LEMBAR PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawahinisaya:

Nama : Rustandi

NPM/NIRM : 11.2015.075/013.14.1117.15

Prodi : Pendidikan Agama Islam

Dengan ini saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang

saya susun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan dari STAI
Al – Azhary Cianjur seluruhnya merupakan hasil karya sendiri.

Adapun bagian tertentu dalam penulisan skripsi yang saya kutip dari hasil
orang lain, telah dituliskan sumbernya secara jelas sesuai dengan norma, kaidah
dan etika penulisan.

Apabila dikemudian hari ditemukan seluruhnya atau sebagian skripsi ini

bukan hasil karya saya sendiri atau adanya plagiat dalam bagian tertentu, saya
bersedia menerima sanksi pencabutan gelar akademik yang saya sandang dan
sanksi lainnya seseuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Cianjur, 31Agustus 2019

Yang menyatakan,

Materai 6000

Rustand

1
 LEMBAR PERSETUJUAN

RUSTANDI, Epistemologi Keilmuan Dalam Nadzam al ‘imrithi

DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PEMBIMBING SKRIPSI

Pembimbing I, Pembimbing II,

Asep Basuki Rahmat,M.Ag. Irfan Rhamdan Wijaya,S.Pd.I.,M.Pd.

NIDN NIDN.

Tanggal : ……………………… Tanggal : ………………………

Mengetahui,
Ketua Program Studi
Pendidikan Agama Islam,

Nizar Abdullah Suja’i, S.Pd.I.,M.Pd.

NIDN : 2128118901

2
 LEMBAR PENGESAHAN

Skrips iini berjudul “Epistemologi Keilmuan Dalam Nadzam Al ‘Imriti” telah

dipertanggung jawabkan dalam sidang munaqosah Program Studi Pendidikan
Agama Islam STAI Al-Azhary Cianjur pada hari …. tanggal ….. 2019. Dan telah
diterima sebagai salasatu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
(SPd) pada Program Studi Pendidikan Agama Islam, atas nama:

RUSTANDI
NPM : 11.2015.075
NIRM : 013.14.1117.15

Cianjur, 11 September 2019 M.

11 Muharam 1441 H.

PanitiaSidangMunaqosah
Ketua,
Sekretaris,

H.Asep Jaya Sukmana, SHI. Burhan Latip, S.Pd.I

NIDN : 2120067801 NIY: 240 155 16
Tim Penguji:

Penguji I : Dadang Zaenal Mutaqin.SH.I,M.Pd (...………………………)

Penguji II : Uus Husni Hoer.S.Ag.,M.Pd (……………………........)

Penguji III : Lina Pusvisasari,S,Sy.,M.H. (…………………………)

Mengetahui,
Ketua SekolahTinggi Agama Islam (STAI)
Al-AzharyCianjur

H.R. AzharyadiPriakusumah, SH., MH.

NIDK: 8863260017

3
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

1. NamaLengkap : Rustandi
2. Tempat/Tgllahir : Cianjur, 09 Desember 1991
3. No. Kontak : 0853-1445-8431
4. Alamat
Kampung : KpBabakan Tengah RT 03 RW 03
Desa/Kelurahan : Pakuon
Kecamatan : Sukaresmi
Kabupaten : Cianjur
5. Riwayat Pendidikan
SD : SDN CIKANYERE 1 (Lulus Tahun 2005)
SMP : SMP (Lulus Tahun 2008)
SMK : SMKN 1 PACET (Lulus Tahun 2014)
PerguruanTinggi : STAI Al-AzharyCianjur (2015 – sekarang)
Jurusan : Pendidikan Agama Islam (PAI)
6. RiwayatOrganisas : Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Sebagai Ketua
Bidang Pemberdaya Umat HMI Komisariat
STAI Al-Azhary Cabang Cianjur Periode 2018-
2019

Cianjur, 31 Agustus 2019

Rustandi

4
 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543 b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

