Makalah Sosiologi Pendidikan Islam
Makalah Sosiologi Pendidikan Islam
Disusun Oleh
TAHUN 2022
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami ucapkan kehadirat Allah Subhanallahu wa Ta’ala atas segala rahmat-
Nya sehingga makalah ini dapat tersusun sampai dengan selesai. Tidak lupa kami
mengucapkan terima kasih terhadap bantuan dari pihak yang telah berkontribusi dengan
memberikan sumbangan baik pikiran maupun materinya.
Kami sangat berharap semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan dan
pengalaman bagi pembaca. Bahkan kami berharap lebih jauh lagi agar makalah ini bisa
pembaca praktekkan dalam kehidupan sehari-hari.
Bagi kami sebagai penyusun merasa bahwa masih banyak kekurangan dalam penyusunan
makalah ini karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman Kami. Untuk itu kami
sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari pembaca demi
kesempurnaan makalah ini
Kelompok 6
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah yang sedang berlangsung
belum semuanya memenuhi harapan kita sebagai umat Islam mengingat kondisi
dan kendala yang dihadapi, maka diperlukan pedoman dan pegangan dalam
membina pendidikan agama Islam. Ini semua mengacu pada usaha strategis pada
rencana strategis kebijakan umum Direktorat Jendral Pendidikan Agama Islam
Departemen Agama yaitu peningkatan mutu khusus mengenai pendidikan agama
Islam di sekolah, peningkatan mutu itu sendiri terkait dengan bagaimana kualitas
hasil pembelajaran pendidikan agama Islam pada peserta didik yang mengikuti
pendidikan di sekolah. Mutu itu sendiri sebetulnya sesuatu yang memenuhi
harapan-harapan kita. Artinya kalau pendidikan itu bermutu hasilnya memenuhi
harapan-harapan dan keinginan-keinginan kita. Kita bukan hanya sebagai
pengelola, tetapi juga sebagai pelaksana bersama semua pemangku kepentingan
(stakeholder) termasuk masyarakat, orang tua.
Dalam kenyataan pendidikan agama Islam di sekolah masih banyak hal
yang belum memenuhi harapan. Misalnya kalau guru memberikan pendidikan
agama Islam kepada peserta didik, maka tentu yang kita inginkanadalah peserta
didik bukan hanya mengerti tetapi juga dapatmelaksanakan praktek-praktek
ajaran Islam baik yang bersifat pokok untuk dirinya maupun yang bersifat
kemasyarakatan. Karena di dalam pendidikan agama Islam bukan hanya
memperhatikan aspek kognitif saja, tetapi juga sikap dan keterampilan peserta
didik.
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan Pendidikan Agama Islam ?
2. Apa yang dimaksud dengan Kurikulum ?
3. Bagaimana proses masuknya Pendidikan Agama islam kedalam Kurikulum
sekolah umum ?
4. Apa saja faktor yang mempengaruhi corak Pendidikan Agama Islam ?
5. Apa saja kurikulum dan bahan ajaran Pendidikan Agama Islam ?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian dari Pendidikan Agama Islam
2. Untuk mengetahui pengertian dari Kurikulum
3. Untuk mengetahui proses masuknya PAI kedalam Kurikulum sekolah umum
4. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi corak PAI
5. Untuk mengetahui Kurikulum dan bahan ajaran PAI
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Pendidikan
Istilah pendidikan berasal dari kata “didik” dengan memberinya awalan
“pe” dan akhiran “kan” yang mengandung arti “perbuatan” (hal, cara, dan
sebagainya). Istilah pendidikan ini semula berasal dari bahasa Yunani yaitu
“Paedagogie” yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini
kemudian diterjemahkan kedalam bahasa inggris dengan “education” yang
berarti pengembangan atau bimbingan. Dalam bahasa arab istilah ini sering
diterjemahkan dengan “Tarbiyah” yang berarti pendidikan. 1
2. Pengertian Agama
Dalam bahasa Arab agama disebutkan dengan “ad-Din” artinya tunduk
dan patuh kepada-Nya.2 Namun Abdurrahman An-Nahlawi mendefinisikan
“Ad-Din” adalah kemenangan, kekuasaan, hukum dan urusan. 3 Dari
pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa agama merupakan panutan
manusia dalam kehidupan di dunia dan akhirat di dalamnya terdapat aturan
atau ketetapan Allah Azza Wa Jalla untuk mengarahkan atau
membimbingnya ke jalan yang benar sesuai dengan perintah dan larangan-
Nya.
3. Pengertian Islam
Islam secara etimologi (bahasa) berarti tunduk, patuh, atau berserah diri.
Adapun menurut syari’at (terminologi), apabila dimutlakkan berada pada dua
pengertian: Pertama: Apabila disebutkan sendiri tanpa diiringi dengan kata
iman, maka pengertian Islam mencakup seluruh agama, baik ushul (pokok)
maupun furu’ (cabang), juga seluruh masalah ‘aqidah, ibadah, keyakinan,
perkataan dan perbuatan. Jadi pengertian ini menunjukkan bahwa Islam
adalah mengakui dengan lisan, meyakini dengan hati dan berserah diri
1
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2002), Cet. 4, 1.
2
Harun Nasution, Islam Ditinja dari Berbagai Aspek, Jil. I, (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), hal. 9.
3
Abdurrahman An-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam, (Bandung:
Diponegoro, 1996), hal. 33.
kepada Allah Azza wa Jalla atas semua yang telah ditentukan dan
ditakdirkan, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala tentang Nabi
Ibrahim Alaihissallam4:
Kedua: Apabila kata Islam disebutkan bersamaan dengan kata iman, maka
yang dimaksud Islam adalah perkataan dan amal-amal lahiriyah yang
dengannya terjaga diri dan hartanya 5, baik dia meyakini Islam atau tidak.
