r-q3ff
-/.T- surahAt-Baqarah
,,e.' j I
; "'
SURAHAL-BAQARAH
Surah ini Madaniyyah kecuali ayat 2BL
yang turun di Mina pada waktu haji Wada'.
Ayatnya berjumlah 286 (dua ratus delapan
puluh enam), dan ia adalah surah pertama
yang turun di Madinah.
IGNDUNGAN SURAH
Surah al-Baqarah adalah surah terpanjang
dalam Al-Qur'an, dan ia Madaniyyah. Ikrimah
berkata: "Surah pertama yang diturunkan di
Madinah adalah surah al-Baqarah."6s Seperti
halnya surah-surah Madaniyyah yang lain,
surah al-Baqarah berisi tasyri' (aturan-
aturan hukum) yang menata kehidupan
kaum Muslimin dalam masyarakat baru di
Madinah, masyarakat agama dan negara
sekaligus: keduanya tak terpisahkan satu
sama lain, keduanya memiliki hubungan yang
inheren (erat, tak terpisahkan) seperti raga
dan jiwa. Oleh karena itu, tasyri' pada periode
Madinah berlandaskan pada pemurnian
akidah Islam, yang mana prinsipnya adalah
beriman kepada Allah dan kepada alam gaib,
serta percaya bahwa sumber Al-Qur'an adalah
Allah 'Azza wa falla, keyakinan yang teguh
kepada apa yang diturunkan Allah kepada
rasul-Nya (Muhammad) dan kepada para nabi
55 Asbaabun N uzuul l<arya al-Wahidi an-Naisaburi (hal. 1 1).
sur.hAt-B8gar6h ir.iltr
?. -/
';F*'
r.rr,
sebelum beliau, bahwa amal saleh merupakan
implementasi dari iman tersebuU dan amal
itu terwujud dengan mengadakan hubungan
manusia dengan Tuhannya melalui shalat ser-
ta dengan cara merealisasikan kaidah-kaidah
solidaritas sosial melalui infak di jalan Allah.
Dalam rangka penanaman akidah, harus
pula dibicarakan soal sifat-sifat kaum mukmin,
kaum kafir; dan kaum munafik guna membuat
perbandingan antara orang-orang yang sela-
mat dan orang-orang yang celaka; selain itu
juga harus dibahas tentang Qodrat fkekuasa-
an) Allah Yang Mahaagung Yang telah memu-
lai penciptaan makhluk, memuliakan Adam
(bapak umat manusia) dengan bersujudnya
para malaikat kepadanya, dan menakdirkan
kejadian-kejadian yang dialami Adam bersama
istrinya di surga hingga kemudian ia turun ke
bumi.
Peringatan ilahi kepada kaum mukminin
menuntut pembicaraan-dalam surah ini seba-
nyak lebih dari sepertiganya-tentang pelang-
garan-pelanggaran Bani Israel, dari ayat 47
sampai ayatLz3. Kaum Bani Israel telah meng-
ingkari nikmat Allah, tidak menghargai kese-
lamatan mereka dari cengkeraman Firaun,
mereka menyembah anak sapi, mengajukan
permintaan-permintaan kepada Musa sebagai
bentuk sikap pembangkangan, keangkuhan,
I
i
I
I
I
I
-
dan penentangan; dan meskipun tuntutan-
tuntutan materi mereka dipenuhi namun
mereka tetap ingkar kepada ayat-ayat Allah,
mereka bahkan membunuh para nabi tanpa
alasan yang benar; melanggar ianji-ianji, se-
hingga pantaslah kalau mereka mendapat
kutukan dan murka Allah, dan Allah menjadi-
kan mereka kaum yang hina dina, terusir, dan
jauh dari rahmat-Nya.
