Yoko, Turnitin Ke 1

CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI PERJAMUAN KHONG GUAN
KARYA JOKO PINURBO
SKRIPSI
Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

Gelar Sarjana Pendidikan (Strata I)
YOKO FEBRIANTO
NPM 16080091
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
(STKIP) PGRI SUMBAR
PADANG
2021
ii
ABSTRAK
Yoko Febrianto (NPM: 16080091), Citraan Dalam Kumpulan Puisi

Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo, Skripsi, Program Studi
Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat,
Padang, 2021
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh begitu pentingnya peranan citraan pada
kumpulan puisi, maka pada penelitian ini faktor tersebut menjadi fokus
pengkajian tentang citraan yang terdapat pada kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo. Citraan-citraan ini berdasarkan dari teori yang
dikemukakan oleh Hasanuddin WS, yaitu citraan penglihatan, citraan
pendengaran, citraan penciuman, citraan rasaan, citraan rabaan, dan citraan gerak.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan serta menganalisis citraan yang
ada pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo yang terbit
pada tahun 2020 Jakarta oleh PT Gramedia Pustaka Utama.
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Metode yang dipakai
pada penelitian ini merupakan metode konten analisis yaitu melakukan
menganalisis serta penafsiran terhadap tulisan seoarang pengarang. Data dalam
penelitian ini merupakan kata-kata, baris, bait, serta lirik di dalam kumpulan puisi
Perjamuan Khong Guan yang berhubungan dengan citraan. Sementara sumber
data pada penelitian ini merupakan buku kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan
karya Joko Pinurbo.
Hasil analisis penelitian ini terdapat enam citraan yang ada pada kumpulan
puisi Perjamuan Khong beikut ini: (1) citraan penglihatan yang membahas benda-
benda, keadaan, suasana, serta sebuah tempat yaitu kota Jogja, (2) citraan
pendengaran yang membahas tentang tuturan-tuturan seperti ucapan halo, (3)
citraan penciuman ditemukan pembahasannya yaitu kesibukan dipagi hari
menghirup kopi, (4) citraan rasaan pembahasannya tentang rasa-rasa seperti manis
yang tak mau habis dan pahit sehari cukuplah sehari, (5) citraan rabaan
pengkajiannya merupakan kehangatan serta kedinginan seperti kulit Minnah yang
menggigil, (6) citraan gerak menelaah pergerakan yang dilakukan oleh alat-alat
gerak pada pekerjaanya sehari-hari seperti Minnah lari mengejar jam
keberangkatan.
iii
KATA PENGANTAR
Segala puji hanyalah milik Allah Subhanahu Wa’Taala karena rahmat dan
berkahNyalah penulis dapat menyelesaikan proposal berjudul “Citraan Pada Buku
Kumpulan Puisi Perjamuan Khong Guan Karya Joko Pinurbo”.
Selama penulisan proposal ini penulis dibantu dan didukung dari berbagai
pihak. Sebap itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Emil Septia, S.S.,M.Pd. Sebagai pembimbing 1 dan Lira Hayu Afdetis Mana,
M.Pd. Sebagai pembimbing II sekaligus pembimbing akademik yang telah
berusaha baik membibing penulis dari awal penulisan sampai akhir selesai.
2. Dra. Indriani Nisja, M.Pd sebagai Ketua dan Sekretaris Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat yang
telah banyak membantu serta memberikan arahan.
3. Bapak dan Ibu Dosen serta karyawan dan karyawati Program Studi Pendidikan
Bahasa dan Satra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat.
4. Ayah, Ibu serta Kakak dan Orang terdekat yang telah memberi bantuan,
harapan dan semangat.
Penulis telah berusaha semampu serta sebaik mungkin demi terselesaikan
proposal ini. Namun, penulis tidak bisa menyempurnakan proposal ini sendiri dari
hal itu kritik dan saran sangat diperlukan untuk mencapai kesempuranaan
proposal ini.
Padang, Februari 2021
Penulis
iv
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Puisi merupakan salah satu bagian dari karya sastra yang disajikan dengan
menggunakan bahasa lisan dan penulisan kata-kata yang menawan, memikat,
menarik, serta mengandung banyak unsur makna. Puisi sangat berbeda cara
pembacaannya tidak serupa dengan pembacaan karya satra lain. Pembacaan puisi
harus memakai irama dan intonasi yang benar sesuai konteksnya.
Salah satu pengarang yang berkompeten dalam ranah puisi adalah Joko
Pinurbo beliau merupakan salah seorang sastrawan yang begitu produktif dalam
menulis. Dilahirkan di Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Jawa Barat, 11 mei 1962. Joko
Pinurbo mengaku mulai gemar menulis puisi sejak di SMA. Pada awalnya Joko
Pinurbo menerbitkan puisi-puisinya. Buku Latihan Tidur (2017), Celana (2018),
Surat Kopi (2019) dan Perjamuan Khong Guan (2020).
Citraan dalam puisi digunakan untuk mengabarkan sesuatu, citraan juga
merupakan bagian dari sekian teknik yang dipakai oleh penyair untuk
mengangkat puisi mereka ke permukaan. Altenbernd dalam Pradopo, (2018:82)
mengemukakan bahwa fungsi citraan dalam puisi biasanya lebih mengingatkan
kembali dari pada membuat baru kesan pikiran, sehingga pembaca terlibat dalam
kreasi puitisnya serta pembaca akan mudah menanggapi hal-hal yang dalam
pengalamannya telah tersedia simpanan imaji-imaji yang kaya.
1
2
Kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan seolah mengingatkan pada
kaleng kue Khong Guan dihiasi warna merah berdisain perkumpulan keluarga
tanpa sosok seorang ayah di meja makan dari dua anak-anak yang sedang
menikmati hidangan dan seorang ibu lagi menuangkan minuman kedalam gelas.
Isi dari buku kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan tersusun dari 4 kaleng
(kaleng mewakili kata ganti bab) di mana memuat 83 kumpulan puisi-puisi.
Dalam kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo yang
diterbitkan oleh Gramedia Pustaka, pada kaleng satu terdapat citraan penglihatan
yaitu: “Dua perantau muda beradu rindu di angkringan”, seolah-olah bisa dilihat
adanya dua perantau muda beradu rindu di angkringan. Imajinatif dan kreatifitas
dari Joko Pinurbo dalam kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan perlu digali dan
dipahami lebih dalam lagi karena citraan membangun puisi menjadi lebih
menarik, indah serta unik.
Citraan salah satu unsur fisik yang bisa membantu pembaca memahami
puisi menjadi lebih baik karena ketika pengarang menggunakan citraan
penglihatan maka pengarang akan memilih diksi yang berhubungan dengan indra
penglihatan, dampaknya otomatis membuat penglihatan pembaca merespon
seolah-olah menyaksikan angan-angan tersebut. Sehingga membuat pembaca
menjadi lebih cepat memahami puisi, dengan demikian, berharga serta pentingnya
peranan citraan dalam membangun unsur fisik pada puisi, oleh sebap itu
penelitian ini terfokus pada analisis pada citraan.

3
Dengan menggunakan enam citraan yang memikat serta menarik, maka
kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo jadi lebih bernilai
rasa tinggi serta memancarkan keindahan puitisnya. Oleh karena itu, perlu
dilakukan penelitian lebih dalam serta lebih kongkrit lagi tentang pemakaian
citraan yang ada dalam kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko
Pinurbo dengan judul penelitian Citraan dalam Kumpulan Puisi Perjamuan
Khong Guan karya Joko Pinurbo.
B. Fokus Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah, maka penelitian ini dikhususkan pada
pemakaian citraan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko
Pinurbo.
C. Rumusan Masalah
Dari fokus masalah penelitian ini maka bagaimanakah penggunaan citraan
yang terdapat pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo?
D. Tujuan Penelitian
Dari rumusan masalah tujuan penelitian mendeskripsikan penggunaan
citraan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo.
E. Manfaat Penelitian
Diharapkan dapat digunakan oleh berbagai kalangan baik secara praktis
maupun teoritis. Manfaat penelitian ini adalah:

4
1. Manfaat teoritis
Diharapkan dapat berguna bagi pembaca untuk menambah keilmuan dari sisi
citraan pada buku kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan.
2. Manfaat praktis
a. Bagi peneliti lain, penelitian ini dapat dijadikan sebagai petunjuk dan
perbandingan untuk peneliti selanjutnya serta bisa menambah keilmuan
terhadap penelitian sastra puisi khususnya citraan.
b. Bagi pembaca, diharapkan bisa memperkaya khazanah keilmuan sastra
puisi dari sisi citraan pada kumpulan puisi.
c. Penulis pribadi, bisa memperdalam keilmuan terhadap citraan pada
kumpulan puisi.
F. Batasan Istilah
Serupa dengan judul penelitian, perlu dibuat batasan istilah mengenai
citraan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo sebagai
berikut:
1. Citraan merupakan bayangan angan-angan yang dibuat oleh penyair untuk
puisi-puisinya sehingga panca indera pembaca seolah-olah terbayang nyata.
2. Perjamuan Khong Guan adalah kumpulan puisi yang tersusun atas 83 puisi.
3. Salah satu karya sastra adalah puisi yang menyajikan pemikiran, merasuki
perasaan, menjelajah imajinasi panca indera dalam aturan berirama.

BAB II
KAJIAN TEORITIS
A. Hakikat Puisi
Kaidah-kaidah pada hakikat puisi ini bakal mengutarakan mengenai
pengertian puisi, dan unsur-unsur puisi.
1. Pengertian Puisi
Wirya dalam Laila dkk, (2019:2) mengatakan bahwa puisi merupakan
ungkapan secara implisist dan samar dengan makna yang tersirat dimana kata-
katanya condong pada makna konotatif. Rapl Waldo Emerson mengatakan bahwa
puisi mengajarkan sebanyak mungkin dengan kata-kata sedikit mungkin.
Sementara itu, Waluyo dalam Laila dkk, (2019:2) mengemukakan bahwa puisi
adalah karya satra dengan bahasa yang dapat dipadatkan, dipersingkat, dan diberi
irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata kias (imajinatif), kata-kata
betu-betul terpilih agar mewakili kekuatan ucapan, walaupun singkat dan padat
namun berkekuatan.
Puisi adalah karya tulis hasil perenungan seorang penyair atas suatu
keadaan atau peristiwa yang diamati, dihayati, atau dialaminya. Sanusi Pane
dalam Laila dkk, (2019:3) mengatakan bahwa sajak bukanlah susunan kata yang
sembarangan, tetapi mesti kata yang keluar dari sukma. Sedangkan Menurut
Samuel Taylor Coleridge dalam Laila dkk, (2019:3) mengemukakan bahwa puisi
merupakan kata-kata yang anggun dalam susunan keanggunan.

6
Scalinger dalam Laila dkk, (2019:3) mengatakan bahwa puisi harus ditulis
dalam sajak. Sajak adalah bagian dasar dari puisi karena puisi adalah tiruan dalam
sajak. Berdasarkan argumen dari para ahli bisa disimpulkan bahwa puisi
merupakan keindahan dalam suasana tertentu yang mengandung di dalamnya
kata-kata bermakna tersirat.
2. Unsur-Unsur Puisi
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, puisi adalah bentuk
karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara
imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa
dengan pengonsetrasian struktur fisik dan struktur batin.
Salam dalam Dibia, (2018:106) mengemukakan unsur puisi terbagi
atas dua unsur pertama lahiriah (fisik) dan kedua unsur batiniah
(batin).Unsur lahiriah yaitu: citraan atau pengimajian (imaginary), diksi,
kata kongkret. tipografi dan unsur batiniah yaitu: tema dan amanat. Emzir
dalam Dibia, (2018:107) menyatakan bahwa unsur puisi terdiri atas
struktur luar (surface structure) dan struktur dalam (deep structure).
Sturktur luar yaitu: diksi.
Richards dalam Dibia, (2018:109) menyebutkan makna atau
struktur batin dengan istilah hakikat puisi. Waluyo dalam Dibia,
(2018:111) mengemukakan unsur hakikat puisi, yakni tema (sense), dan
amanat (intention). Struktur fisik, yakni unsur estetik yang membangun
struktur luar puisi yaitu: (a) diksi, (b) pengimajian, (c) kata kongkret, (d)
figuratif, (e) verifikasi.

