‫ َم ْن‬،‫ات َْأع َمالِنَ ا‬ ِ ِّ‫اهلل ِمن ُشرو ِر َأْن ُف ِس نَا و ِمن س ي‬

‫َ ْ َ َئ‬ ِ ِ ِ ِ ِِ
ْ ُ ْ ‫احْلَ ْم َد للَّه حَنْ َم ُدهُ َونَ ْستَعْينُهُ َونَ ْسَت ْغف ُر ْه َو َنعُوذُ ب‬
ِ ِ ْ ‫ض َّل لَه ومن ي‬ ِ ‫يه ِد ِه اهلل فَالَ م‬
ُ‫ك لَه‬ َ ْ‫ َوَأ ْش َه ُد َأ ْن الَ ِإلَهَ ِإالَّ اهللُ َو ْح َدهُ الَ َش ِري‬.ُ‫ي لَه‬
َ ‫ضل ْلهُ فَالَ َهاد‬ ُ ْ ََ ُ ُ ُ َْ
ِ ‫ ي ا َأيُّه ا النَّاس ُأو ِص ي ُكم وِإيَّاي بَِت ْق وى‬.‫َأن حُم َّم ًدا عب ُده ورس ولُه‬
‫اهلل َف َق ْد فَ َاز‬ َ َ َْ ْ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َْ َ َّ ‫َأش َه ُد‬ ْ ‫َو‬
‫ص لَّى اهلل َعلَْي ِه‬ ‫د‬ٍ ‫ وخي ر اهْل ْد ِي ه ْدي حُم َّم‬،‫يث كِت اب اهلل‬ ِ ‫الْمَّت ُقونَ ََّأما بع ُد؛ فَ ِإ َّن َأص َد َق احْل ِد‬
َ َ ُ َ َ ْ َ
َ َ َ ُ َ َ ْ َْ ْ ُ
‫ اَللَّ ُه َّم‬.‫ض الَلٍَة يِف النَّا ِر‬ َ ‫ضالَلَةٌ َو ُك َّل‬
ٍ ٍ
َ ‫اُألمو ِر حُمْ َدثَا ُت َها َو ُك َّل حُمْ َدثَة بِ ْد َعةٌ َو ُك َّل بِ ْد َعة‬
ُ ‫َو َسلَّ َم َوشََّر‬
‫ان ِإىَل َي ْوِم الْ ِقيَ َام ِة‬ٍ ‫ص ِّل وسلِّم علَى نَبِِّينَا حُمَ َّم ٍد وعلَى آلِِه وصحبِ ِه ومن تَبِعهم بِِإحس‬
َ ْ ْ َُ ْ َ َ ْ َ َ ََ َ ْ ََ َ
Ma’asyiral muslimin jama’ah Jum’ah rahimakumullah!

Melalui khutbah Jum’at ini mari kita kembali mengevaluasi diri kita, menghitung-hitung kembali
apa yang sudah kita lakukan, mana yang menjadi infestasi kebaikan, mana yang menjadi amal
yang sia-sia, mana yang perlu kita sempurnakan sehingga dengan kesadaran melakukan kalkulasi
diri, menghitung-hitung diri kita sehingga mempunyai kesadaran senantiasa lebih
menyempurnakan amal ibadah yang kita lakukan, baik yang secara langsung berkaitan dengan
Allah subnahu wata’ala dalam berbagai bentuk yang sudah diatur yang bersifat mahdhoh,
bersifat ta’abuddiyah maupun amal-amal ibadah yang berkaitan dengan kehidupan kita
bemasyarakat, bernegara, yang biasanya disebut dalam istilah agama ibadah ghoiru mahdhoh
yang lahiriahnya bersifat mubahah tetapi karena didorong dengan motifasi niatan yang baik
maka hal-hal yang bersifat sosial, yang bersifat muamalah akan menjadi ibadah. hal Itu kita
usahakan untuk senantiasa kita sempurnakan, kita evaluasi sehingga haqqotuqotihi itu intinya
kesadaran mengevaluasi terhadap diri kita, apa yang sedang kita lakukan, yang pantas kita
lakukan yang harus kita sempurnakan. Dan mana yang harus kita tinggalkan.

