MAS GUN CENTRE

http://www.masgunku.wordpress.com
Pandan, Selasa, 17 Maret 2009, 11:42 Wib.

Hakikat Ilmu Tasawuf

Hakikat ilmu tasawuf yaitu ilmu yang mempelajari tentang penyucian batin (jiwa, nafsu,
roh) dengan jalan ubudiyah. Agama-agama di dunia ini banyak sekali yang menganut
berbagai macam tasawuf, di antaranya ada sebagian orang India yang amat fakir, mereka
cendrung menyiksa diri sendiri yang tujuannya membersihkan jiwa dan meningkatkan
amal ibadatnya. Dalam agama Kristen terdapat aliran tasawuf khususnya bagi para
pendeta. Di Yunani muncul aliran Ruwagiyin. Di Persia ada aliran yang bernama Mani';
dan di negeri-negeri lainnya banyak aliran ekstrim di bidang batiniyah.

Islam datang dengan membawa perimbangan yang paling baik di antara kehidupan
rohaniyah dan jasmaniyah serta penggunaan akal. Maka insan sebagaimana digambarkan
oleh agama, yaitu terdiri dari tiga unsur: roh, akal dan jasad. Masing-masing dari tiga
unsur itu diberi hak sesuai dengan kebutuhannya. Ketika Nabi saw. melihat salah satu
sahabatnya berlebih-lebihan dalam salah satu sisi, sahabat itu segera ditegur.
Sebagaimana yang terjadi pada Abdullah bin Amr bin Ash. Ia berpuasa terus menerus
tidak pernah berbuka, sepanjang malam beribadat, tidak pernah tidur, serta meninggalkan
istri dan kewajibannya. Lalu Nabi saw. menegurnya dengan sabdanya:
"Wahai Abdullah, sesungguhnya bagi dirimu ada hak (untuk tidur), bagi istri dan
keluargamu ada hak (untuk bergaul), dan bagi jasadmu ada hak. Maka, masing-masing
ada haknya."

Hakikat Dan Sumber Ilmu Tasawuf

1
MAS GUN CENTRE
http://www.masgunku.wordpress.com
Pandan, Selasa, 17 Maret 2009, 11:42 Wib.
Ketika sebagian dari para sahabat Nabi saw. bertanya kepada istri-istri Rasul saw.
mengenai ibadat beliau yang luar biasa. Mereka (para istri Rasulullah) menjawab: "Kami
amat jauh daripada Nabi saw. yang dosanya telah diampuni oleh Allah swt, baik dosa
yang telah lampau maupun dosa yang belum dilakukannya." Kemudian salah seorang di
antara sahabat berkata: "Aku akan beribadat sepanjang malam." Sedang yang lainnya
mengatakan: "Aku tidak akan menikah." Kemudian hal itu sampai terdengar oleh
Rasulullah saw, lalu mereka dipanggil dan Rasulullah saw. berbicara di hadapan mereka
dengan Sabdanya:
"Sesungguhnya aku ini lebih mengetahui daripada kamu akan makrifat Allah dan aku
lebih takut kepada-Nya daripada kamu; tetapi aku bangun, tidur, berpuasa, berbuka,
menikah, dan sebagainya; semua itu adalah sunnah Barangsiapa yang tidak senang
dengan sunnahku ini, maka ia tidak termasuk golonganku."

Karenanya, Islam melarang melakukan hal-hal yang berlebih-lebihan dan mengharuskan

mengisi tiap-tiap waktu luang dengan hal-hal yang membawa manfaat, serta menghayati
setiap bagian dalam hidup ini.