7
Berdasarkan pendapat ahli diatas bisa disimpulkan bahwa puisi di
tegakan oleh dua pilar yang pertama pilar fisik dan kedua pilar batin.
Dalam pilar fisik ada rima, irama, diksi, citraan (pengimajian), kata
kongkret, gaya bahasa, tipografi, sedangkan pilar batin ada tema dan
amanat. Dan dalam penelitian ini, peneliti mengkhususkan pada pilar fisik
yaitu citraan atau pengimajian sebagai bahan kajian utama.
B. Hakikat Citraan
Kaidah-kaidah pada hakikat citraan ini bakal mengutarakan mengenai
pengertian citraan, dan jenis-jenis citraan.
1. Pengertian Citraan
Hasanuddin WS, (2002:110) menjelaskan pada hakikatnya, permasalahan
citraan ini masih berkaitan dengan diksi. Artinya, pemilihan terhadap kata tertentu
akan menyebapkan timbulnya daya saran yang menyebapkan daya bayang
pembaca terhadap sesuatu hal. Menurut Pradopo, (2018:81) gambaran-gambaran
angan dalam sajak disebut citraan (imagery), sedangkan citraan ini ialah
gambaran-gambaran dalam pikiran dan bahasa yang menggambarkannya.
Coombes dalam Pradopo, (2018:81) mengemukakan bahwa dalam
tangan seorang penyair yang bagus, imaji itu segar dan hidup, berada
dalam puncak keindahannya untuk mengintensifkan, menjernihkan,
memperkaya; sebuah imaji yang berhasil menolong orang merasakan
pengalaman menulis terhadap objek dan situasi yang dialaminya, memberi

8
gambaran yang setepatnya, hidup, kuat, ekonomis, dan segera dapat kita
rasakan dan dekat dengan hidup kita sendiri.
Jadi berdasarkan pendapat ahli diatas bisa disimpulkan bahwa
citraan merupakan kata-kata yang memiliki makna yang meransang panca
indra seperti mata penglihatan, telinga pendengaran, lidah rasa, kulit
rabaan, dan tulang pergerakan.
2. Jenis-Jenis Citraan
Pradopo, (2018:82) mengemukakan bahwa gambaran-gambaran angan itu
ada bermacam-macam, dihasilkan oleh indera penglihatan, pendengaran,
perabaan, pencecapan dan penciuman. Bahkan juga diciptakan oleh pemikiran dan
gerakan. Sedangkan Hasanuddin WS, (2002:117-131) membagi jenis-jenis citraan
sebagai berikut:
a) Citraan Penglihatan (Visual Imagery)
Citraan penglihatan adalah citraan yang timbul karena daya saran
penglihatan. Banyak penyair memanfaatkan citraan penglihatan. Citraan ini
memang banyak digemari oleh para penyair. Sajak berikut menggunakan citraan
penglihatan.
STANZA
Ada burung dua, jantan dan betina
Hinggap di dahan
Ada daun dua, tidak jantan tidak betina gugur dari dahan.
(Rendra, Empat Kumpulan Sajak:62)

9
b) Citraan Pendengaran (Auditory Imagery)
Segala sesuatu yang berhubungan dengan usaha memancing
bayangan pendengaran guna membangkitkan suasana tertentu didalam
sajak dapat digolongkan kepada citraan pendengaran (auditory imagery).
Lewat citraan pendengaran, sesuatu yang abstrak digambarkan sebagai
sesuatu yang terdengar dan meransang indra pendengaran.
ANGIN, 1
Mendengar suara Nabi kita Adam menyapa istrinya untuk pertama kali, “hei
siapa ini yang mendadak didepanku ?’’
(Sapardi Djoko Damono, Perahu Kertas: 20)
c) Citraan Penciuman (Smell Imagery)
Ide-ide abstrak coba dikonkretkan oleh penyair dengan cara
melukiskannya atau menggambarkanya lewat suatu ransangan yang
seolah-olah dapat ditangkap oleh indra penciuman. Sajak karya Chairil
Anwar berikut mempergunakan citraan penciuman. Sajak ini berjudul
“Sajak Putih” versi surat-surat Chairil Anwar tahun 1943-1983 (Editor
Pamusuk Eneste, 1987: xiv).
SAJAK PUTIH
Buat tunanganku Mirat
Dihitam matamu kembang mawar dan melati
Harum rambutmu mengalun bergelut senda
18 Januari 1944
10
(Chairil Anwar, Aku Ini Binatang Jalang:43)
d) Citraan Rasaan (Taste Imagery)
Lewat citraan ini, digambarkan sesuatu oleh penyair dengan
mengetengahkan atau memilih kata-kata untuk membangkitkan emosi pada sajak
guna menggiring daya bayang pembaca lewat sesuatu yang seolah-olah dapat
dirasakan oleh indra pencecapan pembaca. Sajak-sajak berikut menggunakan
citraan pengecapan atau citraan rasaan.
SAJAK BERKACA
Dan bila kau datang
Kan kuajak kau minum bersamaan
Sajakku minum ramuan racun

1979
(Leon Agusta, Hukla: 16)
e) Citraan Rabaan (Tactile Imagery)
Citraan rabaan adalah citraan berupa lukisan yang mampu menciptakan
suatu daya saran bahwa seolah-olah pembaca dapat tersentuh ; bersentuhan; atau
apapun yang melibatkan efektifitas indera kulitnya. Sesuatu yang diungkapkan
seolah-olah dapat dirasakan, seperti kata lengannya tersayat pisau; atau ungkapan
lama tetapi masih seringkali dipergunakan juga oleh banyak orang perihnya hati
bagai tertusuk sembilu.

11
TAJAM HUJANMU
Tajam hujanmu
Sembilu hujanmu
(Sapardi Djoko Damono, Perahu Kertas: 30)
f) Citraan Gerak (Kinaesthetic Imagery)
Citraan gerak ini dimanfaatkan dengan tujuan lebih menghidupkan
gambaran dengan melukiskan sesuatu yang diam itu seolah-olah bergerak.
GONGGONGAN ANJING
Gonggongan anjing itu mula-mula lengket di lumpur lalu
Merayapi pohon cemara
(Sapardi Djoko Domono, Perahu Kertas: 31)
Berdasarkan pendapat diatas bisa disumpulkan citraan ada enam menurut
Hasanuddin WS yaitu: pertama citraan penglihatan, kedua citraan pendengaran,
ketiga citraan penciuman, keempat citraan rasaan, kelima citraan rabaan, keenam
citraan gerak.
C. Penelitian Yang Relevan
Jadi penelitian yang berkaitan dengan citraan dalam kumpulan puisi tentu
sudah sering dilakukan. Tetapi, penelitian yang penulis kerjakan mempunyai

12
objek dan fokus yang berlainan dengan penelitian terdahulu. Adapun penelitian
sebelumnya yang relevan dengan penelitian ini adalah sebagai berikut.
Retni, pada tahun 2018 mengerjakan sebuah penelitian berjudul “Citraan
Dalam Kumpulan Puisi Abadi Dalam Puisi karya Edi Pranata PNP”. Dalam
peneltian ini ditemukan yaitu citra penglihatan sebanyakn 233 kutipan atau dapat
dikatakan ada dalam setiap puisi tersebut, citra penciuman sebanyak 9 kutipan,
citraan pendengaran sebanyak 55 kutipan, citraan rasaan sebanyak 15 kutipan,
citraan rabaan sebanyak 24 kuripan dan citraan gerak sebanyak 93 kutipan.
Armi, pada tahun 2015 mengerjakan penelitian berjudul “Citraan Dalam
Kumpulan Puisi Hujan Bulan Juni karya Supardi Djoko Domono”. Pemakaian
citraan penglihatan sebanyak empat puluh enam puisi, pendengaran sebanyak tiga
puluh enam puisi, penciuman sebanyak sembilan puisi, rabaan sebanyak delapan
puisi, dan gerak sebanyak tujuh belas puisi.
Mario, pada tahun 2016 mengerjakan penelitian berjudul “Citraan Dalam
Kumpulan Puisi Melipat Jarak karya Supardi Djoko Domono” memiliki enam
citraan yaitu citraan penglihatan, citraan pendengaran, citraan penciuman citraan
rasaan, citraan rabaan dan citraaan gerak tetapi penggunaan citraan penciuman,
indra rasaan, indra rabaan, dan indra gerak cenderung lebih sedikit.
Penelitian ini mempunyai kemiripan dan perbedaa dengan penelitian
sebelumnya, kemiripannya dari sisi objek yaitu sama-sama membahas citraan di
dalan buku kumpulan puisi, namun perbedaannya terdapat disumber data

13
penelitian. Jadi pada penelitian ini peneliti membahas tentang citraan dalam
kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo.
D. Kerangka Konseptual
Ada dua komponen penegak puisi yaitu, pertama komponen fisik
dan kedua komponen batin. Komponen fisik meliputi diksi, citraan, kata
kongkret, verifikasi, tipografi serta figuratif dan komponen batin tema,
amanat. Citraan salah satu komponen terpenting dalam bagian struktur
fisik jadi dapat menjadikan puisi menjadi indah. Penelitian ini dikhususkan
pada pemakaian citraan dalam buku kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo. Dan hal ini telah di gambarkan dalam kerangka
konseptual berikut ini.

14
Kumpulan Puisi
Unsur Puisi
Struktur Fisik Struktur Batin
Diksi Tipografi Citraan Figuratif Verifikasi Kata Kongkret
Citraan Citraan Citraan Citraan Citraan Citraan

Penglihatan Pendengaran Penciuman Rasaan Rabaan Gerak
Citraan dalam Buku Kumpulan Puisi Perjamuan

