IMAN DAN KEHIDUPAN

PERBINCANGAN BERDASARKAN
BUKU

Oleh
Prof.Dr. Yusuf al-Qaradawi
 IMAN YANG KITA
KEHENDAKI
Hakikat Iman
Isi Kandungan Iman

Beriman Kepada Allah

Beriman Kepada Para Rasul

Beriman Kepada Hari Kiamat

 Hakikat Iman
Iman bukan hanya
Disebut dengan lidah
Dengan melakukan syiar
Setakan mengetahui hakikat iman tetapi tidak
lahir dalam bentuk tindakan
Iman: keyakinan yang Larut dalam diri,
mengeuasai daya, kehendak dan rasa
dalaman manusia
Perlu wujud pencapaian akal yang mampu
menanggapi hakikat sesuatu yang wujud
Pencapaian akal ini mesti sampai ketahap
yakin
# Kepatuhan ini mersti disertai kepatuhan
iradah yang dijemakan dengan ketaatan.
Kepatuhan ini mesti disertai rasa kepanasan
yang meransang jihad di jalan Allah.
Al-Quraan gambarkan iman dalam
Akhlak yang hidup
Amal yang cemerlang
Ia membezakan mukmin dari yang lain.
Semua anasir ini membentuk iman yang
sebenar.
Boleh juga disebut akidah yang sebenar
Tanpa anasir ini tidak berhak disebut iman atau
akidah.
# Ia hanya boleh diistilahkan sebagai idea,
teori
atau pendapat.
Tiga istilah ini berbeza dengan iman atau
akidah:
Tiga istilah ini hanya merupakan ilmu

Yang memberi pendapat hanya failasuf,

beranggapan pendapatnya benar tetapi

mungkin bercanggah dengan realiti.
Akidah larut dan mendarah daging dalam

diri, otak dan tulang belulang

Yakin itulah yang benar dan itulah realiti.
 Isi Kandungan Iman
Kita perlu tahu intipati iman
Mungkin ada orang salah guna istilah iman
Beriman kepada faham kebangsaab dll
Kita tak keasah, yang penting iman yang kita
maksudkan bersifat keagamaan.
Iman yang wujud bersama manusia sejak kecil
dan tidak berpisah dengannya hingga keusia
tua.
Kekuatan iman ini mendominasi segala tindak
tanduk manusia.
Iman yang dijasadkan dalam akidah dan
dijelmakan dalam rukun iman yang enam
# akidah ini membolehkan manusia mampu:
* mentafsirkan hakikat wujud di kelilngnya.
Mampu menjawab tiga soalan: Dari mana?.
Kemana?. Untuk apa?.
Akidah ini
Murni dan menjadi risalah semua para rasul.
Tetap dan tidak berubah dari dahulu hingga
sekarang
Risalah Islam datang untuk membersihkannya
daripada syubhat dan penyelewengan
Islam hanya memurnikan kembali akidah
mengenai uluhiyah, nubuwah, hari akhirat dll
Anasir akidah yang utama: beriman kepada
Allah, para rasul dan hari kiamat.
 Beriman Kepada Allah
1. Wajib beriman dengan kewujudan Allah
Penomena alam membuktikan ada pencipta

disebalik kewujudan alam.

Apa pun istilah yang diberikan manusia, bagi

al-Qurqqn kuasa agung itu ialah Allah.

Akal manusia tidak mampu mengetahui

hakikat Allah, kerana manusia masih tidak

mampu mengetahui hakikat banyak alam
dikelilingnya.
Allah yang maha berkuasa bukan tuhan satu

golongan, bangsa, kawasan tertentu di dunia,

tetapi tuhan sekelian alam.
# Banyak ayat sentuh kesyumulan rububiyah
Allah:
: : *
Banyak ayat buktikan kewujudan Allah:




) ( 164
Fitrah manusia terima kewujudan Allah:
) ( 14
2. Wajib beriman Allah maha esa
Esa kewujudan

 * Esa rububiyah:
* (22 )
Esa uluhiyah:

( 59 )
Kalimah adalah pemberontakan
Terhadap kuasa zalim dan taghut
Terhadap tuhan berhala, dewa dan lainnya.
Pengisytiharan kemunculan masyarakat baru yang unik
tegak di atas manhaj
Musibah yang menimpa manusia akibat
mengaku tuhan atau mempertuhankan
manusia.
Akidah tauhid jadikan semua makhluk abdi
kepada Allah.
3. Allah maha sempurna.
# Terima wujud dan wahdaniyah Allah mesti
terima
Allah maha sempurna.
Bukti kesempurnaan Allah dapat dilihat pada
alam jagat.
Fitrah manusia menerima dan risalah anbiya
menjelaskannya.
Banyak ayat Q buktikan kesempurnaan Allah:
Sifat asma al-Husna bukti Allah maha sempurna.
Ketuhanan dalam Islam tidak terpisah dari alam.
Tidak seperti Aristotal yang melihat
Alam ini azali
 * Tuhan tiada hubungan dengan alam,
tidak
tadbir, tidak ambil tahu, tidak tahu
apa
Tuhan hanyalah bukan jauhar, bukan sifat,
yang
tiada berlaku dan
permulaan dalam alam.
tiada kesudahan,
tidak berjuzuk, bukan dalam alam dan
bukan diluar alam, tidak berhubung dan
tidak berpisah dari alam.
Semua sfat ini jadikan Allah tidak mempunyai
sifat yang berhak ditakuti, ditaati dan
diagungkan
Islam tidak kenal ketuhanan konsep ini.
Tuhan dalam konsep Islam: Pencipta, pemilik,
penjaga maslahat dan penentu segala.
 Beriman Kepada Rasul
Setelah beriman kepada Allah dan sifatnya, beriman
kepada rasul bukan perkara pelik lagi.
Beriman kepada rasul natijah dari beriman kepada Allah.
Sukar diterima setelah Allah ciptakan manusia kemudian
membiarkannya tanpa panduan.
Adalah jadi pelengkap kepada kesempurnaaln Allah dia:
Utuskan rasul dan turunkan wahyu
Tunjukkan manusia jalan ke akhirat
Tunjukkan jalan hidup di dunia, sediakan bekalan ruh dan
jasad.
Bukanlah bijak jika Allah biarkan manusia mencari jalan
sendiri, sedangkan diri dan kehidupan manusia penuh
pertarungan.
# Yang bijak Allah utuskan rasul pembawa
hidayah
kepada manusia.
Kerana itu Allah tidak terima kehairanan musyrikin
kenapa Allah utuskan para rasul
Hidayah dapat dicapai melalui indra, akal, wahyu.
Namun hidayah melalui wahyu lebih tepat
Hidayah tidak terbatas kepada manusia, tetapi juga
kepada binatang melalui fitrah
Beriman kepada rasul bererti:
1. Beriman kepada kebijaksanaan dan rahmat Allah yang
tidak membiarkan manusia tanpa panduan, tidak
menyeksa mereka sebelum memberi amaran, tidak
dibiarkan berselisih sepanjang hayat tanpa tempat
rujukan.
2. Beriman bahawa agama bagi Allah hanya satu sepanjang
zaman, agama tauhid.
 3. Beriman kepada adialisma ()paling realistik,
pimpinan
manusiawi paling cemerlang dan istimewa.
# Iman ini mampu menjadikan nilai-nilai
akhlak,
amal soleh dan ketinggian jiwa sebagai
satu hakikat yang berlaku di alam nyata.
Sekalipun para rasul istimewa mereka

tetap manusia, tiada hak bersifat dengan

sifat ketuhanan dan tidak berhak
menerima ubudiyah dari makhluk.

(11 )
Beriman Kepada Hari Kiamat
Kehidupan manusia tidak hanya terbatas
kepada dilahirkan dan dikebumikan.
Hati nurani manusia merasakan dia tidak
dilahirkan ke dunia semata-mata untuk hidup
dan mati, mesti ada rahsia disebalik itu.
Hati nurani manusia merasakan dia hidup di
dunia hanya sementara dan akan
dikembalikan semula
Akal dan jiwa manusia merasakan hidup yang
pendek ini bukanlah yang terakhir, ia akan
menghadapi satu putaran hidup lain.
# Mana mungkin hidup ini berakhir begitu
sahaja
sedangkan dalam dunia banyak yang jahat
dan
daripada kejahatan dan kebaikan mereka.
yang baik, tetapi
Akal manusia mereka
merasakan perlu tidak mendapat
ada satu hari
balasan
pembalasan bagi mereka yang jahat dan baik
Hari pembalasan itu ialah hari akhirat, ia telah dapat
dirasakan kewujudannya oleg fitrah manusia.
Kewujudan hari kiamat telah dibuktikan Quraan:

)
(22-21
Membangkitkan semula selepas mati bukan perkara sukar
bagi Allah. Dia berkuasa mengadakan yang tiada, dia
juga berkuasa membangkitkan yang pernah ada.
# Membangkitkan semula setelah mati
bukan
perkara sukar bagi Allah.
# Yang berkuasa mengadakan yang tiada
berkuasa membangkitkan yang pernah
mesti
ada.
Banyak ayat Quraan buktikan hal tersebut:

