Imam Besar Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i
dunia.
Oleh : Muhammad Salim Philipina
Silsilah Imam As-Syafi’i
Imam Asy-Syafi’i adalah putra dari orang tua
yang bernama Idris dan Fathimah yang merupakan
keturunan orang Quraisy bermarga Bani Mutholib.
Dengan demikian Imam Asy-Syafi’i merupakan
keluarga Baginda Rosululloh Shollallohu alaihi
wasallam.
Asy-Syafi’i bukanlah nama asli dari Imam Asy-
Syafi’i. Nama beliau adalah Muhammad bin Idris Asy-
Syafi’i sekalipun penyebutan Asy-Syafi’i lebih dikenal
daripada nama asli beliau. Asy-Syafi’i adalah kakek
beliau yang ketiga yaitu Syafi’ bin As-Sa’ib. Imam Asy-
Syafi’i merupakan nama dari Muhammad bin Idris
yang dinisbatkan kepada Syafi’ yang merupakan
shahabat Rosululloh shollallohu alaihi wasallam.
Silsilah beliau adalah Abu Abdillah Muhammad
bin Idris bin Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin As-Sa’ib
bin Abdillah bin Abdi Yazid bin Hasyim bin Abdul
Mutholib bin Abdi Manaf bin Qushoy. Abdul Manaf
bin Qushoy adalah kakek Nabi yang ketiga. Sebab garis
nasab Baginda Rosululloh shollallohu alaihi wasallam
adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Mutholib
bin Hasyim bin Abdi Manaf bin Qushoy.
Sementara Ibu Imam Asy-Syafi’i adalah
Fathimah, seorang gadis dari keturunan Bani Yazid
yang karena kebaikan marga ini Baginda Rosululloh
Shollallohu alaihi wasallam memujinya sebagai marga
milik Allah.
Kehidupan Imam Asy-Syafi’i
Orang tua Imam Asy-Syafi’i merupakan asli
penduduk Mekkah berbangsa Quraisy dan bermarga
Bani Mutholib. Keduanya berkelana dari Mekkah
menuju negeri Syam dan tinggal di tanah Ghaza,
Palestina. Di sinilah mereka berdua dikaruniai putra
yang kemudian mereka beri nama Muhammad yang
lahir pada tahun 150 H dan wafat tahun 204 H. Tetapi
kebahagiaan yang dirasakan oleh kedua orang tua
Imam Asy-Syafi’i tidak lama karena Allah Ta’ala telah
memanggil ayah beliau yaitu Idris ke hadirat-Nya
sebelum ia melihat putra semata wayangnya menjadi
imam besar yang ilmunya tersebar ke setiap penjuru
Sepeninggal ayah tercinta, Fathimah Ibunda
Imam Asy-Syafi’i membawa putranya pulang ke kota
Makkah Al-Mukarromah yang menjadi tanah leluhur
suaminya. Mungkin karena khawatir hubungan
putranya dan bangsa Quraisy terputus. Ketika sampai
di Kota Suci Mekkah, Fathimah memulai kehidupan
baru dengan putranya. Mereka berdua tinggal di
perkampungan lereng gunung Mekkah dengan
kehidupan yang sederhana. Kemiskinan dan
kekurangan harta dunia yang menjadi teman hidup
mereka berdua tidak menjadi penghalang bagi
Fathimah untuk mengirim putranya ke tempat belajar.
Imam Asy-Syafi’i saat kecil gemar dengan
pengetahuan seluk beluk bahasa arab. Sehingga
beliau demi meraih cita-citanya rela meninggalkan
kampung halamannya menuju pemukiman Bani
Hudzail yang selalu berpindah-pindah tempat. Disana
Imam Asy-Syafi’i mendalami lughat Bani Hudzail yang
masih murni serta menghafal ribuan syair-syair
mereka dan juga nasab-nasab orang arab.
Imam Asy-Syafi’i sangat ahli dalam bidang
lughot Arab. Sungguh semangat belajar beliau jarang
terlihat pada anak-anak muslim pada abad ke 15 H.
Imam Asy-Syafi’i sangat mencintai ilmu leluhurnya
sehingga terjadi sebuah peristiwa yang sangat
menggugah semangat beliau untuk mendalami ilmu
fiqih sebagaimana yang beliau ceritakan :
“ Waktu itu aku menikmati suasana pemandangan
bukit Mina dengan melantunkan syair-syair. Aku
bermain sendirian disana. Saat itulah aku mendengar
suara dari belakangku, “ Perdalamlah ilmu fiqihmu ! ”.
Lalu aku menoleh ke belakang, ternyata tidak ada
seorangpun. Aku pun takut dan lari menuju kota
Mekkah. Di perbatasan aku bertemu dengan Mufti
Mekkah, Muslim bin Kholid Az-Zinjy. Beliau bertanya
kepadaku, “ Wahai Nak, kamu dari mana ? “. “ Dari
mempelajari bahasa arab dan syair-syair ”, jawabku.
Imam Muslim bin Kholid Az-Zinjy bertanya, “ Kamu
tinggal dimana ? ”. Saya menjawab, “ Di kampung
lereng gunung ”. Beliau bertanya lagi, “ Kamu
termasuk kabilah mana ? ”. Saya menjawab, “ Saya
dari Bani Abdil Manaf ”. Beliau pun berkata, “ Bagus,
bagus..... sungguh Allah akan memuliakan dirimu di
dunia dan akhirat. Alangkah bagusnya bila kamu
mendalami ilmu fiqh “. Peristiwa inilah yang
mendorong semangat Imam As-Syafi’i yang saat itu
baru berusia 10 tahun untuk mendalami ilmu fiqh.
Madzhab Syafi’i di Indonesia
Madzhab Syafi’i merupakan madzhab
mayoritas penduduk Indonesia mulai zaman awal
masuknya islam ke Indonesia sampai sekarang. Sejak
zaman kerajaan-kerajaan sampai sekarang, madzhab
Syafi’i telah menjaga keberagamaan masyarakat
Indonesia dari ajaran-ajaran syari’at yang sesat lagi
menyimpang. Seluruh kerajaan besar islam di
Indonesia bermadzhab Syafi’i. Amalan seperti qunut
shubuh, tarowih 20 raka’at, adzan Jum’at 2 kali, ziarah
kubur, tawassul, tabarruk dan sebagainya merupakan
amalan yang telah turun temurun biasa dikerjakan
oleh masyarakat Indonesia zaman kerajaan.
sekaligus murid Imam Asy-Syafi’i berkata, “ Para Ahli
Fiqih dan Ahli Hadits adalah seperti penjual obat dan
Imam Asy-Syafi’i lah yang membuat obatnya “. Imam
Sufyan ibnu Uyainah, seorang Ahli Hadits sekaligus
Ahli Fiqih berkata, “ Aku tahu bahwa Muhammad bin
Idris Asy-Syafi’i adalah semulia-mulia dan sebaik-baik
pemuda di masanya “. Semoga kita semua mendapat
luberan barokah mereka, para kekasih Alloh
Subhanahu wata’ala.
Referensi : 125 Ulama Besar dan lain-lain.