Setelah berbicara kepada kaum Ahli Kitab,
selaniutnya surah ini beralih berbicara ke-
pada kaum Ahli Qur'an, dengan mengingatkan
mereka akan aspek yang menjadi titik ke-
samaan antara kaum Nabi Musa a.s. dan kaum
Nabi Muhammad saw., yaitu mereka sama-
sama bernasab kepada Nabi Ibrahim dan
sama-sama menyepakati keutamaan beliau;
di samping surah ini membasmi semua bibit
perselisihan soal kiblat, menjelaskan asas
paling utama bagi agama, yaitu tauhid ulu-
hiyah, dengan mengkhususkan ibadah hanya
kepada sang Khaliq, bersyukur kepada Tuhan
atas karunia yang diberikan-Nya yang antara
lain berupa pembolehan menikmati rezeki
yang baik-baik dan pembolehan mengambil
sesuatu yang haram dalam kondisi darurat,
serta menjelaskan pokok-pokok kebajikan
dalam ayat laisal-birra (al-Baq atah: 17 7).
Kemudian surah ini menerangkan pokok-
pokok syariat Islam bagi orang-orang yang
beriman kepadanya, dalam ruang lingkup iba-
dah dan muamalah, seperti: mendirikan sha-
lat, membayar zakat, puasa Ramadhan, haji ke
Ka'bah, jihad di jalan Allah, mengatur hal-hal
yang menyangkut peperangan, menetapkan
bulan-bulan qamariyyah (penanggalan Hiiri-
yah, yang didasarkan atas peredaran bulan)
sebagai standar waktu yang berlaku dalam
urusan keagamaan, memerintahkan infak
di jal3n Allah-sebab ia adalah sarana untuk
menghindari kebinasaan-dan wasiat untuk ke-
dua orang tua dan kaum kerabat, menielaskan
i. li+r _
TAFSIRAL-MUNIRIILID 1
orang-orang yang berhak diberi nafkah, meng-
atur tata krama pergaulan dengan anak-anak
yatim dalam kehidupan sehari'hari, mengatur
urusan keluarga: pernikahan, perceraian, pe-
n]rusuan, idah, iilaa' terhadap kaum wanita;
tidak menjatuhkan hukuman atas sumpah yang
lag hwi, mengharamkan sihir dan pembunuhan
tanpa alasan yang bena4, mewajibkan qisash
dalam peristiwa pembunuhan, mengharam-
kan memakan harta orang lain dengan cara
yang batil, mengharamkan khama4, iudi, dan
riba, serta mengharamkan menyetubuhi istri
pada waktu haid atau menyetubuhinya pada
organ yang bukan untuk menanam benih dan
bereproduksi [yakni menyetubuhinya pada
bagian anus).
Dalam surah ini terdapat sebuah ayat
yang agung tentang akidah dan rahasia-ra-
hasia ketuhanan, yaitu ayat Kursi. Surah ini
memperingatkan kedahsyatan hari Kiamat
dalam ayat yang merupakan ayat Al-Qur'an
yang paling akhir diturunkan, yaitu ayat,
"Dan peliharalah dirirnu dari (adzab yang
terjadi pada) hari yang pada waktu itu kamu
semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian
masing-masing diri diberi balasan yang semPurna
terhadap aPa yang telah dikeriakannya, sedang
mereka sedikit pun tidak dianiaya (dirugikan)!'
(al-Baqarah: 281)
Dalam surah ini terdapat ayat yang paling
paniang dalam Al-Qur'an, yaitu ayat utang,
yang menjelaskan hal-hal yang berkaitan de-
ngan utang, seperti mencatat, mempersaksi-
kan akad, persaksian, hukum wanita dan pria
dalam soal kesaksian, pergadaian, kewajiban
melaksanakan amanah, dan keharaman me-
nyembunyikan kesaksian.