Khong Guan karya Joko Pinurbo
Bagan 1. Kerangka Konseptual

15
18
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif karena ada penelitian berupa teks
atau kata-kata. Kutha, (2004) menyatakan metode kualitatif memberikan perhatian
terhadap data ilmiah, data dalam hubungan dalam dengan konteks keberadaanya.
Cara-cara inilah yang mendorong metode kualitatif dianggap sebagai multimetode
sebap penelitian pada gilirannya melibatkan sejumlah besar gejala sosial yang
yang relevan. Penelitian karya sastra, misalnya, akan dilibatkan pengarang,
lingkungan sosial di mana pengarang berada, termasuk unsur-unsur kebudayaan
pada umumnya.
B. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode konten
analisis. Kutha, (2004) menyatakan bahwa metode konten analisis dilakukan
untuk menganalisis dan penafsiran. Dalam karya sastra ini yang dimaksud adalah
pesan-pesan, yang dengan sendirinya sesuai dengan hakikat sastra. Isi dalam
metode analisi terdiri atas dua macam, yaitu isi laten adalah isi yang terkandung
dalam dokumen atau naskah, sedangkan isi komunikasi adalah isi sebagaimana
terwujud dalam hubungan naskah dengan konsumen. Analisis terhadap isi laten
akan menghasilkan arti, sedangkan analisis terhadap isi komunikasi akan
menghasilkan makna.
18
19
C. Data dan Sumber Data
Lofland dalam Moleong, (2018:157) mengemukakan bahwa sumber data
utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan, selebihnya adalah
data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Mengenai data penelitian ini adalah
kata-kata pada buku kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo.
Kutha, (2004) menjelaskan dalam ilmu sastra, sumber data adalah karya dan
naskah. Sumber data penelitian ini adalah buku kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta tahun 2020 dan tebal novel 130 halaman.
D. Instrumen Penelitian
Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif cukup rumit. Ia sekaligus
merupakan perencana, pelaksana pengumpulan data, analisis, penafsir data, dan
pada akhirnya ia menjadi palapor hasil penelitiannya. Pengertian instrumen atau
alat penelitian di sini tepat karena ia menjadi segalanya dari keseluruhan proses
penelitian. Namun, instrumen penelitian di sini dimaksudkan sebagai alat
pengumpul data Moleong, (2018:168). Jadi instrumen pada penelitian ini adalah
peneliti sendiri serta memakai format inventarisasi data berbentuk tabel-tabel
dengan landasan teori yang dipakai pada penelitian ini.
19
20
Format Inventarisasi Data Citraan pada Buku Kumpulan Puisi
Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo
No Judul Kutipan Jenis citraan Hal
Puisi
1 2 3 4 5 6
Keterangan :
1. Citraan penglihatan
2. Citraan pendengaran
3. Citraan penciuman
4. Citraan rasaan
5. Citraan rabaan
6. Citraan gerak
20
21
E. Teknik Pengumpulan Data
Pada penelitian ini data diperoleh sebagai berikut: pertama, menelaah puisi
menggunakan analisis yang tajam. Kedua, menemukan kaidah-kaidah yang
berkaitan pada citraan. Ketiga, menulis data yang didapatkan. Keempat, data
tersebut diuraikan dalam tabel pendataan. Kelima, menggabungkan data yang
berasas pada kaidah-kaidah citraan yang ada dalam setiap puisi.
F. Teknik Pengabsahan Data
Teknik pengabsahan data dalam penelitian ini adalah yaitu trigulasi.
Moleong, (2018:330) mengatakan trigulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan
data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk keperluan
pengecekan sebagai pembanding terhadap data itu.
Denzim dalam Moleong, (2018:330) membedakan empat macam, trigulasi
sebagai teknik pemeriksaan yang memanfaatkan penggunaan sumber, metode,
penyidik, dan teori. Penelitian ini menggunakan trigulasi penyidik, yaitu dengan
jalan memanfaatkan peneliti atau pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan
kembali derajat kepercayaan data. Pemanfaatan pengamat lainnya membantu
mengurangi kemelencengan dalam pengumpulan data. Maka penyidik dalam
penelitian ini adalah Ibuk Emil Septia, M.Pd, merupakan salah satu dosen di prodi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat.
21
22
G. Teknik Analisis Data
Bogdan dan Biklen dalam Moleong, (2018:248) menyatakan analisi data
kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data,
mengorganisasikan data, memilih-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola,
mensitensiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting
dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada
orang lain. Langkah-langkah yang ditempuh dalam teknik analisi data sebagai
berikut ini: (1) menjelaskan gambaran isi puisi yang menjadi objek penelitian, (2)
mengkaji isi puisi berlandaskan citraan yang ada padanya, (3) menjabarkan hasil
pengkajian yang sudah dilaksanakan pada setiap puisi, (4) mengarsipkan data
hasil pengkajian setelah itu dimasukan pada tabel inventaris data, (5) mengadakan
simpulan.
22
23
BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Temuan Penelitian
Pada bagian ini akan dianalisis tentang bagian yang berkaitan dengan
citraan dalam kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo
menggunakan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131). Kumpulan puisi ini terdiri
dari delapan puluh tiga puisi, dari delapan puluh tiga puisi terdapat limah puluh
sembilan puisi yang menggunakan citraan didalam kumpulan puisi tersebut.
Sedangkan yang akan dianalisis masing-masing tergolong kedalam citraan
penglihatan, pendengaran, penciuman, rasaan, rabaan, dan gerak yang akan
dijadikan sebagai objek penelitian.
Berikut ini merupakan analisis citraan-citraan yang terdapat dari
kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo yang akan dilakukan
dengan mengelompokan dan menganalisis puisi-puisi berdasarkan jenis-jenis
citraanya.
a. Citraan Penglihatan
Pemakaian citraan penglihatan dari kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo ditemukan sebanyak dua puluh sembilan puisi, yaitu
puisi Dari Jendela Pesawat, Kopi Koplo, Malam Minggu di Angkringan,
Wawancara Kerja, Gajian, Fotoku Abadi, Masuk Angin, Rumah Tangga,Mata
Buku, Patah Hati, Kopi Tubruk, Datang Bulan, Putri Malu, Rumah Minnah, Hati
minnah, Bola Minnah, Gadis Minnah, Jalan Minnah, Malam Minnah,
23
79
Bingkisan Khong Guan, Simbah Khong Guan, Tidur Khong Guan, Sabda Khong
Guan, Ibu Khong Guan, Doa Khong Guan, Burung Khong Guan, Minuman
Khong Guan, Anggur Khong Guan, Jogja dalam Kaleng Khong Guan, bisa dilihat
pada kutipan berupa bait, baris dan lirik dari puisi berikut ini.
1. Judul Puisi “Dari Jendela Pesawat”
Ditemukan pada baris 3 bait 1, “Jogja berhiaskan rona senja”. Berikutnya
pada baris 4-5 bait 2, “Besi, beton, dan cahaya tumbuh dimana-mana”.
Selanjutnya pada baris 7-8 bait 3, “Beradu rindu diangkringan”.
2. Judul Puisi “Kopi Koplo”
Ditemukan pada baris 3 bait 1, “Dari cangkir cantik itu”.
3. Judul Puisi “Malam Minggu Di Angkringan”
Ditemukan pada baris 6-8 bait 2, “Menikmati langit yang kinclong, malam
yang jingglang”.
4. Judul Puisi “Wawancara Kerja”
Ditemukan pada baris 10 bait 2, “Penampungan sampah sudah penuh”.
5. Judul Puisi “Gajian”
Ditemukan pada baris 6-8 bait 2, “Kepada kak amin yang menunggu di
sebrang sana”.
6. Judul Puisi “Fotoku Abadi”
Ditemukan pada baris 2 bait 1, “Mengunggah foto barunya”.
79
80
7. Judul Puisi “Masuk Angin”
Ditemukan pada baris 5-6 bait 2, “Sehelai langit mengambang di kolam”.
8. Judul Puisi “Rumah Tangga”
Ditemukan pada baris 4-5 bait 1 “Jalan berundak-undak”. Selanjutnya
pada baris 8-9 bait 2, “Batu bata merah hati”. Selanjutnya baris 10-12 bait 3
“Masuk keruang tamu, aku lanjut menapaki tangga”. Berikutnya baris 14 bait 4
“Tangga kayu”, baris 24-26 bait 6, “Seekor kucing meluncur menyusuri tangga”.
9. Judul Puisi “Mata Buku”
Ditemukan pada baris 4-5 bait 1, “Mata bocah terbit di celah kata-kata”.
Selanjutnya baris 14-16 bait 2, “Ada mata gagak yang mengintai dan
menatapku”.
10. Judul Puisi “Patah Hati”
Ditemukan pada baris 7-8 bait 2, “Patahan hatimu tercecer di meja cafe”.
Selanjutnya baris 10-11 bait 2, “Kucing yang lagi lelap bermimpi”.
11. Judul Puisi “Kopi Tubruk”
Ditemukan pada baris 10 bait 3, “Di cangkir cantik ini”.
12. Judul Puisi “Datang Bulan”
Ditemukan pada baris 6-8 bait 3, “Mata jelata yang menyala pada lampu-
lampu jelita”.
13. Judul Puisi “Putri Malu”
Ditemukan pada baris 1-2 bait 1, “Seorang putri tertunduk malu”.
Selanjutnya baris 6-8 bait 2, “Seorang putri mondar-mandir di depan istana”.
Berikutnya baris 13-14 bait 3, “Sepi yang berkibar di tiang bendera”.
80
81
14. Judul Puisi “Rumah Minnah”
Ditemukan pada baris 2-3 bait 1, “Di sebuah rumah berdindingkan buku-
buku”. Selanjutnya pada baris 4-6 bait, 2 “Rambut minnah yang lurus kadang
berubah menjadi keriting”.
15. Judul Puisi “Hati Minnah”
Ditemukan pada baris 1-2 bait 1, “Batu di gunung ombak di laut”.
16. Judul Puisi “Bola Minnah”
Ditemukan pada baris 2-6 bait 1, “Messi tiba-tiba muncul di celah kata-
kata, menggiring bola mengecoh beberapa tokoh cerita, dan menceploskannya”.
17. Judul Puisi “Gadis Minnah”
Ditemukan pada baris 7-8 bait 2, “Di sebrang sana melintas seorang gadis
buku”. Selanjutnya pada baris 12-14 bait 3, “Melihat orang-orang berpelukan
dengan agama di sembarang tempat”.
18. Judul Puisi “Jalan Minnah”
Ditemukan pada baris 13-16 bait 3, “Dari pohon kenangan, berserakan
ditanah cadas, dipungut dan dimasukkan minnah ke dalam tas”.
19. Judul Puisi “Malam Minnah”
Ditemukan pada baris 1-4 bait 1, “Buku yang dibaca minnah masih
ternuka di atas meja sementara minnah tertidur di kursi dengan wajah
menghadap jendela. Selanjutnya pada baris 7-9 bait 2, “Kopi di cangkir minnah
masih setengah”.
81
82
20. Judul Puisi “Bingkisan Khong Guan”
Ditemukan pada baris 2-17 bait 1-2, “Apa isi kaleng Khong Guan ini:
biskuit, peyek, keripik, ampiang, atau rengginang? Simsalabim. Buka! Isinya
ternyata ponsel, kartu ATM, tiket, voucer, obat, jimat, dan kepingan-kepingan
rindu yang sudah membatu”.
21. Judul Puisi “Simbah Khong Guan”
Ditemukan pada baris 1-4 bait 1, “Simbah mincul di kaleng Khong Guan:
duduk sendirian dimeja makan, mencelupkan biskuit ke dalam teh hangat dan
menyantapnya pelan-pelan.
22. Judul Puisi “Tidur Khong Guan”
Ditemukan pada baris 3-4 bait 1, “Kaleng Khong Guan yang sudah
kosong”. Selanjutnya pada baris 5-8 bait 2, “Saat bangun dan membuka
kalengnya, ia girang menemukan dua potong wafer”.
23. Judul Puisi “Sabda Khong Guan”
Ditemukan pada baris 3-5 bait 1, “Kulihat gambarmu yang kinclong di
kaleng Khong Guan, Gus, sedang bercengkerama dengan senja”.
24. Judul Puisi “Ibu Khong Guan”
Ditemukan pada baris 2-3 bait 1, “Membawa lima roti dan dua ikan dalam
kaleng Khong Guan”.
25. Judul Puisi “Doa Khong Guan”
Ditemukan pada baris 1-3 bait 1, “Doa ibu yang diperam dalam kaleng
Khong Guan sudah matang”.
82
83
26. Judul Puisi “Burung Khong Guan”
Ditemukan pada baris 1-4 bait 1, “Burung bersarang dalam kaleng Khong
Guan, mengerami kata-kata yang dipungutnya”.
27. Judul Puisi “Minuman Khong Guan”
Ditemukan pada baris 4-5 bait 1, “Sudah membuka kaleng Khong Guan
berisi hujan”.
28. Judul Puisi “Anggur Khong Guan”
Ditemukan pada baris 2 bait 1, “Sisa anggurmu dalam kaleng Khong
Guan”.
29. Judul Puisi “Jogja Dalam Kaleng Khong Guan”
Ditemukan pada baris 4-6 bait 1, “Senewen yang selalu muncul dalam
b. Citraan Pendengaran
Pemakaian citraan pendengaran pada kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo ditemukan sebanyak dua puluh tujuh buah puisi, yaitu
puisi Kesibukan di Pagi Hari, Senin Pagi, Wawancara Kerja, Hari Pertama
Sekolah, Fotoku Abadi, Malam Virtual, Kamar Kecil, Rumah Tangga, Patah Hati,
Jalan Buntu, Kabar Burung, Mimpi Basah, Putri Malu, Lahirnya Minnah, Tangis
Minnah, Guru Minnah, Kepala Minnah, Uang Minnah, Susu Minnah, Demam
Minnah, Keluarga Khong Guan, Ayah Khong Guan, Musik Khong Guan, Malam
Khong Guan, Hujan Khong Guan, Lebaran Khong Guan, Agama Khong Guan,
bisa dilihat pada kutipan berupa baris, bait dan lirik dari puisi berikut ini.
83
84
1. Judul Puisi “Kesibukan Di Pagi Hari”
Ditemukan pada baris 2-3 bait 1, “Melagukan dengkur dengan empat
suara”.
2. Judul Puisi “Senin Pagi”
Ditemukan pada baris 4 bait 1, “Macet dan Bising”.
3. Judul Puisi “ Wawancara Kerja”
Ditemukan pada baris 14-15 bait 4, “Anggota dewan yang kerjanya
nyinyir dan ngibul”.
4. Judul Puisi “Hari Pertama Sekolah”
Ditemukan pada baris 7-9 bait 2, “Bu guru yang baik dan benar tertawa
tiga kali, lalu berseru, “Aku ingin jadi bahasa indonesia yang riang dan lucu”.
5. Judul Puisi “Fotoku Abadi”
Ditemukan pada baris 5-8 bait 2, “ia berseru kepada foto-fotonya”.
6. Judul Puisi “Malam Virtual”
Ditemukan pada baris 5-6 bait 1, “Kucari natalku yang sunyi”.
7. Judul Puisi “Kamar Kecil”
Ditemukan pada baris 4 bait 1, “Rajin tertawa”.
Ditemukan pada baris 17-18 bait 5, “Begitu kuucapkan halo di depan
pintu”.
Ditemukan pada baris 12-13 bait 3, “Waktu itu kau habis cekcok dengan
ponsel kesayanganmu”.
84
85
10. Judul Puisi “Jalan Buntu”
Ditemukan pada baris 8-9 bait 2, “Jalan sunyi”.
11. Judul Puisi “Kabar Burung”
Ditemukan pada baris 11-13 bait 2, “Kicau adalah mazmur yang lebih
merdu dari rindu”.
12. Judul Puisi “Mimpi Basah”
Ditemukan pada baris 15 bait 3, “Ia dengar suara sayup”.
13. Judul Puisi “Putri Malu”
Ditemukan pada baris 5 dan 15 bait 1 dan 3, “Memanggil-manggil
namanya”.
14. Judul Puisi “Lahirnya Minnah”
Ditemukan pada baris 5 bait 1, “Azan membagikan berkah”.
15. Judul Puisi “Tangis Minnah”
Ditemukan pada baris 4 bait 1, “Tadi ada yang numpang nangis”.
16. Judul Puisi “Guru Minnah”
Ditemukan pada baris 5-6 bait 2, “Ia teringat ucapan gurunya: “Selamat
membolos, Minnah”.
17. Judul Puisi “Kepala Minnah”
Ditemukan pada baris 7 bait 1, “menyusun sunyi”.
18. Judul Puisi “Uang Minnah”
Ditemukan pada baris 8-9 bait 2, “Menggedor pintu rumahnya sambil
teriak tolong sehingga ia terbangun”.
85
86
19. Judul Puisi “Susu Minnah”
Ditemukan pada baris 3-4 bait 1, “Minnah senang bisa mendengar suara
susu saat ia nyungsep”. Selanjutnya pada baris 6-11 bait 2, “Suara rambut yang
luruh, suara kopi saat diseduh, suara doa yang tak terucapkan, suara dosa yang
ketakutan, suara dompet yang pilu, suara batu yang selamanya bisu”.
20. Judul Puisi “Demam Minnah”
Ditemukan pada baris 4 bait 1, “Mendengarkan kecipak sunyi”.
21. Judul Puisi “Keluarga Khong Guan”
Ditemukan pada baris 10-11 bait 3, “Anak perempuannya menyahut,
“Ayah”. Selanjutnya pada baris 14 bait 4, “Si ibu angkat bicara”.
22. Judul Puisi “Ayah Khong Guan”
Ditemukan pada baris 7-8 bait 1, “Ketika rumahnya yang sunyi”.
23. Judul Puisi “Musik Khong Guan”
Ditemukan pada baris 2 bait 1, “Ditabuh malam-malam”.
24. Judul Puisi “Malam Khong Guan”
Ditemukan pada baris 2 dan 4 bait 1, “Dan malam mendengkur, ada
bocah gundul bersorak-sorak sendirian”.
25. Judul Puisi “Hujan Khong Guan”
Ditemukan pada baris 2-3 bait 1, “Mendengar hujan tumpah di atas
26. Judul Puisi “Lebaran Khong Guan”
Ditemukan pada baris 3-5 bait 1, “Kudengar kumadang rindu dan pekik
petasan dalam kaleng Khong Guan”.
86
87
27. Judul Puisi “Agama Khong Guan”
Ditemukan pada baris 1 bait 1, “Rengginang bersorak”.
c. Citraan Penciuman
Pemakaian citraan penciuman pada kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo ditemukan sebanyak satu buah puisi yaitu puis
Kesibukan Di Pagi Hari, bisa dilihat pada kutipan berupa baris, lirik dan bait puisi
berikut ini.
1. Judul Puisi “Kesibukan Di Pagi Hari”
Ditemukan pada baris 14 bait 4, “Menghirup kopi dan kamu”.
d. Citraan Rasaan
Pemakaian citraan rasaan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan
karya Joko Pinurbo ditemukan sebanyak tujuh buah puisi, yaitu puisi Malam
Minggu di Angkringan, Kembang Susu, Buah Bibir, Kopi Tubruk, Cuci Mata, Es
Krim Minnah, Anggur Khong Guan, bisa dilihat pada kutipan berupa baris, lirik
dan bait puisi berikut ini.
1. Judul Puisi “Malam Minggu Di Angkringan”
Ditemukan pada baris 11-12 bait 3, “Mau minum kopi atau minum aku?”.
2. Judul Puisi “Kembang Susu”
Ditemukan pada baris 16-19 bait 4, “Mengisap sari kembang cinta pada
puting susu yang kenyal dan sakral”.
3. Judul Puisi “Buah Bibir”
Ditemukan pada baris 2-3 bait 1, “Manis yang tak mau habis segar yang
takut hambar”.
87
88
4. Judul Puisi “Kopi Tubruk”
Ditemukan pada baris 14 bait 3, “Pahit sehari cukuplah buat sehari”.
5. Judul Puisi “Cuci Mata”
Ditemukan pada baris 8 bait 4, “Bibir yang haus susu”.
6. Judul Puisi “Es Krim Minnah”
Ditemukan pada baris 3-4 bait 1, “Mengulum es krim, Minnah
membayangkan sedang mengulum”.
7. Judul Puisi “Anggur Khong Guan”
Ditemukan pada baris 3 bait 1, “Anggur paling jos yang kauminum”.
e. Citraan Rabaan
Pemakaian citraan rabaan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan
karya Joko Pinurbo ditemukan sebanyak dua buah puisi, yaitu puisi Jalan
Minnah, Simbah Khong Guan, bisa dilihat pada kutipan berupa baris, lirik dan
bait puisi berikut ini.
1. Judul Puisi “Jalan Minnah”
Ditemukan pada baris 4-5 bait 1, “Minnah menggigil sendirian
mengurangi dingin waktu”.
2. Judul Puisi “Simbah Khong Guan”
Ditemukan pada baris 9-10 bait 3, “Simbah mencelupkan jarinya ke dalam
teh hangat”.
88
89
f. Citraan Gerak
Pemakaian citraan gerak pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan
karya Joko Pinurbo ditemukan sebanyak delapan buah puisi, yaitu puisi Rumah
Tangga, Catatan Kaki, Anak Buah, Patah Hati, Mimpi Basah, Tupai Minnah, Aku
Tuh Minnah, Es Krim Minnah, bisa dilihat pada kutipan berupa baris, lirik dan
bait puisi berikut ini.
Ditemukan pada baris 19-20 bait 5, “Sebutir sepi menggelinding”.
2. Judul Puisi “Catatan Kaki”
Ditemukan pada baris 3-5 bait 1, “Menorehkan kata asu di telapak kakimu
dengan bolpion”.
3. Judul Puisi “Anak Buah”
Ditemukan pada baris 3-5 bait 1, “Gemetar dibelai anak angin di tangkai
tua”.
Ditemukan pada baris 4-5 bait 1, “Yang dirangkai dan direkatkan oleh
tangan tersembunyi”.
5. Judul Puisi “Mimpi Basah”
Ditemukan pada baris 6-7 bait 2, “Ia senang melihat bulan bergoyang-
goyang di air”.
6. Judul Puisi “Tupai Minnah”
Ditemukan pada baris 5-8 bait 1, “Ketika Minnah lari tegesa-gesa
mengejar jam keberangkatan kereta”.
89
90
7. Judul Puisi “Aku Tuh Minnah”
Ditemukan pada baris 8-9 bait 1, “Dipakai menggosok punggung derita”.
8. Judul Puisi “Es Krim Minnah”
Ditemukan pada baris 5-7 bait 1, “Muntu yang biasa dipakai ibu mengulek
cabai untuk membuat sambal kesukaan minnah”.
B. Analisis Data
Berikut ini analisis data terhadap citraan yang ada dalam kumpulan puisi
Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo. Secara keseluruhannya kumpulan
puisi Perjamuan Khong Guan dianalisis berdasarkan citraan menurut teori
Hasanuddin WS, (2002:117-131).
Berdasarkan data yang telah ditemukan dan dianalisis, ditemukan enam
citraan yang ada pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko
Pinurbo: (1) citraan penglihatan, (2) citraan pendengaran, (3) citraan penciuman,
(4) citraan rasaan, (5) citraan rabaan, (6) citraan gerak. Citraan yang ada pada
kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan Karya Joko Pinurbo ditemukan dua
puluh sembilan yang termasuk bagian citraan penglihatan, dua puluh tujuh
termasuk bagian citraan pendengaran, satu termasuk bagian citraan penciuman,
tujuh termasuk bagian citraan rasaan, dua termasuk bagian citraan rabaan, dan
delapan termasuk bagian citraan gerak.
a. Citraan Penglihatan
Berdasarkan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131) citraan penglihatan
merupakan citraan yang timbul sebap daya saran indra penglihatan, bisa dilihat
pada masing-masing puisi berikut ini.
90
91
1. Puisi “Dari Jendela Pesawat”
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
yang digarisbawahi berikut ini.
Dari jendela pesawat

