EJ1241259 en Id

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
Artikel Penelitian doi: 10.12973/eu-jer.9.1.51
Jurnal Penelitian Pendidikan Eropa

Volume 9, Edisi 1, 51 - 65.
ISSN: 2165-8714
http://www.eu-jer.com/
Mindful Leadership: Kemampuan Pemimpin untuk Mengembangkan Welas Asih dan

Perhatian tanpa Penghakiman - Studi Kasus Pemimpin Buddhis
Institut Pendidikan Tinggi
Burmansah Burmansah* Rugaiyah Rugaiyah Mukhneri Mukhtar

Universitas Negeri Jakarta, INDONESIA Universitas Negeri Jakarta, INDONESIA Universitas Negeri Jakarta, INDONESIA
Siti Nabilah Ahmad Jauhari Hamid Ripki Arum Fatayan

Universitas Negeri Jakarta, INDONESIA STKIP Kusuma Negara, INDONESIA Universitas Muhammadiyah Prof Dr
Hamka, INDONESIA
Diterima: 6 Juni 2019▪Revisi: 24 September 2019▪Diterima: 22 November 2019
Abstrak:Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan praktik mindful leadership di IABS – Plum Village Buddhist Monastery Upper Hamlet, Perancis, melihat pola dan peran kepala biara dalam mengembangkan dan mengelola Institute of Advanced Buddhist
Studies dan vihara. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan metode studi kasus tunggal. Pengumpulan data penelitian menggunakan teknik observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Prosedur penelitian yang digunakan dalam penelitian
ini terdiri dari beberapa langkah penelitian dengan menggunakan metode studi kasus Robert K. Yin: perencanaan penelitian, desain penelitian, persiapan penelitian, pengumpulan data penelitian, analisis data penelitian, dan pembuatan laporan penelitian. Analisis
penelitian dilakukan dengan pencocokan pola. Pengujian keabsahan data melalui triangulasi sumber data dan triangulasi teknik. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa mindful leadership dapat mengembangkan kemampuan untuk mengembangkan welas asih dan
perhatian tanpa menghakimi. Studi ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin memiliki belas kasih terhadap isu-isu global dan dapat menerima dengan keterbukaan. Seorang pemimpin yang mempraktikkan mindfulness dalam waktu lama dapat mengarah pada
keterbukaan diri sendiri kepada orang lain. Pemimpin dapat memimpin dengan kasih sayang dan perhatian dan juga memahami anggota dengan baik. Kemampuan mengembangkan welas asih ini menunjukkan kemampuan mendengarkan tanpa menghakimi, tidak
menyalahkan, dan tidak membeda-bedakan. Studi ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin memiliki belas kasih terhadap isu-isu global dan dapat menerima dengan keterbukaan. Seorang pemimpin yang mempraktikkan mindfulness dalam waktu lama dapat
mengarah pada keterbukaan diri sendiri kepada orang lain. Pemimpin dapat memimpin dengan kasih sayang dan perhatian dan juga memahami anggota dengan baik. Kemampuan mengembangkan welas asih ini menunjukkan kemampuan mendengarkan tanpa
menghakimi, tidak menyalahkan, dan tidak membeda-bedakan. Studi ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin memiliki belas kasih terhadap isu-isu global dan dapat menerima dengan keterbukaan. Seorang pemimpin yang mempraktikkan mindfulness dalam waktu
lama dapat mengarah pada keterbukaan diri sendiri kepada orang lain. Pemimpin dapat memimpin dengan kasih sayang dan perhatian dan juga memahami anggota dengan baik. Kemampuan mengembangkan welas asih ini menunjukkan kemampuan mendengarkan
tanpa menghakimi, tidak menyalahkan, dan tidak membeda-bedakan.
Kata kunci:Kepemimpinan penuh perhatian, perhatian penuh, mendengarkan dalam-dalam, kasih sayang, tidak menghakimi, studi kasus kualitatif.
Mengutip artikel ini:Burmansah, B., Rugaiyah, R., Mukhtar, M., Nabilah, S., Ripki, AJH, & Fatayan, A. (2020). Mindful leadership: Kemampuan
pemimpin untuk mengembangkan welas asih dan perhatian tanpa menghakimi - Sebuah studi kasus tentang pemimpin lembaga pendidikan
tinggi Buddhis.Jurnal Penelitian Pendidikan Eropa, 9(1), 51-65. https://doi.org/10.12973/eu-jer.9.1.51
Perkenalan
Diketahui bahwa isu dan krisis kepemimpinan membuat banyak pemimpin dan praktisi berkeinginan untuk menerapkan praktik pengajaran
yang aplikatif dan praktis dalam rangka menghadapi abad ke-21. Di tempat kerja yang dinamis saat ini, diperlukan pemimpin yang dapat
menantang status quo untuk menginspirasi dan mempengaruhi anggota organisasi, serta membantu mengembangkan dan menjaga tempat
kerja dengan baik (Lunenburg, 2011). Krisis nyata yang terjadi hari ini dalam kepemimpinan adalah bagaimana menjadi orang yang dapat
dipercaya, tidak mementingkan diri sendiri, jujur, dan peduli. Ini adalah kualitas yang luar biasa. Jika para pemimpin secara konsisten
menampilkan perilaku ini, tempat kerja dan karyawannya akan tampil lebih baik dalam banyak hal. Namun, tidak semua pemimpin, termasuk
mereka yang terkenal dan sukses, menunjukkan kualitas tersebut (Hougaard, Carter, & Dybkjaer, 2017). Pemimpin harus menghormati dan
memanfaatkan kesempatan untuk meningkatkan kesadaran diri mereka sepenuhnya tentang karakteristik, keterampilan, dan perilaku yang
relevan. Pemimpin harus mengembangkan keterampilan yang fleksibel dan adaptif di dunia yang penuh dengan perubahan, ketidakpastian,
kesulitan, dan tekanan (Yukl & Mahsud, 2010).
Mindful leadership memiliki korelasi positif dan signifikan antara mindfulness dan fleksibilitas kepemimpinan. Pemimpin yang lebih
mindful memiliki kemampuan lebih untuk menampilkan gaya kepemimpinan yang lebih fleksibel (Baron, Rouleau, Grégoire, &
* Penulis yang sesuai:

Burmansah, Universitas Negeri Jakarta, Kampus A UNJ, Gedung Bung Hatta, Jakarta 13220, Indonesia. -burmansah_mp16s3@mahasiswa.unj.ac.id _
© 2020 Penulis.Akses terbuka-Artikel ini di bawah lisensi CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ ).