Surah ini ditutup dengan mengingatkan
untuk bertobat kepada Allah, memanjatkan
doa yang agung yang mencakup permohonan
agar diberi kemudahan dan kelonggaran, me-
lenyapkan harai (kesempitan), belenggu, dan
 t,

Surah Al-Baqarah TAISIRAL-MUNIRJITID 1

beban, serta permohonan agar diberi ke- KEUTAMMNNYA siang hari, niscay a setan tidak akan masuk rumah' 2. (?ii.rdengan menghapus hamzah dan
menangan atas kaum kafir. Keutamaan surah ini sangat agung dan nya selama tiga hari." memindahkan harakatnya ke huruf lam.
fadi, seluruh surah ini merupakan manhaj pahalanya amat besar. Surah ini dinamakan Ini adalah bacaan Warsy.
yang lurus bagi kaum mukminin, dengan pula sebagai Fusthaathul-Qur'an (Tenda Al-
SIFAT.SIFAT ORANG BERIMAN DAN
menjelaskan ciri-ciri mereka dan ciri-ciri Qur'an) karena ia besarl megah, dan banyak I'raab
GANJARAN ORANG BERTAKWA
para penentang dan musuh mereka [yaitu berisi hukum-hukum serta wejangan-we-
Surah al-Baqarah Ayat 1- 5 _(;t) adalah huruf-huruf muqaththa'ah,
kaum kafir dan kaum munafik), menjelaskan jangan. Rasulullah saw. pernah bersabda, mabni, tidak mu'rab,' begitu pula huruf-huruf
metode-metode pensyariatan dalam kehidup- &r. eiaan lainnya yang terletak di awal sejumlah
an individu maupun masyarakat, dan berlin-
#t i'4 i,&t'oy,7t;, S;t;i i u:;'g-;'),$tta! ffi;lr surah.
dung-di bagian penutupnya-kepada Allah {+r} kata dzaa adalah isim igtaarah
dan memanjatkan doa kepada-Nya secara #t'rr- *i;,sit mabni yang menempati kedudukan rafai la
kontinu agar diteguhkan di atas iman dan di- "fanganlah kalian 1adikan ru*oh-ru*ol, t o- adalah mubtada'dan {+rdr} sebagai kha-
beri bantuan dengan karunia ilahi, serta me- lian seperti kuburan. Sesungguhnya setan men- barnya; atau ia adalah khabar bagi mubtada'
wujudkan kemenangan atas musuh-musuh jauh dari rumah yang di dalamnya dibaca surah muqaddar, taqdiirnya:,*9t,J,1 ir. Kata
Allah dan musuh-musuh kemanusiaan. al-Baqarah.M {if'} adalah badal dari lcJJi; atau sebagai
- i| kata
Sebagian dari wejangan-wejangan yang 'athfu bayaan. 4y laa adalah naa'
Beliau juga bersabda,
dikandung surah ini antara lain bahwa kunci fiyah lil-jinsi, {Ji} adalah isimnya yang
kebahagiaan di dunia dan akhirat adalah
V ,?;;,g;; ,k;. G,;i'ot; ,rfrt;r- fi;t <;;95\#,^);\t berkedudukan manshuub, dan
dengan khabar yang dihapus, taqdiirnya:
(..r) berkaitan
mengikuti agama, dan bahwa pokok-pokok "Alif laam miim. Kitab (Al-Qur'an) ini tidak
' 'r..
agama ada tiga: iman kepada Allah dan rasul- o

Nya, iman kepada hari akhic dan amal saleh;
juga bahwa kekuasaan seharusnya dipegang
oleh orang-orang yang beriman dan istiqamah,
akan tetapi pemaksaan untuk masuk agama
penyesalan, dan tukang-tukang sihir tidak dapat
menguasainya,'\7
Islam adalah terlarang.
SEBAB PENAMAAN SURAH
Surah ini dinamakan "surah al-Baqarah"
karena di dalamnya terdapat kisah baqarah
(sapi betina), yang Allah perintahkan bagi
Bani Israel untuk menyembelihnya guna
mengungkap tabir siapa sebenarnya pembu-
nuh seseorang di antara mereka, dengan cara
memukul orang yang mati itu dengan salah
satu organ sapi tersebut sehingga dia hidup
lagi-dengan izin Allah-lalu memberi tahu me-
reka tentang jati diri si pembunuh. Kisah ter-
sebut dimulai dari ayat 67 surah al-Baqarah.