( 27 )
Syurga disediakan untuk hamba saleh
Neraka disediakan untuk hamba taleh
 Keistimewaan
Akidah Islam
1. Akidah jelas
2. Akidah fitrah
3. Akidah tetap
4. Akidah dibuktikan
5. Akidah pertengahan
1. Akidah Islam jelas: tersimpul dalam konsep
ada pencipta disebalik kewujidan alam,
pentadbir dan pentakdir semua perkara.
* Pencipta itu ialah allah
* Akidah ini jelas dan dapat diterima akal
* Tidak keliru seperti akidah teriniti dan lainnya.
2. Akidah fitrah:Tidak asing kepada fitrah, dapat
diterima
3. Akidah tetap:tidak berubah, tidak boleh dikurang dan
ditambah oleh sesiapa, ajaran akidah sama dalam
semua risalah para rasul
4. Akidah dibuktikan dengan dalil dan hujjah, tidak
berpada dengan taklif, tidak hanya berbicara dengan
hati, tetapi dibuktikan denan hujjah diterima akal
* Quraan buktikan isu akidah dengan hujjah dan bukti
nyata.
5. Akidah pertengahan, normal: tidak ada
unsur
pelampau
Pertengahan antara yang menolak metafizika
dan mempercayai banyak tuhan, menolah
wehdatuluwujud dan tidak bertuhan, syirik dan
sabitkan satu tuhan bagi sekelian alam.
Pertengahan antara yang menafikan semua
perkara dari tuhan dan yang menyamakan
tuhan dengan makhluk ataumenjasadkan tuhan
Pertengahan antara yang mewarisi bulat-
bulataidah datok nenek dan yang cuba
mengetahui hakikat tuhan.
Pertengahan sikap terhadap akiah lain, tidak
taasub terhadap akidah samawiyah, lapang
dada terhadap akidah yang bertentangan.
 * Menggalak penganut menyeru orang
lain.
* Melarang pandang remeh golongan
penentang.
Pertengahan antara mereka yang mengambil
mudah dalam mensabitkan akidah dengan
menerima yang syak dan waham dan golongan
yang menolak terus persoalan akidah.
Pertengahan dalam persoalan berkaitan para
rasul, tidak letak mereka di makam uluhiyah,
tidak letak mereka di kedudukan manusia
paling rendah.

Para nabi manusia istimewa pilihan Allah, disiapkan
dengan semua keperluan menjadi rasul.

Allah tahu unsur baik dan kesediaan yang ada pada
mereka.

Allah turunkan wahyu, jadikan uswah dan maksum.
 * Pertengahan dalam isu iradah insaniah antara
jabariyah dan qadariyah, terima takdir tetapi
terima fitrah manusia berikhtiar menjana
maslahat dan
menolak bencana.
Pertengahan yang sesuai dengan fitrah dan

hakikat manusia yang diberikan daya untuk

berusaha dan diberikan kebebasan iradah.
Kebebasan iradah suatu yang amat penting agar

adil manusia dipertanggungjawabkan keatas

perbuatannya menurut pilihan dan kehendaknya
sendiri.

(29 )

( 44 )

( 233 )
 KESAN IMAN DALAM
KEHIDUPAN INDIVIDU
Mukaddimah
Iman Dan Kemuliaan Manusia
Iman dan Kebahagiaan
Ketenangan Jiwa
Reda
Aman Jiwa
Harapan
Iman dan Kasih Sayang
Tetap Pendirian Hadapi Kesukaran
 Mukaddimah
Dalam kehidupannya manusia mahu:
Kemanusiaannya dirasai dan dia dihargai.
Kewujudannya ada matlamat, punya risalah,
dikenang dan berbeza dari haiwan.
Memiliki kemuliaan dan kekuatan untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
Manusia tidak mahu kehidupan yang asing
dan ganjil, dizalimi dan menzalimi.
Iman mempunyai kesan keatas semua
perkara ini.
 Iman Dan Kemuliaan
Manusia
1. Manusia Pada Pandangan Materialisme
2. Manusia Pada Pandangan Mukmin
3. Kedudukan Manusia Di Sisi Allah
4. Kedudukan Mnaisia Dikalangan Penghuni Langit
5. Kedudukan Manusia Pada Alam Jagat
6. Ungkapan Ulamak Mengenai Kedudukan Manusia
7. Keagungan Iman Selepas Keagungan Insaniyah
8. Kesan Nilai-nilai Ini Kepada Perasaan Dan Jiwa
9. Antara Pandangan Islam Dan Materialisme
10. Kedudukan Manusia
11. Tabiat Manusia
12. Matlamat Manusia.
1. Manusia Pada Pandangan
Materilisme
Dari sudut kedudukan manusia hanya:
Seketul tanah, daging, tulang belulang dan urat
murat.
Akal hanya bahan yang duhasilkan otak
Manusia sama seperti benda-benda hidup yang
lain, yang penting dia berkembang melalui
peroses evolosi hingga menjadi manusia
Bumi hanyalah stu daripada jutaan planet.
Daripada sudut masa manusia tidak punya
nilai, kerana bumi hidup ratusan juta tahun
sedangkan manusia paling lama hanya hidup
ratusan tahun, apa erti ratusan tahun
berbanding ratusan juta tahun.
# Mereke tidak membezakan alam ruh Ilahi
dan
alam satu jiwa yang bertutur, manusia
hanya
Jasad manusia terditi daripada unsur:
lembaga material dan jasad haiwani
1. Oksigen 45,000mg. 6. Posporan 700mg. 11. Magnasium 35mg.
2. Karbon 12,600mg. 7. Belerang 170mg. 12. Besi 4mg.
3. Haidrogen 7000mg. 8. Potisium 140mg. 13. Tembaga 0.1mg.
4. Asid 2100mg. 9. Sodium 105mg. 14. Magnet .02mg.
5. Kalsium 1050mg. 10. Klorait 105mg. 15. Yud .03mg.
Dalam gambaran lain:
1. Minyak cukup untuk 7 ketul sabun
2. Karbon cukup untuk 7 batang pensel
3. Posporan cukup untuk 120 kepala batang jarum
4. Garam magnasium cukup untuk seteguk minuman berperisa
5. Besi cukup untuk sebatang paku sederhana besar
6. Kapur cukup untuk cuci kutu seekor anjing
7. Air cukup untuk memenuhi bekas muatat 10 gelen
2. Manusia Pada Pandangan Mukmin
Manusia makhluk paling mulia, paling baik
kejadian, ditiupkan ruh, malaikat sujud
kepadanya, Allah permudahkan langit dan bumu
untuknya.
Semua makhluk dicipta untuk manusia, tetapi
manusia dicipta untuk Allah.
Manusia kerdil berbanding alam jagat, namun
dari sudut maknawi manusia lebih besar.
Usia manusia pendek berbanding usia dunia,
tetapi mati bukan akhir kehidupan, bagi mukmin
dunia hanya perantara untuk satu dunia lain yang
kekal abadi dan sarmadi.
# Inilah kemuliaan manusia.
# Bagi Islam manusia punya kedudukan
istimewa
# Banyak ayat Q bukti kedudukan manusia
3. Kedudukan Manusia Di Sisi
istimewa
Allah
Manusia hampir dengan Allah
Kedudukan ini hapuskan wasilah dalam
hubungan manusia dengan Allah.
Banyak ayat nyatakan keudukan dan
hubungan tanpa wasilah ini.
( 7 ) dll
Hadis Rasulullah perkukuhkan.
..... dll
4. Kedudukan Manusia Di Kalangan
Penghuni
Langit
Kedudukan manusia di kalangan
makhluk alam ruh amat tinggi, tidak
mampu dicapai malaikat
Manusia jadi khalifah Allah di bumi
Allah buktikan kedudukan tinggi ini,
perentah malaikat sujud kepada
Adam
Semua sujud kecuali iblis.
5.Kedudukam Manusia
Dalam Alam Material.

Manusia pengendali alam jagat.

Semua yang di bumi dan di langit dijadikan
untuk krmudahan manusia
Justifikasi kedudukan ini kerana manusia
mempunyai ruh dan akal dan kemampuan
mengurus dunia.
( 14 )
Islam iktiraf apa yang ada pada manusia: ruh
dan jasad, akal dan hati, iradah dan nurani,
naluri dan keinginan, semuanya Islam layan.
( 6 )

( 8-6 )
# Islam iktiraf apa yang ada pada manusia:
ruh
dan jasad, akal dan hati, iradah dan
nurani,
nalori dan keinginan.
Semuanya dilayani dalam ajaran Islam:

( 6 )

( 7-6 )
6.Ungkapan Ulamak Tentang
Kedudukan
Manusia
Abu Bakar al-Arabi: tiada bagi Allah makhluk
paling baik dari manusia, Allah menciptanya
hidup, berilmu, berkuasa, bercakap, mendengar,
melihat, mentadbir dan bijaksana.
Al-Ghazali,(setelah diolah semula) : sebab Allah
kasih kepada manusia ada dua; sebab yang boleh
disebut dan sebab yang tidak boleh disebut.
Sebeb yang boleh disebut: kesamaan Allah
dengan manusia pada (nama) sesetengah
sifatnya, seperti sifat ehsan, lemah lembut,
berilmu, rahmat dan lainnya, sebeb itu kata
orang: berakhlaklah dengan akhlak Allah
* Khususiat manusia yang tidak boleh
disebut
oleh manusia tetapi telah disebut al-
Quraan
Manusia ruh rabbani:

seperti:
(85 )

( 72 ) dll
Ibn al-Qaiyim: ketahuailah bahawa Allah
telah mengkhususkan keistimewaan
makhluk manusia antara makhluknya yang
lain dengan memuliakan, memberikan
keistimewaan, pernghormatan, Dia ciptakan
manusia untuknya, hampir kepadanya,
memuliakannya dengan sesuatu yang tidak
diberikannya kepada makhluk lain
7. Keagungan Iman Setelah Keagungan
Insaniah