Konsonan Tunggal
Huruf Huruf
Nama Keterangan
Arab Latin
‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
‫ب‬ ba’ B Be
‫ت‬ ta’ T Te
‫ث‬ sa’ ṡ Es (dengan titik di atas)
‫ج‬ Jim J Je
‫ح‬ ḥa’ ḥ Ha (dengantitik di atas)
‫خ‬ kha’ Kh Kadan Ha
‫د‬ Dal D De
‫ذ‬ Żal Ż Zet (dengantitik di atas)
‫ر‬ ra’ R Er
‫ز‬ Zai Z Zet
‫س‬ Sin S Es
‫ش‬ Syin Sys Esdan Ye
‫ص‬ ṣād ṣ Es (dengantitik di bawah)
‫ض‬ ḍaḍ ḍ De (dengantitik di bawah)
‫ط‬ ṭa’ ṭ Te (dengantitik di bawah)
‫ظ‬ ẓa ẓ Zet (dengantitik di bawah)
‫ع‬ ‘ain ‘ Komaterbalik di atas

5
 ‫غ‬ Gain G Ge
‫ف‬ fa’ F Ef
‫ق‬ Qāf Q Qi
‫ك‬ Kāf K Ka
‫ل‬ Lam L El
‫م‬ Mim M Em
‫ن‬ Nun N En
‫و‬ wawu W We
‫ه‬ ha’ H Ha
‫ء‬ hamzah ‘ Apostrof
‫ي‬ ya’ Y Ye

Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

‫عدة‬ Ditulis ‘iddah

Ta’ Marbutah

1. Bila dimatikan ditulis h.

‫هبة‬ Ditulis Hibah

‫جزية‬ Ditulis Jizyah

(ketentuan ini diperlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam

bhasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki

lafal aslinya).

Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua terpisah, maka

tulis dengan h.

6
 ‫كرامة األولياء‬ Ditulis Karāmah al-auliyā’

2. Bila ta’ marbutah hidup atau dengan harkat, fathah, kasrah dan dammah

ditulis

‫زكاة الفطر‬ Ditulis Zakātul fiṭri

Vokal pendek

—ِ Ditulis I
—َ Ditulis A
—ُ Ditulis U

Vokal Panjang
fatḥah + alif Ditulis Ā
‫جاهلية‬ Ditulis Jāhiliyyah
fatḥah + ya’ mati Ditulis Ā
‫يسعى‬ Ditulis yas’ ā
kasrah + ya’ mati Ditulis Ī
‫كريم‬ Ditulis Karīm
ḍammah + wawu mati Ditulis Ū
‫فروض‬ Ditulis furūḍ

Vokal Rangkap

fatḥah + ya’ mati Ditulis Ai

‫بينكم‬ Ditulis Bainakum
fatḥah + wawu mati Ditulis Au
‫قول‬ Ditulis Qaulun

7
 KATA PENGANTAR

‫إن الحمد هلل نحمده ونستعينه من يهده هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد‬
‫ والصالةوالسالم‬،‫أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله‬
‫على رسول هللا وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد‬

Dengan mengucap puji syukur kepada Allah SWT yang senantiasa memberi

rahmat, taufik serta hidayah-Nya, kepada penulis sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi untuk memperoleh gelar sarjana strata I dengan judul

“Epistemologi Keilmuan Dalam Nadzam al ‘Imriti” sesuai waktu yang telah

ditentukan tanpa adanya hambatan yang berarti.

Shalawat serta salam semoga senantiasa terlimpah curahkan kepada

junjujngan kita Nabi Muhammad SAW, semoga kelak kita mendapat syafaat

beliau.

Dengan semua keteguhan dan kepercayaan diri saya dalam mengarungi

hari-hari untuk mngerjakan skripsi ini dengan semaksimal mungkin walau dengan

sedikit rintangan dan halangan yang mana memperlambat pengerjaan skripsi ini.

Selanjutnya dengan segala kerendahan hati penulis menyampaikan terima

kasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Kedua orang tua, dan semua keluarga saya kakak-kakak saya dan adik saya

yang selalu memberi dukungan baik moril maupun materil serta do’a yang

selalu di panjatkan kepada penulis.