Ma’asyiral muslimin !

Bahwa kini harus kita lakukan kesadaran mengevaluasi diri karena hidup kita ini senantiasa
berada di dalam pertarungan yang tidak pernah berhenti, ada interaksi didalam diri kita, ini
kekuatan-kekuatan bayyinah, kekuatan-kekuatan yang bersifat destruktive, kekuatan-kekuatan
yang bersifat negative, kekuatan-kekuatan kebinatangan dengan kekuatan-kekuatan yang bersifat
malaikah, ilahiyyah atau kekuatan yang berupa kebaikan, positif yang dari dalam diri kita.

Kalau mahluk yang lain barangkali tidak perlu ada khutbah Jum’at, jenjang pendidikan, ngaji,
aturan, undang-undang, malaikat tidak perlu undang-undang karena dia ditugasi dengan tugas
yang hanya itu, yang dia lakukan kecuali beribadah kepada Allah. Allah tidak memberi nafsu
kepada malaikat, tidak ada ambisi dalam diri malaikat, tidak ada kepentingan, tidak ada syahwat
sehingga malaikat tidak perlu aturan hukum, tidak perlu pendidikan.
Begitupula kepada binatang. Binatang tidak memerlukan itu, karena Allah menciptakannya
seperti itu sehingga tidak ada pertanggungjawaban, tidak ada mas’uliyyah, tidak ada pertanggung
jawaban yang akan diminta oleh Allah, dari malaikat dan dari binatang itu.

Manusia pun kalau tidak berakal lagi karena gila atau dalam kondisi yang tertekan diluar
kemampuan dia, maka dia pun sesungguhnya tidak lagi berada dalam wilayah taklif, yang seperti
itu karena tidak lagi mampu mempunyai kekuatan akal dan kekuatan kesadaran diri, maka hadis
Rasulullah memberi gambaran :

‫َّه َو ِة‬
ْ ‫َّاس بِالْ َع ْق ِل َوالش‬ َ ‫َر َّك‬
َ ‫ب اهللُ الن‬
Dalam diri manusia ini ada dua dimensi yang terus melakukan interaksi dan pertarungan yang
tidak pernah berhenti apa itu? “Warokkaba allahu an-nasa bil’aqli wa as-syahwati”, ada dua
kekuatan yang disusun oleh Allah dalam diri manusia ini yakni al-syahwah wa al-‘aql ada
kekuatan nafsu, ambisi, keinginan, ambisi untuk menjadi yang terkaya, terhebat, berkuasa,
ambisi untuk menang, ambisi untuk pendapat penghargaan. Semua itu kalau tidak di-manage
dengan baik, maka berlaku sabda Rasullullah:

‫َّه َواةُ الْ َع ْق َل َف ُه َو َشٌّر ِم َن الَْب َهاِئ ِم‬ ْ َ‫فََأيُّ ُه َما َغلَب‬
ْ ‫ت الش‬

Apabila syahwat, ambisi manusia mengalahkan akalnya, maka manusia itu bisa lebih buruk dari
binatang. Kalau melakukan kejahatan tidak didukung dengan kekuatan intelektual, ilmu, oleh
teknologi dia melakukan kejahatan berdasarkan naluri kekuatan fisik yang telah diberikan oleh
Allah sebatas itu. Tapi kalau manusia melakukan kejahatan, didukung satu kekuatan ilmiah,
keintelektualan yang tinggi, oleh kemampuan akalnya maka kejahatan itu akan sangat berbahaya
dan jauh lebih membahayakan dari pada kejahatan yang dilakukan oleh binatang sekalipun
“fahuwa syarrun minal bayyimah” bahkan bisa lebih buruk dari binatang.

