HISTORIS

NILAI DASAR PERGERAKAN (NDP)

Pergerak
Pergerakan
an Maha
Mahasiswa
siswa Islam Indonesia
Indonesia (PMII
(PMII))

Nilai
Nilai dasar
dasar pe
perge
rgera
rakan
kan (N
(NDP)
DP) PMII mulai
mulai ter
terben
bentuk
tuk pa
pasca
sca Ind
Indep
epend
endens
ensii PMI
PMIII Keti
Ketika
ka
Muskernas
Muske rnas III di Bandu
Bandungng (1-5
(1-5 Mei
Mei 1976),
1976), pad
padaa saat
saat itu peny
penyusuna
usunann NDP masih
masih beru
berupapa
kerang
kerangka
ka saj
saja,
a, lalu
lalu dis
diser
erahk
ahkan
an kep
kepada
ada TIM PB PMII
PMII.. Namun,
Namun, hingga
hingga men
menjel
jelang
ang kon
kongre
gress PMI
PMIII
VIII di Bangdung, penyusunan tersebut belum dapat diwujudkan. Hingga akhirnya saat kongres
PMII VIII
VIII di bangdung
bangdung (16-20 Mei 1985)
1985) menetap
menetapkan
kan peny
penyempu
empurnaa
rnaann rumus
rumusaa NDP dengan
dengan
Surya
Sur ya Dharma
Dharma Ali seb
sebaga
agaii ket
ketua
ua umu
umumny
mnya.
a. Penye
Penyempu
mpurna
rnaan
an ini ber
berlang
langsun
sungg hin
hingga
gga 1988
1988..
selanjutnya
selanjutnya pada tanggal
tanggal 14-19 Septe
September
mber 1988
1988 Ketika
Ketika Kongres
Kongres IX PMII,
PMII, NDP mulai disah
disahkan
kan
di Surabaya
 TERMILOGI NDP PMII

 NDP adal
adalah
ah Subl
Sublimas
imasii nila
nilai-nil
i-nilai
ai Ke-Isl
Ke-Islaman,
aman, seperti kemer
kemerdeka
dekaan
an (al-hurriyah), persamaan
‘

(al-musawa),
keindo
kei ndones
nesiaa n keadilan
iaan (plur
(plurali sm( adalah),
alism suku,
suku, ag toleran
agama
ama, , ras, (tasamuh),
ras, pulau,
pulau, bud damai
budaya
aya dll)) (al-suth),
dll denga
den gan
n ker dan
kerang
angka
kanila
nilai-
i-ni
nial
paham
pah alii
am
ASWAJA yang menjadi acuan dasar pembuatan aturan dan kerangka pergerakan organisasi.
 NDP merupakan
merupakan pembe
pemberi ri keya
keyakina
kinann dan pemb
pembenar
enar mutlak, Islam mendasari
mendasari dan membe
memberi ri
spirit
spir it serta elan vital pergerakan
pergerakan yang meli
meliputi
puti iman (asp
(aspek
ek aqid
aqidah),
ah), Islam (aspe
(aspek
k syar
syariah)
iah),,
ihsan
ihsa n (asp
(aspek
ek etika
etika,, akhl
akhlaq
aq dan tasaw
t asawuf)
uf) dala
dalamm rang
rangka
ka mempe
memperole
roleh h keseja
kesejahtera
hteraan
an hidu
hidup p di
dunia dan akherat .
 Dalam
Dal am upa
upaya
ya mem
memahaahami,
mi, men
mengha
ghayati
yati da
dann men
mengamgamalk
alkan
an Is
Islam
lam ter
terseb
sebut,
ut, PMI
PMIII men
menja
jadik
dikan
an
ahluss
ahlussuna
unahh wa
wall jam
jama'a
a'ah
h seb
sebag
agai
ai man
manhaj
haj al-
al-fik
fikrr sek
sekali
aligus
gus ma
manha
nhajj al
al-ta
-tagha
ghayyur
yyur al-
al-ijt
ijtima
ima'i
'i
(perubahan sosial) untuk mendekonstruksi dan merekonstruksi bentuk-bentuk pemahaman
dan akt
aktua
ualis
lisasi
asi aj
ajar
aran-
an-aj
ajara
aran
n ag
agama
ama yayang
ng tol
tolera
eran,
n, hum
human
anis,
is, ant
anti-k
i-keke
ekera
rasan
san,, dan kri
kriti
tis
s
transformatif.
 NDP
ND P me
meru
rupa
paka
kan
n tatali
li pe
peng
ngik
ikat
at (ka
(kalima tun sawa ), yan
limatun ’ yangg me
memp
mper
erte
temu
muka
kann se
semu
mua
a wawarg
rgaa
pergerakan dalam ranah dan semangat perjuangan yang sama.
 FUNGSI NDP PMII