8
2. R.H. Azharyadi Priakusumah, S.H., MH. Selaku ketua Sekolah Tinggi Agama

Islam (STAI) Al-Azhary Cianjur, dan seluruh dosen pengajar Fakultas

Tarbiyah Jurusan PAI serta seluruh staf yang pernah memberikan sumbangsih

ilmu kepada penulis.

3. Nizar Abdullah Suja’i, S.Pd.I., M.Pd., selaku ketua Jurusan Fakultas

Pendidikan Agama Islam, yang selama ini tak pernah bosan memberi motivasi

pada mahasiswa.

4. Asep Basuki Rahmat, M.Ag. dan Irfan Rhamdan Wijaya,S.Pd.I.,M.Pd.. selaku

dosen pembimbing pada penelitian ini yang senatiasa membimbing,

menasehati dan memberikan arahan. Sehingga peneliti mampu menyelesaikan

skripsi ini dengan baik.

5. Sahabat dekat saya di kampus eksekutif Heni Suhertini,Solihin,Wahyudin, dan

M. Umar Syaid, yang telah membantu dalam pengerjaan ini

6. Kawan-kawan seperjuangan di kelas B eksekutif dan kelas A reguler, kawan

angkatan 2019 kakak kelas dan adik kelas di STAI Al-AZHARY yang

senantiasa saling memberikan dukungan dan semangat

7. Kawan-kawan Kelompok 1 KKN Desa Sindang Jaya ciranjang yang berjuang

satu bulan lamanya dalam mengerjakan tugas-tugas di KKN

8. Kawan-kawan Kelompok PPL SMKN 1 PACET yang telah berjuang bersama-

sama untuk memenuhi persyaratan-persyaratan kampus

9. Kawan-kawan HMI Sewilayah kerja Cabang Cianjur dan khusus kepada

anggota HMI Kom. STAI AL-AZHARY yang selalu mendampingi saya dalam

mengerjakan tugas-tugas kampus.

9
10. Dan juga terimakasih kepada guru-guru aktifis Badko Kec Sukaresmi yang

telah memberikan sufort dukungan dan do’a nya sehingga telah selesainya

penyusunan skripsi ini.

Semoga Allah SWT akan selalu melimpahkan rahmat dan balasan yang

tiada tertara kepada semua pihak yang telah membantu sehingga terselesaikannya

skripsi ini.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini jauh dari

kesempurnaan dan banyak kekurangan-kekurangan. Oleh karena itu, penulis

memohon maaf apabila dalam menulis skripsi ini terdapat kesalahan dan

kekurangan. Penulis mengharapkan saran dan kritik dari para pembaca demi

kesempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini dapat bermamfaat bagi kita semua.