Manusia ada izzah lain selain izzah sebagai

makhluk paling baik kejadian, izzah kerana:
Umat paling baik dilahirkan di dunia.
Diseiringkan dengan izzah Ilahi.
Manusia yang memimpin, bukan dipimpin.
Mendapat jaminan sokongan dari Allah.
Mendapat pemeliharaan dari Allah.
Allah jadikan mereka sebagai neraca
penyukat amalan betul dan salah.
8. Kesan Nilai Maknawi Ini Kepada Jiwa
Manusia:
Merasa bangga dan ada harga diri.
Berjiwa besar dan bercita-cita tinggi.
Tidak tunduk kepada makhluk, kuasa manusia
angkuh dan zalim, harta, kekayaan,
kdeagungan.
Contoh-contoh dalam sejarah:
Bilal bin Rubah berdepan dengan pemimpin jahiliah
Rub`ie bin `Amir sewaktu berhadapan dengan Rustum
Selogan mukmin: Memimpin bumi dan hamba
kepada yang maha esa.
9. Manusia Antara Pandangan Islam Dan

Materialisme.
Bila manusia merasakan kemuliaan, kedudukan,
fungsi sebagai pemimpin dia akan merasa:
Harga diri, kerana bangga dengan kedudukannya di
sisi Allah dan makhluk.
Dia hidup dengan bangga diri, mengangkat kepala
tidak mudah tunduk, tidak mahu dihina dan dikeji.
Jauh dari perasaan rendah diri dan rasa diri tidak
berharga, sia-sia dan kosong.
Perasaan ini bukan remeh, bukan barang tiruan,
tetapi keberuntungan yang besar kepada manusia.
Perasaan ini membuatkan akidah Islam berbeza
dngan pemikiran aliran kebendaan.
# Neraca pengukur membezakan dua aliran ini
ialah:
1. Kedudukan manusia di dunia

2. Tabiat fitrah manusia

3. Matlamat dan peranan manusia dalam
kehidupan.

10. Kdudukan Manusia.

Akidah Islam telah tentukan kedudukan manusia:

Khalifah allah, makhluk tersendiri antara makhluk

lain, makhluk mulia yang bertindak dengan
kehenda Allah.
Allah menciptakannya dan memberikannya indra
Dia hanya hamba kepada Allah
# Manusia pada penilaian materialisme:
* Bukan makhluk mulia

Dia hanya tumbuhan yang wujud dari tiada

kepada ada.
Dia adalah haiwan sosial yang dengan ilmu
dia mampu mengeuasai alam.
Dengan ilmu dai boleh maju dan berkembang.
Dengan ilmu dia mengaku dirinya tuhan
Pandangan materialisme ini menatijahkan:
Merasa diri sia-sia dan murah, manusia hanya
binatang sahaja.
Trtipu dengan diri sendiri, angkuh, meangkat
diri sebagai tuhan yang boleh melakukan apa
sahaja tanpa dipertanggungjawabkan.
# Materialisma mutakhir menyedari
kesilapan
pandangan ini, banyak penulisan
pemgkeritik
11. Tabiat Manusia.
pandangan ini.
Banyak yang keliru tentang hakikat manusia
Punca kekeliruan ini kerana manusia terdiri
daripada berbagai unsur: jasad, ruh dan akal
Kecelaruan dalam menilai hakikat manusia
kerana mengabaikan dua unsur ini atau
memisahkannya.
Islam telah mengehatui hakikat manusia
kerana Islam dari Allah, manusia pula dicipta
Allah.
Allah cipta manusia dari ruh dan jasad.
# Keperluan jasad membawa manusia
kebumi
dengan segala tuntutannya.
# Keperluan ruh membawa manusia kealam
Akidah Islam meladeni kedua-dua unsur ini.
langit.
12. Matlamat Manusia.
Islam telah nyatakan matlamat dan peranan

manusia.
Dicipta untuk mengenal dirinya, mengenal

Allah, mengabdikan diri kepada Allah.

Menjadi khalifah, memikul amanah taklif, akan

menghadapi cubaan, seterusnya akan matang

dan bersedia untuk satu dunia lain di akhirat.
# Manusia hidup bukan untuk diri sendiri,
tetapi
untuk ubudiyah dan khilafah.
# Bagi materialisme manusia hidup untuk
sendiri, mengecap segala nikmat dunia.
diri
Sangat jauh beza antara yang hidup untuk

dirinya dan yang hidup bukan untuk

dirinya.
 IMAN DAN
KEBAHAGIAAN
Bahagia menjadi impian setrata masyarakat
manusia.
Manusia mencari kebahagiaan tetapi tidak
menemuinya kerana mencarinya di tempat
yang salah.
Mereka mencarinya pada kebendaan,
pencarian mereka sama dengan pencari
mutiara di padang pasir
Beberapa soalan dikemukakan dalam
mencari bagahia:
Apakah bahagia itu pada kebendaan?, pada
anak ?, pada ilmu yang telah diuji ?.
# Jawabnya semua perkara ini bukan
kebahagiaan.
# Banyak dunia maju dalam kebendaan tetapi
hidup keluh kesah, jadikan bunuh diri jalan
Anak bukan kebahagiaan, berapa banyak anak
keluar.
jadi punca penderitaan, berapa banyak
ibubapa mati di tangan anak.
Ilmu memang dapat menjana nikmat dan
manusia tidak puas dengan pencapaian ilmu,
tetapi ilmu bukan kebahagiaan, kerana ilmu itu
syahwat dan syahwat tidak membawa bahagia.
Kebahagiaan berada dalam diri manusia,
bersifat maknawi, tidak dapat dilihat, disukat,
dibeli dan disimpan.
Bahagia kemuncak kepuasan dan kerihatan
yang dikecap manusia.
# Bahagia lahir dari dalam diri manusia,
bukan
dibawa dari luar.
# Bahagia tidak dapat diberi dan diambil.
Kesah perbalahan sepasang suami isteri:

Suami, marah: aku akan seksa kamu.

Isteri: abang tidak akan dapat menyeksa dan
membahagiakan saya.
Suami: kenapa?.
Isteri: kalau bahagia pada gaji, abang boleh
berhentikannya, kalau perhiasan abang boleh
tidak memberikannya, tetapi bahagia itu sesuatu
yang abang dan orang lain tidak memilikinya.
Suami: jadi kebahagiaan itu apa?.
Isteri: saya dapati kebahagiaan pada iman saya,
iman saya di hati saya, dan tiada siapa mampu
menguasai hati saya.
# Islam tidak menolak peranan kebendaan
dalam
mencapai kebahagiaan
# Sabda Rasulullah saw.
:

Namun kebendaan bukan kebahagiaan dan

bukan punca tunggal kebahagiaan.
Kalau bahagia diibaratkan sepohon kayu
yang tumbuh dalam diri manusia maka
iman kepada Allah dan hari akhirat adalah
air yang menyirami, baja yang menjadi
makanan, menjadi udara dan cahaya.
 IMAN DAN
KETENANGAN JIWA
1. Tiada Kebahagiaan Tanpa Ketenangan.
Dalam kehidupannya manusia perlukan

kesihatan, kasih sayang, dianugerah

keupayaan dan kekuatan, kekayaan dan
kemasyhuran.
Ini mungkin benar, tetapi keperluan hakiki

manusia ialah ketenangan jiwa.

Allah mungkin beri ramai orang IQ tinggi,

kesihatan, harta dan kemasyhuran tetapi

ketenangan jiwa anugerah Allah kepada
orang-orang pilihan.
* Pengalaman menunjukkan bahawa
ketenangan
jiwa adalah kemuncak ideal kehidupan
manusia.
Realiti menunjukkan kebahagian memuncak
* Banyak keistimewaan
tanpa harta, tidak diperlukan
kesihatan dll
manusia.
Ketenangan jiwa boleh jadikan gobok buruk

sebuah istana, tanpa ketenangan jadikan

istana sebuah penjara.
2. Tiada Ketenangan Tanpa Iman
Ilmu, kesihatan, kepuasan nafsu, kekuatan,

harta kekayaan tidak dapat menjana

kebahagiaan
Hanya iman kepada Allah, hari akhirat dapat

menjana kebahagiaan.
* Ini telah dibuktikan sejarah dan
pengalaman
manusia.
* Manusia paling keloh kesah ialah orang
tidak beriman, kerana mereka tidak
yang
mengecap kehidupan, tidak tahu apa erti
kehidupan, tidak tahu matlamat hidup dan
tidak tahu rahsia hidup.
Ketenangan adalah hasil iman dan tauhid, ia

adalah anugerah Allah.

Inilah ketenangan yang dikecapi Rasulullah

saw dan para sahabatnya.