Yang sebentar lagi mendarat:
Jogja berhiasan rona senja.
Besi, beton dan cahaya

Tumbuh dimana-mana.
Rezeki anak sholeh tak ke mana-mana.
Dua perantau muda

Beradu rindu di angkringan
--pepet terus,
Jangan kendor--
Sembari menambal cinta yang bocor.
..........................................................
(Pinurbo, 2020:12)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini bisa ditemukan pada lirik,
“Jogja berhiasan rona senja”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pengarang memakai diksi yang menimbulkan daya saran indra penglihatan,
seolah-olah terlihat kota Jogja memiliki hiasan rona senja. Selanjutnya pada lirik
“Besi, beton, dan cahaya tumbuh dimana-mana”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan karena pengarang memakai diksi yang menimbulkan daya saran indra
penglihatan, seolah-olah bisa melihat besi, beton dan cahaya tumbuh sebagaimana
tumbuhnya tumbuh-tumbuhan di berbagai tempat. Selanjutnya pada lirik “Beradu
rindu di angkringan”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pengarang menggambarkan seolah-olah menyaksikan pasangan muda-mudi yang
sedang kasmaran di sebuah tempat yang bernama angkringan.
91
92
2. Puisi “Kopi Koplo”
Kamu yakin
Yang kamu minum
Dari cangkir cantik itu
Kopi?
Itu racun rindu
Yang mengandung aku.
(Pinurbo, 2020:14)
Larik tersebut termasuk dalam bentuk citraan penglihatan, citraan yang
dapat ditimbulkan dari hasil indera penglihatan (mata). Pada larik tersebut
pengarang menggambarkan seolah-olah sedang menyaksikan sebuah cangkir yang
cantik.
3. Puisi “Malam Minggu Di Angkringan”
Telah kugelar
Hatiku yang jembar
Di tengah zaman
Yang kian sangar.
Monggo lengah
Menikmati langit
Yang kinclong,
Malam yag jingglang,
Lupakan politik
Yang liar dan bingar.
.................................
(Pinurbo, 2020:15)
92
93
Larik tersebut termasuk dalam bentuk citraan penglihatan, citraan yang
dapat ditimbulkan dari hasil indera penglihatan (mata). Pada larik tersebut penyair
menggambarkan seolah-olah sedang menyaksikan langit yang kinclong bersihnya
tanpa ada awan serta malam yang gelap seolah-olah terlihat jingglang.
4. Puisi “Wawancara Kerja”
........................................................
penampungan sampah sudah penuh.
Terakhir saya bekerja sebagai kursi
Anggota dewan yang kerjanya nyinyir
Dan ngibul. Saya dipecat karena
Telah membuatnya terjungkal.
......................................................
(Pinurbo, 2020:20)
Larik tersebut termasuk pada citraan penglihatan karena penulis
menggambarkan bayangan angan-angan seolah-olah melihat penampungan tong
sampah yang sudah terisi penuh.
5. Puisi “Gajian”
............................
Kepada kak iman

Yang hatinya kaya.
Kepada kak amin

Yang menunggu
Di seberang sana.
(Pinurbo, 2020:23)
93
94
Larik tersebut termasuk pada citraan penglihatan karena penyair
menggambarkan seolah-olah sedang melihat seseorang yang sedang berada di
seberang jalan untuk menunggu.
6. Puisi “Fotoku Abadi”
Saban hari ia sibuk

Mengunggah foto barunya
Hanya untuk mendapatkan
Gambaran terbaik dirinya.
........................................
(Pinurbo, 2020:33)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik,
“Mengunggah foto barunya”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pengarang memakai diksi yang menimbulkan daya saran indra penglihatan
pembaca seolah-olah bisa melihat seseorang sedang mengunggah atau
menampilkan sebuah foto barunya di sosial media atau tempat lainnya.
7. Puisi “Masuk Angin”
.................................
Sehelai langit
Mengambang di kolam.
Sebuah ponsel tertegun
Memandang bulan
Sebutir obat
Menunggu ditelan.
...................................
(Pinurbo, 2020:42)
94
95
“Sehelai langit mengambang di kolam”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat sehelai langit lagi mengambang didalam
kolam.
8. Puisi “Rumah Tangga”
...................................
Jalan berundak-undak
Yang tersusun
Dari batu bata
Merah hati. Hatimu.
Masuk ke ruang
Tamu, aku lanjut
Menapaki tangga
Menuju kopimu.
Tangga kayu
Yang membuat kakiku
Gemetar karena rindu.
Seokor kucing
Meluncur
Menyusuri tangga
Menuju aduhmu.
(Pinurbo, 2020:44)
Pemakaian citraan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Jalan berundak-
undak”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena penyair memakai diksi
yang membangkitkan angan-angan seolah-olah terlihat jalan berundak-undak.
95
96
Selanjutnya pada lirik, “Batu bata merah hati”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah bisa melihat batu bata berwarna merah hati.
Selanjutnya pada lirik, “Masuk ke ruang tamu, aku lanjut menapaki tangga”,
pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang memakai diksi yang
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah bisa melihat
sebuah tempat ruang tamu memiliki tangga. Selanjutnya pada lirik, “Tangga
kayu” pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang memakai
diksi yang menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah bisa
melihat sebuah tangga berbahan kayu. Selanjutnya pada lirik,”Seekor kucing
meluncur menyusuri tangga”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pembaca seolah-olah melihat seekor kucing yang sedang bermain meluncur
menyusuri tangga.
9. Puisi “Mata Buku”
Yang aku suka
Dari membaca buku
Ialah ketika aku melihat
Mata bocah terbit
Di celah kata-kata
Yang kadang sulit
Kupahami maknanya
................................
Ada mata gagak
Yang mengintai
Dan menatapku
Dengan tajam dan curiga.
(Pinurbo, 2020:47)
96
97
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Mata
bocah terbit di celah kata-kata”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan
karena pengarang memakai diksi yang menimbulkan daya saran indra penglihatan
pembaca seolah-olah melihat mata anak kecil terbit atau keluar dari celah-celah
kata-kata. Selanjutnya pada lirik, “Ada mata gagak yang mengintai dan
menatapku”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang
memakai diksi yang menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-
olah melihat burung gagak melihat dan mengintainya.
10. Puisi “Patah Hati”
..............................................
Aku pernah menemukan
Patahan hatimu yang tercecer
Di meja kafe, terlantar di antara
Cangkir kopi, asbak, tisu,
Remah-remah sepi, dan kucing
Yang lagi lelap bermimpi.
............................................
(Pinurbo, 2020:56)
Pemakaian citraan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Patahan hatimu
yang tercecer di meja kafe”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pembaca seolah-olah melihat sebuah patahan hati yang tercecer atau berserakan
diatas meja di kafe.
97
98
Selanjutnya pada lirik, “Kucing yang lagi lelap bermimpi”, pada lirik ini
tergolong citraan penglihatan karena pengarang memakai diksi yang
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah melihat kucing
lagi tertidur pulas.
11. Puisi “Kopi Tubruk”
................................
Di cangkir cantik ini
Kubunuh dan kuhabiskan
Kau, kesedihan
Sambil kuingat sebuah firman:
“pahit sehari cukuplah buat sehari.”
(Pinurbo, 2020:62)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Di
cangkir cantik ini”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang
olah melihat ada sebuah cangkir yang cantik.
12. Puisi “Datang Bulan”
Bulan datang
Mengobati matamu
Yang merah.
Mata yang banyak lembur
Dan kurang tidur.
Mata jelata
Yang menyala
Pada lampu-lampu jelita.
(Pinurbo, 2020:67)
98
99
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Mata
jelata yang menyala pada lampu-lampu jelita”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat mata yang bersinar pada lampu-lampu
jelita atau terang benderang.
13. Puisi “Putri Malu”
Seorang putri
Tertunduk malu
Saat burung-burung
Di rindang cemara
Memanggil-manggil namanya.
Seorang putri
Mondar-mandir
Di depan istana
Menunggu negara
Tak kunjung tiba.
Ketika bulan turun

Mencium matanya,
Sepi yang berkibar
Di tiang bendera
...............................................
(Pinurbo, 2020:68)
“Seorang putri tertunduk malu”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan
pembaca seolah-olah melihat seseorang putri yang lagi menundukan kepalanya
karena malu.
99
100
Selanjutnya pada lirik, “Seorang putri mondar-mandir di depan istana”, pada
lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang memakai diksi yang
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah menyaksikan
seorang putri sedang berjalan mondar-mandir di depan istananya. Selanjutnya
pada lirik, “Sepi yang berkibar di tiang bendera”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah menyaksikan sepi yang berkibar ditiang
bendera.
14. Puisi “Rumah Minnah”
Minnah tumbuh
Di sebuah rumah
Berdindingkan buku-buku.
Rambut minnah yang lurus