Kisah ini sungguh amat menarik, membuat
pendengarnya merasa takjub dan ingin me-
nyimaknya.
j ada keraguan padanya; Petuniuk bagi mereka
ilL'ttt G.Li:
"Bacalah surah al-Baqarah, sebab mengambil-
nya adalah berkah dan meninggalkannya adalah
Dalam Shahih al-Busti diriwayatkan dari
Sahl bin Sa'd bahwa Rasulullah saw. bersabda,
"Sesungguhnya segala sesuatu memiliki punuk
(bagian yang menonjol), dan sesungguhnya punuk
Al-Qur' an adalah surah al-Baqarah. B arangsi ap a
membacanya di rumahnya pada malam hari,
niscaya setan tidak akan masuk rumahnya selama
tiga malam. Dan barangsiapa membacanya pada
66 HR. Muslim dan Tirmidzi dari Abu Hurairah.
67 HR. Muslim dari Abu Umamah al-Bahili.
yang bertakwa. (Yaitu) mereka yang beriman ke'
pada yang gaib, yang mendirikan shalat, dan
menaftahkan sebahagian rezeki yang Kami anu-
gerahkan kepada mereka. Dan mereka yang ber-
iman kepada Kitab (Al-Qur'an) yang telah di-
turunkan kepadamu dan Ktab-kitab yang telah
diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan
adanya (kehidupan) akhirat. Mereka itulah yang
tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka,
dan merekalah orang-orang yang beruntung." (al-
Baqarah: l-5)
Qlraa'aat
(:F dibaca (#> dengan disambung huruf
ya'.lni adalah bacaan Ibnu Katsir.
42ti9;F dibaca:
-,
L. ,'-r+)!;) dengan laam ta'riifdibaca sukun
) dan huruf hamzah setelahnya dibaca biasa
i
i sebagai hamzah qathi lni adalah bacaan
I
I jumhur.
I
I
<jr5l. (&-d) berkedudukan marfuu' sebagai
khabar mubtada' muqaddar, taqdiirnya:
(6J, J^); atau ia berkedudukan manshuub se-
bagai haal dari (l!) atau dari €ryF atau dari
dhamir dalam (+).
6'yl1i ,-jr) berkedudukan mairuur se'
bagai sifat atau badal dari {ir{r} atau ia ber-
kedudukan marfuu' sebagai mubtada' sedang
khabarnya adalah (il- * 4iy, atau seba-
gai mubtada' muqaddar, taqdiirnya:
"khabar
,;iJtinl; atau ia berkedudul<an manshuub
dengan mentaqdiirkan kata (,.j"1) sedang
4J;W s eb a gai sh i I ahny a.
[i., *:.Yiri) Uerkedudukan marfuu' se'
bagai mubtada) sedang {;J ,1"} sebagai kha-
bar-nya;atau ia adalah khabar (s*1i.rir| lit<a
{:'$i. ;.yr\ dijadikan sebagai mubtada'.
Balaaghah
{iuf, u!1} penggunaan kata penunjuk
jauh untuk menunjuk benda yang dekat ber-
fungsi untuk mengisyaratkan tentang keting-
gian statusnya.

t

-/-\
Fq. ffi_pD.t}F
(:";!4,s,;y ini adalah majaaz mursal atau
majoaz 'aqliy; Allah menyandarkan hidayah
kepada Al-Qur'an karena dia adalah penyebab
datangnya hidayah, sedangkan pemberi hida-
yah sebenarnya adalah Allah Ta'ala.
4"i * 4,V {i4i:jr p ,4,ib untuk
memberi perhatian kepada keadaan orang-
(ii) untuk membatasi pada
orang bertalnva.
mereka saja.68
Mufradaat Lughawlyyah
{*<Jr}: Al-Qur'anul Azhiim. {.1<i irll}
Seluruh ahli tafsir berkata bahwa takwil fir-
man Allah Ta'ala (ig,eui| adalah:1.1r'(r u.i;
(: -; v) tiaat ada keraguan bahwa ia Uer-
asal dari Allah. {"3} sebagai hidayah dan
petunjuk. (;i!F orang-orang yang menjaga
diri dari perkara-perkara yang mendatangkan
mudarat kepada diri mereka, sehingga mereka
melaksanakan perintah-perintah Tuhan dan
menj auhi larangan-larangan-Nya.