52 -BURMANSAH ET AL. / Kepemimpinan Penuh Perhatian…
Baron, 2017). Latihan mindfulness adalah alat yang kuat dan efektif untuk membantu para pemimpin menghadapi perubahan
adaptif di era ini. Menjadi mindful memastikan pemimpin untuk dapat tetap fokus pada visi dan tujuan yang sedang berjalan.
Kebanyakan pemimpin tidak memiliki visi dan tujuan yang jelas untuk diri mereka sendiri atau organisasi mereka (Hunter &
Chaskalson, 2013). Selain itu, studi kepemimpinan mindful lainnya mengungkapkan bahwa praktik mindful terus menerus
dalam kepemimpinan mengurangi stres, meningkatkan kesehatan, dan dapat memengaruhi kepemimpinan transformasional.
Oleh karena itu, meningkatkan motivasi dan kinerja intrinsik (Kroon, Van Woerkom, & Menting, 2017; Wasylkiw, Holton, Azar, &
Cook, 2015). Ketika para pemimpin mempertimbangkan cara-cara yang dapat meningkatkan efektivitas dan juga mengurangi
stres mereka, mindfulness dapat menawarkan praktik untuk keduanya.
Perhatian penuh membantu para pemimpin untuk memiliki keterampilan dalam kesadaran, cinta, simpati, perawatan diri, perawatan orang lain, dan
perawatan alam. Namun, mereka akan rendah hati dalam kontribusi mereka. Mereka memiliki motivasi yang tinggi dalam memberikan pelayanan bagi
orang lain dan menemukan kedamaian dalam diri mereka dengan berlatih meditasi dan mindfulness serta memelihara welas asih, pengertian, dan
kedamaian (Xuan Bach, 2014). Mindful leader menyadari bahwa kombinasi dari presence, awareness, calmness, focus, clarity, balance, positivity,
Compassion, dan flawlessness membuat mereka menjadi pemimpin yang lebih baik, dan mereka terus berupaya untuk mengembangkan keterampilan
tersebut lebih lanjut (Chatterji & Zsolnai, 2016 ). Pemimpin besar menghadapi ketidakpastian dunia dengan harapan: mereka menginspirasi dengan visi
yang jelas, optimisme, dan keyakinan mendalam pada kemampuan mereka dan orang-orang mereka untuk mengubah mimpi menjadi kenyataan.
Pemimpin besar menghadapi pengorbanan, kesulitan, tantangan, dan kesempatan dengan empati dan cinta untuk orang yang mereka pimpin dan layani
(Boyatzis & McKee, 2005). Orang-orang mereka dikembangkan melalui pelatihan dan pendampingan dengan kasih sayang. Welas asih dan tidak
menghakimi adalah pusat perhatian (Wells, 2015).
Tinjauan Literatur
Kepemimpinan
Dalam lembaga pendidikan, manajemen berkaitan dengan fungsi. Sedangkan kepemimpinan didasarkan pada proses
mempengaruhi secara sadar dan hubungan dengan anggota. Para ahli mendefinisikan kepemimpinan sebagai proses
mempengaruhi pemimpin dan pengikut untuk mencapai tujuan organisasi melalui perubahan dalam proses dimana pengaruh
sengaja diberikan kepada pihak lain untuk menasihati, membangun, memfasilitasi kegiatan, dan berhubungan dengan
kelompok atau organisasi yang terorganisir. dengan memiliki hasil nyata yang mencerminkan tujuan mereka sehari-hari (Achua
& Lussier, 2010; Daft, 2015; Hughes, Ginnet, & Curphy, 2012; Yukl, 2009). Dimensi kepemimpinan dalam lembaga pendidikan
terdiri dari visi, nilai, dan transformasi yang berfokus pada sumber daya manusia (Muraru & Patrascu, 2017).
Kepemimpinan dalam pendidikan terjadi ketika pemimpin mengambil inisiatif untuk memfasilitasi kondisi yang ada untuk menerapkan
perubahan dalam belajar mengajar. Mereka harus menciptakan peluang untuk memungkinkan pengikut mengembangkan pemahaman pribadi
dan membentuk kelompok sosial untuk memungkinkan saling mendukung selama proses perubahan. Mereka juga harus memiliki dorongan
untuk berpikir tentang pelatihan (Ibrahim & Abdalla, 2017; Wulandari, 2019). Kepemimpinan dalam lembaga pendidikan merupakan faktor
penting dalam mencapai kinerja yang tinggi. Pemimpin membuat perubahan signifikan dalam organisasi mana pun (Atkinson, 2013).
Kepemimpinan dalam pendidikan juga dapat dipahami sebagai proses mempengaruhi berdasarkan nilai-nilai dan keyakinan eksplisit, dan
bahkan mengarahkan visi untuk lembaga organisasi (Bush, 2007). Kepemimpinan juga merupakan proses menciptakan perubahan dalam
mempertahankan status quo yang ada dalam manajemen. Fokus pada kesadaran diri, refleksi, dan pengaturan prioritas menjadi penguasaan
diri dalam memimpin perubahan dalam suatu organisasi (Antonio & Jonathan, 2007).
Dalam diri seorang pemimpin, kepemimpinan itu unik karena setiap pemimpin memiliki karakteristik dan gaya kepemimpinan yang
berbeda dari yang lain dalam hal inisiasi dan pengarahan pengikut. Kepemimpinan adalah proses lembut dalam memberikan pengaruh
timbal balik yang menggabungkan pikiran, perasaan, dan tindakan. Ini menghasilkan kerja sama dalam melayani tujuan yang dianut
oleh kedua belah pihak – pemimpin dan pengikut (Bolman & Deal, 2008; Burmansah, Sujanto, & Mukhtar, 2019). Realisasi kegiatan
kepemimpinan dalam kelompok dan berbagi kegiatan dalam tim sangat penting dalam hal tindakan kepemimpinan (Ersozlu, 2016).
Pemimpin perlu menghargai dan memanfaatkan peluang untuk meningkatkan kesadaran mereka tentang sifat, keterampilan, dan
perilaku yang relevan. Pemimpin harus mengembangkan keterampilan agar fleksibel dan adaptif di dunia yang penuh perubahan,
ketidakpastian, kesulitan, dan stres (Yukl & Mahsud, 2010). Masih kurangnya pemimpin yang sadar sepenuhnya, baik di bidang politik,
agama, organisasi, bisnis, pendidikan, olahraga, dan institusi lainnya. Jadi, ada kebutuhan mendesak akan pemimpin yang kompeten,
berprinsip, peka, penyayang, dan penuh kesadaran (Go & JE, 2015).
Hubungan konstruk mindfulness dengan tindakan kepemimpinan yaitu kemampuan untuk menyadari, mampu mengarahkan perhatian
sekarang dan sekarang, mampu mengembangkan kesabaran, mendengarkan secara mendalam, membangun kepercayaan, mengembangkan
kasih sayang, keseimbangan tanpa membeda-bedakan, kemampuan melepaskan mengingat suatu pandangan, tidak menyalahkan dan
menghakimi, dan tidak bersikap reaktif (Wells, 2015). Mindfulness dan penerapan praktik mindful dapat berdampak besar pada kepemimpinan.
Sadar sepenuhnya dan meluangkan waktu untuk hadir dan sadar dalam pekerjaan rutin dapat membuat perbedaan yang signifikan baik bagi
karyawan maupun organisasi (Beverage, DeLong, Herold, & Neufeld, 2014).
Perhatian
Mindfulness berkorelasi dengan kecerdasan emosional, yang terhubung dengan keterampilan sosial yang baik, kemampuan untuk
bekerja sama, dan kemampuan untuk melihat perspektif lain. Melatih mindfulness telah berulang kali terbukti dapat menarik perhatian
orang lain, meningkatkan kinerja, meningkatkan produktivitas dan kepuasan di tempat kerja, dan juga meningkatkan hubungan
Jurnal Penelitian Pendidikan Eropa-53
antar kolega. Oleh karena itu, mengurangi stres di tempat kerja. Seseorang yang mindful dapat mengendalikan perilakunya
dengan lebih baik, dan dia siap untuk mengesampingkan atau mengubah pikiran dan perasaan internalnya dan juga
mengambil tindakan berdasarkan dorongan hati (Chaskalson, 2011). Mindfulness didefinisikan oleh para ahli sebagai aktivitas
kehadiran batin atau kualitas kesadaran untuk memperhatikan hal-hal sebagaimana adanya dengan sengaja dan
memperhatikan hal-hal yang sering kita lewatkan, serta menyadari pengalaman kita saat ini dan saat ini ketika itu terjadi. ,
tanpa penilaian, dan dengan kasih sayang (Black, 2015; Goldstein, 2016; Gonzalez, 2012). Mindfulness adalah cara tertentu
untuk memberikan perhatian dan kesadaran yang muncul melalui perhatian dan juga cara untuk melihat lebih dekat ke dalam
diri kita sendiri dengan motivasi untuk mengetahui dan memahami diri kita sendiri (Kabat-Zinn, 2005). Latihan mindfulness
diperlukan untuk menciptakan efek yang bermanfaat terkait dengan peran latihan itu sendiri secara formal dan informal.
Memahami masalah ini sangat penting untuk mendukung pemeliharaan praktik mindfulness ini dan untuk menjaga ketahanan
dan kemakmuran dalam jangka panjang (Birtwell, Williams, van Marwijk, Armitage, & Sheffield, 2018). Latihan mindfulness
merupakan strategi yang efektif untuk meningkatkan kepemimpinan (Wasylkiw et al., 2015). Latihan mindfulness adalah kondisi
individu yang transformatif; itu memelihara praktik kepemimpinan yang transformasional dan penuh perhatian. Pada akhirnya
menciptakan budaya organisasi yang mindful (Ulmcke, 2016). Dengan memiliki kesadaran dalam bekerja, kita dapat mengubah
cara kita menanggapi jam kerja yang sulit. Pada gilirannya, ini dapat mengubah budaya organisasi.
Kepemimpinan yang Berwawasan
Kepemimpinan yang sadar didasarkan pada daya tahan dasar yang kuat. Memperkuat kemampuan pemimpin dalam menghadapi berbagai hal dan perubahan. Kemampuan untuk
menyelidiki, berinovasi, dan menemukan cara dan perspektif baru secara bersama-sama. Mindful leadership memiliki hubungan positif dengan prestasi kerja secara keseluruhan
dan terkait dengan kesejahteraan karyawan serta menunjukkan peran potensial untuk memimpin organisasi dengan mindfulness sehingga pemimpin dapat mengendalikan diri dan
tim serta organisasinya secara lebih efektif (Koole, 2014; Reb, Chaturvedi, Narayanan, & Kudesia, 2018). Mindful leadership didefinisikan oleh para ahli sebagai perhatian yang
diberikan untuk saat ini dan saat ini tanpa menghakimi dan memperhatikan karakteristik serta membantu menjaga kondisi pikiran agar tetap optimal. mengembangkan kecerdasan
dalam proses mempengaruhi orang lain dalam mencapai tujuan dengan memelihara kondisi sehat dan menjadi mercusuar kebaikan, tanggap dan jernih, keluwesan dalam pikiran
dan tindakan, mengakhiri perilaku dan kebiasaan autopilot serta melakukan yang terbaik dalam kondisi tertentu, bahkan yang paling sulit (Adams, 2016; Bunting, 2016; Chatterji &
Zsolnai, 2016; Dickmann & Stanford-Blair, 2009). Mindful leadership juga didefinisikan sebagai hubungan antara pikiran dan kepemimpinan serta berfokus pada momen dan
mewujudkannya (Beverage, DeLong, Herold, & Neufeld, 2014). bahkan yang paling sulit sekalipun (Adams, 2016; Bunting, 2016; Chatterji & Zsolnai, 2016; Dickmann & Stanford-Blair,
2009). Mindful leadership juga didefinisikan sebagai hubungan antara pikiran dan kepemimpinan serta berfokus pada momen dan mewujudkannya (Beverage, DeLong, Herold, &
Neufeld, 2014). bahkan yang paling sulit sekalipun (Adams, 2016; Bunting, 2016; Chatterji & Zsolnai, 2016; Dickmann & Stanford-Blair, 2009). Mindful leadership juga didefinisikan
sebagai hubungan antara pikiran dan kepemimpinan serta berfokus pada momen dan mewujudkannya (Beverage, DeLong, Herold, & Neufeld, 2014).
Dalam mindful leadership, mindfulness adalah dasar kepemimpinan yang mengalihkan perhatian ke wilayah yang
tidak pasti, tanpa kehilangan perhatian terhadap saat ini dan saat ini. Mindful leadership memastikan bahwa tim
dan organisasi memiliki kesadaran tentang apa yang mereka lakukan. Juga, untuk itu, mereka harus belajar
beralih antara tindakan dan refleksi (Koole, 2014). Mindful leadership memadukan praktik mindfulness dengan
teknik manajemen dan kepemimpinan praktis, yang memungkinkan para pemimpin melibatkan berbagai
kapasitasnya dengan tantangan yang ada. Mindful leadership mengalami dunia internal dan eksternal, dan ini
mengarahkan perhatian individu dan kelompok pada situasi dan apa yang diinginkan oleh diri kita sendiri dan
mereka. Mindful leadership berfungsi sebagai praktik mengamati dorongan kuat saat bereaksi,
Dalam kaitannya dengan pengembangan visi dan komunikasi, mindfulness merupakan sumber dan aspek kunci yang unik bagi pemimpin untuk menggabungkan perhatian dan refleksi untuk
mengkomunikasikan visi yang berhasil dalam tingkat ekspresi emosi yang ditampilkan oleh pemimpin dalam berperilaku dan bertindak ketika memahami tujuan strategis dengan jelas di
lingkungan. unit organisasi dan departemen (Walsh & Arnold, 2018). Wells menjelaskan secara lebih holistik hubungan antara mindful leadership dan action in leadership. Tindakan kepemimpinan
tersebut adalah membentuk visi, mengembangkan budaya, berkomunikasi, mempengaruhi, memiliki kekuatan, mencontohkan perubahan, memelihara organisasi, bekerja sama, membangun
kapasitas dalam organisasi, mengembangkan tujuan utama, dan memecahkan masalah dan konflik. Hubungannya dengan konstruk mindfulness adalah kemampuan menyadari, kemampuan untuk
mengarahkan perhatian pada saat ini dan saat ini, kemampuan untuk mengembangkan kesabaran, mendengarkan secara mendalam, membangun kepercayaan, mengembangkan kasih sayang,
mencapai keseimbangan tanpa membeda-bedakan, kemampuan untuk menjatuhkan persepsi tertentu, tidak menyalahkan dan menghakimi, dan tidak bersikap reaktif (Wells, 2015). Kepemimpinan
yang sadar memupuk kasih sayang dan memiliki kualitas nyata; itu sepenuhnya dan sempurna meningkatkan kemampuan untuk memperhatikan tanpa menghakimi pada saat ini dan
meninggalkan kesan kehadirannya pada orang-orang di sekitarnya (Marturano, 2014). Kepemimpinan yang sadar memupuk kasih sayang dan memiliki kualitas nyata; itu sepenuhnya dan sempurna
meningkatkan kemampuan untuk memperhatikan tanpa menghakimi pada saat ini dan meninggalkan kesan kehadirannya pada orang-orang di sekitarnya (Marturano, 2014). Kepemimpinan yang
sadar memupuk kasih sayang dan memiliki kualitas nyata; itu sepenuhnya dan sempurna meningkatkan kemampuan untuk memperhatikan tanpa menghakimi pada saat ini dan meninggalkan
kesan kehadirannya pada orang-orang di sekitarnya (Marturano, 2014).
Kemampuan Pemimpin untuk Mengembangkan Welas Asih dan Perhatian dengan Tidak Menghakimi
Kehadiran kepemimpinan benar-benar berkualitas. Itu membutuhkan perhatian penuh tanpa penilaian pada saat ini. Orang-orang di
sekitar mindful leader melihat dan merasakan kehadiran itu (Marturano, 2014). Kemampuan untuk melihat diri sendiri secara objektif
disebut mindful self-awareness. Kita memiliki kesadaran yang seimbang dan tidak menghakimi baik dari dunia luar maupun dunia batin
kita. Pikiran dan ego menjadi objek kesadaran kita (Tenney & Gard, 2016). Seorang pemimpin yang mempraktikkan mindfulness dan
mengembangkan welas asih dalam dirinya akan memperkuat kepemimpinan dan kemampuannya untuk membuat
keputusan (Lewis & Ebbeck, 2014). Welas asih adalah kesiapan untuk menanggapi kesulitan orang lain tanpa balas dendam atau
kebencian dengan motivasi untuk menghilangkan penderitaan (Stoeber, 2005). Berbelas kasih berarti mengidentifikasi ketika seseorang
mengalami kesulitan dari pihak lain, berada dalam kondisi yang tidak menguntungkan, mengabaikan rasa takut akan penolakan
terhadapnya, dan perhatian dan kebaikan alami mengalir kepada orang lain yang mengalami kesulitan. Pengalaman welas asih
memang meninggalkan kecenderungan untuk memerangi ketidaknyamanan emosional. Itu adalah penerimaan penuh dari pihak lain,
kesulitan, dan reaksi kita terhadap masalah (Germer, 2009). Menunjukkan kasih sayang adalah tindakan kesadaran diri (Moore, 2008).
Pemimpin yang mindful bertindak koheren dan konsisten, serta menunjukkan perilaku yang penuh kasih sayang. Pemimpin yang welas
asih memiliki kepedulian yang mendalam tanpa keterikatan. Mereka melakukan yang terbaik sepanjang waktu dalam situasi apa pun.
Mereka memahami pentingnya dan menghargai belas kasihan diri karena mereka tahu bahwa tanpa menjaga diri mereka sendiri,
kemampuan mereka untuk melayani dan bekerja pada tingkat tinggi akan berhenti (Gonzalez, 2012).
Seorang pemimpin hebat menghadapi ketidakpastian dunia saat ini dengan harapan dan inspirasi melalui visi yang jelas, optimisme, dan kepercayaan. Para pengikut berharap impian mereka menjadi kenyataan. Pemimpin dapat menghadapi pengorbanan, kesulitan, dan
tantangan. Ini adalah kesempatan untuk mengembangkan tindakan yang empatik dan berbelas kasih kepada orang-orang yang mereka pimpin dan layani (Boyatzis & McKee, 2005). Pemimpin mengembangkan orang lain melalui pelatihan dan konseling dengan kasih
sayang. Welas asih dan tidak menghakimi adalah pusat dari praktik mindfulness (Wells, 2015). Praktik mindfulness memperkuat empati dan mencegah pelabelan negatif serta mengevaluasi perasaan dan batin seseorang dengan depresi atau penilaian dan menyalahkan
setiap saat demi kemakmuran individu (Atkins, 2013; Barcaccia et al., 2019). Ketakutan, kekecewaan, frustrasi, dan ketidakberdayaan dapat menyebabkan pemimpin mengasingkan hati mereka dan secara emosional terlepas dari mereka yang membutuhkan bantuan.
Mindfulness memungkinkan para pemimpin untuk berhenti menghakimi dan, sebagai gantinya, memilih untuk memperluas belas kasih mereka (Giovannoni, 2017). Mindfulness bahkan dapat membuat pemimpin lebih fleksibel dalam visinya dan membantu individu untuk
tidak terikat dan melepaskan strategi representasi dan solusi di masa lalu (Kudesia, 2015). Menjadi tidak menghakimi dalam perhatian penuh, menerima kondisi saat ini sebagai bagian dari arus perubahan pengalaman yang konstan. Paradigma ini menunjukkan bahwa
tidak terikat, dan melepaskan penilaian memperkuat pikiran, dan menantang ilusi bahwa sesuatu yang terlalu dipikirkan memberi kekuatan padanya (Bauback & David, 2009). Mindfulness memungkinkan para pemimpin untuk berhenti menghakimi dan, sebagai gantinya,
memilih untuk memperluas belas kasih mereka (Giovannoni, 2017). Mindfulness bahkan dapat membuat pemimpin lebih fleksibel dalam visinya dan membantu individu untuk tidak terikat dan melepaskan strategi representasi dan solusi di masa lalu (Kudesia, 2015).
Menjadi tidak menghakimi dalam perhatian penuh, menerima kondisi saat ini sebagai bagian dari arus perubahan pengalaman yang konstan. Paradigma ini menunjukkan bahwa tidak terikat, dan melepaskan penilaian memperkuat pikiran, dan menantang ilusi bahwa
sesuatu yang terlalu dipikirkan memberi kekuatan padanya (Bauback & David, 2009). Mindfulness memungkinkan para pemimpin untuk berhenti menghakimi dan, sebagai gantinya, memilih untuk memperluas belas kasih mereka (Giovannoni, 2017). Mindfulness bahkan
dapat membuat pemimpin lebih fleksibel dalam visinya dan membantu individu untuk tidak terikat dan melepaskan strategi representasi dan solusi di masa lalu (Kudesia, 2015). Menjadi tidak menghakimi dalam perhatian penuh, menerima kondisi saat ini sebagai bagian
dari arus perubahan pengalaman yang konstan. Paradigma ini menunjukkan bahwa tidak terikat, dan melepaskan penilaian memperkuat pikiran, dan menantang ilusi bahwa sesuatu yang terlalu dipikirkan memberi kekuatan padanya (Bauback & David, 2009). Mindfulness
bahkan dapat membuat pemimpin lebih fleksibel dalam visinya dan membantu individu untuk tidak terikat dan melepaskan strategi representasi dan solusi di masa lalu (Kudesia, 2015). Menjadi tidak menghakimi dalam perhatian penuh, menerima kondisi saat ini sebagai
bagian dari arus perubahan pengalaman yang konstan. Paradigma ini menunjukkan bahwa tidak terikat, dan melepaskan penilaian memperkuat pikiran, dan menantang ilusi bahwa sesuatu yang terlalu dipikirkan memberi kekuatan padanya (Bauback & David, 2009). Mindfulness bahkan dapat
Selain itu, mindfulness dapat menjadi kompetensi utama seorang pemimpin di mana mereka dapat mencapai
keberanian, semangat, dan kesadaran. Pemimpin memelihara kesadaran untuk menggunakan kemampuan
pikiran untuk menerapkan praktik kepemimpinan. Mindful leadership didefinisikan sebagai praktik mindfulness,
tidak menghakimi orang lain dengan hadir pada saat itu. Mindfulness diasumsikan sebagai kompetensi utama
kepemimpinan dimana pemimpin dapat memperoleh kedamaian, keberanian, semangat, dan kesadaran.
Pemimpin yang memelihara kehadirannya sehingga dapat menggunakan kekuatan pikirannya untuk melakukan
tugas kepemimpinannya (Chatterji & Zsolnai, 2016). Yang perlu diperhatikan oleh seorang pemimpin yang mindful
adalah kemampuan untuk mengamati dan menanggapi setiap situasi dengan cara yang paling sehat dan juga
menerima apa pun yang terjadi dan menanggapi dengan kebaikan, kasih sayang, dan pengertian.
Metodologi
Pengaturan Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Institut Studi Buddhis Tingkat Lanjut (Institut Des Hautes Etudes Bouddhiques) - Biara
Buddha Desa Plum Dusun Atas Perancis. Penelitian dilakukan pada bulan Agustus 2017 hingga Maret 2019.
Desain penelitian
Penelitian ini merupakan studi kasus dengan pendekatan penelitian kualitatif yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau
lisan dari wawancara dengan orang dan perilaku orang yang diamati. Tujuan penggunaan metode studi kasus ini adalah untuk memahami
fenomena kehidupan nyata secara mendalam (Yin, 2009). Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan studi kasus instrumen tunggal, dalam hal
ini adalah mindful leadership dari pemimpin IABS - Plum Village Buddhist Monastery Upper Hamlet of France. Dalam studi kasus instrumen
tunggal: peneliti berfokus pada suatu isu atau masalah dan kemudian memilih satu kasus terbatas untuk menggambarkan masalah ini (Creswell,
2007).
Pertanyaan Penelitian
Pertanyaan penelitian adalah sebagai berikut: (a) Bagaimana pemimpin dapat menghadapi kesulitan dan tantangan? (b) Bagaimana
pemimpin mengembangkan tindakan empati, welas asih, dan tidak menghakimi melalui latihan mindfulness? (c) Bagaimana cara
pemimpin menerapkan sifat welas asih, empati dan tidak menghakimi dalam berinteraksi dengan orang yang berbeda dalam
komunitas (organisasi)? (d) Bagaimana pemimpin memperhatikan dan menangani setiap situasi? (e) Bagaimana pemimpin
menunjukkan kepemimpinan dengan belas kasih dan kepedulian terhadap semua orang?
Informan Penelitian
Wawancara dengan informan merupakan sumber bukti studi kasus yang penting karena sebagian besar studi kasus terkait dengan peristiwa
atau perilaku manusia (Yin, 2009). Peneliti menggunakan purposive sampling dan snowball sampling. Untuk mendapatkan data
informasi, peneliti menetapkan informan sebagai sasaran penelitian yang dilakukan sesuai dengan kualitas dan
karakteristik informan. Dalam proses pengumpulan data, penelitian ini melibatkan peneliti dan mewawancarai
pimpinan IABS – Dusun Atas, Koordinator Pelaksana, Badan Pengurus Harian, Pengajar Dharma, Siswa (Biksu,
Biarawati, Sramanera, dan Sramaneri). Mereka yang terlibat dalam penelitian ini tercantum dalam tabel berikut:
Tabel 1 Informan Penelitian
Kode Informan Status Penamaan