KERA
KERANGK
NGKA
A RE
REFLE
FLEKSI
KSI (La
(Land
ndasa
asan
n Be
Berfi
rfikir
kir))
NDP me
NDP meru
rupa
paka
kan
n ru
ruan
ang
g un
untu
tuk
k me
meli
liha
hatt da
dan
n me
mere
renu
nung
ngka
kan
n Ke
Kemb
mbal
alii se
seca
cara
ra je
jern
rnih
ihjj se
seti
tiap
ap
Gerakan dan Tindakan organisasi.

KERANGK
KERA NGKA A AKS
AKSII (La
(Landa
ndasan
san Be
Berpi
rpijak
jak))
NDP merup
merupaka
akann land
landasan
asan etos gera
gerakk organ
organisas
isasi,
i, berg
bergerak
erakan
an dala
dalam
m perta
pertarung
rungan
an aksi
aksi,, kerj
kerja-
a-
kerja nyata, aktualisasi diri, anasis social untuk mencapai kebenaran factual.

KERANGK
KERA NGKA A IDE
IDEOLO
OLOGIS
GIS (Su
(Sumbe
mberr Mot
Motiva
ivasi)
si)
Kerangka
Kera ngka ideo
ideologi
logis
s menja
menjadi
di rumu
rumusan
san yang mamp
mampuu membe
memberika
rikan
n pros
proses
es ideo
ideologi
logisasi
sasi diset
disetiap
iap
kader
kader,, sek
sekal
aligu
igus
s mem
member
berik
ikan
an dia
dialek
lektik
tika
a an
antar
tara
a kon
konsep
sep da
dan
n rea
reali
lita
ta yan
yangg men
mendo
doron
rongg pro
proses
ses
progressi
progressiff dala
dalamm peru
perubaha
bahann sosi
sosial.
al. Serta NDP menj
menjadi
adi peneg
peneguh
uh tekad dan keya
keyakina
kinann kad
kader
er
untuk bergerak dan berjuang
berjuang mewujudkan
mewujudkan cita-cita dan tujuan organisasi.
organisasi.
 KEDUDUKAN NDP PMII

NDP menjadi rujukan NDP menjadi pusat argumentasi

NDP menjadi kekuatan
utama setiap produk dan pengikat kebenaran dari
hukum dan kegiatan ideal-moral dari kebebasan berfikir,
berfikir, berucap,
aktivitas pergerakan.
organisasi bertindak dalam aktivitas
pergerakan.
 RUMUSAN NDP PMII

TAUHID HABLU MINALLAH HABLU MINANNAS HABLU MINAL ALAM

 TAUHID

Menge
Mengesa
saka
kan
n Al
Alla
lah
h SW
SWT
T me
meru
rupa
paka
kan
n ni
nila
laii pa
pali
ling
ng as
asas
asii da
dala
lam
m se
seja
jara
rah
h ag
agam
ama
a
samawi, didalamnya terkandung hakikat kebenaran manusia
 Perta
Pertama
ma,, All
Allah
ah ad
adala
alahh Esa da
dalam
lam dza
dzat,
t, sifa
sifatt dan per
perbu
buata
atan-
n-pe
perbu
rbuata
atan-N
n-Nya
ya
(QS. Al-Hasyr 22-24),
 Kedua,
Kedua, Tau
Tauhid
hid merupakan
merupakan keyakina
keyakinan
n ata
atas
s ses
sesuatu
uatu yang lebih tinggi dari alam
semesta,, meru
semesta merupakpakan
an man
manifesta
ifestasi
si dari kesa
kesadar
daran
an dan key
keyakina
akinan n kepa
kepada
da hal
yang
yang gha
ghaib
ib (al-
(al-Baq
Baqara
arah:
h: 3, Muha
Muhammad
mmad:: 14-1
14-15,
5, al-
al-Ala
Alaq:
q: 4, al- Isra'
Isra':: 7),
 Ketiga,
Ketiga, Ta
Tauh
uhid
id mer
merup
upak
akan
an tit
titik
ik pu
punc
ncak
ak key
keyak
akina
inan
n da
dalam
lam ha
hati,
ti, pen
penega
egasa
san
n
lewat lisan dan perwujudan nyata lewat Tindakan.