4t;ty Iman adalah pembenaran yang
pasti yang diiringi dengan ketundukan dan
penerimaan jiwa, dan dibuktikan dengan amal.
{+$ Yaitu hal-hal yang gaib (tersembunyi)
dari manusia, seperti: hisab (perhitungan
amal), ganjaran, surga, neraka, dan lain-lain.
(i't'j,t it',i?:\ melaksanakan shalat secara sem-
purna syarat-syarat dan rukun-rukunnya.
4:';1;.y Yakin adalah kepercayaan yang
tidak mengandung keraguan. Hakikatnya, ya-
kin adalah ilmu (tahu dengan pasti).
68 Catatan umum: Dalam i'raab, saya berpedoman kepada
l<itab al-Bayaan fii Ghariibi I'raabil-Qur'aan karangan
Abul Barakat ibnul Anbari, sedang dalam hal balaaghah
saya banyak meruiuk kepada kitab Shafwatut-Tafaasiir
karangan Ustadz Muhammad Ali ash-Shabuni, yang aslinya
bersumber dari Tafsir al-Kasyryaaf, al-Qurthubi, dan lain-
lain dalam kedua hal itu (i'raab dan balaaghah).
Surah At-Baqarah
TAFSIR DAN PENJEI.ASAT{
Makna basmalah adalah pernyataan
bahwa semua yang terdapat di dalam surah
berasal dari Allah Ta'ala, bukan dari seorang
manusia; Dia menurunkannya dengan rahmat-
Nya untuk menunjuki manusia kepada apa
yang mengandung kebaikan dan kebahagiaan
di dunia dan akhirat. Tak ada keraguan bahwa
basmalah termasuk ayat dari Al-Qur'an, de-
ngan ijmak para sahabat yang berusaha keras
pada waktu mengumpulkan mushaf untuk
tidak menuliskan di dalamnya sesuatu pun
yang bukan Al-Qur'an.