A-CPH Guru Dharma Kepala Biara (Pemimpin) IABS – Biara Buddha Plum Village,
(Informan Kunci) Upper Hamlet, Prancis
1-TDK Biksu Koordinator dariDewan Penjaga
2-TBH Biksu Koordinator Program Diklat Jangka Pendek Koordinator IT
3-TDF Sramanera danGuru Dharma situs web
4-CPB Guru Dharma
5-TDB Biksu Koordinator Kantor
6-TDT Biksu Koordinator Gedung dan Pemeliharaan
7-TBT Biksu Pembantu Guru Dharma Koordinator
8-SAP Sramanera Perpustakaan Monastik Koordinator
9-TFN Praktisi awam Mahasiswa Umum
10-TTN Praktisi awam Koordinator Dewan Pengurus untuk Praktisi Awam
11-NYS Biksu Mentor Program Jangka Panjang
(Informan)
Teknik Pengumpulan Data
Prinsip-prinsip yang perlu diperhatikan dalam mengumpulkan data studi kasus adalah, “(1) menggunakan berbagai
sumber bukti; (2) membuat database studi kasus; (3) menjaga rantai bukti” (Yin, 2009, hlm. 114 –122).Dalam penelitian
ini, pengumpulan data dilakukan dalam berbagai setting, berbagai sumber, dan berbagai cara.Teknik pengumpulan data
dilakukan dengan observasi partisipan, wawancara mendalam, dan dokumentasi.Kegiatan pengumpulan data
dikumpulkan dari brosur (extensive formulir), dokumen (dokumentasi), dan hasil rekaman (rekaman arsip), wawancara,
observasi, dan artefak fisik.Informasi yang terekam diperoleh dari rekaman, wawancara, dan protokol observasi.Data
disimpan dalam catatan, transkrip, dan file di komputer.Prosedur pengumpulan data dilakukan langsung di lapangan
dengan teknik pengumpulan data menggunakan observasi partisipan, wawancara, dan teknik dokumentasi sedangkan
instrumen dalam penelitian ini tidak digunakan karena tidak diproduksi secara massal dan informan penelitian adalah
pembuat kebijakan di Lembaga. Studi Buddhis Tingkat Lanjut - Biara Buddha Desa Plum Dusun Atas Prancis.
Berikut tiga teknik pengumpulan data yang dilakukan: (a)Pengamatan, peneliti terlibat dalam kegiatan sehari-hari pimpinan
IABS yang diamati atau digunakan sebagai sumber data penelitian. (B)Wawancara, pedoman wawancara yang digunakan hanya
menguraikan masalah yang akan ditanyakan, memahami situasi dan kondisi waktu yang tepat untuk wawancara. (C)
Dokumentasi, dalam studi dokumentasi penelitian ini adalah mengumpulkan dokumen dan data yang diperlukan untuk
masalah penelitian kemudian dianalisis secara intensif sehingga dapat mendukung dan meningkatkan kepercayaan dan
pembuktian suatu peristiwa. Hasil wawancara lebih terpercaya dan didukung oleh dokumen-dokumen yang berkaitan dengan
fokus penelitian. Jenis dokumen meliputi (1) dokumen pribadi dan catatan harian, (2) surat pribadi, (3) otobiografi, (4) dokumen
resmi, (5) fotografi, (6) data statistik dan data kuantitatif lainnya. Dokumen tersebut merupakan transkrip data berupa
wawancara tertulis atau produk informasi lainnya. Kategori dokumen meliputi dokumen pribadi, dokumen resmi, dan dokumen
budaya populer.
Validitas Data
Pengecekan keabsahan data dalam penelitian ini meliputi empat teknik, yaitu: kredibilitas data, triangulasi,
transferabilitas, dependabilitas, dan konfirmabilitas. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data dengan cara
membandingkan data yang terkumpul, baik dari segi teknik sumber data maupun teori. Adapun jenis-jenis triangulasi
yang peneliti gunakan sebagai berikut: triangulasi sumber, triangulasi metode, dan triangulasi teori.
Prosedur Analisis Data

