagai Qoul dan e. Asyariah
‘amal, dan dapat berkurang juga
bertambah. 21 Pertentangan dalam aliran kalam tentang
Pernyataan diatas merupakan pendapat tentang kalamullah, di antara aliran kalam, Muktazilah
iman menurut perspektif aliran… menolak al-Qur’an sebagai Kadim karena
a. Muktazilah
b. Asy’ariyah
dihawatirkan terjadinya ta’addud Qudamā. serta Ijma Kias para ulama. Pemikiran K.H.
Adapun ta’addud Qudamā maksudnya adalah… Hasyim Asy’ari mengenai taklid adalah…
a. Tidak ada yang Kadim
b. Yang Kadim itu tunggal a. Mewajibkan bagi Mujtahid mutlaq untuk
c. Yang Kadim itu ada taklid
d. Berbilangnya yang Kadim b. Mengharamkan orang awam untuk taklid
e. Mustahilnya ke Kadim an c. Mewajibkan orang awam untuk taklid
d. Menyerahkan urusan taklid pada umat
22. Ulama memiliki peran besar dalam Negara ini, e. Tidak perlu membahas taklid
Sayyid Uṡman bin Yahya merupakan salah
satu ‘ulamā’ yang berada di kawasan …
a. Sumatera
b. Bali
c. Betawi
d. Aceh
e. Banten

23. Menurut Sayid Uṡman bin Yahya jika orang

ingin bertarekat, semestinya menguasai tiga
ilmu terlebih dahulu, ilmu tersebut adalah
….
a. Tauhid, akhlak dan adab
b. Akhlak, adab dan falaq
c. Fikih, adab dan akhlak
d. Adab, akhak dan sifat hati
e. Tauhid, fikih dan sifat hati

24. Menurut syekh Arsyad al-Banjari, untuk

mengenal Allah SWT, manusia
membutuhkan akal ruhani untuk mengetahui
sifat-sifat Allah SWT, Dalam tasawuf akal
ruhani disebut dengan…
a. Fuadz
b. Ṣadr
c. Indra
d. Qalb
e. Hissy

25. K.H. Hasyim Asy’ari, merupakan kaum

pesantren yang sudah kental dengan tradisi-
tradisi ke Islaman pesantren di Indonesia.
Maka agenda seperti tahlilan, merupakan
agenda yang sudah biasa dan dinilai memiliki
landasan yang kuat dalam al-Qur’an, Hadis