Allah memulai surah ini dengan huruf-
huruf muqaththa'ah untuk mengingatkan
kepada sifat Al-Qur'an dan mengisyaratkan
kepada kemukjizatannya, menantang untuk
mendatangkan surah terpendek yang serupa
dengannya, dan membuktikan secara pasti
bahwa dia merupakan kalam Allah yang tidak
tertandingi oleh sesuatu pun dari kalam ma-
nusia. Seolah-olah Allah berfirman kepada
orang-orang Arab yang Al-Qur'an turun dengan
bahasa mereka, "Mengapa kalian tidak mam-
pu mendatangkan sesuatu yang sepertinya? Ia
adalah kalam bahasa Arab, tersusun dari hu-
ruf-huruf hija'iyah yang diucapkan oleh setiap
orang Arab, tetapi walaupun begitu kalian ti-
dak mampu menandinginya!" Ini adalah pen-
dapat para ulama peneliti yang berkata: Hu-
ruf-huruf ini disebutkan di awal beberapa
surah sebagai penjelasan akan kemukjizatan
Al-Qur'an, dan bahwa manusia tidak mampu
menandingi dengan membuat yang seperti-
nya, walaupun dia tersusun dari huruf-huruf
muqaththa' ah ini yang mereka pakai berbicara
satu sama lain.6e
Az-Zamakhsyari berkata: Huruf-huruf itu
tidak disebutkan semuanya secara terkumpul
di awal Al-Qur'an, melainkan diulang-ulangi
69 Tafsir Ibnu Katsiir (1/38J.
I 7l
t
T
i TAFSTRAL-MUNIR)ILID
di beberapa surah, agar lebih hebat tantangan
dan celaannya, sebagaimana berbagai kisah
diulang-ulang penyebutannya. Tantangan se-
cara terang-terangan diulang-ulang di sejum-
lah tempat.To
Salah satu bukti bahwa (f l) terdiri dari
huruf-huruf muqaththa'ah adalah sabda Nabi
saw.,
iir:,;G;i i';t I' :Yq G; r; ;
t di balik materi, seperti ruh, jin, malaikat, dan
*,
tl
,J; :A
,-ill (J-J\ ,J; )I ,3;rt n ,q6t
-f et,-;iV
"Barangsiapa membaca satu huruf dari Ki-
tabullah, niscaya dia memperoleh satu kebaikan,
dan kebaikan tersebut senilai dengan sepuluh yang
sepertinya. Aku tidak mengatakan: alif laam miim
satu huruf, tetapi alif satu huruf, laam satu huruf,
dan miim satuhurufal
Selanjutnya Allah Ta'ala menyifati Al-
Qur'an dengan tiga sifat:
Pertama, bahwa dialah kitab yang sem-
purna dalam seluruh isi yang dikandungnya,
berupa makna-makna, maksud-maksud, ki-
sah-kisah, ibrah, dan tasyri'yang tidak dapat
dibatalkan.
Kedua, tidak ada keraguan bahwa dia
benar-benar dari Allah, bagi orang yang me-
neliti secara cermat dan memperhatikan de-
ngan hatinya.
Ketiga, bahwa dia adalah sumber hidayah
dan petunjuk bagi orang-orang beriman yang
bertalorya, yang melindungi diri dari adzab
Allah dengan melaksanakan perintah-perin-
tah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya'
Maka merekalah orang-orang yang mengambil
manfaat darinya.
70 Tafsiral-Kasysyaaf (l/79).
HR. Tirmidzi dari Abdullah bin Mas'ud r.a"
1
Kemudian Allah Ta'ala menjelaskan empat
sifat bagi orang-orang bertalooa yang menarik
manfaat dari Al-Qur'an, yaitu orang-orang
yang beriman dan membenarkan perkara-per-
kara gaib yang diberitakan Al-Qur'an, seperti:
kebangkitan, perhitungan amal, shirath,surga,
neraka, dan lain-lain. fadi, mereka tidak terpa-
ku hanya kepada hal-hal materi/indrawi yang
dipahami akal secara mudah, tetapi mereka
juga memahami alam-alam lain yang berada
terutarna eksistensi dan keesaan Allah Ta ala.
Lalu mereka menunaikan shalat secara
sempurna, lengkap dengan syarat-syarat, ru-
kun-rukun, adab-adab, dan kekhusyukannya.
Shalat yang tidak dibarengi dengan kekhu-
syukan dan perenungan tentang apa yang di-
baca di dalamnya serta perenungan makna-
makna Al-Qur'an dan rasa takut kepada Allah
ibarat tubuh tanpa nyawa.
Kemudian mereka menginfakkan harta
dalam berbagai bidang kebaiikan dan kebaik-
an, seperti zakat, sedekah, dan nafkah-nafkah
lainnya yang wajib menurut syariat. Dengan
begitu terciptalah kesejahteraan bagi seluruh
manusia, harta benda meniadi suci dari syu-
bhat-syubhat yang mencampurinya, dan ba-
ngunan yang diidam-idamkan oleh syariat
menjadi sempurnar membangun individu de-
ngan shalat yang merupakan tiang agama,
membangun masyarakat dengan zakat dan
sejenisnya yang merupakan fondasi kemaiuan
dan kebahagiaan umat. fadi, ayat ini bersifat
umum, menyangkut segala hal gaib yang di-
beritakan oleh Rasulullah saw. bahwa hal
tersebut ada; iuga bersifat umum tentang
segala shalat, baik itu fardhu maupun sunnah;
serta bersifat umum tentang semua nafkah.
Orang-orang bertalarva itu adalah mereka
yang memercayai semua perkara yang di-
turunkan kepada Nabi Muhammad saw. dan
kepada para nabi dan rasul yang lain. Mereka
 TAISIRAf,-MUNIRIIIIo 1 -"t""t
,,.r,*r
juga percaya dengan pasti, tanpa ragu, akan
adanya akhirat berikut kejadian-kejadian pada
waktu itu, seperti kebangkitan jasad dan ruh
sekaligus dari alam kubur; perhitungan amal,
ganjaran, timbangan amal, shirafh, surga, dan
neraka.