Prosedur penelitian yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari enam langkah penelitian (Yin, 2009) yaitu: plan, design,
prepareshare, collect-design, analysis-collect atau kumpulkan, analisis, dan share. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan
observasi partisipan, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Kegiatan pengumpulan data dikumpulkan dari formulir
ekstensif, dokumentasi dan catatan arsip, wawancara, observasi, dan artefak fisik (Yin, 2009). Alat dalam penelitian ini tidak
digunakan karena tidak diproduksi secara massal dan narasumber peneliti adalah pembuat kebijakan dan aktor kebijakan di
Institute of Advanced Buddhist Studies - Biara Buddha Plum Village, Upper Hamlet of France.
Prosedur analisis data meliputi pengujian atau pengujian keabsahan data, pengelompokan data menurut sub fokus, penggabungan
data dalam bentuk matriks atau tabel, atau penggabungan kembali bukti-bukti yang telah diperoleh, untuk menarik kesimpulan
berdasarkan. Analisis bukti (data) terdiri dari pengujian, pengkategorian, tabulasi, atau penggabungan kembali bukti untuk
menunjukkan proposisi awal suatu penelitian. Tiga teknik analisis data digunakan melalui pencocokan pola, membuat penjelasan, dan
menganalisis data deret waktu (Yin, 2009).
Temuan
Berikut adalah temuan yang diperoleh dari para informan:
Mengembangkan Empati dan Welas Asih
A-CPH mempraktikkan kesadaran dan mengembangkan welas asih di dalam dirinya, dan ini memperkuat kepemimpinan dan kemampuan dalam
mengambil keputusan. Kemampuan A-CPH dalam mengembangkan welas asih adalah kesiapan untuk menanggapi kesulitan orang lain tanpa balas
dendam atau kebencian dengan motivasi untuk menghapus penderitaan itu. A-CPH, yang penuh perhatian berperilaku koheren dan konsisten serta
menunjukkan kasih sayang. A-CPH yang welas asih memiliki kepedulian yang mendalam tanpa keterikatan. Dia melakukan yang terbaik setiap saat dalam
situasi apa pun. A-CPH memahami pentingnya dan menghormati belas kasih diri karena mereka tahu bahwa tanpa merawat diri sendiri, kemampuan
untuk melayani dan bekerja pada tingkat tinggi akan berhenti. Informan 1-TDK mengatakan bahwa A-CPH memiliki belas kasih terhadap isu-isu global, dan
dia dapat menerima dengan pikiran terbuka:
Saya pikir dia memiliki banyak cinta dan kasih sayang untuk penderitaan dunia dan melihat bahwa banyak penderitaan disebabkan oleh orang-orang yang
terperangkap dalam penjara diri mereka sendiri, dan mereka membuat diri mereka sendiri menderita dan orang lain di sekitar mereka. Jadi itu adalah keterbukaan,
keterbukaan penerimaan total, orang-orang memiliki hidup mereka sendiri untuk hidup, memiliki arah mereka sendiri, tetapi juga cinta dan kasih sayang yang ingin
didukung dengan cara apa pun yang memungkinkan.
Tingkat kesulitan setiap orang tentunya berbeda-beda. Informan mengalami kesulitan dalam berhubungan dengan komunitas IABS
pada umumnya setahun sebelumnya. Informan meminta bantuan kepada A-CPH terkait masalah yang dihadapinya. A-CPH memberinya
ruang untuk membuka diri terhadap masalah yang dihadapinya. Meditasi minum teh meninggalkan kesan mendalam bagi informan
karena praktik mindfulness ada di sana dan mengakar jauh ke dalam keterbukaan yang muncul dari A-CPH. Hal ini juga mempengaruhi
situasi dan kondisi informan yang sedang menghadapi masalah. Sang pemimpin mampu menampilkan kepemimpinannya dengan
kasih sayang dan kepedulian terhadap banyak pihak. Salah satunya adalah bagaimana dia memahami anggota komunitasnya dengan
baik. Hal ini dikemukakan oleh informan 1-TDK:
Saya pikir ketika saya melihat Kepala Biara, dia memahami berbagai tahap perkembangan yang dilalui seseorang dengan latihan kesadaran. Jadi dia akan
mengerti apa yang dihadapi seorang pemula. Dia akan mengerti apa yang dihadapi Biksu muda. Dia akan mengerti apa yang dihadapi Biksu yang lebih
tua. Dia akan mengerti apa yang dihadapi seorang guru muda Dharma. Jadi saya pikir pertama dan terutama dia berkomunikasi dengan kelompok yang
berbeda dengan cara yang berbeda. Dia melihat bahwa untuk seorang pemula muda, ada cara-cara tertentu untuk menawarkan kasih sayang dan
perhatian. Dan kemudian untuk Biksu muda, ada cara berbeda untuk menawarkan kasih sayang dan perhatian.
A-CPH memahami tingkat perbedaan dalam perkembangan melalui praktik mindfulness. A-CPH memahami apa yang dihadapi anggota
komunitasnya. Penerapan welas asih dilakukan dengan menunjukkan kasih sayang dan kepedulian yang kontekstual. Informan 1-TDK
menambahkan bahwa A-CPH juga mengamati dan mendengarkan anggota komunitasnya sehingga dia tahu bagaimana mengatur nada
kepemimpinannya, “dalam perjalanan mereka dengan mengamati mereka, mendengarkan mereka. Dan kemudian, dari ruang itu, dia tahu
bagaimana dia harus memperkuat kepemimpinannya.” Informan 1-TDK juga menjelaskan dalam wawancaranya bahwa:
Itu juga secara alami mengarah pada seseorang memahami kesulitan mereka sendiri, dan kemudian melalui itu mengarah pada belas kasih atas kesulitan
orang lain dan ruang untuk kesulitan orang lain. Jadi saya pikir ketika Anda memiliki benih kemarahan, dan itu cukup kuat di dalam diri Anda, ketika Anda
masih sangat muda di komunitas, Anda dapat dengan cepat menghakimi saudara-saudara lainnya. Tapi saya pikir seiring berjalannya waktu, mungkin
10-15 tahun kemudian praktik, benih kemarahan itu telah diubah sedemikian rupa, dan sebagai gantinya adalah benih yang lebih kuat dari hal-hal seperti
kasih sayang, empati, tidak menghakimi.
Berdasarkan informasi dari para informan di atas, dapat diamati bahwa A-CPH mengembangkan mindfulness dengan keterbukaan, kepedulian terhadap diri sendiri,
pemahaman terhadap semua orang, tutur kata yang penuh kasih, dan keterampilan mendengarkan yang baik. Informan 2-TBH menambahkan bahwa:
Dalam melatih mindfulness, kita berlatih untuk tidak menggunakan ego dalam berhubungan dengan benda atau lingkungan kita. Jadi,
alih-alih ego, kita mempraktikkan welas asih dan cinta kasih dalam hubungannya dengan orang lain atau lingkungan. Jadi ketika kita
melatih mindfulness, kita memiliki kondisi pikiran yang baik yang lebih tenang dan damai. Hal ini memungkinkan tanggapan terhadap
lingkungan dengan welas asih dan pengertian [....] Ketika dia sedang melatih kesadaran, maka tentu saja dia memiliki seni berhenti dan
seni kejernihan. Dengan kejernihan seperti ini, maka kita bisa memiliki welas asih. Karena empati, dibutuhkan kesadaran untuk
berubah menjadi welas asih. Karena jika tidak, empati akan masuk ke dalam kesusahan. Jadi, dengan latihan mindfulness, empati bisa
tumbuh menjadi welas asih dan pengertian.
Dalam berlatih mindfulness, latihan ini mengajarkan Anda untuk tidak menggunakan ego yang berhubungan dengan hal-hal
tertentu dan lingkungan kita. Sebagai gantinya, ego digunakan dengan pendekatan welas asih, dan bersifat afektif. Latihan
mindfulness membuat praktisi memiliki pikiran yang lebih tenang dan damai, serta mampu merespon dengan baik
kasih sayang dan pengertian. A-CPH mempraktikkan kesadaran dan memiliki kemampuan untuk "berhenti" dan menunjukkan kejelasan
dari dalam. Hal ini memungkinkan dia untuk berbelas kasih. Empati yang sudah ada di dalam terwujud menjadi kasih sayang dan
pengertian yang lebih. Informan 2-TBH juga menambahkan bahwa kasih sayang ini bersifat otomatis; ketika latihan perhatian
dilakukan, benih-benih itu terwujud ke dalam pikiran pemimpin. Peduli terhadap lingkungan dan orang lain pada dasarnya merupakan
tingkat welas asih. Hal ini terbentuk dari aktivitas pemimpin saat berpikir, berbicara, dan mendengarkan orang lain.
Kasih sayang itu otomatis. Ketika melatih perhatian penuh, Anda memiliki benih yang terwujud ke dalam pikiran Anda. Sehingga, dalam
lingkungan mindfulness dan setiap orang pada dasarnya memiliki tingkat welas asih tertentu satu sama lain ketika kita berhubungan; apakah
kita memikirkan orang lain, apakah kita berbicara dengan orang lain atau kita mendengarkan orang lain.
Kemampuan untuk mengembangkan welas asih ini memunculkan kemampuan untuk mendengarkan tanpa menghakimi. A-CPH hanya mendengarkan dan
tidak melibatkan pikiran terhadap orang lain. Oleh karena itu, setelah mendengarkan, ia membiarkan pikirannya menanggapi berdasarkan pada pikiran
yang penuh perhatian, welas asih, dan tidak diskriminatif. Metode mendengarkan ini meliputi keterbukaan, kasih sayang, dan pengertian sebagaimana
yang diungkapkan oleh informan 2-TBH:
Saya pikir dia harus bisa mendengarkan tanpa menghakimi. Dia harus hanya mendengarkan; sehingga dia tidak terlibat dalam
pemikiran orang lain itu. Jadi setelah mendengarkan, barulah dia membiarkan pikirannya menanggapi berdasarkan perhatian dan
welas asih dan pikiran yang tidak membeda-bedakan. Dengan cara mendengarkan itu, maka ada pembukaan, ada keterbukaan, welas
asih ada, pengertian ada.
Informan 4-TPB menyatakan bahwa A-CPH adalah teman yang baik. Saat bersamanya, informan tidak pernah melihat dirinya menyalahkan atau
menghakimi orang lain meskipun orang tersebut melakukan kesalahan. Ia memiliki rasa persahabatan yang kuat. Kedekatan ini tanpa jarak dan
hirarki leader dan follower,”Saya pikir dia adalah teman yang sangat baik. Dia benar-benar… ketika dia datang ke kamarmu, aku tidak pernah
melihat dia menghakimi seseorang meskipun itu salah. Dia memiliki rasa persahabatan yang kuat. Benar-benar persahabatan persaudaraan
tanpa hirarki.”
Lebih lanjut, informan 4-TPB menyatakan bagaimana A-CPH menunjukkan sikap welas asih dan kepedulian dalam kepemimpinannya melalui
praktik mindfulness. A-CPH tidak membeda-bedakan. Dia akan selalu ada untuk semua orang,”Saya pikir dia berlatih. Dia tidak diskriminatif. Jika
Anda tinggi, pendek, besar, atau kecil… [...] Dia sangat bagus dalam latihan itu, non-diskriminasi. Dia akan berada di sana bersamamu seperti
denganku atau dengan yang lain. Itu sama.Lebih lanjut informan 4-TPB menambahkan bahwa A-CPH berpikiran terbuka. Dia relatif muda tapi
sangat dewasa,”Saya pikir dia benar-benar berpikiran terbuka. Dia sangat muda, tapi dia sangat dewasa.” Informan 7-TBT mendukung
pernyataan ini dengan mengatakan bahwa mindfulness practice mempengaruhi A-CPH dalam menghadapi kesulitan dan tantangan melalui
empat kondisi mental yaitu welas asih, cinta, kebahagiaan, dan tidak ada diskriminasi.
Dalam latihan mindfulness, dalam menanggapi situasi, kita... saat kita melatih mindfulness, respons kita terhadap kondisi mulai
berubah. Respons yang kita berikan setelah melatih mindfulness biasanya adalah welas asih, cinta kasih, kebahagiaan, dan tidak
membeda-bedakan.
Informan 8-SAP menyatakan bahwa “empati, welas asih dari dalam dirinya adalah buah dari latihannya selama bertahun-tahun sebagai
praktisi di sini” Selanjutnya informan 8-SAP juga menambahkan bahwa “empati dan welas asih muncul dari kesadaran untuk membantu
sesama dan untuk mengatasi penderitaan mereka.” Lebih konkritnya informan 8-SAP menjelaskan bahwa:
Penerapan empati dan kasih sayang tercermin dalam... pertama, cara berpikirnya. Dia berbagi bagaimana dia berpikir dengan kami. Dari situ, kita bisa
melihat empati dan belas kasihnya. Juga, melalui bagaimana dia berkomunikasi dengan kita, kita bisa melihat bahwa ada empati dan kasih sayang, dan
dari tindakannya, baik, terhadap kita di komunitas dan terhadap orang lain, dari luar, ya. Semua itu mencerminkan empati dan kasih sayang. Ini bisa kita
lihat dari kenetralannya ketika muncul perbedaan, ya. Lalu, bagaimana dia memahami sesuatu dari banyak sudut pandang, bagaimana dia mencoba
melihat suatu masalah secara mendalam, bagaimana dia mempraktikkan tutur kata yang penuh kasih, bagaimana dia mendengarkan kita.
Berdasarkan informasi dari para informan, dapat disimpulkan bahwa A-CPH mempraktikkan mindfulness dan mengembangkan
welas asih dalam dirinya. Setelah beberapa lama, praktik mindfulness dapat mengarah pada keterbukaan terhadap semua
pihak. A-CPH memberikan ruang bagi mereka untuk membuka diri terhadap permasalahan yang dihadapi. A-CPH memahami
tingkat perbedaan dalam perkembangan melalui praktik mindfulness. A-CPH memahami apa yang sedang dihadapi anggota
komunitasnya. Penerapan welas asih dilakukan dengan memberikan welas asih dan kepedulian yang bersifat kontekstual.
Empati yang sudah ada di dalam terwujud menjadi kasih sayang dan pengertian yang lebih. Kemampuan untuk
mengembangkan welas asih memunculkan kemampuan untuk mendengarkan tanpa menghakimi. A-CPH hanya
mendengarkan dan tidak melibatkan pemikiran ide kita terhadap orang lain. Oleh karena itu, setelah mendengarkan,
Mengembangkan Perhatian dengan Tidak Menghakimi
Praktik kesadaran memperkuat empati dan menghindari pelabelan negatif dan mengevaluasi perasaan dan pikiran batin seseorang
dengan kecemasan dan depresi atau penilaian dan menyalahkan setiap saat demi kemakmuran individu. Ketakutan, kekecewaan,
frustrasi, dan ketidakmampuan dapat menyebabkan seorang pemimpin mengasingkan diri dan secara emosional terlepas dari mereka
yang seharusnya dibantu. Mindfulness memungkinkan para pemimpin untuk berhenti menilai dan menyalahkan. Berdasarkan
informasi dari Informan 1-TDK, A-CPH menyelesaikan masalah anggota komunitasnya yang sulit atau afektif
menghargai persoalan-persoalan dalam dirinya sebagai seorang pemimpin dengan memahami kondisi dan situasi yang sedang dihadapi anggotanya
sehingga ia mengetahui apa yang harus dikatakan dan apa yang tidak boleh dikatakan. Ini adalah kualitas kasih sayang, empati, tidak menghakimi, dan
juga tidak menyalahkan ketika berinteraksi dengan anggota komunitasnya, seperti yang diungkapkan oleh informan 1-TDK:
Sehingga ketika seseorang berbagi masalah, Anda benar-benar bisa berhubungan dengan orang itu dari hati. Benar-benar merasakan rasa sakit
mereka dan memahami apa yang dikatakan dan juga apa yang tidak dikatakan. Seperti di antara kata-kata mereka. Dan saya pikir pemimpin
mampu... Saya pikir pemimpin hanya dengan praktiknya sendiri) dan semua hal yang telah dia lalui dalam komunitas mampu... Sebenarnya tidak
ada upaya baginya untuk berbelas kasih , empati, dan tidak menghakimi dalam berinteraksi dengan orang yang berbeda dalam masyarakat
karena tertanam dalam siapa dirinya.
Selain itu, dalam mengembangkan kemampuan tersebut, informan 1-TDK juga berbagi informasi tentang bagaimana A-CPH memahami
dan menyikapi setiap situasi di komunitasnya.
Dia pertama-tama menilai keseriusan setiap situasi, Anda tahu, dengan sangat cepat. Saya pikir dia sangat cepat mengerti. Jika saya memberi
tahu dia sesuatu, dia dengan cepat mengerti, misalnya, ada konflik antara dua bersaudara tahun lalu, dan, Anda tahu, dia melihat bahwa, oke,
kita tidak akan melanjutkan sampai saudara-saudara ini duduk dan memulai dari awal. . Jadi dia melihat bahwa sebenarnya konflik itu
menyebabkan kesulitan di dalam Sangha yang lebih luas.
ACPH memiliki kemampuan untuk melihat dan memahami permasalahan yang ada dengan sangat cepat. Informan 1-TDK memberikan
contoh bahwa dua tahun yang lalu terjadi konflik dan A-CPH mengumpulkan kedua pihak yang berkonflik untuk duduk bersama dan
memahami situasi dari kedua belah pihak dan menyelesaikannya dengan membuka lembaran baru yang formal. cara yang dilakukan di
perguruan tinggi Buddhis ini agar tidak berkembang menjadi konflik yang lebih besar.