Bahkan pada zaman perjuangan kemerdekaan

Negara Kesatuan Republik Indonesia, organisasi
kemasyarakatan seperti Muhammadiyyah dan NU
juga bermadzhab Syafi’i. Muhammadiyyah yang
didirikan oleh K.H. Ahmad Dakhlan yang merupakan
keturunan Sunan Giri, semula kalau shubuh juga
membaca qunut dan bila tarowih juga 20 roka’at
sebagaimana praktek NU. Hal itu dapat ditelusuri
dalam kitab fikih Muhammadiyyah tahun 1924. Jadi,
Muhammadiyyah telah mengalami 4 fase yaitu masa
Syafi’i ( 1912-1925 ), masa pembauran Syafi’i ke
Wahabi ( 1925-1967 ), masa Himpunan Putusan Tarjih
( 1967-1995 ) dan masa pembauran HPT ke Globalisasi
( 1995-sekarang ).

Sungguh aneh bila zaman sekarang ada orang

Indonesia yang merasa asing dengan amalan seperti
qunut shubuh, tarowih 20 raka’at, adzan Jum’at 2 kali,
ziarah kubur, tawassul, tabarruk dan sebagainya yang
biasanya muncul dari orang-orang yang tidak
mengenal sejarah atau menutup diri dari sejarah.
Kontribusi madzhab Syafi’i dalam penyebaran Islam
sangatlah besar sesuai sabda Rosululloh Shollallohu
alaihi wasallam bahwa nanti ( setelah beliau wafat )
akan ada seorang pemuda Quraisy yang ilmunya
memenuhi penjuru bumi. Siapa lagi kalau bukan Imam
Asy-Syafi’i yang dimaksud.

Imam Malik bin Anas, pendiri Madzhab Maliky

sekaligus guru Imam Asy-Syafi’i berkata, “ Tidak
datang seseorang dari suku Quraisy yang lebih cerdas
dari pada Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i “. Imam
Ahmad bin Hanbal, pendiri Madzhab Hanbaly