Kadang berubah
Menjadi keriting
Karena kepalanya
Terlalu banyak membaca.
........................................
(Pinurbo, 2020:76)
sebuah rumah berdindingkan buku-buku”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat rumah yang memiliki dinding dari
buku-buku.
100
101
Selanjutnya pada lirik, “Rambut minnah yang lurus kadang berubah menjadi
keriting”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang memakai
diksi yang menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah
melihat rambut minnah dari lurus berubah menjadi keriting.
15. Puisi “Hati Minnah”
Batu di gunung
Ombak di laut
Bertemu
Di dada minnah
(Pinurbo, 2020:85)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Batu
di gunung ombak di laut”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pembaca seolah-olah melihat batu di pegunungan serta ombak dilaut dan tepi
pantai.
16. Puisi “Bola Minnah”
Minnah deg-degan melihat

Messi tiba-tiba muncul
Di celah baris kata-kata,
Menggiring bola mengecoh
Beberapa tokoh cerita,
Dan mencoploskannya
Ke lubang hati minnah
Yang dingin meganga. Gol!
(Pinurbo, 2020:88)
101
102
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Messi
tiba-tiba muncul di celah baris kata-kata, menggiring bola mengecoh beberapa
tokoh cerita, dan menceploskannya”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan
pembaca seolah-olah melihat pemain bola messi tiba-tiba muncul menggiring bola
mengecoh lalu menendang bola ke gawang.
17. Puisi “Gadis Minnah”
..................................
Saat bibirnya beradu
Dengan bibir kopi,
Di seberang sana melintas
Seorang gadis buku
Yang memadukan iman
Dengan akal dan ilmu
Dalam jilbabnya.
Melihat orang-orang
Berpelukan dengan agama
Di sembarang tempat,
Gadis penyelam buku itu
Tersenyum merdeka.
(Pinurbo, 2020:94)
seberang sana melintas seorang gadis buku”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat ada satu orang gadis melintasi jalan
membawa buku.
102
103
Selanjutnya pada lirik, “Melihat orang-orang berpelukan dengan agama di
seberang tempat”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang
olah melihat sekumpulan orang lagi berpelukan disembarang tempat dengan
agama.
18. Puisi “Jalan Minnah”
...................................
Kata-kata berlepasan
Dari pohon kenangan,
Berserakan di tanah cerdas,
Dipungut dan dimasukkan
Minnah ke dalam tas,
Dan akan
Dirangkainya
Menjadi kalimat
Yang panjang berliku,
Yang subjek-predikatnya jelas.
(Pinurbo, 2020:97)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Dari
pohon kenangan, berserakan di tanah cerdas, dipungut dan dimasukkan minnah
ke dalam tas”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang
olah melihat sebuah pohon keluar berserakan ditanah cerdas lalu dipungut serta
dimasukkan kedalam tas oleh minnah.
103
104
19. Puisi “Malam Minnah”
Buku yang dibaca minnah

Masih terbuka di atas meja
Sementara minnah tertidur di kursi
Dengan wajah menghadap jendela.
Cahaya bulan
Menembus celah bibir minnah
Sementara kopi di cangkir minnah
Masih setengah
(Pinurbo, 2020:99)
pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Buku
yang dibaca minnah masih terbuka di atas meja sementara minnah tertidur di
kursi dengan wajah menghadap jendela”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat buku diatas meja yang masih terbuka
dan pembacanya minnah lagi tertidur diatas kursi dengan wajah menghadap
jendela. Selanjutnya pada lirik, “Kopi di cangkir minnah masih setengah”, pada
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah melihat sebuah
cangkir berisi kopi tinggal setengah cangkir.
20. Puisi “Bingkisan Khong Guan”
104
105
Mari kita buka

Apa isi kaleng Khong Guan ini:
Biskuit
Peyek
Keripik
Ampiang
Atau rengginang?
Simsalabim. Buka!
Isinya ternyata
Ponsel
Kartu ATM
Tiket
Voucher
Obat
Jimat
Dan kepingan-kepingan rindu
Yang sudah membantu.
(Pinurbo, 2020:104)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Apa
isi kaleng Khong Guan ini: biskuit, peyekk, keripik, ampiang, atau rengginang?
Simsalabim. Buka! Isinya ternyata ponsel kartu atm, tiket, voucher, obat, jimat,
dan kepingan-kepingan rindu yang sudah membantu”, pada lirik ini tergolong
citraan penglihatan karena pengarang memakai diksi yang menimbulkan daya
saran indra penglihatan pembaca seolah-olah melihat sebuah kaleng Khong Guan
yang di buka memiliki isi makanan yang banyak. Setelah itu di sulap simsalabim
di buka lagi ternyata memiliki isi yang banyak serta berbeda dari yang di buka
pertama ada ponsel, kartu atm, tiket, voucher, obat, jimat, dan kepingan-kepingan
rindu yang sudah membatu. Seolah-olah pembaca melihat kepingan-kepingan
rindu yang sudah terlalu lama akhirnya mengeras seperti kerasnya batu.
105
106
21. Puisi “Simbah Khong Guan”
Simbah muncul di kaleng Khong Guan:

Duduk sendirian di meja makan,
Mencelupkan biskuit ke dalam teh hangat
Dan menyantapnya pelan-pelan.
Anak cucunya sibuk ngeluyur

Di jagat maya, tak mau mengerti perasaan
Orang tua yang tak lama lagi akan
Mengucapkan selamat tinggal , dunia.
............................................................
(Pinurbo, 2020:110)
“Simbah muncul di kaleng Khong Guan: duduk sendirian di meja makan,
mencelupkan biskuit ke dalam teh hangat dan menyantapnya pelan-pelan”, pada
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah melihat simbah
keluar dari kaleng Khong Guan lalu duduk sendirian di meja makan sambil
mencelupkan biskuit ke dalam teh hangat dan menyantapnya secara pelan-pelan
nampaknya simbah sedang memikirkan sesuatu.
22. Puisi “Tidur Khong Guan”
106
107
Bocahmu yang nakal

Tertidur lelap sambil mendekap
Kaleng Khong Guan
Yang sudah kosong.
Saat bangun
Dan membuka kalengnya
Ia girang menemukan
Dua potong wafer
Yang terselip
Di antara mimpi-mimpinya
Yang manis dan tidak logis.
(Pinurbo, 2020:114)
“Kaleng Khong Guan yang sudah kosong”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat sebuah kaleng Khong Guan biasanya
berisi makanan seperti biskuit dan kue tetapi kaleng ini isinya kosong. Selanjutnya
pada lirik, “Saat bangun dan membuka kalengnya ia girang menemukan dua
potong wafer”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang
olah melihat bocah bangun dari tidurnya tanpa cuci muka tetapi ia malah
membuka kaleng Khong Guan dengan bahagianya mendapatkan dua potong
wafer.
23. Puisi “Sabda Khong Guan”
107
108
Di tengah prahara
Yang penuh murka dan sengketa,
Kulihat gambarmu yang kinclong
Di kaleng Khong Guan, Gus,
Sedang bencengkrama dengan senja
Yang sebentar lagi sirna
..............................................
(Pinurbo, 2020:120)
“Kulihat gambarmu yang kinclong di kaleng Khong Guan, Gus, sedang
bencengkrama dengan senja”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena
pembaca seolah-olah melihat gambar yang kinclong ditempel di kaleng Khong
Guan, lalu terlihat Gus lagi bencengkrama dengan senja.
24. Puisi “Ibu Kong Guan”
Ibu pulang dari gereja

Membawa lima roti dan dua ikan
Dalam kaleng Khong Guan,
Persediaan makan sebulan.
(Pinurbo, 2020:122)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini bisa ditemukan pada lirik,
“Membawa lima roti dan dua ikan dalam kaleng Khong Guan”, pada lirik ini
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah melihat seorang
ibu membawa lima roti dan dua ikan dalam kaleng Khong Guan.
108
109
25. Puisi “Doa Khong Guan”
Doa ibu yang diperam

Dalam kaleng Khong Guan
Sudah matang, sudah siap
Dihidangkan di meja makan
Untuk anaknya yang entah
Kapan akan pulang.
(Pinurbo, 2020:123)
Pemakaian citraan peglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Doa
ibu yang diperam dalam kaleng Khong Guan sudah matang”, pada lirik ini
menimbulkan daya saran indra penglihatan pembaca seolah-olah melihat sesuatu
hal yang tidak lumrah terjadi didalam kaleng Khong Guan biasanya memiliki isi
berupa biskuit kue-kue serta makanan lainnya, tetapi kaleng Khong Guan yang
satu ini berbeda karena memiliki isi yang berbeda pula yaitu doa ibu yang diperam
dalam kaleng Khong Guan, sudah matang sudah siap untuk dibagikan kepada
anak-anaknya yang pergi.
26. Puisi “Burung Khong Guan”
Burung bersarang
Dalam kaleng Khong Guan,
Mengerami kata-kata
Yang dipungutnya
Dari bahasa manusia
Yang sombong dan sumbang.
(Pinurbo, 2020:125)
109
110
“Burung bersarang dalam kaleng Khong Guan mengerami kata-kata yang
dipungutnya”, pada lirik ini tergolong citraan penglihatan karena pengarang
olah menyaksikan burung lagi bersarang dalam kaleng Khong Guan mengerami
kata-kata yang telah di pungutnya.
27. Puisi “Minuman Khong Guan”
Tak ada yang lebih tabah

Dari jamaah sapardi:
Pagi-pagi sebelum beribadah mandi
Sudah membuka kaleng Khong Guan
Berisi hujan bulan juni
Dan menjadikannya
Minuman pereda nyeri.
(Pinurbo, 2020:127)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Sudah
membuka kaleng Khong Guan berisi hujan”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat seseorang membuka kaleng Khong
Guan yang isinya adalah hujan.
28. Puisi “Anggur Khong Guan”
110
111
Aku bersyukur masih bisa mendapatkan

Sisa anggurmu dalam kaleng Khong Guan
--anggur paling jos yang kauminum
Dan kaubagikan pada malam perpisahan—
Walau aku tak datang di perjamuan.
Saleh atau salah, aku tetap bocahmu, Bro.
(Pinurbo, 2020:128)
Pemakaian citraan penglihatan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Sisa
anggurmu dalam kaleng Khong Guan”, pada lirik ini tergolong citraan
penglihatan pembaca seolah-olah melihat kaleng Khong Guan berisi sisa anggur
di dalamnya.
29. Puisi “Jogja Dalam Kaleng Khong Guan”
Jogja itu
Rasa kangen
Dan senewen
Yang selalu muncul
Dalam kaleng
Khong Guan
Tanpa kulo nawun
Dan matur nuwun.
(Pinurbo, 2020:129)
“Senewen yang selalu muncul dalam kaleng Khong Guan”, pada lirik tersebut
termasuk citraan penglihatan karena penyair menggambarkan seolah-olah bisa
menyaksikan senewen yang muncul dari sebuah kaleng Khong Guan.
111
112
b. Citraan Pendengaran
Berdasarkan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131) segala sesuatu yang
berhubungan dengan usaha memancing bayangan pendengaran guna
membangkitkan suasana tertentu didalam sajak dapat digolongkan kepada citraan
pendengaran, sesuatu yang abstrak digambarkan sebagai sesuatu yang terdengar
dan meransang indera pendengaran bisa dilihat masing-masing puisi berikut ini.
1. Puisi “Kesibukan Di Pagi Hari”
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
1. Mengucap syukur kepada tidur

Yang telah melagukan dengkur
Dengan empat suara
2. Mencium cermin
Yang tak pernah malu
Memamerkan wajah yang wagu
.................................................
(Pinurbo, 2020:17)
Pada larik tersebut termasuk bentuk citraan pendengarang, citraan yang
dapat ditimbulkan dari hasil indera pendengaran. Hal itu bisa dilihat pada kutipan,
“Melagukan dengkur dengan empat suara”, pada larik ini penyair
menggambarkan seolah-olah mendengarkan bunyi suara orang yang melagukan
dengkur melalui empat suara.
2. Puisi “Senin Pagi”
112
113
Tubuhmu
Yang masih mengantuk
Sudah siap jadi jalanan
Macet dan bising
Jadi ponsel yang bawel
....................................
(Pinurbo, 2020:18)
“Macet dan bising”, pada lirik ini pengarang menggambarkan seolah-olah
mendengarkan bunyi bising kendaraan ditengah suasana macet dijalan raya.
3. Puisi “Wawancara kerja”
........................................................
Terakhir saya bekerja sebagai kursi
Anggota dewan yang kerjanya nyinyir
Dan ngibul. Saya dipecat karena
Telah membuatnya terjungkal
.........................................................
(Pinurbo, 2020:20)
Pada larik tersebut termasuk bentuk citraan pendengaran, citraan yang
“Anggota dewan yang kerjanya nyinyir dan ngibul”, pada lirik ini penyair
menggambarkan seolah-olah sedang medengarkan suara anggota dewan pada saat
rapat atau sidangnya yang memberi petuah dan lain-lainnya dihiasi oleh
perdebatan.
113
114
4. Puisi “Hari Pertama Sekolah”
Hari pertama sekolah, aku lansung