Aamiin

Cianjur, 31 Agustus 2019

Penulis Rustandi

10
 ABSTRAK
RUSTANDI
EPISTEMOLOGI KEILMUAN PADA KITAB NADZAM AL-IMRITI
Sebuah karya tulis merupakan
pernyataan dari batin pengarang yang
biasanya berupa gagasan, cita rasa,
emosi, ide dan lain-lain. Idealnya, di
dalam menciptakan karya tulis, seorang
pengarang bukanlah menciptakan karya
kosong yang tidak mencerminkan
realitas, melainkan refleksi terhadap
realita kehidupan. Naẓam Al-‘Imrity
yang membicarakan tentang ilmu naḥu
dan ilmu şaraf yang tersusun dalam
rangkaian 253 (Dua Ratus Lima Puluh
Tiga)bait nadzam, ternyata mengandung
Keilmuan yang sangat lembut dan
tersembunyi sehingga dibutuhkan sebuah
analisis untuk menginterpretasikannya.
Pendekatan yang digunakan dalam
penelitian ini adalah penelitian Kulaitatif
dengan pendekatan Library Research
(Studi Kepustakaan) pada kitab Nadzam
Al’Imriti sendiri yang menjadi sumber
Utama Primernya untuk menggali
bagaimana keilmuan yang ada dalam
Nadzam Al-‘Imrity tersebut.
Hasil dari penelitian ini adalah: Pertama,
terungkapnya Keilmuan dari bait-bait
nadzom Al-‘Imriti yang memiliki
sumber keilmuan yang khusus,dari
ketiga sumber ilmu yaitu ilmu
tauhid,ilmu fiqih,dan ilmu
akhlaq/tasawuf kitab nadzam imriti inii
banyak mengajarkan ilmu taswuf dan
pendidikan.sehingga penulis dapat
11
mengambil kesimpulan bahwa kitab
nadzam imriti ini adalah sumber ilmu
tentang akhlaq/tasawuf dan pendidikan.
dalam empa t kategori, Nilai karakter
beragama, yang berisikan keyakinan
terhadap Allah dan kesadaran
kelemahan sebagai manusia. Nilai
karakter pribadi yang berisikan karakter
mulia; rendah hati, pandaii bersahabat,
menyeru kebaikan, arif, tawakal,
berusaha mandiri, kerja sama, kerja
cerdas, kerja ikhlas, dan kerja
keras..Kedua, metode keilmuan yang
ada pada Nadzam Al-‘Imrity peneliti
menilai bahwa metode yang digunakan
adalah metode yang memberikan epek
kenyamanan dan keindahan bagi para
pembacanya,sehingga metode
pendekatan seperti ini mudah masuk dan
dipahami oleh para santri sehingga
mampuh mempengaruhi santri
sedemikian rupa sehingga peroses
belajarnya dapat berlangsung dengan
mudah dan yang Ketiga,
mengungkapkan pesan pendidikan
yang terdapat dalam kitab nadzam al
imriti disamping nadzam
mengekpresikan nilai-nilai pendidikan
moral islam dan pengetahuan islam yang
kompleks, nadzam juga digunakan
sebagai bahan ajar atau media
pengajaran dikalangan para santri, Kata
Kunci : Epistimologi, Keilmuan,
Kitab Nadzom Al-‘Imrity
 ABSTRACT
RUSTANDI
EPISTEMOLOGI KEILMUAN PADA KITAB NADZAM AL-IMRITI
A paper is a statement from the
author's mind that is usually in the
form of ideas, tastes, emotions, ideas
and others. Ideally, in creating a
paper, an author is not creating a
blank work that does not reflect
reality, but is a reflection of the
reality of life. Naẓam Al-mImrity,
which talks about naḥu and
neuroscience arranged in a series of
253 (Two Hundred Fifty-Three)
nadzam verses, turns out to contain
Science that is so soft and hidden
that an analysis is needed to interpret
it.
The approach used in this study is a
Kulaitatif research with the Library
Research approach in the book
Nadzam Al'Imriti itself which is the
Primary Primary source to explore
how the scholarship in Nadzam Al-
rImrity is.
The results of this study are: First,
the disclosure of scholarship from
the verses of Nadzom Al-'Imriti
which has a special source of
knowledge, from the three sources of
knowledge, namely monotheism,
fiqh, and morality / tasawuf nadzam
imriti teaches a lot of taswuf and
education. So that the writer can
conclude that this nadzam imriti
12
book is a source of knowledge about
morality / tasawuf and education. in
the four categories, religious
character values, which contain
belief in God and awareness of
weaknesses as human beings.
Personal character value that
contains noble character; humble,
clever, friendly, call for goodness,
wisdom, trust, try to be independent,
work together, work smart, work
sincerely, and work hard. Secondly,
the scientific method that is in
Nadzam Al-'Imrity researchers assess
that the method used is a method
which gives an epic of comfort and
beauty to its readers, so that this
approach method is easily entered
and understood by the santri so that it
is able to influence the santri in such
a way that the learning process can
take place easily and the third,
expressing the educational message
contained in the book nadzam al
imriti besides Nadzam expresses the
values of Islamic moral education
and complex Islamic knowledge,
Nadzam is also used as teaching
material or teaching media among
students, Keywords: Epistemology,
Science, Book of Nadzom Al-'Irrity
 DAFTAR ISI