3. Mukmin Menyahut Seruan Fitrah.
Sebab-sebab mukmin mendapat ketenangan

ialah:
* Mukmin mengenal fitrahnya yang serasi
dengan
dengan fitrah alam, dengan itu manusia
hidup
Penjajaran ini membuat manusia hidup
menjajarkan dirinya dengan fitrah alam.
tenang.
Dalam fitrah manusia ada kekuatan yang

hanya dapat dipenuhi oleh iman, selagi

manusia tidak menemui iman dia tidak akan
ada kekuatan dan terus keloh kesah.
Selagi dia tidak menemui Allah dia tidak

akan bahagia, tidak tenang dan tidak kenal

hakikat dirinya, kerana dia telah dilindungi
oleh sifat bongkak, angkuh dan takburnya.
4. Mukmin Menemui Rahsia
Kewujudannya
* Manusia banyak bertanya mengenai
banyak
Hanya Islam dapat memberi jawapan tepat.
perkara, etapi gagal menjawabnya.
Islam beri jawapan tentang rahsia kewujudan
alam, Islam menjadi rujukkan kepada semua
soalan manusia.
Islam beri jawapan yang boleh diterima akal dan
fitrah manusia, malah Islam itu sendiri fitrah.
Dengan jawapan itu mukmin tahu rahsia
hidupnya dan rahsia kewujudan alam
dikelilingnya.
Mengenal diri, Allah dan alam membimbing
manusia mengenal kebaikan
5. Mukmin Bebas Seksa Bingung Dan
Ragu-
ragu.
Dengan iman yang disokong akal dan fitrah
manusia selamat dari kebingungan, ragu-
ragu dan syak.
Dengan iman ini juga mukmin mampu
mentafsir kewujudan dikelilingnya, ini
berlaku setelah dia tahu permulaan,
kesudahan dan peranannya, juga selepas dia
tahu permulaan dan kesudahan alam
dikelilingnya.
Dia punya tuhan yang menciptanya dan
mencipta alam dikelilingnya.
* Dia tahu dunia yang campur baur antara
kebaikan, keburukan, keadilan dan
kezaliman ini
bukan jadi matlamat hidup.
Dia tahu dia tidak diciptakan sia-sia, sebab

itu tuhan utuskan rasul membimbingnya

melaksa-nakan tugasnya.
Dia tahu dia tidak asing di dunia, dai dan

semua makhluk menjadi abdi kepada Allah.

Semua keberuntungan mukmin ini hanya

dapat dinilai hakikatnya oleh mukmin,

orang tidak beriman tidak dapat
menilainya.
6. Mukmin Jelas Matlamat Dan Jalan.
* Bukan mukmin dalam kebingungan antara
berbagai matlamat yang ingin dicapai di
dunia.
Kekiri atau kekanan, penuhi tuntutan naluri atau
kerelaan masyarakat, kerelaan masyarakat pula
satu kemuncak yang tidak dapat dipenuhi, kesah
orang tua, anak dan keldai contoh prektik.
Mukmin tidak dibebani kebingunan ini, matlamat
yang banyak itu telah digabung menjadi satu:
Mencari keredaan Allah.
Matlamat tunggal ini membuat mukmin mengikut
satu jalan untuk mencapainya: Sirat al-Mustaqim
Sangat jauh beza yang tahu matlamat dang
masih bingug.
* Demi mrncapai matlamat ini semua perkara
mudah dan murah bagi mukmin.
* Sikap ini tidak sama dengan sikap
munafikin.
Hanya iman yang beri ketenangan kepada

sahabat menemui mati dalam peperangan:

( 4 )
Mukmin tahu matlamat, dia rasa rehat, dia
tahu jalan dia rasa tenang, dia melalui jalan
tanpa keloh kesah.
Mukmin punya neraca dan perinsip jadi
pengukur semua tindakan, ia memberi
isyarat untuk maju atau mudur.
Di samping itu dia punya hati nurani
bertindak sebagai kompas.
* Bagi mukmin, kayu ukur dalam hal akhlak
ialah
mencari keredaan Allah dan menjauhi
larangannya, dia cuba patuh kepada Allah
Kesah Ibrahim dan Ismail contoh jelas.
100%
Yang jadikan mereka tenang melaksanakan

perentah ialah kerana keduanya

menyerahkan ubudiyah kepada Allah;
( 101 )
7. Mukmin Serasi Dengan Semua Yang
Wujud
Mukmin dan alam sama tunduk kepada Allah
* Mukmin
dan samahidup berhubung
bertasbih dengan alam, dia
kepadanya.
serasi
Mukmin melihat alam sebagai tanda kebesaran
dan
Allahselaras dengan
dan sebagai alam,
teman bukan
hidup yangasing
serasi.
darinya.
Dengan pandangan ini hidup mukmin jadi luas,

jiwanya jadi lapang.

Tiada yang lebih luas dari dada mukmin yang
dapat melihat alam tersurat dan tersirat, alam
wujud dan alam akhirat.
Tiada yang lebih sempit dari dad seorang
mulhid yang terpenjara dalam diri dan dalam
alam yang luas.
* Inilah hakikat yang tidak berubah sejak
Adam
hingga kiamat: bukan mukmin keloh kesah,
Jangan tertipu dengan lahiriah, kerana mereka
sekalipun
sebenarnyatidur diatas timbunan wang.
menderita.
Beriman kepada Allah dan perkara ghaib
mengangkat darjat manusia dari haiwan kepada
insan, dari kanak-kanak kepada matang, kerana
iman telah mengangkatnya dari alam mahsus ke
alam ma`qul , dari alam nyata ke alam ghaib.
Mukmin hidup dengan keluasan hati dan jiwanya
sekalipin dia tidak punya keluasan harta, kerana
iman telah meluaskan hati dan jiwanya.
Iman telah dapat menghubungkannya dengan
alam dan penciptanya.
8. Mukmin Hidup Dalam Kebersamaan
Allah.
* Mukmin tidak mengalami sakit jiwa yang
dialami
Penyakit yang menjadikan pengidapnya
orang
merasayang
keluhtidak beriman.
kesah, keseorangan, dunia
tertutup, terasing, dia seolah-olah seorang
penumpang kapal karam yang terdampar di
sebuah pulau, hanya dapat melihat laut dan
langit, hanya mendengar desiran angin dan
deruan ombak.
Tiada alam paling ngeri dari keadaan seperti
ini, tiada kehidupan paling derita dari
kehidupan seperti ini.
Pakar psikologi sepakat, penyakit ini paling
bahaya, tiada rawatan penyembuhnya kecuali
kembali kepada agama, kembali kepada iman.
* Iman dan keyakinan mukmin lebih mujarab
dari
rawatan yang disaran doktor.
* Dia yakin Allah bersamanya di mana-mana.
Merasai kebersamaan dan pemeliharaan Allah
dapat menghindar perasaan terasing yang
menakutkan.
Perasaan ini menjadikan mukmin sentiasa mesra

dengan Allah dan tidak merasa kesunyian.

9. Mukmin Sentiasa Merasa Hidup Bersama
Para Nabi Dan Siddiqin.
Mukmin tidak merasa asing daripada para nabi

dan siddiqin, sekalipun tidak bersama dalam

kehidupan, mereka hidup dalam fikirannya
semasa dia membaca ayat dan doa dalam solat.
* Dia bukan sahaja hidup dengan mukmin
sezaman
dengannya, tetapi menjangkau mukmin
zaman

lalu dan
akan datang,
dia
berdoa:

Adakah yang lebih bahagia dari orang yang
merasakan dia hidup bersama para nibi,
siddqin dan solohin ?.
10. Solat Dan Doa Pemangkin Ketenangan.
Solat merupakan saat di mana mukmin

terpisah dari urusan dunia dan berdiri

dihadapan Allah meluahkan segala isi
hatinya, berdoa, memohon, mengadu dan
meminta.
* Hubungan dengan Allah menjana kekuatan
dalam
diri dan menjadi bekalan kepada azam dan
ketenangan jiwa.
Solat yang dilakukan selepas mengangkat hadas
yang menyegarkan dan ayat ayat yang dibaca
sangat memberi kesan kepada diri dan jiwa.
Tiada sesuatu yang mampu menjana

ketenangan seperti yang mampu dijana oleh

solat.
11. Mukmin Tidak Hidup Antara Hai Dan
Kalau.
Keloh-kesah, kesal terhadap masa lalu, benci

keadaan yang ada dan bimbang masa depan

menghakis ketenangan manusia.
* Banyak manusia tidak dapat melupakan
musibah
masa lalu, kadangkala merasa bersalah,
silap
Sentiasa hidup dalam keluhan:
langkah dan kesal.
Hai, kenapa aku tak buat begini !!
Kenapa aku buat begitu !!
Kalaulah aku buat begini tentu
Mukmin jauh dari penyakit mengingati dan
menyesali masa lalu, kerana dia beriman
dengan qada dan qadar Allah, dia tidak
menyesal kepada masa lalu yang derita dan
tidak bimbang masa depan yang belum
tentu.
Dia yakin semuanya ketentuan Allah.
* Dia yakin apa yang ditakdirkan Allah pasti
akan
berlaku, dia tidak marah, bungkam dan
tidak
Selogan mukmin: apa yang dikehendaki
kesal.
Allah pasti akan berlaku, apa yang tidak
dikehendaki Allah pasti tidak akan berlaku.
Dalam semua keadaan ini mukmin merasa

tenang.
 REDA
1. Perasaan riang dan gembira berada
pada reda dan yakin.
Dalam hadis dinyatakan:


Haus dan lapar dengan minum dan makan,
riang dan gembira dengan reda dan yakin,
sedih dan duka dengan benci dan ragu-ragu.
Orang yang benci dan ragu tidak pernah
tenang, rehat dan gembira, pembenci
sentiasa dukacita.
* Mukmin mungkin ditimpa kesedihan, tetapi
dia
lebih sedih untuk orang lain.
* Reda nikmat paling besar.
Orang kafir tidak dapat kecap nikmat reda
2. Mukmin Reda Diri Dan Tuhannya
Dia reda dirinya kerana kerana dia tahu

kedudukan, peranan dan fungsinya di

dunia, dia bukan dijadikan sia-sia.
Dia reda kepada Allah kerana:

Dia beriman dengan kesempurnaan Allah

dan yakin keadilannya.
Dia tahu pentadbiran Allah paling baik dan
rahmatnya paling besar.
 * Dia tahu baik buruk di tangan Allah
* Mungkin ada kebaikan di sebalik
keburukan
Yang buruk pada pandangan manusia belum
pasti buruk pada penilaian Allah
Pada hakikatnya buruk dan baik bukan dua

perkara yang bertentangan, kerana tiada makna

berani jika tidak ada bahaya.
3. Mukmin Reda Alam Dan Kehidupan.
Kesan reda kepada Allah dan diri, mukmin reda

terhadap alam keliling.