Kelahi dengan teman sekelasku. Dia tanya
Apa cita-citaku. Aku jawab, “Aku ingin
Jadi kenangan.” Dia bilang aku goblok sekali
karena seharusnya cita-citaku jadi presiden.
Aku bilang, “Kamu goblok dua kali.”
Bu Guru yang baik dan benar tertawa
Tiga kali, lalu berseru, “Aku ingin jadi
Bahasa Indonesia yang riang dan lucu.”
(Pinurbo, 2020:24)
Pada larik tersebut termasuk bentuk citraan pendengaran, citraan yang
“Bu Guru yang baik dan benar tertawa tiga kali, lalu berseru, “Aku ingin jadi
Bahasa Indonesia yang riang dan lucu.” Pada lirik ini penyair menggambarkan
seolah-olah mendengarkan suara ibu guru berseru dihadapan murid bahwa dia
ingin menjadi bahasa indonesia yang riang dan lucu.
5. Puisi “Fotoku Abadi”
.................................
“Siapa yang merasa
Paling mirip denganku,
Ngacung!” ia berseru
Kepada foto-fotonya.
Semua menunduk, tak ada
Yang berani angkat tangan.
.........................................
(Pinurbo, 2020:33)
114
115
“ ia berseru kepada foto-fotonya.”, pada lirik ini penyair menggambarkan seolah-
olah mendengarkan bunyi suara orang berseru dengan berkata siapa yang merasa
paling mirip denganku, ngacung lalu ia berseru lagi kepada foto-fotonya.
6. Puisi “Malam Virtual”
Tuhan
Yang menyalakan sinyal
Di antara bual-bual
Yang viral,
Kucari Natal-ku
Yang sunyi
Di tengah
Timbunan sampah digital.
(Pinurbo, 2020:35)
“Kucari Natal-ku yang sunyi”, pada lirik ini penyair menggambarkan seolah-olah
mendengarkan kesunyian ditengah suasana natal yang meriah.
7. Judul “Kamar Kecil”
Pada suatu kangen

Aku dijenguk oleh bahasa Indonesia
Yang baik hati dan tidak sombong
Serta rajin tertawa.
........................................................
(Pinurbo, 2020:40)
115
116
“Rajin tertawa”, pada lirik ini penyair menggambarkan seolah-olah sedang
mendengarakan bunyi suara orang yang sering tertawa.
8. Judul “Rumah Tangga”
.............................
Begitu kuucapkan
Halo di depan pintu,
Sebutir sepi
Menggelinding
Menuruni tangga
Menuju insomniamu.
.................................
(Pinurbo, 2020:45)
“Begitu kuucapkan halo di depan pintu”, pada lirik ini penyair menggambarkan
seolah-olah mendengarkan ucapan seorang di depan pintu mengucapkan halo.
9. Judul “Patah Hati”
.............................................
Waktu itu kau habis cekcok
Dengan ponsel kesayanganmu.
Kau kecewa dan marah
Kepada hatimu sendiri:
“Kembalikan kewarasanku!”
............................................
(Pinurbo, 2020:57)
116
117
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini ditemukan pada lirik,
“Waktu itu kau habis cekcok dengan ponsel kesayanganmu), pada lirik ini
tergolong citraan pendengaran karena pengarang memakai diksi yang memancing
bayangan indra pendengaran pembaca untuk membangkitkan suasana tertentu
seolah-olah sedang mendengarkan cekcok seseorang dengan sebuah ponsel
kesayangannya.
10. Puisi “Jalan Buntu”
..................................
Dan satu-satunya
Jalan yang tidak buntu,
Jalan
Sunyi
Menuju
RumahKu,
Justru jarang kaulalui.
.................................
(Pinurbo, 2020:58)
“Jalan sunyi”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran karena pengarang
memakai diksi yang memancing bayangan indra pendengaran pembaca untuk
membangkitkan suasana tertentu seolah-olah sedang lewat dijalan yang sunyi
terasa menenangkan.
11. Puisi “Kabar Burung”
117
118
...............................
Kicau
Adalah mazmur
Yang lebih merdu
Dari rindu
Dan pak tua itu tahu
Encok yang menggigit
Pinggangnya
.................................
(Pinurbo, 2020:60)
“Kicau adalah mazmur yang lebih merdu dari rindu”, pada lirik ini tergolong
citraan pendengaran karena pengarang memakai diksi yang memancing bayangan
indra pendengaran pembaca untuk membangkitkan suasana tertentu solah-olah
mendengarkan kicau mazmur yang lebih merdu serta mengalahkan rindu.
12. Puisi “Mimpi Basah”
.........................................
Ia terjaga. Matanya berair.
Ia dengar suara sayup
Mendiang ayahnya di antara
Azan dan hujan.
.........................................
(Pinurbo, 2020:66)
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Ia
dengar suara sayup”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran karena
pengarang memakai diksi yang memancing bayangan indra pendengaran pembaca
untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah sedang mendengarkan bunyi
suara sayup-sayup.
118
119
13. Puisi “Putri Malu”
Seorang putri
Tertunduk malu
Saat burung-burung
Di rindang cemara
................................................
(Pinurbo, 2020:68)
“Memanggil-manggil namanya”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran
karena pengarang memakai diksi yang memancing bayangan indra pendengaran
pembaca untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah sedang
mendengarakan bunyi suara orang yang memanggil-manggil nama seseorang.
14. Puisi “Lahirnya Minnah”
Minnah lahir
Dari rahim buku
Yang hangat
Ketika subuh rekah
Dan azan membagikan berkah.
..................................................
(Pinurbo, 2020:74)
Pada larik tersebut termasuk bentuk citraan pendengarang, hal itu bisa
dilihat pada kutipan, “Azan membagikan berkah”, pada lirik ini penyair
menggambarkan seolah-olah mendengarkan suara azan yang mengistirahatkan
kaum muslimin dari kelelahan bekerja sehingga mendapatkan keberkahan.
119
120
15. Puisi “Tangis Minnah”
...........................................................
“Mengapa matamu sembah, Minnah?
“Tadi ada yang numpang nangis
Di mata saya, Guru.”
“Siapa, Minnah?”
“Tokoh cerita yang saya baca, Guru.”
............................................................
(Pinurbo, 2020:79)
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Tadi
ada yang numpang nangis”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran karena
untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah sedang mendengarkan bunyi
suara orang yaitu tokoh cerita lagi menangis.
16. Puisi “Guru Minnah”
Adakalanya Minnah
Harus membaca kembali
Secara terbalik apa
Yang pernah ia baca.
Ia teringat ucapan gurunya:
“Selamat membolos, Minnah.”
...............................................
(Pinurbo, 2020:82)
Pada larik tersebut termasuk citraan pendengarang karena penyair
menggambarkan seolah-olah mendengarkan suara guru memberi nasehat pada
muridnya.
120
121
17. Puisi “Kepala Minnah”
.............................
Tempat buku-buku,
Meja-meja,
Kursi-kursi
Menyusun bunyi.
(Pinurbo, 2020:87)
“Menyusun lirik”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran karena pengarang
memakai diksi yang memancing bayangan indra pendengaran pembaca untuk
membangkitkan suasana tertentu seolah-olah mendengarkan bunyi, bunyi yang
lagi disusun-susun.
18. Puisi “Uang Minnah”
.........................................................
Karena lagi kepepet banget, pernah
Menggedor pintu rumahnya sambil
Teriak tolong sehingga ia terbangun.
.........................................................
(Pinurbo, 2020:91)
“Menggedor pintu rumahnya sambil teriak tolong sehingga ia terbangun, pada
larik tersebut termasuk citraan pendengaran karena penyair menggambarkan
seolah-olah mendengarkan bunyi suara pintu diketuk serta bunyi suara teriakan
orang meminta tolong sehingga ia terbangun dari tidurnya karena suara itu yang
mengganggunya.
121
122
19. Puisi “Susu Minnah”
Sebagaiman ibu,
Buku juga punya susu.
Minnah senang bisa mendengar
Suara susu saat ia nyungsep
Di ketiak buku:
Suara rambut yang luruh

Suara kopi saat diseduh
Suara doa yang tak terucapkan
Suara dosa yang ketakutan
Suara dompet yang pilu
Suara batu yang selamanya bisu.
Susu buku membuat

Hari-hari Minnah terasa merdu.
(Pinurbo, 2020:92)
“Minnah senang bisa mendengar suara susu saat ia nyungsep”, pada lirik ini
seolah-olah mendengarkan suara isapan minnah yang lagi menyusu. Selanjutnya
pada lirik, “Suara rambut yang luruh, suara kopi saat diseduh, suara doa yang
tak terucapkan, suara dosa yang ketakutan, suara dompet yang pilu, suara batu
yang selamanya bisu”, seolah-olah pembaca sedang mendengarkan suara rambut,
kopi, doa, dompet, dan batu yang mengeluarkan bunyi.
122
123
20. Puisi “Demam Minnah”
Setelah buku habis dibaca,
Badan meriang kehabisan uang,
Minnah jegang saja di depan jendela
Mendengarkan kecipak sunyi
Dalam kaleng Khong Guan.
(Pinurbo, 2020:100)
“Mendengarkan kecipak sunyi”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran
pembaca untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah sedang
mendengarkan bunyi kecipak yang sunyi.
21. Puisi “Keluarga Khong Guan”
..................................
Anak perempuannya
Menyahut “Ayahku
Sedang menjadi nasionalisme
Yang bingung dan bimbang.”
Si ibu angkat bicara,

“Ayahmu sedang menjadi
Koran cetak yang kian
Ditinggalkan pembaca dan iklan.”
....................................................
(Pinurbo, 2020:106)
123
124
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Anak
perempuannya menyahut “Ayahku”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran
pembaca untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah mendengarkan suara
anak memanggil ayahnya. Selanjutnya pada lirik, “Si ibu angkat bicara”, pada
lirik ini tergolong citraan pendengaran karena pengarang memakai diksi yang
memancing bayangan indra pendengaran pembaca untuk membangkitkan suasana
tertentu seolah-olah mendengarkan seorang ibu angkat suara lalu berbicara pada
anaknya mengatakan ayahnya sedang menjadi koran cetak.
22. Puisi “Ayah Khong Guan”
Ayah sedang
Khusyuk menikmati
Remah-remah
Sisa kenangan
Dalam kaleng
Khong Guan
Ketika rumahnya
Yang sunyi
...............................
(Pinurbo, 2020:108)
“Ketika rumahnya yang sunyi”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran
pembaca untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah berada dalam suatu
rumah yang sunyi tanpa mendengarkan suara yang bising.
124
125
23. Puisi “Musik Kong Guan”
Ada kaleng Khong Guan

Ditabuh malam-malam,
Mengagetkan sarung yang sedang
Tafakur di pagar halaman.
.....................................................
(Pinurbo, 2020:113)
“Ditabuh malam-malam”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran karena
untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah mendengarkan bunyi kaleng
Khong Guan yang ditabuh pada malam hari.
24. Puisi “Malam Khong Guan”
Ketika bumi tidur

Dan malam mendengkur,
Ada bocah gundul
Bersorak-sorak sendirian
.......................................
(Pinurbo, 2020:115)
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Dan
malam mendengkur ada bocah gundul bersorak-sorak sendirian”, pada lirik ini
bayangan indra pendengaran seolah-olah sedang mendengarkan bunyi dengkuran
serta suara anak kecil yang bersorak-sorak.
125
126
25. Puisi “Hujan Khong Guan”
Kau terpana
Mendengarkan hujan tumpah
Di atas kaleng Khong Guan
Yang diletakan
Seorang bocah
Di depan rumah.
..............................................
(Pinurbo, 2020:116)
“Mendengarkan hujan tumpah di atas kaleng Khong Guan”, pada lirik ini
seolah-olah mendengarkan bunyi hujan yang tumpah diatas kaleng Khong Guan.
26. Puisi “Lebaran Khong Guan”
............................................
Kudengar kumandang rindu
Dan pekik petasan
(Pinurbo, 2020:119)
Pemakaian citraan pendengaran pada puisi ini bisa dilihat pada lirik,
“Kudengar kumandang rindu dan pekik petasan dalam kaleng Kong Guan”, pada
lirik ini termasuk citraan pendengaran karena pengarang menggambarkan seolah-
olah mendengarkan bunyi kumandang rindu serta bunyi pekik atau letusan petasan
dalam kaleng Khong Guan.
126
127
27. Puisi “Agama Khong Guan”
Rengginang bersorak
Ketika agama-agama menyatu
Dalam kaleng Khong Guan.
(Pinurbo, 2020:121)
“Rengginang bersorak”, pada lirik ini tergolong citraan pendengaran karena
untuk membangkitkan suasana tertentu seolah-olah mendengarkan bunyi dari
suara rengginang yang bersorak-sorak dalam kaleng Khong Guan.
c. Citraan Penciuman
Berdasarkan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131) citraan penciuman
merupakan ide-ide abstrak yang coba dikonkretkan oleh penyair dengan cara
melukiskannya atau menggambarkannya lewat suatu ransangan yang seolah-olah
dapat ditangkap oleh indra penciuman, bisa dilihat pada masing-masing puisi
berikut ini.
1. Puisi “Kesibukan Di Pagi Hari”
Pemakaian citraan penciuman pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
digarisbawahi berikut ini.
...............................................
7. Menghirup kopi dan kamu
8. Membantu negara: jres, udut
9. Belajar menjadi tua dan tetap gila
(Pinurbo, 2020:17)
127
128
Pemakaian citraan penciuman pada puisi ini ditemukan pada lirik,
“Menghirup kopi dan kamu”, pada lirik ini tergolong citraan penciuman karena
pengarang memakai diksi yang melukiskan atau menggambarkan suatu ransangan
yang seolah-olah ditangkap oleh indra penciuman yaitu menghirup aroma kopi
serta aroma kamu.
d. Citraan Rasaan
Berdasarkan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131) citraan rasaan
merupakan sesuatu yang dapat merangsang indra pengecapan pembaca, bisa
dilihat pada masing-masing puisi berikut ini.
1. Puisi “Malam Minggu Di Angkringan”
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
...........................
Mau minum kopi
Atau minum aku?
.............................
(Pinurbo, 2020:15)
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Mau
minum kopi atau minum aku”, pada lirik ini tergolong citraan rasaan karena
pengarang memakai diksi yang meransang indra pengecapan seolah-olah
merasakan rasa pahit atau manisnya kopi serta rasanya aku.
2. Puisi “Kembang Susu”
128
129
.............................
Ia bicara padamu
Dengan bahasa sunyi
Ketika aku
Mengisap sari
Kembang cinta
Pada puting susu
Yang kenyal dan sakral.
(Pinurbo, 2020:38)
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Mengisap
sari kembang cinta pada puting susu yang kenyal dan sakral”, pada lirik ini
tergolong citraan rasaan karena pengarang memakai diksi yang merangsang indra
pengecapan seolah-olah merasakan mengisap puting susu yang kenyal.
3. Puisi “Buah Bibir”
.........................................
Manis yang tak mau habis
Segar yang takut hambar
Hangat yang ingin lekat
........................................
(Pinurbo, 2020:51)
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Manis
yang tak mau habis segar yang takut hambar”, pada lirik ini tergolong citraan
rasaan karena pengarang memakai diksi yang meransang indra pengecapan
seolah-olah merasakan manis yang tak habis serta rasa segar.
4. Puisi “Kopi Tubruk”
129
130
........................................................
“Pahit sehari cukuplah buat sehari”
(Pinurbo, 2020:63)
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Pahit
sehari cukuplah sehari”, pada lirik ini tergolong citraan rasaan karena pengarang
memakai diksi yang meransang indra pengecapan seolah-olah merasakan rasa
pahit.
5. Puisi “Cuci Mata”
.................................
Bibir yang haus susu.
Susu yang mengandung vitamin C: candu.
(Pinurbo, 2020:64)
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Bibir yang
haus susu), pada lirik ini tergolong citraan rasaan karena pengarang memakai
diksi yang meransang indra pengecapan seolah-olah merasakan rasa dahaga
kehausan susu.
6. Puisi “Es Krim Minnah”
...........................................
Mengulum es krim, Minnah
Membayangkan sedang mengulum
........................................................
(Pinurbo, 2020:90)
130
131
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Mengulum
es krim. Tiap kali mengulum es krim, Minnah membayangkan sedang mengulum”,
pada lirik ini tergolong citraan rasaan karena pengarang memakai diksi yang
meransang indra pengecapan seolah-olah merasakan rasa manisnya serta enaknya
mengulum es krim.
7. Puisi “Anggur Khong Guan”
Aku bersyukur masih bisa mendapatkan