Keempat,, dala
Keempat dalam
m mema
memahami
hami dan mewu
mewujudk
judkann
annya
ya perg
pergera
erakan
kan tela
telah
h memili
memilih
h
ahlussunnah wal jamaah sebagai metode pemahaman atas keyakinan itu.
 HABLU MINALLAH
(Hubunga
(Hubungan
n Man
Manusia
usia Deng
Dengan
an All
Allah)
ah)

Alla
Allah
ked h menci
kedudu menciptak
uduka n ptakan
kan yang
yan ganter
manusia
manu
terhor sia seba
hormat
mat sebaik-b
kepad
kep ik-baiknya
adaa aiknya
manus
ma iakeja
nusiakejadia
dian
diban
di ndingka
bandin(ahsanit
(ahsanittaqwi
gkan taqwim)
n den
dengan m) mak
gan danhluk
makhlu menganuger
mengan
k yan ugerahka
yangg laiahkan
lainny n
nnya.
a.
Kedudukan tersebut dapat dilihat dari hal-hal istimewa yang diberikan oleh Tuhan berupa akal
pikir
pikiran,
an, kem
kemamp
ampuan
uan ber
berkr
kreas
easii dan ke
kesad
sadar
aran
an mor
moral
al . Pot
Potens
ensii itu
itula
lah
h yan
yangg mem
memung
ungkin
kinka
kann
manus
ma nusia
ia mem
memera
eranka
nkan n fun
fungsi
gsinya
nya seb
sebaga
agaii kha
khalif
lifah
ah da
dann mem
memenu
enuhi
hi po
posis
sisiny
inya
a seba
sebaga
gaii Ham
Hamba
ba
Allah.
Allah. Dala
Dalam
m kehid
kehidupan
upan sebagai khal
khalifa
ifah,
h, manu
manusiasia menge
mengemban
mban amanat bera beratt yan
yangg oleh Allah
ditawa
dita wark
rkan
an ke
kepa
padada mamakh
khlu
lukN
kNya
ya.. Se
Sebag
bagai
ai ha
hamb
mba a AlAlla
lah
h (Q
(Q.S
.S.. Sh
Shad
ad:8
:82-
2-83
83,, Al
Al-H
-Huj
ujur
urat
at:4
:4),
),
manusia harus melaksanakan ketentuan-ketentuanNya. Untuk itu manusia dilengkapi dengan
kesa
ke sada
dara
rann mo
mora
rall ya
yang
ng se
sela
lalu
lu ha
harurus
s di
dira
rawa
watt ji
jika
ka ma
manunusi
sia
a ti
tida
dakk in
ingi
gin
n te
terj
rjat
atuh
uh ke da dala
lam
m
kedudu
ked udukakann yan
yangg ren
renda
dah,
h, (Q.
(Q.S.
S. Al-I
Al-Imro
mron:1
n:153,
53, Hud
Hud:88
:88).
). Den
Dengagan
n dem
demiki
ikian,
an, dal
dalam
am ked
kedudu
uduka
kan n
manusia sebagai ciptaan Allah, terdapat dua pola hubungan manusia dengan Allah, yaitu pola
yang didasarka
didasarkann pada kedudukan manusia sebagai Khalifah Allah dan sebagai Hamba Allah
(Q.S.
(Q. S. Al
Al-An
-An am
‟am:1
:165
65,, Yu
Yunu
nus:
s:14
14).
). Ke
Kedu
duaa po
pola
la in
inii di
dija
jala
lani
ni se
seca
cara
ra seseim
imba
bang
ng,, lu
luru
rus
s da
dann te
tegu
guh h
dengan yang lain, (Q.S. Shad:72, Al-Hajr:29, Al-Ankabut:29).
 HABLU MINANNAS
(Hubunga
(Hubungan
n Man
Manusia
usia Deng
Dengan
an Man
Manusia
usia))

Allah
Allah me
meni
niup
upka
kan
n ru
ruhh da
dasa
sarr pa
pada
da mamate
teri
ri ma
manu
nusisia
a ti
tida
dakk ad
ada
a ya
yang
ng ut
utam
amaa an
anta
tara
ra ya
yang
ng sa
satu
tu
dengan
denga n yang satu denga
dengan
n yang lain
lainnya
nya kecua
kecuali
li keta
ketaqwa
qwaannya
annya.. Penge
Pengemban
mbangan
gan berba
berbagai
gai aspe
aspekk
budaya dan tradisi dalam kehidupan manusia dilaksanakan sesuai dengan nilai dari semangat
yang dijiwai oleh sikap kritis dalam kerangka religiutas. Hubungan antara muslim dan non-
musl
mu slim
im di
dila
laku
kuka
kann gu
guna
na mememb
mbinina
a ke
kehi
hidu
dupa
pan n mamanunusi
sia
a ta
tanp
npa
a me
meng
ngor
orba
bank
nkan
an te
terh
rhad
adap
ap
kebenaran universalitas islam.