Munculnya para sufi di saat kaum Muslimin umumnya terpengaruh pada dunia yang
datang kepada mereka, dan terbawa pada pola pikir yang mendasarkan semua masalah
dengan pertimbangan logika. Hal itu terjadi setelah masuknya negara-negara lain di
bawah kekuasaan mereka. Berkembangnya ekonomi dan bertambahnya pendapatan
masyarakat, mengakibatkan mereka terseret jauh dari apa yang dikehendaki oleh Islam
yang sebenarnya (jauh dari tuntutan Islam). Iman dan ilmu agama menjadi falsafah dan
ilmu qalam (perdebatan); dan banyak dari para faqih (‘ulama fiqih) yang tidak lagi
memperhatikan hakikat dari segi ibadat batiniyah. Mereka hanya memperhatikan dari
segi lahiriyahnya saja. Kemudian muncul golongan sufi yang dapat mengisi kekosongan
pada jiwa masyarakat dengan akhlak, sifat-sifat yang luhur dan keikhlasan yang tulus.

Hakikat Iman, Islam dan Ihsan, semuanya hampir menjadi perhatian dan kegiatan dari
kaum sufi. Mereka para tokoh sufi sangat berhati-hati dalam meniti jalan (thoriqoh) di
atas garis yang telah ditetapkan oleh Al-Qur’an dan As-Sunnah, bersih dari berbagai
pikiran dan praktek yang menyimpang, baik dalam ibadat atau pikirannya.Banyak orang
masuk Islam karena pengaruh mereka, banyak orang yang durhaka dan zhalim kembali
bertobat karena jasa mereka. Dan tidak sedikit yang mewariskan pada dunia Islam,
yang berupa kekayaan besar dari peradaban dan ilmu, terutama di bidang syari’at, tariqat,
hakikat, ma’rifat, akhlak dan pengalaman-pengalaman di alam batini, semua itu tidak
dapat dipungkiri. Namun kita mesti mengakui, bahwa banyak pula di antara kaum sufi
terlalu mendalami tasawuf hingga ada yang menyimpang dari jalan yang lurus dan
mempraktekkan teori di luar Islam, ini yang dinamakan Sathahat kaum sufi; atau
perasaan yang halus dijadikan sumber hukum. Pandangan kaum sufi dalam masalah
pendidikan, di antaranya ialah seorang murid di hadapan gurunya harus tunduk patuh
ibarat mayat di tengah-tengah orang yang memandikannya.

Banyak dari golongan Ahlus Sunnah dan ulama salaf yang menjalankan tasawuf,
sebagaimana diajarkan oleh Al-Qur'an; dan banyak pula yang berusaha meluruskan dan
mempertimbangkannya dengan timbangan Al-Qur'an dan As-Sunnah. Di antaranya ialah

Hakikat Dan Sumber Ilmu Tasawuf

2
MAS GUN CENTRE
http://www.masgunku.wordpress.com
Pandan, Selasa, 17 Maret 2009, 11:42 Wib.
Al-Imam Ibnul Qayyim, seorang penulis buku yang berjudul: "Madarijus Sholihin ilaa
Manazilus Sairin," yang artinya "Tangga bagi Perjalanan Menuju ke Tempat Tujuan."
Dalam buku tersebut diterangkan mengenai ilmu tasawuf, terutama di bidang akhlak,
sebagaimana buku kecil karangan Syaikhul Islam Ismail Al-Harawi Al-Hanbali, yang
menafsirkan dari Surat Al-Fatihah, "Iyyaaka na'budu waiyyaaka nastaiin.”
Kitab tersebut adalah kitab yang paling baik bagi pembaca yang ingin mengetahui
masalah tasawuf secara mendalam. Sesungguhnya, tiap-tiap manusia boleh memakai
pandangannya dan boleh tidak memakainya, kecuali ketetapan dan hukum-hukum dari
Al-Qur'an dan Al-Hadits Rasulullah saw.