Sedangkan kata iman berkaitan dengan amal hati 6 Sebagaimana firman Allah
Azza wa Jalla:
ٰ
َ وا هَّللاfُوبِ ُك ْم ۖ َوِإن تُ ِطيعffُانُ فِي قُلff ْد ُخ ِل اِإْل ي َمfَلَ ْمنَا َولَ َّما يfت اَأْل ْع َرابُ آ َمنَّا ۖ قُل لَّ ْم تُْؤ ِمنُوا َولَ ِكن قُولُوا َأ ْس
ِ َقَال
َو َرسُولَهُ اَل يَلِ ْت ُكم ِّم ْن َأ ْع َمالِ ُك ْم َش ْيًئا ۚ ِإ َّن هَّللا َ َغفُو ٌر َّر ِحي ٌم
“Orang-orang Arab Badui berkata, ‘Kami telah beriman.’ Katakanlah
(kepada mereka), ‘Kamu belum beriman, tetapi katakanlah, ‘Kami telah
tunduk (Islam),’ karena iman belum masuk ke dalam hatimu. Dan jika kamu
taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun
(pahala) amalmu. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.’”
[Al-Hujuraat/49: 14]
Dari pengertian-pengertian diatas dapat kita pahami bahwa Pendidikan
Agama lslam adalah Suatu usaha untuk menumbuhkan, mengembangkan,
mengawasi dan memperbaiki seluruh potensi fitrah manusia secara optimal
4
Mufradat Alfaazhil Qur-aan (hal. 423, bagian )سَ لِ َمkarya al-‘Allamah ar-Raghib al-Ashfahaani dan
Ma’aarijul Qabul (II/20-21) karya Syaikh Hafizh bin Ahmad al-Hakami, cet. I, Darul Kutub
al-‘Ilmiyyah
5
Terjaga dirinya maksudnya tidak boleh diperangi (dibunuh) dan terjaga hartanya, maksudnya
tidak boleh diambil atau dirampas. Sebagaimana terdapat dalam hadits Arba’iin yang kedelapan.
6
Mufradaat Alfaazhil Qur-aan (hal. 423, bagian لِ َم$)س َ karya al-‘Allamah ar-Raghib al-Ashfahani,
Ma’aarijul Qabuul (II/21) karya Syaikh Hafizh bin Ahmad al-Hakami, cet. I/Darul Kutub
al-‘Ilmiyyah, dan Jaami’ul ‘Uluum wal Hikam oleh al-Hafizh Ibnu Rajab.
dengan sadar dan terencana menurut hukum-hukum Allah yang ada di dalam
semesta maupun di dalam Al-Quran”
B. Pengertian Kurikulum
Secara etimologis, kurikulum berasal dari bahasa Yunani, yaitu curir
yang artinya pelari dan curare yang berarti tempat berpacu. Kata kurikulum ini
berasal dari Yunani kuno yang sering dikaitkan dengan suatu jarak yang harus
ditempuh oleh seorang pelari dari garis star ke garis finish. Dalam bahasa Arab
kata kurikulum biasa disamakan dengan kata manhaj yang berarti jalan terang
yang dilalui oleh manusia pada berbagai bidang kehidupan.
Dalam kamus Webster third new international Dictionary
mendefinisikan secara bahasa adalah kata kurikulum berasal dari kata latin
(curere) artinya: berlari cepat, tergesa-gesa, menjalani. Bahasa prancis courer
artinya berlari.Pada masa klasik kurikulum didefinisikan dengan kata al-Maddah
yaitu serangkaian mata pelajaran yang harus diberikan pada murid dalam tingkat
tertentu.
Sementara itu, menurut UU No. 20 Tahun 2003 tentang system
pendidikan nasional, pada bab I, tentang ketentuan umum pasal 1 ayat (1)
diyatakan bahwa: kurikulum adalah seperangkat dan pengaturan mengenai
tujuan, isi, dan bahan pengajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman
penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan
tertentu.
9
Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya Offset, 2009), hlm.
173
10
Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran, 174
Pendidikan Agama Islam merupakan suatu aktifitas holistik dan
komprehensif yang terencana dalam bentuk pembinaan, arahan dan bimbingan
serta mengenalkan pemahaman amaliah ajaran agama Islam yang sesuai dengan
sumber hukumnya. Pendidikan Agama Islam yang masuk kedalam kurikulum
madrasah dan sekolah dengan pola, pendekatan dan model serta titik konsentrasi
yang berbeda. Jika pendidikan Agama Islam pada madrasah, selain sebagai nilai
atau ajaran yang harus dipahami, dihayati dan diamalkan, juga harus menjadi
sebuah bidang yang bersangkutan. Yaitu agar lulusan madrasah tersebut menjadi
seorang yang ahli ilmu agama Islam. Sedangkan pendidikan Agama Islam pada
sekolah umum, lebih dilihat sebagai nilai atau ajaran yang harus dipahami,
dihayati dan diamalkan dalam kehidupan, sehingga menjadi nilai religiusitas
tinggi.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’anul Karim
‘Allamah ar-Raghib al-Ashfahaani, Mufradat Alfaazhil Qur-aan (hal. 423, bagian ) ) َسلِ َم
Harun Nasution, Islam Ditinja dari Berbagai Aspek, Jil. I, (Jakarta: Bulan Bintang,
1974)
Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya Offset,
2009)