Anda tahu, orang-orang tidak lagi merasa aman karena kesulitan itu. Jadi saya pikir pertama dia sangat bisa menilai keseriusan
situasi dan memahami dengan jelas apa yang dia perlu terlibat dan apa yang tidak perlu dia terlibat. Dan saya pikir itu hanya
datang melalui latihan kesadaran dan banyak pengalaman. Dan bagaimana pemimpin memperhatikan untuk menghadapi
situasi ini adalah dia pertama-tama menilai keseriusan situasi. Kemudian saya merasa dia berlindung pada praktik seluruh
komunitas dan terutama para kakak laki-laki. Dan kemudian ... Anda tahu, jika itu adalah situasi yang dia rasa perlu dia tangani,
dia akan ... dia akan benar-benar berlindung di komunitas sepanjang waktu dalam menemukan solusi untuk setiap situasi.
Kemampuan A-CPH untuk melepaskan tanpa menyalahkan dan menghakimi berbagai pihak dalam tugas dan pelayanan dapat diamati
berdasarkan informasi yang diungkapkan oleh informan 1-TDK:
Ya. Saya pikir ini mungkin salah satu kemampuan terbesarnya adalah bahwa ada saat-saat di mana saya telah melakukan sesuatu atau saudara
lain telah melakukan sesuatu. Seperti saya melakukan sesuatu yang sangat buruk, Anda tahu, tahun lalu dan saya perhatikan bahwa
kemampuannya untuk menawarkan saya ruang yang tidak menghakimi dan melepaskan apa yang saya lakukan sungguh luar biasa. Dan saya
perhatikan bahwa keramahan dan cintanya kepada saya meningkat pada saat itu karena dia merasa saya membutuhkannya. Saya perlu
merangkul bahu saya saat itu. Dan kemudian ketika dia merasa bahwa sebenarnya aku bisa berdiri dengan kedua kakiku lagi, dia menjauh
dariku lagi. Anda tahu, dia agak menjauh dari saya dan berkata, "Sekarang kamu bisa..." tanpa berkata apa-apa, tanpa mengomunikasikan apa
pun, dia bisa, menurut saya, dengan latihan kesadaran juga untuk menjauh lagi.
Informan 1-TDK menjelaskan bahwa kemampuan A-CPH yang luar biasa ditunjukkan ketika informan melakukan kesalahan. A-CPH tidak pernah
secara langsung menghakimi dia tentang apa yang dia lakukan. A-CPH bahkan bisa memberi ruang tanpa menyalahkan dan melepaskan tanpa
terpengaruh oleh kesalahan yang dilakukan. Informan berpendapat bahwa tindakan yang dilakukan oleh A-CPH dalam menanggapi masalah ini
merupakan kemampuan yang dicapai dari praktik mindfulness dalam hidupnya. Informan 2-TBH juga menyatakan bahwa A-CPH hanya
memfasilitasi komunitasnya tanpa ada kepentingan pribadi. Terkait hal itu, dalam banyak hal, A-CPH selalu melakukan praktik tidak diskriminatif
terhadap berbagai ide dan saran yang dia berikan. A-CPH tidak akan memihak. A-CPH hanya mewakili komunitas dan membiarkan komunitas itu
berharmonisasi dengan sendirinya. A-CPH dapat menyumbangkan berbagai macam ide atau saran kepada masyarakat. Namun, pada akhirnya,
masyarakat akan mempertimbangkan untuk mengkonsolidasikan semua ide dan membuat keputusan yang harmonis. Dalam pengambilan
keputusannya, berlaku hal-hal berikut dalam komunitasnya:
Ya, karena dia hanya memfasilitasi masyarakat. Jadi, dalam mempresentasikan proposal ke masyarakat, dia tidak boleh ada preferensi. Maka
dalam hal ini, ia selalu mempraktekkan non-diskriminasi terhadap semua proposal. Dia tidak memihak. Tugasnya hanya menyampaikan
kasusnya kepada masyarakat dan membiarkan masyarakat mengharmoniskan diri. Ia tentunya dapat memberikan kontribusi berupa ide atau
saran kepada masyarakat. Tapi pada akhirnya, komunitas, kami akan mengkonsolidasikan semua ide dan keluar dengan keputusan yang
harmonis. Dan inilah keputusan yang akan dia terapkan di masyarakat.
Selain itu, informan 2-TBH juga menjelaskan lebih lanjut bahwa A-CPH juga memiliki energi mindfulness yang kuat dalam
mental dan pikirannya sehingga dapat memfasilitasi semua kelompok masyarakat secara harmonis dengan cinta dan kasih
sayang. Dia harus stabil, bahagia, dan segar. Hal itu dimungkinkan melalui latihan mindfulness yang diwujudkan dalam
mentalitas dan pikirannya.
Ya, dia perlu memiliki energi mindfulness yang cukup kuat dalam pikirannya agar mampu memfasilitasi semua kelompok
masyarakat secara harmonis dengan cinta dan kasih sayang. Dia harus stabil; dia perlu bahagia. Dia harus segar. Dan dengan
latihan perhatian penuh, izinkan semua ini terwujud dalam Pikiran kita.
Informan 2-TBH menyatakan bahwa mindfulness adalah berperilaku welas asih, tanpa menghakimi, dan tanpa menyalahkan. Tentang
tidak menghakimi dan menyalahkan terhadap apa yang terjadi pada saat itu dan bagaimana pemimpin menerima dan mendekati
orang lain, “Saya pikir perhatian itu sendiri adalah semacam sikap welas asih dan tidak menghakimi.”Lebih lanjut informan 4-TPB
menyatakan bahwa A-CPH memang piawai memberi ruang kepada orang lain, ketika ada sesuatu yang ingin disampaikan, ia ada untuk
mendengarkan dengan seksama tanpa berharap untuk memberikan jawaban. A-CPH memberikan ruang yang layak bagi setiap pihak.
Ia selalu memastikan bahwa hal ini dipahami oleh kedua belah pihak dalam berbagai situasi. Informan tidak pernah melihat berbagai
pihak bereaksi terhadap A-CPH karena sangat ahli.
Saya pikir Kepala Biara sangat terampil dalam memberikan penawaran di ruang kepada orang lain, jadi jika ada sesuatu untuk dibagikan, dia akan ada di sana
mendengarkan dan tanpa berharap untuk memberikan jawaban. Terkadang hanya mendengarkan. Dia tidak punya jawaban. Terkadang dia hanya menawarkan
ruangnya untuk mendengarkan. Tapi ada kesempatan lain, dia juga senang menerima ruang dari orang lain. Misalnya, jika Anda seorang pemula, dia akan memberi
Anda ruang yang layak Anda dapatkan. Dan kemudian Anda harus memahami juga dalam situasi lain Anda harus menawarkan ruang, bukan untuk dia tapi untuk
orang lain, untuk hal lain. Jadi saya pikir dia bermain sangat terampil. Jadi saya tidak pernah merasakan seseorang bereaksi terhadapnya atau… Saya tidak pernah
melihatnya.
Informan 7-TBT juga menyatakan bahwa dalam melatih mindfulness, A-CPH tidak menilai dengan mendengarkan secara seksama.
Mendengarkan dengan seksama adalah salah satu hal yang kita praktikkan, salah satu praktik mindfulness yang baru saja kita jelaskan. Ini
adalah praktik di mana kita dilatih untuk mendengarkan dengan cermat. Artinya kita mendengarkan tanpa menghakimi, tanpa menafsirkan
sampai penjelasannya lengkap. Dan ini bisa dilakukan secara individu atau kolektif.
Informan 4-TPB juga menyampaikan informasi bahwa A-CPH mengetahui apa yang menjadi prioritas. A-CPH memastikan bahwa semuanya dilakukan
dengan hasil yang baik dan efisien. Untuk hal-hal tertentu, dia akan memberi kesempatan kepada anggota komunitas untuk mengalami dan berkembang.
Itu semua tergantung pada konteks pada saat itu, dan jika tidak relevan, dia akan melepaskannya dan membiarkan orang lain melakukan semuanya.
Saya merasa saya pikir dia tahu apa yang penting. Ketika penting tentu saja dia tidak mau… Dia ingin memastikan semuanya berakhir dengan
indah, efisien. Ketika itu sedikit kurang penting, dia akan memberi Anda ruang untuk melakukannya. itu juga untuk memberi Anda kesempatan
untuk tumbuh dan mengalami. Jadi tergantung seberapa penting topiknya. Jika tidak terlalu relevan, dia akan melepaskan dan membiarkan
Anda melakukan segalanya.
Informan 7-TBT juga menyatakan bahwa dalam melatih mindfulness, dalam konteks menghadapi pihak lain, A-CPH berpedoman pada
empat pendekatan no judgement.
Yang pertama adalah persahabatan atau hubungan keluarga. Yang kedua adalah menerima, menerima kekurangan orang lain. Ketiga, mengembangkan
keharmonisan atau kebahagiaan. Yang keempat karena kita bisa menerima kekurangan dan kita bisa mengembangkan hubungan kekeluargaan, jadi tidak ada
diskriminasi juga. Tidak membeda-bedakan adalah hal yang membantu kita untuk tidak menghakimi.
Selain itu, informan 7-TBT menambahkan bahwa:
Praktik mindfulness yang dilakukan oleh A-CPH atau pelatihan mindfulness adalah etika. Ini adalah pelatihan yang menjembatani semua
perbedaan. Fungsi pertama adalah menghubungkan semua orang. Fungsi kedua adalah kita diminta untuk menyadari pikiran kita, perkataan
kita, dan tindakan kita terhadap orang lain. Pelatihan ini memunculkan empat jenis kondisi mental.
Lebih lanjut informan 9-TFN menyatakan bahwa A-CPH bisa menjadi jembatan. Ia mampu dan terampil menyimpan informasi ke informasi lain
dan bagaimana menyampaikan informasi itu kepada semua pihak. A-CPH juga telah melepaskan banyak idenya dan mempertimbangkan
bagaimana menyelaraskan semua ide.
Dia bisa menjadi jembatan untuk ... seperti menyimpan informasi dari saudara-saudara dan bagaimana juga memberi tahu semua orang tentang apa yang mereka
inginkan, apa yang diinginkan oleh guru kita. Jadi menurut saya dalam melakukan itu, dia juga harus banyak melepaskan idenya sendiri dan melihat bagaimana
mengharmoniskan ide tersebut..
Berdasarkan informasi dari para informan, dapat disimpulkan bahwa dalam mengembangkan welas asih dan perhatian tanpa menghakimi, A-
CPH memiliki kemampuan untuk mengembangkan welas asih dan memunculkan kemampuan mendengarkan tanpa menghakimi. A-CPH hanya
mendengarkan dan tidak melibatkan pemikiran atau gagasan terhadap pihak lain. Oleh karena itu, setelah mendengarkan, ia membiarkan
pikirannya menanggapi berdasarkan pikiran penuh perhatian, welas asih, dan tanpa pembedaan. Dalam mendengarkan, keterbukaan, kasih
sayang, dan pengertian terlibat.
Diskusi
Ciri kepemimpinan mindful dalam kemampuan mengembangkan rasa kasih sayang dan perhatian tanpa menghakimi menunjukkan bahwa
pemimpin memiliki belas kasih terhadap masalah orang lain dan dapat menerima dengan keterbukaan. Seorang pemimpin yang
mempraktikkan mindfulness dalam jangka panjang akan menghasilkan keterbukaan kepada semua pihak. Pemimpin dapat melakukan
kepemimpinan dengan kasih sayang dan perhatian serta kemampuan untuk memahami anggota komunitasnya dengan baik. Penelitian ini
menunjukkan bagaimana A-CPH dapat menghadapi kesulitan dan tantangan dengan keterbukaan penuh penerimaan, cinta, dan kasih sayang
untuk mau mendukung dengan cara apa pun yang memungkinkan. A-CPH koheren dan konsisten dengan menunjukkan sikap welas asih,
memiliki perhatian yang mendalam tanpa keterikatan. A-CPH memahami pentingnya dan nilai-nilai welas asih karena dia tahu itu tanpa menjaga
dirinya sendiri. Kemampuannya untuk melayani dan bekerja pada level tinggi tidak dapat dipertahankan. Selain itu, ia memiliki sikap welas asih
terhadap masalah global, dan dia dapat menerima keterbukaan. A-CPH membantu permasalahan yang sedang dihadapi anggota
komunitasnya dengan memberikan ruang untuk terbuka terhadap permasalahan yang sedang dihadapi. Salah satunya dengan praktik
minum teh mindful memberikan kesan yang mendalam bagi anggotanya yang menghadapi kesulitan karena praktik mindfulness ada
dan mengakar kuat dalam keterbukaan yang muncul dari A-CPH. A-CPH sebagai seorang pemimpin dapat menghadirkan sikap
kepemimpinan dengan sikap kasih sayang dan kepedulian terhadap banyak pihak. A-CPH mengembangkan tindakan empati, welas
asih, dan tidak menghakimi melalui latihan kesadaran.
Penelitian ini menunjukkan bahwa A-CPH mempraktikkan mindfulness, dan dia dapat 'berhenti' dan memunculkan fokus dan
kejelasan di dalam. Praktek ini memungkinkan dia untuk menjadi welas asih. Sikap empati yang sudah ada dalam diri terwujud
dalam sikap welas asih dan lebih pengertian. Sikap welas asih ini otomatis, ketika praktik mindfulness hadir, benih mindfulness
muncul di benak A-CPH sebagai pemimpin. Dia sepenuhnya menyadari lingkungan, dan pihak lain adalah tingkat kasih sayang.
Itu terbentuk dari tindakan kepemimpinan ketika berpikir, berbicara, dan mendengarkan pihak lain. Studi sebelumnya juga
mengungkapkan bahwa praktik mindfulness ini memiliki hubungan yang kuat dengan pengembangan welas asih kepada orang
lain dalam diri seseorang (Dudley, Eames, Mulligan, & Fisher, 2018; Van Wietmarschen, Tjaden, Van Vliet, Battjes-Fries, & Jong,
2018). Pemikiran praktik perhatian penuh dan kemampuan untuk 'berhenti' dan memunculkan kejernihan dari dalam. Karena
kejelasan ini, empati yang sudah ada di dalam diri terwujud menjadi welas asih dan pengertian. Wamsler dan para ahli lainnya,
dalam penelitiannya, menyatakan bahwa praktik mindfulness dapat menghasilkan pemahaman, tidak hanya pada level individu
tetapi juga pada semua level (Wamsler et al., 2018).
Pendekatan mindful leadership juga memberikan kualitas yang mampu menerima daripada menolak kenyataan dan tidak menyalahkan orang
lain, memiliki perhatian dan tidak menjadi sibuk atau terganggu, tidak hanya mengamati dengan niat, mampu menyadari momen kapan saja
tanpa menyesali masa lalu. dan mengkhawatirkan masa depan, mengembangkan belas kasih dan kepedulian tanpa menghakimi dan mudah
mengkritik orang lain, mampu melepaskan sikap defensif terhadap suatu pandangan, mampu mendengarkan secara mendalam,
mengembangkan kesabaran, mampu menanggapi tanpa marah atau dengan sikap menghindar , dan mampu membangun kepercayaan pada
orang lain (Wells, 2015). Hasil studi ini dan efek dari studi sebelumnya mengungkapkan temuan serupa, dan praktik mindfulness memperkuat
kemampuan untuk mengembangkan welas asih di dalam diri pemimpin.
Selanjutnya A-CPH menyelesaikan masalah anggota komunitasnya yang berada dalam kesulitan dan nilai-nilai afektif dalam dirinya sebagai
pemimpin dengan memahami keadaan dan situasi yang dihadapi anggotanya, sehingga dia tahu apa yang harus dikatakan dan apa yang tidak
boleh dikatakan. Amalan itu adalah kualitas kasih sayang, empati, tidak menghakimi, dan menyalahkan ketika berinteraksi dengan anggota
masyarakat. Praktik mindful lainnya yang dilakukan oleh A-CPH adalah praktik 'memulai dari awal' yang dilakukan untuk menyelesaikan suatu
masalah. A-CPH tidak pernah langsung memberikan penilaian kepada orang lain atas apa yang mereka lakukan, bahkan A-CPH bisa memberikan
ruang tanpa menyalahkan dan melepaskan, tanpa terpengaruh oleh kesalahan yang dilakukan sebelumnya. Tanggapan A-CPH terhadap
masalah ini merupakan kemampuan yang diperoleh dari praktek hidup sadar yang dijalaninya. A-CPH hanya memfasilitasi komunitasnya tanpa
kepentingan pribadi.
Oleh karena itu, banyak hal yang dipraktikkan A-CPH tanpa membeda-bedakan ide dan saran yang diberikannya. A-CPH tidak akan memihak. A-
CPH hanya hadir untuk komunitas dan membiarkan komunitas mengharmoniskan dirinya sendiri. A-CPH dapat berkontribusi dalam berbagai
bentuk ide dan proposal kepada masyarakat. Namun pada akhirnya masyarakat akan mengkonsolidasikan semua ide yang ada dan
menghasilkan keputusan yang harmonis. Penerapan welas asih dilakukan dengan memberikan welas asih kontekstual dan kepedulian.
Pemimpin juga mengamati dan mendengarkan anggota masyarakatnya sehingga dia tahu bagaimana dia harus mengatur nada
kepemimpinannya. Pemimpin mengembangkan welas asih dalam kepemimpinan penuh perhatian dengan keterbukaan, perhatian diri,
pengertian semua pihak, tutur kata yang penuh kasih, dan mendengarkan dengan cermat. Praktik mindfulness dan welas asih meningkatkan
kepemimpinan dan pengambilan keputusan pemimpin (Lewis & Ebbeck, 2014). Sifat welas asih adalah kebijaksanaan, kekuatan, kehangatan, dan
tidak menghakimi (Gilbert & Procter, 2006). Pemimpin harus memainkan berbagai peran dalam konteks yang berbeda untuk berbagai tujuan.
Keterampilan dan ciri-ciri kepribadian telah menjadi penting untuk menjalankan peran-peran ini yang berpusat pada hubungan manusia yang