Orang-orang ini yang disifati dengan hal-
hal di atas (iman kepada perkara gaib, men-
dirikan shalat, membayar zakat, percaya ke-
pada hari akhir, iman kepada Al-eur'an dan
kitab-kitab suci yang diturunkan sebelum-
nya-yaitu Taurat, Injil, Zabur, dan shuhuf
Ibrahim-)... mereka inilah yang berada di
atas cahaya dan hidayah dari Tuhan mereka.
Mereka memiliki kedudukan yang tinggi di
sisi Allah, dan merekalah yang mendapatkan
tingkat yang tinggi di surga.
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
Ini adalah sifat-sifat kaum mukminin serta
manhaj dan undang-undang mereka dalam
kehidupan yang islami: iman yang menyeluruh
dan sempurna terhadap segala perkara yang
gaib, seperti Dzat Allah Ta'ala, malaika! dan
akhirat yang diberitakan oleh AI-Qur'an. Iman
tersebut diiringi dengan amal saleh, yaitu
mendirikan shalat fardhu, berinfak di jalan
Allah dalam jihad, membantu orang-orang
fakir miskin dan melakukan sedekah suka-
rela, menunaikan nafkah yang wajib terhadap
istri, anah dan kaum kerabat. Iman kepada
apa yang diturunkan Allah tidak terbagi-bagi.
fadi, harus beriman secara mendetail kepada
semua hal yang diturunkan Allah Ta,ala di
dalam AI-Qur'an dan beriman secara global
kepada kitab-kitab dan shuhuf samawi yang
diturunkan sebelum AI-Qur'an. Dan perlu di-
surarrlt-gaqararr
yang diwasiatkan Allah kepada umat manusia
zaman lampau dan zaman kini. Takwa ada-
lah perkara terbaik yang diperoleh seorang
manusia, sebagaimana dikatakan Abu Darda'.
Siapa pun yang memiliki sifat-sifat kaum
mukminin yang disebutkan di atas, maka Al-
Qur'an menjadi petunjuk baginya. Artinya,
Al-Qur'an menjadi imam/pembimbingnya da-
lam semua amal dan tingkah lakunya. Dia ti-
dak menyimpang dari jalur yang digariskan
Al-Qur'an. Dengan begitu dia telah menjamin
dirinya akan mendapatkan keselamatan di
alam akhirat dan kebahagiaan serta ketenang-
an di dunia. Musyaar ilarh (objek yang ditun-
juh yaitu kaum mukmininJ, menurut jumhur,
adalah satu. Isyarat (kata tunjuk ulaa'ika) di-
ulangi (dua kali) untuk memberi tahu bahwa
harus terwujud kedua sifat itu agar terealisir
putusan bahwa mereka itulah yang tetap
mendapat petunjuk dari Tuhan dan bahwa
merekalah orang-orang yang beruntung. Mu-
jahid berkata: "Di awal surah al-Baqarah ada
empat ayat tentang sifat kaum mukminin, dua
ayat tentang sifat kaum kafir; dan tiga belas
ayat tentang sifat kaum munafik."
SIFAT€IFAT KAUM I(AFIR
Surah al-Baqarah Ayat 6
-Z
#3i;l1; ;d; rt;t_,S{(:jr
';t
oy
-o;i;$
efi&'.i,' r- ffi
b i;$ I
;ti'irb efi es';1a g;'
ffi'4;4(i
"Sesungguhnya orang-orang kafin sama saja
" "'t-ttt'
QIraa'aat
{'!J;} dibaca dJ,). Ini adalah
Hamzah.
$i;firl) dibaca:
L. dengan mentahqiiqT2 kedua hamzah. Ini
adalah bacaan orang-orang Kufah dan
Ibnu Dzaloran.