Dia tahu alam ini ciptaan Allah yang maha

bijaksana, tiap unit alam bukti

kebijaksanaannya.
Jika dia tahu hikmat ciptaannya itu adalah bonos
4. Mukmin Amat Peka Nikmat Allah
* Manusia benci diri dan kehidupan kerana
mereka
tidak peka terhadap nikmat Allah, malah
mereka tidak menghargainya sama sekali.
mungkin
Tetapi mukmin sangat peka terhadap nikmat
Allah, dia dapat merasakannya pada semua
perkara: baik, buruk, tuah atau celaka.
5. Mukmin Reda Takdir Allah
Mukmin merasai nikmat Allah pada setiap detik

dan keadaan,
Perasaan ini tidak luput sekalipun dia ditimpa

musibah.
Dia reda dengan kada dan kadar Allah, kerana

dia tahu Allah tidak lakukan suatu yang sia-sia.

6. Mukmin Reda Rezeki Pemberian Allah
* Dia reda kerana dia beriman kepada
keadilan dan
rahmat Allah dalam pengagihan itu.
Sikap inilah yang disebut Qanaah.

Qanaah bukan bererti menerima

penghinaan dan kelemahan, kerana ia

bercanggah dengan fitrah manusia.
Imanlah yang mengendali keinginan fitrah

manusia yang tidak kenal batas.

7. Reda Sumber Kekuatan.
Reda dan berpada dengan yang sedikit

bukan bererti lemah, tetapi ia sumber

kekuatan bagi manusia yang berperinsip.
* Mereka melihat kekayaan kecil, seperti
penumpang kapal terbang melihat istana di
bumi
seperti kotak dan manusia seperti semut.
8. Reda Bukan Bererti Bisu.
Reda bukan bererti bisu berdepan dengan

kebatilan dalam pentas hidup, sama dengan

kerelaan manusia menaiki kereta, ia tidak
bererti mereka rela denagn kemalangan
yang disebabkan kereta.
Mukmin reda menerima sunnah alam, tetapi

tidak reda melihat penyelewengan yang

berlaku dalam alam dan terhadap alam.
 KEAMANAN DAN
KEDAMAIAN JIWA
1. Kedamaian Jiwa Penting Untuk Dapat
Kebahagiaan Dan Ketenangan.
Mukmin tidak menyesali masa lalu, tidak

benci keadaan yang ada dan tidak takut

menghadapi masa depan.
Mukmin hidup dalam jiwa yang damai,

seolah-olah dia berada disyurga.

Allah jadikan syurga tempat paling damai,

tiada rasa takut, benci dan bimbang.

Itulah kedamaian jiwa mukmin didunia.
2. Iman Sumber Rasa Damai.
* Manusia takut kepada banyak perkara,
tetapi
mukmin menutup pintu semua jenis
Dia hanya takut kepada Allah kerana dia yakin
ketakutan.
semua makhluk tidak berupaya melakukan
mudarat dan manfaat keatasnya tanpa izin
Allah.
3. Mukmin Merasa Rezekinya Terjamin.
Mukmin yakin rezekinya dijamin Allah, kerana

itulah janji Allah dan Allah tidak mungkir janji.

Dengan jaminan itu mukmin hidup tenang,

aman dan damai.

Keyakinan ini menjadikan mukmin berani

terjun dalam perjuangan.

* Isteri yang ditinggalkan pula sedar
suaminya
hanya pemberi makan, yang memberi
rezeki ialah
3. Mukmin Rasa Aman Menemui Ajal.
Allah, dengan itu dia meresa tenang.
Mukmin menghadapi ajalnya dengan

damai kerana dia tahu Allah telah

menentukan masa matinya dengan tepat,
tidak berganjak walau sesaat.
Dia tidak takut mati ketana dia tahu dia

pasti mati
Dia merasa mudah meninggalkan harta,

anak isteri dan dunia kerana dia tahu yang

di akhirat jauh lebih baik dari yang didunia.
 CITA-CITA DAN HARAPAN
1. Mengharap Penting Untuk Mencapai
Ketenangan Dan Kebahagiaan.
Cita-cita dan harapan sumber kekuatan
mukmin, obor penyuluh kegelapan, pencetus
semangat kehidupan dan pembina
kemakmuran.
Cita-cita daya yang meransang kerja,
pencetus semangat berjuang, pembangkit
kecergasan dan penghapus kemalasan.
Lawan cita-cita ialah putus asa, tiada
harapan, ia menghancurkan semangat juang.
Pesakit yang putus asa tidak akan ambil ubat.
2. Ada Putus Asa Ada Kufur.
* Putus asa banyak terdapat di kalangan
orang
tidak beriman
Ini kerana mereka hidup untuk diri semata-

mata, tidak hubungkan diri dengan alam

dan penciptanya.
Hubungan antara putus asa dengan kufur

amat rapat. Keadaan ini dibuktikan kejadian

bunuh diri di kalangan orang tidak beriman.
Putus asa bukan setakat kufur, malah

membawa kepada sikap ragu-ragu, syak,

hilang keyakinan dan hilang harapan.
3. Iman Lahirkan Harapan.
* Iman dapat melahirkan cita-cita dan
harapan.
* Mukmin paling tinggi cita-cita dan harapan.
Mukmin paling optimis bukan pesimis,
kerana dia tahu di seabalik alam ini ada
Allah yang mentadbir dan menentukan,
tugasnya hanyalah berusaha menjana
maslahat dan menolak mudarat.
4. Harapan Dan Cita-cita Penting Bagi
Kehidupan
Cita-cita penting untuk maju, ilmu tidak

akan berkembang jika ilmuan tidak bercita-

cita tinggi dan membuat penyelidikan
* Cita-cita penting untuk kebangkitan satu
perjuangan.

Jika mujaddid tidak bercita-cita tinggi dan

tidak menaruh harapan besar perjuangan
tajdid akan berkubur.
Bila ada cita-cita dan harapan semua
perkara menjadi murah dan mudah.
Nyawa dan harta murah dan mudah bagi
para sahabat Rasulullah saw kerana mereka
bercita-cita tinggi dan menaruh harapan
besar kejayaan perjuangan mereka.
 IMAN
DAN CINTA
1. Nilai Dan Kepentingan Cinta Untuk
Capai Kebahagiaan.
Cinta naluri semulajadi manusia, ia lebih kuat
dari reda, mungkin seorang reda terhadap
sesorang tetapi dia tidak mencintainya.
Cinta adalah ruh kepada kewujudan, jika alam
ada sistem pertalian graviti, manusia ada
sistem talian cinta, cintalah magnet yang
menarik antara sesama manusia.
Cinta penting, kata orang: jika dunia penuh
cinta manusia tak perlu lagi undang-undang.
* Cinta menukar yang pahit jadi manis, tanah

menjadi seramik, sakit jadi sembuh, dan..

* Cinta menjana kebahagiaan.
2. Mukmin Cinta Semua Perkara.
Dia cinta nikmat kerana ia ganjaran penat

lelahnya, dia cinta musibat kerana ia jadi

pemangkin kekuatan untuk menentangnya, dia
cinta kehidupan dan kematian kerana baginya
hidup satu peluang bersedia untuk mati dan
mati alam menerima ganjaran nikmat.
Hanya mukmin memiliki cinta seperti ini.

3. Chintai Allah.
Mukmin mencintai Allah kerana:

Allah anugerahkannya kehidupan

 * Dia mencintai kesempurnaan dan
keindahan
ciptaan Allah.
* Dia cinta ehsan yang menjadi fitrah
4. Mukmin Cintai Alam Semulajadi.
manusia
Mukmin cintai alam smulajadi kerana ia ciptaan

Allah
Alam bukan musuh mukmin tetapi rahsia yang

membantunya menunaikan tugas khilafah.

Alam bukan bencana kepada mikmin, tetapi

kitab tak bertulis yang boleh dibaca dengan

mata hati.
Alam dicipta bukan sia-sia, tetapi sarat denagn

rahsia, gelap malam bukan menggerunkan,

tetapi nikmat pemberian Tuhan, malah hidup
ini adalah malam.
5. Mukmin Cintai Kehidupan.
* Tidak menganggap kehidupannya jenayah
ibubapanya.
* Bukan penjara yang dia mesti lari
Hidup adalah risalah, ia perantara
daripadanya.
kehidupan dunia dan akhirat.
6. Mukmin Cintai Kematian.
Mukmin cintai kematian kerana kematian

mempercepatkannya menemui Allah dan

mengecap nikmat amalnya di dunia.
Cerita musafir ditawar menjadi raja

7. Mukmin Cintai Manusia.

Mereka rakan kongsi asal kejadian, rahim,

insaniyah, ubudiyah, matlamat dan mush.