efektif. Salah satunya adalah keterampilan pemantauan diri (Konan, 2016).
Dalam mempraktikkan mindfulness, praktik ini mengarahkan kita untuk tidak menggunakan ego dalam kaitannya
dengan hal-hal tertentu dan lingkungan kita. Ego harus digunakan dengan pendekatan welas asih dan afektif.
Latihan mindfulness membuat praktisi memiliki tingkat pemikiran yang lebih tenang dan damai, serta mampu
merespon dengan welas asih dan pengertian. Neff, dalam penelitiannya, menyatakan bahwa penguatan
pengembangan welas asih ini harus bermanfaat bagi individu dengan membantu mereka mengubah
kecenderungan kritis yang merusak, memperkuat hubungan dengan orang lain, dan mampu mengendalikan
emosi mereka dengan ketenangan dan kedamaian (Neff , 2003). Selain itu, praktik mindfulness dapat
mengembangkan kondisi internal pemimpin terkait dengan perilaku dan kondisi emosional diri.
Welas asih ini otomatis ketika latihan mindfulness ada, benih akan terwujud ke dalam pikiran pemimpin. Memperhatikan lingkungan dan orang
lain adalah tingkat welas asih. Hal ini terbentuk dari aktivitas pemimpin saat berpikir, berbicara, dan mendengarkan orang lain. Kemampuan
untuk mengembangkan welas asih memunculkan kemampuan untuk mendengarkan tanpa menghakimi. Pemimpin hanya mendengarkan dan
tidak melibatkan pikiran atau gagasannya terhadap orang lain. Oleh karena itu, setelah mendengarkan, ia membiarkan pikirannya menanggapi
berdasarkan pikiran yang penuh perhatian, welas asih, dan tidak membeda-bedakan. Mengenai cara mendengarkan, ada keterbukaan, kasih
sayang, dan pengertian. Pemimpin adalah teman yang baik. Dia tidak pernah menyalahkan atau menghakimi
orang lain meskipun mereka melakukan kesalahan. Ia memiliki rasa persahabatan yang kuat. Kedekatannya tanpa jarak dan hierarki pemimpin dan pengikut. Pemimpin menampilkan kepemimpinannya dengan kasih sayang dan perhatian melalui praktik kesadaran.
Weber dalam penelitiannya mengungkapkan bahwa mindfulness yang seimbang merupakan faktor mediasi kunci dalam bertindak tanpa penilaian dan kemampuan untuk mengembangkan welas asih (Weber, 2017). Pemimpin tidak bertindak diskriminatif. Dia akan selalu
ada untuk semua pihak dan berpikiran terbuka. Latihan mindfulness mempengaruhi pemimpin dalam menghadapi kesulitan dan tantangan melalui empat kondisi mental, yaitu welas asih, cinta, kebahagiaan, dan tidak ada diskriminasi dalam latihan mindfulness. Empati
dan welas asih dalam diri pemimpin adalah hasil dari pelatihan mindfulness selama bertahun-tahun sebagai praktisi di sini. Empati dan kasih sayang lahir dari kesadaran untuk membantu berbagai pihak dan mengatasi penderitaan mereka. Penerapan empati dan kasih
sayang tercermin dalam metode berpikir. Atkins menyatakan bahwa mindfulness practice dapat meningkatkan empati dan juga meningkatkan authentic leadership (Atkins, 2013). Selanjutnya, dalam temuannya, Giovanni juga menambahkan bahwa empati merupakan
dasar dari kepedulian dan kasih sayang (Giovannoni, 2017). Hal itu menunjukkan bahwa dalam kemampuannya mengembangkan welas asih melalui praktik mindfulness diawali dengan munculnya empati dalam diri pemimpin. Empati adalah dasar untuk mengembangkan
kasih sayang dalam diri pemimpin. Dapat disimpulkan bahwa penelitian ini dan penelitian sebelumnya memiliki temuan yang sama. Penerapan empati dan kasih sayang tercermin dalam metode berpikir. Atkins menyatakan bahwa mindfulness practice dapat
meningkatkan empati dan juga meningkatkan authentic leadership (Atkins, 2013). Selanjutnya, dalam temuannya, Giovanni juga menambahkan bahwa empati merupakan dasar dari kepedulian dan kasih sayang (Giovannoni, 2017). Hal itu menunjukkan bahwa dalam
kemampuannya mengembangkan welas asih melalui praktik mindfulness diawali dengan munculnya empati dalam diri pemimpin. Empati adalah dasar untuk mengembangkan kasih sayang dalam diri pemimpin. Dapat disimpulkan bahwa penelitian ini dan penelitian
sebelumnya memiliki temuan yang sama. Penerapan empati dan kasih sayang tercermin dalam metode berpikir. Atkins menyatakan bahwa mindfulness practice dapat meningkatkan empati dan juga meningkatkan authentic leadership (Atkins, 2013). Selanjutnya, dalam
temuannya, Giovanni juga menambahkan bahwa empati merupakan dasar dari kepedulian dan kasih sayang (Giovannoni, 2017). Hal itu menunjukkan bahwa dalam kemampuannya mengembangkan welas asih melalui praktik mindfulness diawali dengan munculnya
empati dalam diri pemimpin. Empati adalah dasar untuk mengembangkan kasih sayang dalam diri pemimpin. Dapat disimpulkan bahwa penelitian ini dan penelitian sebelumnya memiliki temuan yang sama. Hal itu menunjukkan bahwa dalam kemampuannya
mengembangkan welas asih melalui praktik mindfulness diawali dengan munculnya empati dalam diri pemimpin. Empati adalah dasar untuk mengembangkan kasih sayang dalam diri pemimpin. Dapat disimpulkan bahwa penelitian ini dan penelitian sebelumnya memiliki
temuan yang sama. Hal itu menunjukkan bahwa dalam kemampuannya mengembangkan welas asih melalui praktik mindfulness diawali dengan munculnya empati dalam diri pemimpin. Empati adalah dasar untuk mengembangkan kasih sayang dalam diri pemimpin. Dapat disimpulkan bahwa
Cara pemimpin berkomunikasi dengan anggota komunitasnya dan tindakan kepemimpinannya mencerminkan empati dan kasih sayang terhadap orang-orang di sekitarnya. Ia memahami sesuatu dari berbagai sudut dan bagaimana ia
mencoba melihat suatu masalah secara mendalam. Pemimpin juga mempraktikkan ucapan cinta dan kemampuan untuk mendengarkan dengan cermat. Hal ini mirip dengan penelitian yang dilakukan oleh Koller, yang mengungkapkan
bahwa praktik mindfulness mempengaruhi gaya kepemimpinan pemimpin dengan meningkatkan empati, kasih sayang, dan tidak membawa pandangan untuk kepentingan individu tetapi tujuan bersama (Koller, 2017). Penelitian ini
mengungkapkan temuan yang berbeda dengan penelitian sebelumnya yaitu pemimpin dapat mendengarkan dengan seksama dan berbicara dengan bahasa yang konstruktif. Penelitian ini menambah kualitas pemimpin dalam
mengembangkan welas asih dan perhatian dalam mengembangkan welas asih dan perhatian tanpa menghakimi. Pemimpin dapat melihat dan memahami permasalahan yang ada dengan sangat cepat. Ketika terjadi konflik, dan pemimpin
menyelesaikan praktik membuka lembaran baru, yaitu cara informal yang dilakukan di perguruan tinggi Buddhis agar tidak berkembang menjadi konflik yang lebih signifikan. Pemimpin tidak pernah menghakimi dia secara langsung tentang
apa yang dia lakukan. A-CPH bahkan mampu memberi ruang tanpa menyalahkan dan melepaskan tanpa terpengaruh oleh kesalahan yang dilakukan. Anggota masyarakat percaya bahwa tindakan yang dilakukan oleh pemimpin dalam
menanggapi masalah ini adalah kemampuan yang diperoleh dari praktik mindfulness dalam kehidupan. yang merupakan cara informal yang dilakukan di perguruan tinggi Buddhis agar tidak berkembang menjadi konflik yang lebih
signifikan. Pemimpin tidak pernah menghakimi dia secara langsung tentang apa yang dia lakukan. A-CPH bahkan mampu memberi ruang tanpa menyalahkan dan melepaskan tanpa terpengaruh oleh kesalahan yang dilakukan. Anggota
masyarakat percaya bahwa tindakan yang dilakukan oleh pemimpin dalam menanggapi masalah ini adalah kemampuan yang diperoleh dari praktik mindfulness dalam kehidupan. yang merupakan cara informal yang dilakukan di perguruan
tinggi Buddhis agar tidak berkembang menjadi konflik yang lebih signifikan. Pemimpin tidak pernah menghakimi dia secara langsung tentang apa yang dia lakukan. A-CPH bahkan mampu memberi ruang tanpa menyalahkan dan melepaskan
tanpa terpengaruh oleh kesalahan yang dilakukan. Anggota masyarakat percaya bahwa tindakan yang dilakukan oleh pemimpin dalam menanggapi masalah ini adalah kemampuan yang diperoleh dari praktik mindfulness dalam kehidupan.
Pemimpin hanya memfasilitasi masyarakatnya tanpa kepentingan pribadi. Mengenai itu, untuk banyak hal, ia selalu mempraktekkan
tidak membeda-bedakan terhadap berbagai ide dan saran yang ia berikan. Pemimpin tidak akan pernah memihak karena dia hanya
mewakili masyarakat dan membiarkan masyarakat berharmonisasi dengan sendirinya. Pemimpin dapat menyumbangkan berbagai
bentuk gagasan dan saran kepada masyarakat. Pengaruh masyarakat dapat digunakan oleh pemimpin dengan menggunakan
keramahan, keterbukaan, kedekatan, dan ketegasan (Cetin, 2016). Namun, pada akhirnya komunitas akan mengonsolidasikan semua
ide yang ada dan membuat keputusan yang harmonis. Pemimpin akan menerapkan keputusan ini di masyarakat. Mindfulness adalah
sikap welas asih tanpa menghakimi dan menyalahkan. Tentang tidak menghakimi dan menyalahkan apa yang terjadi dalam situasi saat
ini dan bagaimana pemimpin menerima dan mendekati orang lain. Pemimpin terampil memberi ruang kepada orang lain, ketika ada
masalah dengan pihak tertentu, dia ada untuk mendengarkan dengan seksama tanpa ada harapan untuk memberikan jawaban.
Pemimpin menyediakan “ruang” yang tepat bagi semua pihak. Ia selalu berusaha membuat pihak-pihak tersebut mengerti dalam
berbagai situasi. Praktik mindfulness yang dilakukan oleh A-CPH dalam konteks tidak menghakimi adalah dengan mendengarkan
secara seksama. Mendengarkan dengan cermat adalah pelatihan bagi para pemimpin. Ini adalah pelatihan di mana para pemimpin
dilatih untuk mendengarkan dengan cermat. Artinya pemimpin mendengarkan tanpa menghakimi, tanpa interpretasi sehingga
penjelasan bisa lengkap. Bisa dilakukan secara individu atau kolektif. Dalam konteks kepemimpinan,Pertamaadalah persahabatan dan
hubungan keluarga.Keduaadalah menerima, menerima kekurangan orang lain.Ketigamengembangkan keharmonisan atau
kebahagiaan.Keempatkarena pemimpin bisa menerima kekurangan, dan pemimpin bisa membangun hubungan kekeluargaan, tidak
ada diskriminasi. Tindakan tanpa diskriminasi membantu pemimpin untuk tidak menghakimi.
Praktik mindfulness yang dilakukan pemimpin adalah etika—pelatihan yang menjembatani semua perbedaan. Mindfulness adalah keadaan
pikiran yang dapat dicapai oleh kebanyakan orang, tetapi untuk mempertahankannya dalam waktu yang lebih lama, diperlukan latihan, misalnya
melalui meditasi mindfulness (Rupprecht, 2017). Fungsi pertama adalah menghubungkan semua orang. Fungsi kedua adalah kita diminta untuk
mewaspadai pikiran, ucapan, dan tindakan pemimpin dalam memimpin terhadap orang lain. Dengan menggunakan pelatihan ini, keempat
kondisi mental akan muncul sehingga pemimpin dapat menjadi jembatan. Mampu dan terampil menyimpan satu informasi ke informasi lainnya
dan bagaimana menyampaikan informasi tersebut kepada semua pihak. Pemimpin juga telah melepaskan banyak idenya dan melihat
bagaimana menyelaraskan semua ide. Pemimpin memecahkan masalah anggota masyarakatnya yang sedang menghadapi kesulitan atau
masalah yang menyangkut nilai-nilai afektif dalam dirinya sebagai pemimpin dengan memahami kondisi dan situasi yang dihadapi anggotanya
sehingga dia tahu apa yang harus dikatakan dan apa yang tidak boleh dikatakan. Yaitu kualitas kepemimpinan dari sikap welas asih, empati, dan
tidak menghakimi serta tidak menyalahkan ketika berinteraksi dengan anggota komunitasnya.
Kesimpulan
A-CPH melalui mindful leadership memiliki kemampuan untuk mengembangkan welas asih dan perhatian tanpa
menghakimi. Kemampuan untuk mengembangkan perhatian yang welas asih dan tidak menghakimi ini menunjukkan
bahwa pemimpin memiliki sikap welas asih terhadap masalah global dan dapat menerima A-CPH dapat membawa
tindakan kepemimpinannya dengan belas kasih dan perhatian serta mampu memahami anggota masyarakat dengan
baik. Kemampuan mengembangkan welas asih ini memunculkan kemampuan mendengarkan tanpa menghakimi, tidak
menyalahkan, dan tidak membeda-bedakan. Ia memiliki rasa persahabatan yang kuat. Kedekatan tanpa jarak dan hirarki
sebagai pemimpin dan bawahan dengan menunjukkan kepemimpinannya dengan sikap kasih sayang dan perhatian. A-
CPH juga berfokus pada kinerja anggota komunitas tetapi juga berupaya memenuhi potensi anggotanya.
Keterbatasan
Keterbatasan dalam penelitian ini adalah praktik mindful leadership menekankan konstruk mindfulness dalam
mengembangkan fungsi dan tindakan kepemimpinan dalam komunitas multikultural internasional. Sehingga
menjadi lebih menantang untuk menggali informasi dari informan karena peneliti harus benar-benar memahami
demografi dan budaya serta latar belakang informan dan menambah waktu penelitian lapangan untuk
memahami dan mendalaminya di luar konteks penelitian sebagai kedekatan dan kehidupan dalam suatu keadaan.
di lokasi penelitian ini. Kepada peneliti selanjutnya dalam meneliti lebih lanjut objek penelitian dari studi kasus
tunggal ini. Artinya, tidak terbatas pada penelitian di perguruan tinggi Buddhis dan biara-biara Buddhis.
Rekomendasi
Mindful leadership diharapkan menjadi fondasi dari jenis kepemimpinan lain yang dapat meningkatkan efektivitas
kinerja dan menurunkan tingkat stres pada pemimpin melalui praktik mindfulness yang berkelanjutan. Khusus di
Indonesia, dalam ilmu manajemen pendidikan, mindful leadership ini dapat menjadi pendekatan baru dalam konsep
ilmu dan praktik kepemimpinan yang dapat memberikan jawaban dalam perkembangan kepemimpinan yang bercirikan
era disrupsi 4.0 dalam pengelolaan dan pengembangan pendidikan. lembaga maupun di luar dunia pendidikan.
Pengakuan
Peneliti mengucapkan terima kasih atas dukungan dana penelitian yang diberikan oleh Yayasan Triyanavardhana Indonesia
– Wihara Ekayana Arama.
Referensi
Achua, CF, & Lussier, RN (2010).Kepemimpinan yang efektif edisi internasional(edisi ke-4). Toronto, Kanada: Barat Daya
Belajar Cengkeh.
Adams, J. (2016). Kepemimpinan penuh perhatian untuk boneka. West Sussex, Britania Raya: John Willey & Sons, Ltd.
Antonio, M., & Jonathan, G. (2007).Kepemimpinan: konsep kunci. London, Inggris Raya: Taylor & Francis e-
Perpustakaan.
Atkins, PWB (2013). Pelatihan empati, diferensiasi diri sendiri, dan mindfulness. Di K. Pavlovich & K. Krahnke
(Ed.),Pengorganisasian melalui empati(hlm. 1–22). Acton, Australia: Routledge.
https://doi.org/10.4324/9780203754030
Atkinson, M. (2013).Kepemimpinan dan manajemen pendidikan dalam konteks sekolah internasional(edisi pertama). Derby, United
Kerajaan: Grin Verlag.
Barcaccia, B., Baiocco, R., Pozza, A., Pallini, S., Mancini, F., & Salvati, M. (2019). Semakin Anda menilai semakin buruk perasaan Anda. A
sikap menghakimi terhadap pengalaman batin seseorang memprediksi depresi dan kecemasan.Kepribadian dan
Perbedaan Individu,138(Juni), 33–39. https://doi.org/10.1016/j.paid.2018.09.012
Baron, L., Rouleau, V., Gregoire, S., & Baron, C. (2017). Mindfulness dan Fleksibilitas Kepemimpinan.Jurnal Manajemen
Perkembangan,37(2), 165–177. https://doi.org/10.1108/JMD-06-2017-0213
Bauback, Y., & David, K. (2009). Kesadaran dan pengalaman belajar.Praktisi OD,41(3), 13–18. Diterima dari
http://www.move-up-
konsultasi.net/fileadmin/user_upload/Readings/Mindfulness_and_Experiential_Learning_.pdf
Minuman, S., DeLong, K., Herold, IMH, & Neufeld, K. (2014). Mindful leadership didefinisikan dan dijelaskan.Kemajuan dalam
Kepustakawanan,38, 21–35. https://doi.org/10.1108/S0065-283020140000038000
Birtwell, K., Williams, K., van Marwijk, H., Armitage, CJ, & Sheffield, D. (2018). Sebuah eksplorasi formal dan informal
perhatian praktik Dan asosiasi dengan kesejahteraan. Perhatian, 2019(10), 89–99.