Tapi sebaliknya :

‫َّه َواةَ َف ُه َو َشٌّر ِم َن الَْب َهاِئ ِم‬ ْ َ‫َوَأيُّ ُه َما َغلَب‬

ْ ‫ت الْ َع ْق ُل الش‬
Apabila akalnya mampu me-manage syahwatnya, mampu mengatur dengan baik keinginan-
keinginan dan potensi di dalam dirinya maka manusia bisa lebih baik dari pada malaikat,
kenapa? Karena dia diberi oleh Allah kekuatan ganda yang bertarung tetapi dia mampu
mengalahkan itu di dalam dirinya dan memenangkan kekuatan ilahiyyah, kekuatan malaikah.
Dia minum tapi minumnya dengan cara benar, dia makan tidak seperti bahiimahnya makan,
tetapi makan dengan cara yang benar, nafsu berpolitik ia lampiaskan dengan cara yang benar,
mendapatkan kekuatan dengan cara yang benar.
Maka ketika dia mampu me-manage potensi nafsunya dengan kekuatan akal sesungguhnya
bahwa dia khoirun minal malaaikah, karena malaikat tidak punya dimensi pertarungan dalam
dirinya, sehingga kalau dia baik memang begitulah dia diciptakan laa ya’suna maa amarohum wa
yaf’aluuna maa yu’marun, itu adalah sebuah titah dan memang Allah menciptakan malaikat
dengan tanpa penyimpangan sedikitpun terhadap apa yang diperintahkan dan ditugaskan oleh
Allah. Loh manungso kok iso apik dan mampu me-manage dirinya dengan baik maka Allah akan
memberikan penegasan melalui hadisnya Rosulullah di atas fahuwa khoirun minal malaaikah.

Persoalannya adalah kata kuncinya, bagaimana agar kita mampu memanage nafsu kita, akal kita
dengan baik? Kata kuncinya adalah agama dan ilmu, ilmu pemahaman pengetahuan. Diantaranya
melalui sekolah. Cuma sayangnya di Indonesia ini, kita mendistorsi belajar dengan sekolah,
orang Indonesia hanya mau belajar kalau sekolah itupun kalau sekolahnya ada belajar, karena di
Indonesia ini banyak sekolah tetapi tidak ada belajar. Sekolah itu hanya sebagai institusi yang
cenderung mereduksi adanya aktifitas pembelajaran, yang lalu pembelajaran pun dipersempit
dengan membaca sebuah teks, membaca sebuah buku, menghabiskan sebuah kurikulum tanpa
tahu apa yang terjadi di lingkungan kita.

Itu pendidikan yang sama sekali tidak berkarakter. Menciptakan orang juara olimpiade mungkin,
tetapi dia tidak akan pernah mempunyai karakter dalam hidup karena dia diciptakan menghafal
rumus. Mencipatakan tehnograt mungkin tetapi dia tidak pernah tau bagaimana berintraksi
dengan masyarakat, intensitas seorang murid ketemu dengan orang tua, yang lalu orang tua
memberikan kasih sayang, memberikan bahasa yang sopan dan santun.

Bagaimana ia bisa berinteraksi dan memahami lingkungannya? Karena waktunya sudah

terkungkung habis dan membatasi diri bahwa iqro’ itu adalah madrasah, membaca itu adalah
sekolah, belajar itu adalah sekolah, belajar itu adalah teks. ini adalah sebuah distorsi sebuah
penyimpangan yang luar biasa, sebuah penggerusan yang luar biasa terhadap makna proses
belajar itu sendiri.