LEMBAR PERNYATAAN ........................................................................... i

LEMBAR PESETUJUAN ............................................................................. ii

LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... iii

RIWAYAT HIDUP ........................................................................................ iv

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN.......................................... v

KATA PENGANTAR ................................................................................... ix

ABSTRAK ...................................................................................................... xi

ABSTRACT ..................................................................................................... xii

DAFTAR ISI .................................................................................................. xiii

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xviii

BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................. 2
B. Identifikasi Masalah..................................................................... 3
C. Rumusan Masalah........................................................................ 3
D. Tujuan dan Mamfaat Penelitian ................................................ 4
E. Kerangka Pemikiran.................................................................... 5
F. Telaah Pustaka.............................................................................. 7
G. Metodologi Penelitian................................................................... 8

BAB II STUDI KEPUSTAKAAN ................................................................ 15

A. Tinjauan Teoritik Kerangka Pemikiran..................................... 15
1. Pengertian Epistemologi Keilmuan ...................................... 15
2. Pengertian Nadzam................................................................ 17
3. Unsur-Unsur Nadzam............................................................ 21
B. Biografi Pengarang Kitab Nadzam Al-‘Imriti........................... 27

13
 1. Nama dan Nasab..................................................................... 27
2. Latar Belakang Keilmuan & Kepakaran............................. 37
3. Pengertian Nadzam AL-‘imriti.............................................. 38
4. Pembagian Nadzam................................................................ 39
a. Fungsi Nadzam... .............................................................. 40
b. Fungsi Nadzam AL-Imriti .............................................. 41
c. Muqadimah Nadzam Imriti ........................................... 43

BAB III HASIL PENELITIAN PEMBAHASAN ....................................... 48

A. Sumber Ilmu Yang Terkandung Dalam Nadzam AL-‘Imriti. 42
1. Hamba Terbaik Dengan Ilmu Dan Taqwa ........................ 48
2. Ni’mat Syukur ...................................................................... 49
3. Hikmah Ilmu dan Takwa .................................................... 50
4. Ditinggikan Derajat Bagi Orang yang berilmu ................ 50
5. Hrus Terbiasa dalam Membaca ......................................... 51
B. Metode Keilmuan Yang Terkandung Dalam Nadzam Al-‘imriti
1. Bahar Rajaj ............................................................................ 59
2. Bahar Basit Mustafilun Maujuna Mustafilun .................... 59
3. Bahar Kamil Mutafailun ...................................................... 59
4. Bahar Towil Failun Mafailun .............................................. 59
5. Bahar Khofif Maju Failatun Maujuna Mustaf’ilun .......... 59
6. Bahar Munsarah Mustaf’ilun Mafu’latun ......................... 60
C. Jenis Metode Pembelajaran Nadzam Al-Imriti ....................... 61
1. Pesan Pendidikan Menurut Syekh Sarifudin Yahya ......... 61
2. Tujuan Syekh Sarifudin Yahya ........................................... 67

BAB IV SIMPULAN DAN SARAN............................................................ 71

A. Kesimpulan ...................................................................................71
1. Keilmuan Nadzam Al-‘imriti.................................................. 71
2. Metode Pembelajaran.............................................................. 71
3. Pesan Pendidikan dalam Nadzam Al-Imriti ......................... 72
B. Saran .............................................................................................72
C. Penutup..........................................................................................71

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................

14
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 SK Pembimbing
Lampiran 2 Kartu Bimbingan Skrifsi
Lampiran 3 Surat Kelulusan Sidang Skrifsi
Lampiran 4 Sertifikar Taaruf
Lampiran 5 Sertifikat Kuliah Kerja Nyata (KKN)
Lampiran 6 Sertifikat Pengenalan Lapangan (PPL)
Lampiran 7 Sertifikat Baca Tulis Al’quran (BTQ)
Lampiran 8 Sertifikat Pesantren Pra Sarjana
Lampiran 9 Musabaqoh Tilawatil Qur’an ( MTQ )

15