https://doi.org/10.1007/s12671-018-0951-y
Hitam, A. (2015).Buku Saku Kecil Perhatian : Jangan terpaku pada masa lalu atau khawatir tentang masa depan, tetaplah berada di dalamnya
hadir dengan meditasi kesadaran. London, Britania Raya: Ryland, Peters & Small Ltd.
Bolman, LG, & Kesepakatan, TE (2008).Membingkai ulang organisasi: Kesenian, pilihan, dan kepemimpinan(edisi ke-4). San Fransisco, CA:
Jossey-Bass.
Boyatzis, R., & McKee, A. (2005).Kepemimpinan yang resonan. Boston, MA: Harvard Business School Press.
Bunting, M. (2016).Pemimpin yang penuh perhatian: & praktik untuk mengubah kepemimpinan Anda, organisasi Anda, dan hidup Anda.
Milton-QLD, Australia: John Wiley & Sons, Ltd.
Burmansah, B., Rugaiyah, R., & Mukhtar, M. (2019). Sebuah studi kasus tentang kepemimpinan yang sadar dalam kemampuan untuk mengembangkan fokus,
kejelasan, dan kreativitas pimpinan lembaga pendidikan tinggi Buddhis.Jurnal Internasional Pendidikan Tinggi, 8(6),
57–69. https://doi.org/10.5430/ijhe.v8n6p57
Burmansah, B., Sujanto, B., & Mukhtar, M. (2019). Kualitas kehidupan kerja, keterlibatan kerja, dan komitmen afektif
guru sekolah.Jurnal Internasional Teknologi dan Rekayasa Terbaru,8(2S9), 159–164. https://doi.org/10.35940/
ijrte.B1034.0982S919
Bush, T. (2007). Kepemimpinan dan manajemen pendidikan: Teori, kebijakan, dan praktik.Jurnal Afrika Selatan
Pendidikan,27(3), 391–406. Diambil dari https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1150205.pdf
Carrol, M. (2007).Pemimpin yang penuh perhatian: membangkitkan keterampilan manajemen alami Anda melalui meditasi kesadaran(1st
ed.). Boston, MA: Buku Trumpeter.
Cetin, SK (2016). Pendapat administrator sekolah dan guru tentang saling mempengaruhi.Jurnal Eropa
Penelitian Pendidikan,5(4), 181–187. https://doi.org/10.12973/eu-jer.5.4.181
Chaskalson, M. (2011).Tempat kerja yang penuh perhatian: mengembangkan individu yang tangguh dan organisasi yang selaras dengan MBSR.
New York, Amerika Serikat: John Wiley & Sons, Ltd.
Chatterji, M., & Zsolnai, L. (2016).Kepemimpinan etis: Cara India. Diambil dari https://doi.org/10.1057/978-1-
137-60194-0
Gila, RL (2015).Pengalaman kepemimpinan(edisi ke-6). Clifton Park, NY: Pembelajaran Cengage.
Dickmann, MH, & Stanford-Blair, N. (2009).Mindful leadership: a brain-based framework edisi kedua(edisi ke-2).
Thousand Oaks, CA: Corwin Tekan.
Dudley, J., Eames, C., Mulligan, J., & Fisher, N. (2018). Perhatian penuh pada suara, welas asih, dan kemelekatan yang aman
kaitannya dengan pengalaman mendengar suara.Jurnal Psikologi Klinis Inggris,57(1), 1–17. https://doi.org/
10.1111/bjc.12153
Ersozlu, A. (2016). Adaptasi skala kepemimpinan terdistribusi ke dalam bahasa Turki: Studi validitas dan reliabilitas.Eropa
Jurnal Penelitian Pendidikan,5(2), 43–52. https://doi.org/10.12973/eu-jer.5.2.43
Lunenburg, FC (2011). Kepemimpinan versus manajemen: Perbedaan utama—setidaknya dalam teori.Jurnal Internasional dari
Manajemen, Bisnis, dan Administrasi,14(1), 1–4. Diambil dari https://cs.anu.edu.au/courses/comp3120/
local_docs/readings/Lunenburg_LeadershipVersusManagement.pdf
Gelles, D. (2015).Pekerjaan penuh perhatian: Bagaimana meditasi mengubah bisnis dari dalam ke luar. London, Inggris:
Buku Profil.
Germer, CK (2009).Jalan penuh perhatian menuju welas asih: Membebaskan diri Anda dari pikiran dan emosi yang merusak. Baru
York, NY: Guilford Press.
Gilbert, P., & Procter, S. (2006). Pelatihan pikiran welas asih untuk orang-orang dengan rasa malu dan kritik diri yang tinggi: Gambaran Umum
dan studi percontohan dari pendekatan terapi kelompok.Psikologi Klinis dan Psikoterapi,379, 353–379.
https://doi.org/10.1002/cpp.507
Giovannoni, J. (2017). Perspektif : Welas asih untuk orang lain dimulai dengan cinta kasih terhadap diri sendiri.Jurnal Penelitian
dalam Keperawatan,22(1–2), 173–178. https://doi.org/10.1177/1744987116685635
Go, I., & JE, O. (2015). Dampak gaya kepemimpinan terhadap kinerja organisasi: Tinjauan literatur kritis.Arab
Jurnal Tinjauan Bisnis dan Manajemen,5(5), 1–7. https://doi.org/10.4172/2223-5833.1000142
Goldstein, J. (2016).Mindfulness: panduan praktis untuk kebangkitan. Louisville, KY: Kedengarannya benar.
Gonzales, M. (2012).Mindful leadership: 9 cara menuju kesadaran diri, mengubah diri sendiri, dan menginspirasi orang lain.
Ontario, Kanada: Jossey-Bass.
Hougaard, R., Carter, J., & Dybkjaer, G. (2017). Menghabiskan 10 menit sehari untuk perhatian secara halus mengubah cara Anda
bereaksi terhadap semuanya.ulasan Bisnis Harvard. Diambil dari https://hbr.org/2017/01/spending-10-minutes-
aday-on-mindfulness-subtly-changes-the-way-you-react-to-everything
Hughes, RL, Ginnet, RC, & Curphy, GJ (2012).Kepemimpinan: meningkatkan pelajaran dari pengalaman(edisi ke-7). New York,
NY: McGraw-Hill Irwin.
Hunter, J., & Chaskalson, M. (2013). Menjadikan pemimpin yang berwawasan. Di HS Leonard, R. Lewis, AM Freedman, & J. Passmore
(Ed.),Buku pegangan wileybackwell tentang psikologi kepemimpinan, perubahan, dan pengembangan organisasi(Edisi
ke-1, hlm. 195–219), New Jersey, Amerika Serikat: Wiley-Blackwell. https://doi.org/10.1002/9781118326404.ch10
Ibrahim, AA, & Abdalla, MS (2017). Manajemen pendidikan, administrasi pendidikan dan pendidikan
kepemimpinan: definisi dan konsep umum.Jurnal Kedokteran SAS (SASJM),3(6), 2454–5112. https://doi.org/
10.21276/sasjm.2017.3.12.2
Kabat-Zinn, J. (2005).Kehidupan penuh malapetaka: menggunakan kebijaksanaan tubuh dan pikiran Anda untuk menghadapi stres, rasa sakit, dan penyakit. Baru
York, NY: Bantam Dell.
Koller, N. (2017).Kepemimpinan penuh perhatian: dampak perhatian pada tanggung jawab etis manajer(Perpustakaan Zürich
Universitas). Diambil dari https://digitalcollection.zhaw.ch/bitstream/11475/7681/1/
Koller_Nadine_W.MA.IB.pdf
Konan, N. (2016). Keterampilan pemantauan diri kepala sekolah dasar.Jurnal Penelitian Pendidikan Eropa,5(4),
173–179. https://doi.org/10.12973/eu-jer.5.4.173
Koole, W. (2014).Mindful leadership: alat yang efektif untuk membantu Anda fokus dan berhasil. Amsterdam, Belanda: Warden
Tekan.
Kroon, B., Van Woerkom, M., & Menting, C. (2017). Mindfulness sebagai pengganti kepemimpinan transformasional.Jurnal dari
Psikologi Manajerial,32(4), 284–297. https://doi.org/10.1108/JMP-07-2016-0223
Kudesia, RS (2015). Kesadaran dan kreativitas di tempat kerja. Dalam J. Reb & P. Atkins (Eds.),Perhatian dalam
organisasi: Yayasan, penelitian, dan aplikasi(hlm. 190–212), Cambridge, Inggris Raya: Cambridge University
Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781107587793.010
Lewis, AB, & Ebbeck, V. (2014). Pengembangan kepemimpinan yang penuh perhatian dan welas asih: Diskusi awal
dengan pengelola kebakaran lahan liar.Jurnal Kehutanan,112(2), 230–236. https://doi.org/10.5849/jof.12-107
Marturano, J. (2014).Menemukan ruang untuk memimpin: panduan praktis untuk kepemimpinan yang penuh perhatian. New York, NY: Bloomsbury Press.
Moore, SEH (2008).Pita budaya: amal, kasih sayang dan kesadaran publik(edisi pertama). London, Inggris:
Palgrave Macmillan.
Muraru, D., & Patrascu, E. (2017). Model manajemen dan kepemimpinan sekolah.Jurnal Ekonomi Kontemporer,2(4),
125–130.
Neff, K. (2003). Self-compassion: konseptualisasi alternatif dari sikap yang sehat terhadap diri sendiri.Diri dan Identitas,
2(2), 85–101. https://doi.org/10.1080/15298860390129863
Reb, J., Chaturvedi, S., Narayanan, J., & Kudesia, RS (2018). Perhatian Pemimpin dan Kinerja Karyawan: A
Model Mediasi Berurutan Kualitas LMX, Keadilan Interpersonal, dan Stres Karyawan.Jurnal Etika Bisnis.
https://doi.org/10.1007/s10551-018-3927-x
Rupprecht, S. (2017). Pikiran para guru! dampak pelatihan mindfulness pada pengaturan diri dan ruang kelas
kinerja dalam sampel guru sekolah Jerman.Jurnal Penelitian Pendidikan Eropa,6(4), 565–581. https://doi.org/
10.12973/eu-jer.6.4.565
Stoeber, M. (2005).Reclaiming theodicy: refleksi tentang penderitaan, kasih sayang dan transformasi spiritual. New York, NY:
Palgrave Macmillan Ltd.
Tenney, M., & Gard, T. (2016).Sisi perhatian: bagaimana mengatur ulang otak Anda untuk kepemimpinan dan keunggulan pribadi
tanpa menambah jadwal Anda. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc.
Ulmcke, D. (2016). Perilaku dan perhatian kepemimpinan transformasional: Bukti di antara lulusan MBA Austria.
Dalam R. Johnson (Ed.),Prosiding Konferensi Akademik Internasional WEI 2016(hlm. 15–28), Wina, Austria: The
WestEastInstitute. Diambil dari https://www.westeastinstitute.com/wpcontent/uploads/2016/05/Dirk_Ulmcke-
full-paper.pdf
Van Wietmarschen, H., Tjaden, B., Van Vliet, M., Battjes-Fries, M., & Jong, M. (2018). Efek pelatihan mindfulness pada
stres yang dirasakan, welas asih, dan refleksi diri dari dokter perawatan primer: studi metode campuran.BJGP
Terbuka,2(4), 1–11. https://doi.org/10.3399/bjgpopen18x101621
Walsh, MM, & Arnold, KA (2018). Mindfulness sebagai penyangga respons perilaku penilaian diri pemimpin terhadap emosional
kelelahan: model proses ganda pengaturan diri.Perbatasan dalam Psikologi,7(9), 14.
https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.02498
Wamsler, C., Brossmann, J., Hendersson, H., Kristjansdottir, R., Mcdonald, C., & Scarampi, P. (2018). Perhatian dalam
ilmu keberlanjutan, praktik, dan pengajaran.Ilmu Keberlanjutan,13(1), 143–162.
https://doi.org/10.1007/s11625-017-0428-2
Wasylkiw, L., Holton, J., Azar, R., & Cook, W. (2015). Dampak mindfulness pada efektivitas kepemimpinan dalam kesehatan
pengaturan perawatan: studi percontohan.Jurnal Organisasi dan Manajemen Kesehatan,29(7), 893–911.
https://doi.org/10.1108/JHOM-06-2014-0099
Weber, J. (2017). Perhatian saja tidak cukup: Mengapa keseimbangan batin memegang kunci welas asih.Perhatian & Kasih Sayang,
2(2), 149–158. https://doi.org/10.1016/j.mincom.2017.09.004
Wells, CM (2015). Mengkonseptualisasikan kepemimpinan yang penuh perhatian di sekolah bagaimana praktik kesadaran menginformasikan praktik tersebut
memimpin.Dewan Nasional Profesor Administrasi Pendidikan (NCPEA),2(1), 1–5.
Wulandari, A. (2019). Hubungan antara gaya kepemimpinan sekolah dan motivasi guru dengan disiplin guru.
Konferensi Internasional Pertama tentang Teknologi dan Ilmu Pendidikan(hlm. 1–6), Bali, Indonesia: EAI.
https://doi.org/10.4108/eai.21-11-2018.2282037
Xuan Bach, P. (2014).Disertasi: Mindful Leadership – Sebuah Studi Fenomenologis Biksu Buddha Vietnam di
Amerika dengan Menghormati Peran dan Kontribusi Kepemimpinan Spiritual mereka kepada Masyarakat(ProQuest LLC).
Diperoleh dari http://hdl.handle.net/1860/4433
Yin, RK (2009).Penelitian studi kasus: desain dan metode(edisi ke-4). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, Inc.
Yukl, GA (2009).Kepemimpinan dalam organisasi(edisi ke-7). New Jersey, NJ: Pendidikan Pearson
Yukl, G., & Mahsud, R. (2010). Mengapa kepemimpinan yang fleksibel dan adaptif sangat penting.Jurnal Konsultasi Psikologi,62(2),
81–93. https://doi.org/10.1037/a0019835