ke
keta
taqw
qwaa
kekurang
keku aany
nyaa aya
ranganny
annya yang
ng ng-masing,
akan
ak an sing,
masing-ma
masi memb
me mbededak
dan akan
an.terse
hal . Se
Seti
tiap
tersebut
butapmerup
manu
ma nusi
sia
merupakana potensi
akan past
pastii me
memi
mili
yang liki
ki
harus
haru kele
ke
s lebi
biha
hann dari
dikelola
dikelola dan
dan
setiap diri manusia. Hal inilah yang menjadi tolak ukur dari progresifitas yang dilakukan dalam
melakuka
mela kukan n keba
kebajika
jikan
n (fastabiqu
fastabiqull khairat). Seh
Sehing
ingga
ga tid
tidak
ak dib
dibena
enarka
rkann jik
jika
a adada
a ma
manus
nusia
ia ya
yang
ng
merasa lebih baik dari manusia yang lain.
Kedudu
Ked udukan
kan ma
manus
nusia
ia seb
sebaga
agaii kha
khalif
lifatu
atull
llah
ah mem
mempunpunyai
yai art
artii pen
pentin
tingg ya
yaitu
itu,, unt
untuk
uk men
menega
egakan
kan
kesederajatan
kesederajatan antar manu
manusia,
sia, sehingga dapat
dapat diar
diartika
tikan
n bahwa
bahwa manu
manusia
sia harus terus
t erus memb
membela
ela
kebe
kebena
nara
rann da
dan
n ke
kead
adil
ilan
an di
dima
mana
napu
pun
n da
dan
n kapa
kapanp
npunun ju
juga
ga untu
untuk
k se
sena
nant
ntia
iasa
sa mememb
mber
erik
ikan
an
kedamaian dan rahmah bagi semesta alam

HABLU MINAL ALAM

(Hubunga
(Hubungan
n Man
Manusia
usia Deng
Dengan
an Ala
Alam)
m)

Alam se
Alam seme
mesta
sta ad
adal
alah
ah ci
cipt
ptaa
aann Al
Alla
lah
h SWT
SWT.. Da
Dann Ia ya
yang
ng tetela
lahh me
mene
nent
ntuk
ukan
an uk
ukur
uran
an bebese
sert
rta
a
hukum-
huk um-huk
hukum-
um-Nya
Nya.. Dan dal
dalam
am ala
alamm sem
semest
esta
a ter
terdap
dapat
at tan
tanda-
da- tan
tanda
da keb
kebera
erada
dan,
n, sif
sifat
at dan
perbua
perbuatan
tan Al
Allah
lah SWT
SWT.. Den
Dengan
gan dem
demiki
ikian
an ter
terdap
dapat
at nil
nilai
ai-ni
-nilai
lai tau
tauhid
hid yai
yaitu
tu hub
hubung
ungan
an ant
antara
ara
manus
ma nusia
ia den
dengan
gan al
alam
am seb
sebaga
agaii cip
ciptaa
taan
n All
Allah
ah SWT
SWT.. Ala
Alam
m sem
semest
esta
a tel
telah
ah dit
ditund
unduka
ukann ole
oleh
h Al
Allah
lah
SWT unt
untuk
uk ma
manus
nusia
ia ag
agar
ar sup
supaya
aya mamanusi
nusiaa tid
tidak
ak ter
terjeb
jebak
ak dal
dalam
am pen
pengha
ghamba
mbaan
an kep
kepada
ada alalam
am
melainkan tetap kepada Allah SWT.
Kebera
Keb eradaa
daann al
alam
am men
menja
jadi
di obj
objek
ek unt
untuk
uk men
menega
egaska
skan
n ten
tentang
tang keb
kebera
erada
daan
an di
diri-
ri- Nya
Nya,, seh
sehing
ingga
ga
perlakuan manusia terhadap alam adalah untuk kebaikan di dunia maupun di akhirat. Dengan
demiki
dem ikian
an jel
jelasl
aslah
ah bah
bahwa
wa hub
hubung
ungan
an ma
manus
nusia
ia den
denga
gan
n ala
alam
m yai
yaitu
tu unt
untuk
uk pem
pemanfanfaa
aatan
tan ya
yang
ng
tujuannya adalah untuk kemakmuran hidup di dunia untuk bekal amal sholeh di kehidupan
akhirat kelak.