2. dengan mentahqiiq hamzah pertama dan
meringankan hamzah kedua. Ini adalah
bacaan Abu Amr dan HisYam.
3. dengan mentahqiiq hamzah pertama dan
menfashiil (memudahkan) hamzah kedua
serta memasukkan alif di antara kedua
hamzah tersebut. Ini adalah bacaan Abu
Amr dan Qalun.
I'raab
adalah mubtada', sedang khabar-
{;,;}
nya: 4p,il1); atau ia adalah khabar bagi
(31) dan kata-kata seterusnya, taqdiirnya:
1.s;e rriyr * y gris:yiJr cr) (;y#)disebut-
kan dalam bentuktunggal, tidak dalam bentuk
jamakseperti halnya dalam (E t) dan
bisa jadi karena as-sam'merupakan bentuk
mashdan dan mashdar adalah isim iins yang
bisa berlaku untuk benda dalam iumlah se-
dikit maupun banyak; bisa jadi pula karena
mentaqdiirkan mudhaaf dengan lafal jamah
misalnya: (r{.r. Cplr,); dan bisa jadi pula karena
sudah cukup dengan lafal tunggal untuk kata
yang diidhaafahkan kepada lafal jamak, dan
itu berfungsi memberikan keumuman,
yang dimaksud dengannya adalah iamak'
Balaaghah
lantaran mereka tidak punya kesiapan untuk
beriman.
bacaan
$Ui * l, .-) ini adalah isti'aarah tash'
riihiyyah. Allah menyerupakan hati mereka-
lantaran enggan menerima kebenaran-dengan
wadah yang tertutup rapat. Pemakaian kata
khatama dengan cara isti'aarah tashriihiyyah
berfungsi untuk menyatakan lafal musyabbah
bihf dan menghapus musyabbah, adaatut ta'
rybiih, dan waihusy sYibhi.
4V ,ltt; ;i;) pemakaian bentuk naki-
rah (pada kata 'adzaabun) berfungsi untuk
memberi efek keluarbiasaan. Kemudian di
samping itu Allah menyifatinya dengan kata
'azhiim (yang agung/luar biasa) yang me-
nuniukkan bahwa siksa tersebut melampaui
batas keluarbiasaan dalam kuantitas maupun
kualitasnya; iadi, siksa tersebut sangat pedih
dan berlangsung dalam masa yang sangat
panjang.
Mufradaat Lu$hawlYYah
Al-Kufru (kekafiran) artinya menutupi
sesuatu. Orang yang kafir berarti menutupi
(,iuj), kenyataan dan menyembunyikan nikmat-
nikmat Allah kepadanya. Setiap orang yang
tidak beriman kepada Al-Qur'an disebut orang
kafir.
(#filih indzaar fperingatan): pemberi-
tahuan yang disertai dengan menakut-nakuti'
(n, fF Allah menyegel hati mereka de-
ngan stempel. Maksudnya, hati mereka telah
ditutup sehingga tidak dapat dimasuki iman
dan dan cahaya. {6"r} tutup/tirai. Maksudnya,
bersikap seperti orang buta, tidak mau melihat
ayat-ayat Allah.

ingat bahwa dalam hal iman, kadar yang tidak '&',Vy

sampai pada tahap yakin tidak ada nilainya.
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa takrara,
yang artinya takut melakukan pelanggaran,
ungkapan ini menYatakan
bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidakkamu {:$ifr HUBUNGAN AYAT DAN SEBAB TURUNilYA
beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman. tiadanya harapan akan imannya kaum kafir
Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran I
Allah Ta ala menyebutkan ayat ini setelah
menerangkan keadaan kaum mukminin untuk
;
mereka, dan penglihatan mereka drtutup. Dan bagi
I

i 72 Artinya, kedua hurufhamzah tersebut dibaca seperti biasa,

adalah pangkal segala kebaikan. Takwalah mereka silcsa yang amat berat." (al-Baqarah: 6-7) i tidak ada yang diganti iadi alif dan sebagainya' fPeni') membuat perbandingan antara orang-orang
I

f
I