Sisa anggurmu dalam kaleng Khong Guan
--anggur paling jos yang kau minum
........................................................
(Pinurbo, 2020:128)
Pemakaian citraan rasaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Anggur
paling jos yang kauminum”, pada lirik ini tergolong citraan rasaan karena
pengarang memakai diksi yang meransang indra pengecapan seolah-olah
merasakan rasa anggur yang jos yang pernah diminum.
e. Citraan Rabaan
Berdasarkan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131) citraan rabaan
merupakan suatu daya saran bahwa seolah-olah pembaca dapat tersentuh atau
bersentuahan serta yang melibatkan afektifitas indra kulitnya, bisa dilihat pada
masing-masing puisi berikut ini.
1. Puisi “Jalan Minnah”
Pemakaian citraan rabaan pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
131
132
Di jalan berkelok
Di landai buku, lima
Kilometer menuju uwuwu,
Minnah menggigil sendirian
Mengarungi dingin waktu.
..........................................
(Pinurbo, 2020:97)
Pemakaian citraan rabaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Minnah
menggigil sendirian mengarungi dingin waktu”, pada lirik ini tergolong citraan
rabaan karena pengarang memakai diksi yang meransang indra rabaaan seolah-
olah kulitnya merasakan dingin yang menggigil.
2. Puisi “Simbah Khong Guan”
Pemakaian citraan rabaan pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
Simbah mencelupkan jarinya

Ke dalam teh hangat
Dan berkata, “Kesepian sosial
Bagi simbah-simbah yang merana.”
.......................................................
(Pinurbo, 2020:111)
Pemakaian citraan rabaan pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Simbah
mencelupkan jarinya ke dalam teh hangat”, pada lirik ini tergolong citraan rabaan
karena pengarang memakai diksi yang meransang indra rabaan pembaca seolah-
olah kulitnya merasakan kepanasan karena jarinnya dicelupkan ke dalam teh
hangat.
f. Citraan Gerak
Berdasarkan teori Hasanuddin WS, (2002:117-131) citraan gerak
merupakan mulukiskan sesuatu yang diam itu seolah-olah bergerak, bisa dilihat
pada masing-masing puisi berikut ini.
132
133
1. Puisi “Rumah Tangga”
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini bisa dilihat pada kutipan
..............................
Begitu kuucapkan
Halo di depan pintu,
Sebutir sepi
Menggelinding
Menuruni tangga
Menuju insomniamu.
.................................
(Pinurbo, 2020:45)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Sebutir sepi
menggelinding”, pada lirik ini tergolong citraan gerak karena pengarang memakai
diksi yang meransang indra pergerakan seolah-olah sebutir sepi bergerka
menggelinding menuruni tangga.
2. Puisi “Catatan Kaki”
Ketika kau tidur,

Ada tangan tak kelihatan
Menoreh kata asu
Di telapak kakimu
Dengan bolpoin
Yang sudah habis tintanya.
...........................................
(Pinurbo, 2020:49)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Menoreh
kata asu di telapak kakimu dengan bolpoin”, pada lirik ini tergolong citraan gerak
karena pengarang memakai diksi yang meransang indra pergerakan seolah-olah
bergerak menoreh atau menulis dengan bolpoindi telapak kaki.
133
134
3. Puisi “Anak Buah”
Anak buah
Yang hijau muda
Gemetar
Dibelai anak dingin
Di tangkai tua.
...............................
(Pinurbo, 2020:54)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Gematar
dibelai anak dingin di tangkai tua”, pada lirik ini tergolong citraan gerak karena
pengarang memakai diksi yang meransang indra pergerakan seolah-olah bergerak
gemetar lalu dibelai.
4. Puisi “Patah Hati”
..........................................
Hatimu yang getas terbuat
Dari patahan-patahan hati
Yang dirangkai dan direkatkan
Oleh tangan tersembunyi.
.............................................
(Pinurbo, 2020:56)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Yang
dirangkai dan direkatkan oleh tangan tersembunyi”, pada lirik ini tergolong
citraan gerak karena pengarang memakai diksi yang meransang indra pergerakan
seolah-olah bergerak merangkai serta merekatkan patahan hati dengan tangan.
134
135
5. Puisi “Mimpi Basah”
.....................................
Ia senang melihat bulan
Bergoyang-goyang di air.
.......................................
(Pinurbo, 2020:65)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Ia senang
melihat bulan bergoyang-goyang dia air”, pada lirik ini tergolong citraan gerak
karena pengarang memakai diksi yang meransang indra pergerkan seolah-olah
bergerak bergoyang-goyang di dalam air.
6. Puisi “Tupai Minnah”
........................
Ketika Minnah
Lari tergesa-gesa
Mengejar
Jam keberangkatan kereta.
...........................................
(Pinurbo, 2020:80)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Ketika
Minnah lari tergesa-gesa mengejar jam keberangkatan kereta”, pada lirik ini
tergolong citraan gerak karena pengarang memakai diksi yang meransang indra
pergerakan seolah-olah bergerak berlari cepat mengejar kereta.
135
136
7. Puisi “Aku Tuh Minnah”
Didunia nyata
Ia selembar mimpi
Yang kumal karena sering
Dipakai menggosok
Punggung derita.
.............................
(Pinurbo, 2020:83)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Dipakai
menggosok punggung derita”, pada lirik ini tergolong citraan gerak karena
pengarang memakai diksi yang meransang indra pergerakan seolah-olah bergerak
menggosok pungung.
8. Puisi “Es Krim Minnah”
..................................................
Mengulek cabai untuk membaut
Sambal kesukaan Minnah.
..................................................
(Pinurbo, 2020:90)
Pemakaian citraan gerak pada puisi ini ditemukan pada lirik, “Mengulek
cabai untuk membuat sambal kesukaan Minnah”, pada lirik ini tergolong citraan
gerak karena pengarang memakai diksi yang meransang indra pergerakan seolah-
olah bergerak mengulek cabai.
136
137
C. Pembahasaan
Setelah dilakukan analisis data dari sisi citraan pada kumpulan puisi
Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo, citraan penglihatan dua puluh
sembilan dan citraan pendengaran dua puluh tujuh oleh karena itulah dua citraan
ini yang paling dominan pada kumpulan puisi tersebut. Citraan penglihatan dan
citraan pendengaran banyak muncul dari sebahagian banyak puisi pada kumpulan
puisi ini, citraan penciuman satu, citraan rasaan tujuh, citraan rabaan dua, dan
citraan gerak delapan. Itulah citraan yang dipakai oleh pengarang pada puisinya
tetapi tidak sebanyak citraan penglihatan dan citraan pendengaran.
Citraan penglihatan banyak dipakai oleh pengarang karena pengarang
ingin menggambarkan kepada pembaca tentang keadaan, suasana, serta tempat
kejadian. Sedangkan citraan pendengaran juga banyak dipakai setelah citraan
penglihatan karena pengarang ingin memperdengarkan kepada pembaca bunyi
yang menarik untuk membangkitkan suasana tertentu didalam puisi.
Dengan adanya citraan yang khas, puisi menjadi lebih menarik. Ia dapat
memberikan gambaran yang jelas, membentuk suasana tertentu, membangkitkan
tanggapan, memberi sugesti serta daya saran, dan pada akhirnya membuat puisi
lebih unik. Dan dengan semakin banyaknya citraan dalam sebuah puisi atau
kumpulan puisi membuat puisi menjadi semakin lebih indah serta menarik.
137
138
Kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Jokpin seolah
mengingatkan pada kaleng Kong Guan serta dihiasi warna merah berdisain
perkumpulan keluarga tanpa sosok seorang ayah di meja makan dari dua anak-
anak yang sedang menikmati hidangan dan seorang sosok ibu lagi menuangkan
minuman kedalam gelas.
Isi dari buku kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan tersusun dari empat
kaleng (kaleng mewakili kata ganti dari bab) dimana memuat delapan puluh tiga
kumpulan puisi-puisi. Kaleng bagian kesatu berkisah tentang peristiwa kehidupan
sehari-hari manusia. Kaleng kedua menyuguhkan ciri khas bunyi bahasa
Indonesia yang dipakainya. Kaleng bagian ketiga menceritakan sebuah ikatan
seseorang dengan buku dihadirkan dalam sosok Minnah. Kaleng terakhir memuat
berbagai hal yang berkaitan dengan Khong Guan.
Dalam kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan memperlihatkan tentang
cerita tradisi, adat serta budaya manusia sehari-hari. Hal ini nampak oleh
banyaknya kata-kata mengenai sesuatu yang bisa ditangkap oleh indra penglihatan
mata dan indra pendengaran telinga. Jadi kesimpulannya citraan yang
mendominasi dalam kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan merupakan citraan
penglihatan, setelah itu citraan pendengaran, citraan gerak, citraan rasaan, citraan
rabaan dan yang paling sedikit jumlah datanya merupakan citraan penciuman.
138
139
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan pembahasan pada bab IV di atas, maka bisa disimpulkan
bahwa pemakaian citraan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya
Joko Pinurbo merupakan citraan penglihatan, citraan pendengaran, citraan
penciuman, citraan rasaan, citraan rabaan, citraan gerak. Penggunaan citraan
penglihatan terdapat dua puluh sembilan puisi, citraan pendengaran terdapat dua
puluh tujuh puisi, citraan penciuman terdapat satu buah puisi, citraan rasaan
terdapat tujuh buah puisi, citraan rabaan terdapat dua buah puisi, citraan gerak
terdapat delapan buah puisi.
Berdasarkan uraian tersebut, bisa disimpulkan bahwa citraan penglihatan
dan citraan pendengaran menjadi citraan yang paling dominan digunakan pada
kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo sedangkan citraan
yang paling sedikit ditemukan merupakan citraan penciuman. Dan citraan
penglihatanlah yang paling banyak digunakan oleh pengarang pada kumpulan
puisi Perjamuan Khong Guan. Pemakaian citraan penglihatan pada kumpulan
puisi Perjamuan Khong Guan bertujuan untuk menggambarkan kepada pembaca
bagaimana suasana, keadaan, dan kehidupan serta peristiwa-peristiwa yang
dialami oleh pengarang.
139
140
B. Saran
Berdasarkan pembahasan dan simpulan hasil penelitian, penulis
menyarankan beberapa saran dari berbagai pihak yang bertujuan untuk memberi
manfaat bagi dunia pendidikan, khususnya dalam bidang pembelajaran Bahasa
dan Sastra Indonesia. Oleh karena itu saran-saran tersebut sebagai berikut ini.
1. Manfaat Teoritis
Secara teoritis penelitian ini diharapkan bisa bermanfaat untuk
mengembangkan ilmu pengetahuan dalam bidang ilmu sastra fokusnya citraan
pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo.
2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi beberapa pihak. (1)
bagi mahasiswa, penelitian ini dapat dijadikan sebagai petunjuk dan perbandingan
untuk peneliti serta bisa menambah keilmuan terhadap penelitian sastra khususnya
dibidang citraan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan karya Joko
Pinurbo. (2) bagi masyarakat, diharapkan bisa memperkaya pengetahuan
keilmuan sastra puisi dari sisi citraan pada kumpulan puisi Perjamuan Khong
Guan karya Joko Pinurbo. (3) bagi peneliti, diharapkan bisa memperdalam
kelimuan terhadap karya sastra puisi khusunya citraan pada kumpulan puisi
Perjamuan Khong Guan karya Joko Pinurbo.
140
141
Lampiran I
Tabel Inventarisasi Data Pada Kumpulan Puisi Perjamuan Khong Guan Karya Joko Pinurbo
No Judul Puisi Kutipan Jenis Citraan Hal
1 2 3 4 5 6
1 Dari Jendela Pesawat Jogja berhiasan rona senja  12
Besi, beton, dan cahaya tumbuh dimana-mana 
Dua perantau muda beradu rindu di angkringan 
2 Kopi Koplo Dari cangkir cantik itu  14
3 Malam Minggu Di Menikmati langit yang kinclong, malam yang  15