Sumber Ilmu Tasawuf

Kita dapat mengambil dari ilmu para sufi pada bagian yang murni dan jelas, misalnya
ketaatan kepada Allah swt, cinta kepada sesama makhluk, syari’at, tariqat, hakikat dan
ma’rifat akan kekurangan yang ada pada diri sendiri, mengetahui tipu muslihat dari setan
dan pencegahannya, serta perhatian mereka dalam meningkatkan jiwa ke tingkat yang
lebih suci. Disamping itu, menjauhi hal-hal yang menyimpang dan
terlalu berlebihan, sebagaimana diterangkan oleh tokoh sufi yang terkenal, yaitu Imam
Al-Ghazali. Lewat beliau, kita dapat ketahui tentang banyak hal, terutama ilmu akhlak,
penyakit jiwa dan pengobatannya.
Dengan demikian asal usul dari ilmu tasawuf adalah substansi Nabi, yakni substansi yang
modalitas-modalitasnya telah diusahakan oleh kaum sufi, seperti Al-Qusyairi dan Ibn Al-
Arif, untuk dimasukkan dalam gagasan tentang "maqam-maqam" (maqamaat). Tasawuf
adalah realisasi dari keesaan, bukan hanya dengan mengawali dari gagasan tentang
keesaan yang sekaligus transenden dan imanen, melainkan juga secara korelatif dengan
menyatukan kembali kedalam substansi Muhammad apa yang tersembunyi, tetapi selalu
hadir - dan ini bisa diselesaikan secara langsung atau tak langsung dengan dua cara
sekaligus. Ini berarti bahwa "penempuh jalan" mistis (salik) bisa "mengikuti teladan
Nabi" dengan cara yang berbentuk atau tak berbentuk, langsung atau tak langsung.
Sebab, Sunnah bukanlah sekadar kumpulan dari banyak ajaran atau perintah; ia juga
adalah "Substansi Muhammad" - ketika ajaran-ajaran ini menjadi refleksi dalam berbagai
tataran yang serupa dengan misteri Nabi yang imanen.
Walaupun penjelasan Schuon di atas berbau filosofis, tetapi pernyataan yang tercantum
dalam ensiklopedi Spirtualitas Islam tersebut dapat menjelaskan kepada kita bahwa
Tasawuf yang sering dikatakan bukan berasal dari Nabi Muhammad dapat terbantahkan.
Bahkan dalam aliran Syi’ah "Irfan" sebagai sebutan lain terhadap tasawuf mengatakan
bahwa akar Irfan tersebut adalah Nabi Muhammad SAW melalui Ali bin Abi Thalib
dengan alasan Sabda Nabi yang sangat populer: "Ana madinatul ilmi wa Ali babuha" Aku
(kata Nabi) adalah tempat (kota) nya ilmu dan Ali bin Abi Thalib adalah pintunya.”

Kesimpulan
Dari kajian di atas dapatlah kita simpulkan, bahwa hakikat ilmu tasawuf adalah ilmu yang
mendalami tentang penyucian diri (thoharoh batiniyah) dan sumber ajaran ilmu tasawuf
ialah:

Hakikat Dan Sumber Ilmu Tasawuf

3
MAS GUN CENTRE
http://www.masgunku.wordpress.com
Pandan, Selasa, 17 Maret 2009, 11:42 Wib.
1. Al-Qur’an.
2. Al-Hadits (Sunnah Rasul).
3. Ijma’ Sufi.
4. Ijtihad Sufi.
5. Qiyas Sufi.
6. ‘Amalan Sufi.

Daftar Pustaka

1. Imam Qordhowi, Fatawa Qordhowi, Permasalahan, Pemecahan Dan Hikmah,

Penerbit Risalah Gusti, Surabaya.
2. Frithjof Schuon, Dalam Ensiklopedia Tematis, Spiritualitas Islam, Editor :
Seyyed Hossein Nasr, Penerbit Mizan, 2009.

Sumber:

MAS GUN CENTRE

http://www.masgunku.wordpress.com

Email:
putramahendragunawan@yahoo.co.id
masgun_putrajagat@yahoo.com

Hp:
085276600050

Hakikat Dan Sumber Ilmu Tasawuf

4