8. Mukmin Berhati Bersih.
* Kesan iman paling rendah ialah sejehtera
hati
terhadap sesama manusia.
Iman hapuskan hasad dengki kerana:

Daia tahu hasad dengki penyakit

merbahaya
Dia suka kebaikan berlaku kepada orang lain
Dia berada di tahap tinggi dari kehendak
duniawi yang menyebabkannya perlukan
hasad dengki
Dia pengampun, pemaaf dan penyayang
Dia tahu hasad dengki mainan syaitan
9. Ithar ( )Ciri Khusus Mukmin.
* Ithar, mengutamakan orang lain dari diri
sendiri
* Ia menjadi sifat khusus mukmin.
Ia merupakan darjat cinta paling tinggi, dia
susah kerana orang lain, dia lapar supaya
orang lain kenyang, dia berjaga supaya orang
lain dapat tidur, dan dia
Mukmin utamakan orang lain kerana

harapkan keredaan Allah, orang kafir tidak

miliki sifat ini kerana dia hidup untuk dirinya
sendiri.
Peristiwa hijrah sarat dengan contoh-contoh

ithar
10. Kemana Islam Alihkan Sifat Benci.
Di samping cinta dan kasih, dalam diri

manusia terdapat perasaan benci

* Kedua-dua sifat ini mudah diransang, sebeb
itu
usaha menggerak manusia mesti bermula
dengan
Dalam Islam matlamat dan musuh ini tidak
mewujudkan matlamat dan musuh
payah dicipta lagi, ia telah disediakan Allah
bersama.
: syaitan musuh semua dan syurga
matlamat semua.
Perang hanya berlaku untuk memerangi
syaitan dan kuncunya.
Dalam dunia ini hanya ada dua kelompok:
ahl al-haq dan ahl al-batil.
Peperangan hanya berlaku antar dua
kelompok ini.
11. Toleransi Sebahagian Dari Akidah.
* Sekalipun ahl al-haq memerangi ahl al-batil,

mereka tidak rasa benci, malah mersa

Oleh itu mukmin pengampun, dan bertolak ansur
kasihan.
terhadap orang lain.
Ada dua perkara menyebablan sikap ini:
Mukmin yakin di sebalik perbezaan agama ini

mesti ada hikmat, kalau tidak tentu Allah

jadikan manusia satu agama sahaja, dan ini
mudah bagi Allah.
Allah telah memerentahkan Nabi supaya tidak

bertengkar-balah dengan orang kafir dan

menyerahkan urusan mereka kepada Allah,
kerana penyelesaian terakhir adalah di
hadapan Allah di akhirat kelak.
 CEKAL MENGHADAPI
KESUSAHAN
1. Hidup Tidak Sunyi Dari Kesusahan.
Iman menjadikan mukmin mampu bertahan

menghadapi kesukaran.
Cita-cita, rasa damai, reda, cinta dan ketena-

ngan adalah natijah akidah, ia perlu sebagai

bekalan memikul tanggungjawab.
Manusia dan tabiatnya menyebabkan dia

mustahil tidak mengalami kesukaran dan

kegagalan
Kesukaran dan kegagalan adalah sunnah alam

dan manusia.
* Para nabi dan pendokong risalah lebih-lebih
lagi.
* Hanya iman jadi bekal dan perisai mukmin
dalam
2. Golongan Tak Bertuhan Paling Gelisah.
menghadapi kesusahan dan kegagalan.
Kerana mereka tidak beriman denagn kada dan
kadar yang membuatkan mereka reda
Mereka tidak beriman kepada Allah yang
memiliki kebijaksanaan yang boleh
membuatkan mereka tenang.
Tidak beriman kepada para nabi yang boleh
menjadi qudwah.
Mereka seperti bahtera di tengah laut
bergelora.
Keranan itu mereka ramai bunuh diri.
3. Sumber Ketabahan Mukmin.
* Mukmin paling cekal dan tabah hadapi
kesusahan
kerana dia tahu:
Umur dunia pendek, kesusahan hanya sementara.

Cubaan dan dugaan sunnah Ilahi.

Para nabi paling berat hadapi halangan dan
rentangan, apa lagi dia mukmin biasa.
Kerana itu mukmin tenang dan cekal haapi
kesusahan dan kegagalan.
4. Percaya Kadar Ringankan Bala.
Mukmin tahu yang menimpanya adalah kada

dan kadar Allah, dia percaya apa yang

ditakdirkan Allah pasti berlaku, apa yang tidak
ditakdirkan-nya pasti tidak berlaku
* Dia tahu antara sifat Allah ialah mentakdir,
menguji dan meringankan, adalah salah
kalau
dia tidak beranggapan demikian.
5. Mukmin Rasai Nikmat Allah Semasa
Susah Dan senang.
Dia tahu di sebalik musibah itu ada 3 nikmat:
1. Musibah tidak berlaku pada agamanya, tetapi
pada dirinya
2. Musibah tidak lebih besar dari agamanya
3. Dia mengharapkan ganjaran Allah dari musibah
itu
6. Musibat Dunia Jadi Lebih Ringan.
* Musibat dunia jadi lebih ringan kerana di
sebaliknya diganti kebaikan
* Musibah agama tidak boleh diganti, sebeb itu
Nabi Yusuf rela dipenjara.
7. Sesetengah Keburukan Lebih Ringan
Dari
Yang Lain.
Mukmin melihat bala Allah dengan mata hati
lantas dia memujinya kerana:
Telah menghindarkan darinya bala yang lebih besar
Kekalkan nikmat yang masih ada yang mungkin
terhakis
Dia melihat nikmat yang nasih ada sebelum
melihat yang telah hilang.
Dia melihat bala yang mungkin menimpa
bersama dengan bala yang sedang menimpa,
semuanya memberikan ketenangan
kepadanya.
8. Pahala Manis Derita Pahit.
* Mengharap ganjaran dari musibah adalah
nikmat,
kera musibah kifarat kepada dosa.
Nikmat ini dapat menghapus atau

meringankan derita menanggung musibah.

Golongan tak bertuhan mengakui kesan

iman dalam kehidupan manusia, Komunis

dalam perang dunia kedua terpaksa
memberikan kebebasan beragama dalam
satu tempoh, supaya ia dapat
mengembalikan semangat dan
menghalangnya daripada terus hancur.
IMAN DALAM KEHIDUPAN
MASYARAKAT
Muqaddimah
Iman Dan Akhlah
Akhlak-akhlak Iman
Memberi Dan Berkorbanan
Kekuatan
Rahmat
Iman Dan Pruoduktiviti
Iman Dan Refoemasi
 MUQADDIMAH
Individu dan masyarakat bukan satu yang
berasingan, masyarakat adalah gabungan
individu yang diikat oleh kepentingan
bersama, individu dan masyarakat sama
seperti sebuah binaan.
Individu yang mengecap sukses dalam
masyarakat adalah individu yang maju,
masyarakat yang sukses juga adalah
masyarakat yang maju.
Masyarakat maju ialah yang bersatu,
bekerjasama, taaruf dan adil
*Musibah masyarakat ialah perpecahan,
lemah,
mementingkan diri.
Perlu ada garis tengah yang jadi
sempadan.
Masyarakat perlu ada sistem dan
peraturan.
 IMAN DAN AKHLAK
1. Binatang Cukup Dengan Naluri,
Binatang cukup dengan naluri untuk me-

ngatur kehidupannya, seperti semut, lebah.

2. Naluri Manusia Berbagai.
Ada bersifat individu, kemasyarakatan,

kebinatangan dan bersifat alam ruh, ini

kerana manusia terdiri dari anasir-anasir itu.
Oleh itu manusia perlu akhlak dan kaedah

akhlak untuk mengendalikan nalurinya.

3. Undang-undang sahaja tidak cukup
* Undang-undang penting, tetapi tidak
mampu
kendali kehidupan
Undang-undang hanyamasyarakat.
menguasai yang zahir,
medan umum, bukan batin dan khusus.
Fungsi hanya jatuhkan hukum, tetapi tidak beri

ganjaran pada orang baik.

Helah lari dari undang-undang sangat mudah,

lari dari hukuman juga bukan perkara susah.

4. Falsafah akhlak sahaja tidak memadai.
Ia tidak mampu kendali masyarakat, hanya

mampu kendali individu tertentu sahaja.

* Tiada ganjaran bagi mereka yang
berpegang
dengan falsafah akhlak, tiada juga
hukuman
5. Tiada akhlak tanpa agama.
keatas mereka
Agama Islam yang
telah berakhlak buruk.
mengemukakan perinsip
dan kaedah akhlak, melaluinya yang buruk
dan yang baik dapat dinilai.
Agama dan akhlak tidak berpisah, kata
Ghandi: agama ruh kepada akhlak, akhlak
seperti udara kepada ruh.
Tanpa agama tiada akhlak, tanpa akhlak
tiada undang-undang.
Agama sumber akhlak, tentukan buruk baik
6. Iman dan idealisma tertinggi.
* Matlamat hidup bukan mukmin bukan
mencari
keredaan
Bukan jugaAllah,
untuk sebab
kekal didia tidaksebab
dunia, percaya
dia
Allah
tidak berkeyakinan demikian.
Matlamatnya hanyalah memenuhi tuntutan
dirinya, kalau dia jenis menyerah hidupnya
tidak dirasai, kalau dia jenis haiwan dia
akan menurut nafsunya, kalau dia jenis
yang menunjuk kuasa dia akan bertindak
zalim, kalau dia jenis syaitan dia akan
bertipu helah, begitulah keadaan orang
tidak beriman.
* Tetapi mukmin hidup untuk satu risalah
yang
besar, di bawah satu idealisma yang
tinggi:
Idealisma mukmin: untuk hampir kepada

mencari keredaan
Allah, berakhlak Allahsifat Allah,
denagn
mendapat keredaan dan ganjaran Allah
Maksud berakhlak dengan sifat Allah ialah