Angkringan jingglang
Mau minum kopi 
Atau minum aku?
4 Kesibukan Di Pagi Hari Melagukan dengkur dengan empat suara 
Menghirup kopi dan kamu 
5 Senin Pagi Macet dan bising  18
6 Wawancara Kerja Penampungan sampah yang sudah penuh  20
Anggota dewan yang kerjanya nyinyir dan 
141
142
ngibul
7 Gajian Kepada kak amin yang menunggu di sebrang  23
sana
8 Hari Pertama Sekolah Bu Guru yang baik dan benar tertawa tiga kali,  24
lalu berseru, “Aku ingin jadi bahasa indonesia
yang riang dan lucu”
9 Fotoku Abadi Mengunggah foto barunya  33
“ Siapa yang merasa paling denganku, 

ngacung!” ia berseru kepada foto-fotonya”
10 Malam Virtual Kucari Natal-ku yang sunyi  35
11 Kembang Susu Mengisap sari kembang cinta pada puting susu  39

yang kenyal dan sakral
12 Kamar Kecil Rajin tertawa  41
13 Masuk Angin Sehelai langit mengambang dikolam  42
14 Rumah Tangga Batu bata merah hati  44
Begitu kuucapkan halo di depan pintu 
Sebutir sepi menggelinding 
Masuk keruang tamu, aku lanjut menapaki 

tangga
Tangga kayu 
142
143
Seekor kucing meluncur menyusuri tangga 
15 Mata Buku Mata bocah terbit dicelah kata-kata  47
Ada mata gagak yang mengintai dan 

menatapku
16 Catatan Kaki Menorehkan kata asu di telapak kakimu  49
17 Buah Bibir Manis yang tak mau habis  51

Segar yang takut hambar
18 Anak Buah Gemetar dibelai anak angin di tangkai tua  54
19 Patah Hati Dirangkai dan direkatkan oleh tangan  56

tersembunyi
Patahan hatimu tercecer di meja kafe 
Waktu itu kau habis cekcok 
20 Jalan Buntu Jalan sunyi  58
21 Kabar Burung Kicau adalah mazmur yang lenih merdu  60
22 Kopi Tubruk Di cangkir cantik ini  63
“Pahit sehari cukuplah buat sehari” 
143
144
23 Cuci Mata Bibir yang haus susu  64
24 Mimpi Basah Bulan borgoyang-goyang di air  65
Ia dengar suara sayup 
25 Datang Bulan Mata jelata yang menyala pada lampu-lampu  67

jelita
Seorang putri tertunduk malu 
Memanggil-manggil namanya 
Seorang putri mondar-mandir di depan istana 
Sepi yang berkibar di tiang bendera 
Memanggil-manggil namanya 
26 Lahirnya Minnah Azan membagikan berkah  74
Dan ketika ia menjeritkan iqra 
27 Rumah Minnah Sebuah rumah berdindingkan buku-buku  76
Rambut minnah yang lurus kadang berubah 

menjadi keriting
28 Tangis Minnah “Tadi ada yang numpang nangis”  79
144
145
29 Tupai Minnah Lari tergesa-gesa mengejar 
30 Guru Minnah Ia teringat ucapan gurunya: “Selamat 

membolos, Minnah”
31 Aku Tuh Minnah Menggosok punggung derita  83
32 Minnah memukul pintu: 
33 Hati Minnah Batu di gunung 85

Ombak di laut 
34 Kepala Minnah Menyusun sunyi  87
35 Bola Minnah Messi tiba-tiba muncul di celah kata-kata,  88

menggiring bola mengecoh beberapa tokoh
cerita, dan menceploskannya
36 Es Krim Minnah Mengulum es krim, Minnah membayangkan  90
sedang mengulum
Mengulek cabai untuk membuat sambal 

kesukaan Minnah
37 Uang Minnah Menggedor pintu rumahnya sambil teriak  91
38 Susu Minnah Minnah senang bisa mendengar suara susu saat  92

ia nyungsep
Suara rambut yang luruh 
Suara kopi saat diseduh
Suara doa yang tak terucapkan
145
146
Suara dosa yang ketakutan

Suara dompet yang pilu
Suara batu yang selamanya bisu
39 Gadis Minnah Disebrang sana melintas seoang gadis buku  94
Melihat orang-orang berpelukan dengan agama 

di sembarang tempat
40 Jalan Minnah Minnah menggigil sendirian mengarungi  97
dingin waktu
Dari pohon kenangan, berserakan di tanah 

cadas, dipungut dan dimasukkan Minnah ke
dalam tas
41 Malam Minnah Buku yang dibaca Minnah masih terbuka di  99
atas meja sementara Minnah tertidur di kursi
dengan wajah menghadap jendela
Kopi di cangkir Minnah masih setengah 
42 Demam Minnah Mendengarkan kecipak sunyi  100
Apa isi kaleng Khong Guan ini:

Biskuit
43 Bingkisan Khong Guan Peyek 104
Keripik 
Ampiang
Atau rengginang?
Simsalabim. Buka! 
146
147
Isinya ternyata
Ponsel
Kartu ATM
Tiket
Voucher
Obat
Jimat
Dan kepingan-kepingan rindu
Yang sudah membatu
44 Keluarga Khong Guan Anak perempuannya menyahut, “Ayahku  106
Si ibu angkat bicara 
45 Ayah Khong Guan Rumahnya yang sunyi  108
46 Simbah Khong Guan Simbah muncul di kaleng Khong Guan:  110

Duduk sendirian di meja makan,
Menelupkan biskuit ke dalam teh hangat
Dan menyantapnya pelan-pelan
Simbah mencelupkan jarinya 
Ke dalam teh hangat
47 Musik Khong Guan Ada kaleng Khong Guan  113
Di tabuh malam-malam
48 Tidur Khong Guan Kaleng Khong Guan 114
Yang sudah kosong 
49 Malam Khong Guan Malam mendengkur  115
147
148
Bersorak-sorak sendirian 
50 Hujan Khong Guan Mendengar hujan tumpah  116

Di atas kaleng Khong Guan
51 Lebaran Khong Guan Kudengar kumandang rindu  119
Dan pekik petasan
52 Sabda Khong Guan Gambarmu yang kinclong di kaleng Khong  120
Guan, Gus, sedang bercengkrama dengan senja
53 Agama Khong Guan Rengginang bersorak  121
54 Ibu Khong Guan Membawa lima roti dan dua ikan  122
Doa ibu yang diperam
55 Doa Khong Guan Dalam kaleng Khong Guan 123
Sudah matang 
56 Burung Khong Guan Burung bersarang  125

Mengerami kata-kata
Yang dipungutnya
57 Minuman Khong Guan Sudah membuka kaleng Khong Guan  127
Berisi hujan bulan juni
58 Anggur Khong Guan Sisa anggurmu dalam kaleng Khong Guan  128
--anggur paling jos yang kauminum 
148
149
59 Jogja Dalam Kaleng Senewen yang selalu muncul dalam kaleng  129
Khong Guan Khong Guan
42 29 1 7 2 8
Jumlah Data
Total Penemuan 89
Keterangan: 1. Citraan Penglihatan
2. Citraan Pendengaran
3. Citraan Penciuman
4. Citraan Rasaan
5. Citraan Rabaan
6. Citraan Gerak
149
150
DAFTAR PUSTAKAAN
Dibia, I. K. (2018). Apresiasi Bahasa dan Sastra Indonesia. Depok: Rajawali Pers.
Gunawan, Imam. (2013). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik. Jakarta: PT Bumi Aksara.
150
151
Hasanuddin WS, H. (2002). Membaca dan Menilai Sajak: Pengantar Pengkajian dan Interprestasi: Bandung. Angkasa Bandung.
Kutha, N. R. (2004). Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Laila, dkk, (2019). Buku Ajar Apresiasi Puisi Indonesia. Padang: STKIP PGRI Sumbar Press.
Mario, Putra. (2016). “Citraan Dalam Kumpulan Puisi Melipat Jarak Karya Sapardi Djoko Domono”. Skripsi. Padang: Prodi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. STKIP PGRI Sumbar.
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Pinurbo, Joko. (2020). Perjamuan Khong Guan. Jakarta: PT Gramedia.

Pradopo, R. D. (2018). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pristiono, Adrianus dkk. (2010). Dari Zaman Citra Ke Metafiksi: Bunga Rampai Telaah Sastra DKJ. Jakarta: PT Gramedia.
Retni, Pertiwi. (2018). “Citraan Dalam Kumpulan Puisi Abadi Dalam Puisi karya Eddy Pranata Pnp”. Skripsi. Padang: Prodi
Wahyudi, Armi. (2015). “Citraan Dalam Kumpulan Puisi Hujan Bulan Juni Karya Supardi Djoko Damono”. Skripsi. Padang: Prodi
151
152
152

Yoko, Turnitin Ke 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Yoko, Turnitin Ke 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI PERJAMUAN KHONG GUAN

KARYA JOKO PINURBO

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

Yoko Febrianto (NPM: 16080091), Citraan Dalam Kumpulan Puisi

berkahNyalah penulis dapat menyelesaikan proposal berjudul “Citraan Pada Buku

Kumpulan Puisi Perjamuan Khong Guan Karya Joko Pinurbo”.

pihak. Sebap itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada:

M.Pd. Sebagai pembimbing II sekaligus pembimbing akademik yang telah

telah banyak membantu serta memberikan arahan.

Bahasa dan Satra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat.

harapan dan semangat.

Penulis telah berusaha semampu serta sebaik mungkin demi terselesaikan

Padang, Februari 2021

A. Latar Belakang Masalah

menggunakan bahasa lisan dan penulisan kata-kata yang menawan, memikat,

harus memakai irama dan intonasi yang benar sesuai konteksnya.

Pinurbo menerbitkan puisi-puisinya. Buku Latihan Tidur (2017), Celana (2018),

Surat Kopi (2019) dan Perjamuan Khong Guan (2020).

Citraan dalam puisi digunakan untuk mengabarkan sesuatu, citraan juga

mengangkat puisi mereka ke permukaan. Altenbernd dalam Pradopo, (2018:82)

mengemukakan bahwa fungsi citraan dalam puisi biasanya lebih mengingatkan

pengalamannya telah tersedia simpanan imaji-imaji yang kaya.

Kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan seolah mengingatkan pada

(kaleng mewakili kata ganti bab) di mana memuat 83 kumpulan puisi-puisi.

menarik, indah serta unik.

puisi menjadi lebih baik karena ketika pengarang menggunakan citraan

penglihatan, dampaknya otomatis membuat penglihatan pembaca merespon

seolah-olah menyaksikan angan-angan tersebut. Sehingga membuat pembaca

penelitian ini terfokus pada analisis pada citraan.

Dengan menggunakan enam citraan yang memikat serta menarik, maka

Pinurbo dengan judul penelitian Citraan dalam Kumpulan Puisi Perjamuan

Khong Guan karya Joko Pinurbo.

Berdasarkan latar belakang masalah, maka penelitian ini dikhususkan pada

Dari fokus masalah penelitian ini maka bagaimanakah penggunaan citraan

Dari rumusan masalah tujuan penelitian mendeskripsikan penggunaan

Diharapkan dapat digunakan oleh berbagai kalangan baik secara praktis

maupun teoritis. Manfaat penelitian ini adalah:

citraan pada buku kumpulan puisi Perjamuan Khong Guan.

perbandingan untuk peneliti selanjutnya serta bisa menambah keilmuan

terhadap penelitian sastra puisi khususnya citraan.

b. Bagi pembaca, diharapkan bisa memperkaya khazanah keilmuan sastra

puisi dari sisi citraan pada kumpulan puisi.

c. Penulis pribadi, bisa memperdalam keilmuan terhadap citraan pada

Serupa dengan judul penelitian, perlu dibuat batasan istilah mengenai

1. Citraan merupakan bayangan angan-angan yang dibuat oleh penyair untuk

puisi-puisinya sehingga panca indera pembaca seolah-olah terbayang nyata.

perasaan, menjelajah imajinasi panca indera dalam aturan berirama.

Kaidah-kaidah pada hakikat puisi ini bakal mengutarakan mengenai

pengertian puisi, dan unsur-unsur puisi.

Wirya dalam Laila dkk, (2019:2) mengatakan bahwa puisi merupakan

puisi mengajarkan sebanyak mungkin dengan kata-kata sedikit mungkin.

merupakan kata-kata yang anggun dalam susunan keanggunan.

merupakan keindahan dalam suasana tertentu yang mengandung di dalamnya

kata-kata bermakna tersirat.

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, puisi adalah bentuk

karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara

imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa

dengan pengonsetrasian struktur fisik dan struktur batin.

Salam dalam Dibia, (2018:106) mengemukakan unsur puisi terbagi

(batin).Unsur lahiriah yaitu: citraan atau pengimajian (imaginary), diksi,

dalam Dibia, (2018:107) menyatakan bahwa unsur puisi terdiri atas

struktur luar (surface structure) dan struktur dalam (deep structure).