Apabila syahwat, ambisi manusia mengalahkan akalnya, maka manusia itu bisa lebih buruk dari
binatang. Kalau melakukan kejahatan tidak didukung dengan kekuatan intelektual, ilmu, oleh
teknologi dia melakukan kejahatan berdasarkan naluri kekuatan fisik yang telah diberikan oleh
Allah sebatas itu. Tapi kalau manusia melakukan kejahatan, didukung satu kekuatan ilmiah,
keintelektualan yang tinggi, oleh kemampuan akalnya maka kejahatan itu akan sangat berbahaya
dan jauh lebih membahayakan dari pada kejahatan yang dilakukan oleh binatang sekalipun
“fahuwa syarrun minal bayyimah” bahkan bisa lebih buruk dari binatang.

Tapi sebaliknya :

‫َّه َوا َة َف ُه َو َشٌّر ِم َن الَْب َهاِئ ِم‬ ْ َ‫َوَأيُّ ُه َما َغلَب‬

ْ ‫ت الْ َع ْق ُل الش‬
Apabila akalnya mampu me-manage syahwatnya, mampu mengatur dengan baik keinginan-
keinginan dan potensi di dalam dirinya maka manusia bisa lebih baik dari pada malaikat,
kenapa? Karena dia diberi oleh Allah kekuatan ganda yang bertarung tetapi dia mampu
mengalahkan itu di dalam dirinya dan memenangkan kekuatan ilahiyyah, kekuatan malaikah.
Dia minum tapi minumnya dengan cara benar, dia makan tidak seperti bahiimahnya makan,
tetapi makan dengan cara yang benar, nafsu berpolitik ia lampiaskan dengan cara yang benar,
mendapatkan kekuatan dengan cara yang benar.

Maka ketika dia mampu me-manage potensi nafsunya dengan kekuatan akal sesungguhnya
bahwa dia khoirun minal malaaikah, karena malaikat tidak punya dimensi pertarungan dalam
dirinya, sehingga kalau dia baik memang begitulah dia diciptakan laa ya’suna maa amarohum wa
yaf’aluuna maa yu’marun, itu adalah sebuah titah dan memang Allah menciptakan malaikat
dengan tanpa penyimpangan sedikitpun terhadap apa yang diperintahkan dan ditugaskan oleh
Allah. Loh manungso kok iso apik dan mampu me-manage dirinya dengan baik maka Allah akan
memberikan penegasan melalui hadisnya Rosulullah di atas fahuwa khoirun minal malaaikah.

Persoalannya adalah kata kuncinya, bagaimana agar kita mampu memanage nafsu kita, akal kita
dengan baik? Kata kuncinya adalah agama dan ilmu, ilmu pemahaman pengetahuan. Diantaranya
melalui sekolah. Cuma sayangnya di Indonesia ini, kita mendistorsi belajar dengan sekolah,
orang Indonesia hanya mau belajar kalau sekolah itupun kalau sekolahnya ada belajar, karena di
Indonesia ini banyak sekolah tetapi tidak ada belajar. Sekolah itu hanya sebagai institusi yang
cenderung mereduksi adanya aktifitas pembelajaran, yang lalu pembelajaran pun dipersempit
dengan membaca sebuah teks, membaca sebuah buku, menghabiskan sebuah kurikulum tanpa
tahu apa yang terjadi di lingkungan kita.

Itu pendidikan yang sama sekali tidak berkarakter. Menciptakan orang juara olimpiade mungkin,
tetapi dia tidak akan pernah mempunyai karakter dalam hidup karena dia diciptakan menghafal
rumus. Mencipatakan tehnograt mungkin tetapi dia tidak pernah tau bagaimana berintraksi
dengan masyarakat, intensitas seorang murid ketemu dengan orang tua, yang lalu orang tua
memberikan kasih sayang, memberikan bahasa yang sopan dan santun.

Bagaimana ia bisa berinteraksi dan memahami lingkungannya? Karena waktunya sudah

terkungkung habis dan membatasi diri bahwa iqro’ itu adalah madrasah, membaca itu adalah
sekolah, belajar itu adalah sekolah, belajar itu adalah teks. ini adalah sebuah distorsi sebuah
penyimpangan yang luar biasa, sebuah penggerusan yang luar biasa terhadap makna proses
belajar itu sendiri.