berusaha sedaya mampu melaksananan

nilai-nilai sifat Allah itu dalam diri, seperti
pemurah, belas kasihan, berilmu dll
8. Kekayaan dunia membahayakan
akhlak.
* Paling bahaya kepada akhlak ialah hub-
dunia,
melampau hub-dunia punca segala
mala
menjual anak, membunuh, khinati amanah,
petaka,
zalim, kerana
hakim dunia
raswah danmanusia
tidak adil,sanggup:
wartawan
putarbelit fakta sembunyikan yang hak, dll
Hanya iman mampu bekalkan manusia kuasa
mengekang naluri dan kehendak duniawinya.
Hanya mukmin yakin dunia tiada nilai disisi
tuhan walau seberat sayap nyamok.
Ini tidak bererti mukmin menolak dunia,
tetapi dia bukan abdi dunia.
 KESAN IMAN
DALAM KEHIDUPAN
1. Dalam melaksanakan hak kehartaan.
Manusia mewajibkan berbagai kewajipan

kehartaan, tetapi mereka melakukan

berbagai helah lari dari kewajipan itu.
Namun iman membuat mukmin patuh

melaksanakan kewajipan kehartaan dari

dalam diri sendiri, tanpa paksa dan tanpa
helah lari.
Zakat ditunaikan dengan penuh rela tanpa ada
orang membanci harta dan kadar wajib
dikeluarkan.
2. Dalam mengakui jenayah
dilakukan.
* Undang-undang mengenakan hukuman
keatas pesalah, tetapi
Iman melakukan dia mencari
sebaliknya, mukmin
helahlari
yang sesal kesalahan mengakui kesalahan
dan minta dihukum, Maiz dan Ghamidiyah
contoh hidup.
3. Dalam melaksana undang-undang.
Pemerentah mengenakan undang-

undang, tapi rakyat berhelah lari dari

undang-undang, hanya iman dapat jamin
manusia pelihara undang-undang
Kesah Umar, undang-undang, perempuan
penjual susu dan anaknya.
4. Dalam politik dan pemerentahan.
* Sejarah pemimpin kerajaan Islam
buktikan
keadilan,
Iman telahpersamaan
mendominasidanhati
sifat zuhud
mereka
hingga kecemerlangan ini berlaku.
Kesah Umar dan cucu perempuannya

anak Abdullah yang kebuluran

Kesah lelaki bertanya kepada Ali jika dua

orang datang berhakim kepadanya,

seorang dia sayang dan seorang lagi
kalau dapat mahu membunyhnya
Kesah Ali kehilangan baju besi dan

menemuinya pada seorang Nasrani

5. Dalam perniagaan dan muamalat
* Iman telah melakukan sesuatu yang
mungkin
hari
Kesahinial-Mungkadir
dianggap mustahil
ada dua barangan, satu
berharga 10 dinar dan satu lagi 5 dinar,
pekerjanya jual yang 5 dinar dengan 10
dinar
Kesah Yunus bin Ubaid ada dua jenis
perhiasan, berharga 200 dan 400 dirham,
pembeli minta yang berharga 400,
pekerjanya memberikan yang 200, dia
seuju dan membelinya 400 dinar, kemudian
Yunus menmui pembeli membawa barang
itu dan bertanya harganya
6. Dalam mengutamakan orang lain.
* Banyak kes-kes contoh mengutamakan
orang
lain
Kesahwalaupun dirinya punya
Aisyah perpuasa, keutamaan.
sekeping roti dan
si peminta
Kesah Aisyah, 80,000 dirham pemberian

Muawiyah
Kesah Zainab bt Jahsyin dan peruntukan

dari Umar
Kesah Umar beri 400 dinar kepada

Ubaidah bin al-Jarah dan 400 kepada

Mu`az bin Jabal
 ANTARA
AKHLAK-AKHLAK IMANIYAH
Memberi Dan Berkorban
Kuat
Rahmat
Iman Dan Prouduktiviti
Iman dan Islah
 Memberi Dan Berkorban
1. Ananiyah sebahgian dari fitrah manusia
Apapun perbezaan yang wujud antara

idealisma akhlak dan falsafah namun ego

atau ananiyah adalah fitrah manusia, kerana
dalam diri manusia ada sifat pentingkan diri.
Sifat ini penting untuk makmurkan dunia,

namun kalau manusia dibiarkan dengan

fitrahnya ini dia akan jadi rakus, bakhil,
utamakan keselamatan dan kepentingan
sendiri, tidak sanggup terima bahaya.
* Jika ini berlaku kemajuan akan terhenti
dan
perjuangan akan berkubur.
Masyarakat yang mahu membina
tamadun perlu ganda tenaga lahirkan
warga yang sedia memberi sebelum
meninta, menunaikan kewajipan
sebelum diminta, tenang tinggalkan
keluarga kerana ummah
Hanya iman yang boleh :
Lahirkan kualiti seperti ini
Jadikan nyawa, harta, nikmat dll murah dan
mudah demi perjuangan.
Hanya kualiti seperti ini mampu pertahan
risalah dan perjuangan kerana:
 * Anugerah duniawi tidak dapat memberi
ganjaran setimpal kepad orang berkorban
harta dan nyawa.
Tapi mukmin dapat ganjaran berganda dari
segala yang diberi dan dikorbankannya,
sebeb itu dalam sejarah Islam sarat contoh-
contoh pengorbanan yang ideal, contoh
1. Abu Talhah al-Ansari, apabila mendengar ayat
41 Taubah lantas berkata: Allah tidak uzurkan
siapapun dan meminta anak-anaknya membuat
persiapan beliau berperang, anaknya memujuk
dengan mengatakan dia telah berperang dengan
Rasulullah hingga Baginda wafat, dia enggan dan
pergi berperang di laut dan mati, hanya selepas 7
hari baru dapat pulau untuk dia kebumikan di situ.
2. Said bin Musaiyib, tempang, walaupun
dijelaskan dia
diuzurkan, dia berkata: kalau aku tak mampu
perang
3. Kesah dua beranak
aku ramaikan cabut atau
bilangan undi untuk perang,
aku dapat jaga
anak dapat, ayah merayu supaya diberikan
barangan
peluang kepadanya, anak jawab, ini kes syurga,
kalau kes lain saya mungkin utamakan ayah.
4. Kesah pengorbanan kekayaan, Mus`ab bin Umair.
5. Kesah Pengorbanan Abu al-Dahdah, serahkan dua
kebunnya kepada Rasulullah, Baginda minta dia
tinggalkan satu untuk keluarganya, dia berikan
kebun yang paling subur dan banyak hasil
 Kekuatan
Individu dan masyarakat perlu kekuatan
Manusia punya cita-cita dan matlamat,
jauh atau dekat, jalan mancapainya penuh
ranjau dan liku, halangan sunnah atau
buatan manusia.
Manusia perlu kekuatan merempuh
halangan ini,
Kekuatan hanya terdapat pada akidah.
Iman kepada Allah berikan semangat dan
daya juang
* Akidah jadikan manusia kuat sekalipun
tanpa
senjata canngih, jadi kaya sekalipun
tanpa
Kekuatan individu menjadi kekuatan
timbunan harta.
masyarakat.
Masyarakat tenang jika anggotanya
kuat, masyarakat malang jika
anggotanya lemah.
Sumber kekuatan.
1. Beriman Kepada Allah
Yang beriman kepada Allah kuat, dia
mendapat kekuatannya dari Allah, dia tahu
Allah pasti akan menolongnya kerana dia
bertawakkal kepada Allah.
Bertawakkal bukan bererti menyerah tanpa

usaha, tetapi berserah selepas beruhasa

2. Percaya Kepada Kebenaran.
Mukmin dapat kekuatan dari kebenaran

yang dianut dan diperjuangkan

* Dia bekerja bukan kerana nafsu,
kepentingan,
asabiyah,menzalimi sesiapa, dia bekerja
untuk
Dengan mempercayai kebenaran mukmin berdiri
menegak
tegak tidakkebenaran, kebenaran
goyah, kerana berhak
dia berpegang pada
menang.
dahan yang kukuh.
Dia bukan makhluk terbiar, tetapi khalifah Allah.
Iman seperti ini buatkan ramai anak-anak muda

mampu berdepan dengan raja mereka yang

zalim
3. Beriman Dengan Hidup Kekal Diakhirat.
Mukmin mendapat kekuatan dari imannya

kepada hari akhirat yang kekal, hidupnya bukan

terbatas pada kehidupan dunia, tetapi ada hidup
lain yang kekal di akhirat.
4. Beriman Kepada Takdir Allah.
* Mukmin mendapat kekuatan dari
imannya
kepada takdir
Dia tahu apa Allah.
yang ditakdirkan Allah pasti
akan berlaku dan yang tidak ditakdirkan Allah
pasti tidak berlaku.
Dia tahu segala apa mengenai dirinya telah

ditakdirkan Allah, siapa pun tidak boleh

merobahnya.
5. Percaya Kepada Paesaudaraan Islam.
Mukmin mendapat kekuatan dari saudara-

saudara mukminnya yang lain, dia yakin

mereka untuknya dan dia untuk mereka,
mereka akan saling membantu dan sanggup
mengutamakan orang lain dari dirinya sendiri.
Kesan kekuatan batin kepada
akhlak dan jiwa mukmin
1. Iltizam dengan hak smua orang
Kekuatan batin membuatkan mukmin jujur dan

adil dalam semua perkara, mengaku kesalahan,

tidak buat alasan, berkata benar, menjadi saksi
adil terhadap diri dan keluarga, adil terhadap
kawan dan lawan. Banyak contoh dalam sejarah.
2. Tidak pandang kekuatan kebendaan
Kekuatan batin ini jadikan mukmin tidak jadi

hamba material, berani, tetap pendirian, tidak

takut kepada manusia, tidak peduli siapa musuh.
Dia hanya takut dosa dan murka Allah
3. Ikhlas percakapan dan perbuatan.
* Dia melakukan kebaikan, memrangi
kjahatan
sekalipun bukan untuk
Dia menyembunyikan manfaat
amal, bukan dirinya.
mengiklankannya, kerana dia takut ria.
Hadirnya tidak dirasa, hilangnya tidak dicari.