EJ1241259 en Id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

EJ1241259 en Id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

Artikel Penelitian doi: 10.12973/eu-jer.9.1.51

Jurnal Penelitian Pendidikan Eropa

Mindful Leadership: Kemampuan Pemimpin untuk Mengembangkan Welas Asih dan

Burmansah Burmansah* Rugaiyah Rugaiyah Mukhneri Mukhtar

Siti Nabilah Ahmad Jauhari Hamid Ripki Arum Fatayan

Diterima: 6 Juni 2019▪Revisi: 24 September 2019▪Diterima: 22 November 2019

tanpa menghakimi, tidak menyalahkan, dan tidak membeda-bedakan.

* Penulis yang sesuai:

© 2020 Penulis.Akses terbuka-Artikel ini di bawah lisensi CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ ).

Kepemimpinan yang Berwawasan

kesan kehadirannya pada orang-orang di sekitarnya (Marturano, 2014).

Tabel 1 Informan Penelitian

Kode Informan Status Penamaan

Teknik Pengumpulan Data

Prosedur Analisis Data

Mengembangkan Empati dan Welas Asih

Mengembangkan Perhatian dengan Tidak Menghakimi

Selain itu, informan 7-TBT menambahkan bahwa:

perhatian praktik Dan asosiasi dengan kesejahteraan. Perhatian, 2019(10), 89–99.

Anda mungkin juga menyukai