Dia istiqamah tidak mudah digugat sesuatu.

4. Bebas dari perasaan takut dan

kepentingan diri.
Manusia akan takut jika dia tidak mahu mati

dan sayang dunia, mengimani 5 perkara di

atas buatkan mukmin pandang murah pada
benda dan mati.
5. Tidak takut menentang kuasa zalim luar
dan dalam.
 Rahmat
Manusia tanpa ruh sama seperti batu,
hakikat manusia bukan daging dan tulang,
tetapi hati nurani yang dapat merasa,
terkesan, belas, rahmat dan lainnya.
Yang membezakan manusia ialah sifat
rahmat yang membolehkannya berintraksi
dengan alam dan insan, dia kasihan, belas
dan tidak sanggup lakukan kezaliman.
Dia menjadi sumber kebaikan.
 Iman Dan Prouduktiviti
Ada orang beranggapan berpegang kepada
agama, percaya akhirat, kada kadar
membawa kemunduran ummat, pandangan
ini tidak benar kerana pada hakikatnya iman
mendo-rong amal dan amal adalah punca
kemajuan.
1. Iman adalah amal, ulamak sepakat bahawa
amal adalah sebahagian dari iman, tidak
berpisah.
2. Ransangan kerja mukmin bersifat kendiri, dia
bekerja didorong kekutan dalaman, bukan
dorongan luaran, mukmin jadi rajin.
3. Kejayaan akhirat dengan kerja bukan
angan-
angan, kerana itu mukmin gigih
bekerja,
4. Dalam melakukan kerjanya mukmin
gigih kepada
takut menjamin prouduk.
Allah sebab itu dia
melakukan kerja dengan itqan dan
ehsan, itqan dan ehsan punca kualiti
prouduk.
5. Mukmin peka masa dan
menghargainya, menghargai masa
faktur penting prouduktiviti.
Ibadat dan prouduktiviti.
Ada orng beranggapan menunaikan ibadat-
ibadat Islam mengambil masa pekerja, ini
akan mengurangkan prouduk, tetapi
hakikatnya ibadat hanya mengambil sedikit
masa, masa yang sedikit itu bukan sia-sia
jika dibandingkan dengan tenaga dan
kecergasan bekerja yang dikembalikannya
selepas itu.
Mukmin makmurkan dunia dengan amal.
Bagi Islam mukmin adalah orang yang gigih

dan ddikasi bekerja, dia bekerja 7 hari

seminggu.
* Dalam Islam tiada hari cuti kerja kerana
ibadat.

Percaya akhirat tidak ganggu kerja dunia.

Bagi sesetengah orang bila manusia

beratkan akhirat daia akan abaikan dunia.

Pandangan ini mungkin benar bagi mereka

yang jadikan dunia sebagai metlat, tidak

benar bagi mukmin yang menjadikan dunia
alat mencapai matlamat, syurga di akhirat.
Bagi mukmin banyak kerja di dunia banyak

pahala di akhirat, jadi kenapa dia abaikan

dunia.
Mukmin bertawakkal bukan
bertawakul
* Bagi mukmin langit tidak hujankan
emas,
Namun oleh
dia yakin hasil usahanya
itu dia gigih kepada
bergantung berusaha dan berikhtiar.
kehendak Allah.
Mukmin yakin jika dia berusaha dan
berikhtiar sungguh-sungguh
bertawakkal Allah akan membantunya.
 Iman Dan Islah.
Gerakan reformasi ke atas ummah tidak
akan berjaya kecuali dengan perubahan
dalaman manusia: konsep, nilai dan neraca.
Perubahan dalaman akan merobah realiti
manusia:
Perubahan dalaman manusia sukar
dilakukan, tidak semudah melakukan
perubahan zahir, membina sebuah banglo
lebih mudan dari membina seorang
manusia.
* Iman mampu melakukannya dengan
mudah, ia
mampu membuat hati manusia menerima
perinsip, sekalipun menuntut pengorbanan.
Iman mampu merubah dalaman manusia

100%, peribadinya semasa kufir lain 100%

dari peribadinya selepas beriman.
Ia boleh berlaku dengan mudah, pada anak

muda, orang dewasa dan tua, kesah seorang

lelaki jadi tetamu rasulullah, minum susu
perahan 7 ekor kambing, esoknya, setelah
beriman dia tidak mempu habiskan susu
perahan dua ekor.
Rasulullah bersabda: kafir minu 7 perut,

mukmin minum 2 perut.

Iman kunci kehidupan
Kembali beriman kepada Allah dan hari
kiamat satu cara menyalamat manusia dari
kehancuran yang boleh menghapuskan
wibawanya untuk jadi khalifah.
Iman penyelesaian kepada masalah
manusia yang tidak mampu diselesaikan
cendikiawan dan failasuf.
Tetapi risalah Muhammad membawa
cahaya kehidupan baru kepada dunia, ia
adalah kunci yang telah membuka pintu
kehidupan baru, ia membukanya dengan
kunci iman.
 Refomer dan penggubal undang-undang
gagal
membuka pintu ini kerana anak kuncinya
telah
Tetapi di gurun sahara di Makkah, bukan di

hilang
bandar bertamadun dan madrasah ternama,
Muhammad telah dapat membukanya dengan
kunci iman kepad Allah, rasul dan hari kiamat
Kunci ini telah membuka akal, hati nurani,
perasaan, daya, bakat, madrasah, mahkamah,
rumahtangga dan lainnya, lantas kesemuanya
berubah 100% menjadi positif dan aktif.
Dakwah Rasulullah telah melahirkan mukmin
soleh dan musleh yang memiliki sifat
tersendiri yang menukarnya 100% berbeza
dari yang dahulu.
 Dengan perubahan ini masyarakat juga
turut
berubah, seterusnya membawa
perubahan
Sekarang banyak mangga-mangga baru yang

menguncidunia
kepada kehidupan manusia, adakah terdapat
anak kunci yang boleh membukanya
Pada hakikatnya mangga baru ini adalah mangga
lama yang dicat baru, kerana itu masalah manusia
sama sahaja dahulu dan sekarang, cuma ia dalam
bentuk baru.
Puncanya ialah individu, apabila individu dkuasai
kebendaan lahirlah masyarakat, negara dan dunia
yang kebendaan.
Oleh itu kunci yang dapat membukanya ialah
kunci yang dahulu telah membukanya; kunci iman.
 ANTARA
IMAN DAN ILMU
1. Dakwaan cukup dengan ilmu kebendaan
2. Medan ilmu bukan medan iman
3. Capaian ilmu hampir tepat bukan yakin
4. Kemantapan ilmu membawa kepada iman
5. Adakah disebalik mulhid laba hakiki ?
6. Genarasi ini tanpa batas, ikatan dan harapan
7. Kebebasan peribadi dan kesannya
8. Ilmu jiwa tidak dapat ganti iman
9. Perubatan jiwa bersama rombongan iman.
 Dakwaan Cukup
Dengan Ilmu Kebendaan
Ada yang menganggap manusia tidak
perlu agama, boleh hidup bebas dari
tanggungjawab agama, apa lagi di
zaman ilmu yang mempu menguasai
alam dan memanfaatkannya
 Laba Yang Disangka
Disebalik Berpada Dengan Ilmu
Manusia menganggap ilmu sudah cukup
untuk mengatur kehidupan, tidak perlu
terlibat dengan agama dan iman.
Dengan tidak beragama manusia dapat
mengecap banyak perkara:
Kesihatan akal dan jiwa, kerana beriman kepada
yang ghaib menyekat kebebasan akal, perkara
ghaib tiada hujjah saintifik
Kebebasan peribadi, kerana beragama adalah
sekatan dalam bentuk larangan halal haram
Bekerja untuk dunia dan memajukannya, kerana
beragama ada zuhud dan kehidupan akhirat
yang menyekat kemajuan.
 Jawapan Kepada
Dakwaan Ini
1. Medan ilmu lain dari medan iman
Medan ilmu ialah kebendaan, hanya
kebendaan yang boleh diujikaji di makmal.
Medan iman metafizika, tidak boleh diujikaji.
Orang yang mengatakan tiada bukti
saintifik kewujudan malikat dsb telah
meletakkan ilmu bukan pada medannya
2. Natijah ilmu hampir tepat bukan yakin.
Natijah ilmu bukan hakikat, kerana ilmu
bergantung kepada percubaan, percubaan
hanya kepada mahsus, mahsus selalu
menipu, ini telah diakui para ilmuan, sila
rujuk teks.
3. Kemantapan ilmu membawa kepada
iman

- Ilmu bukan musuh iman, tetapi dalil

membawa kepada iman.
- Ramai para ilmuan menemui kuasa yang
maha agung disebalik penciptaan alam.
- Contuh banyak dikemukakan dalam
buku teks, sila rujuk.
 Adakah Di sebalik Mulhid
Terdapat Laba Hakiki

Laba yang dianggap sebagai

natijah tidak beriman dan berpada
dengan ilmu sebenarnya laba yang
samar-samar atau laba yang
diada-adakan atau memang
kerugian hakiki yang dilihat
sebagai laba.
 Dakwaan Sihat Jiwa
Dan Mental
Dakwaan bebas dari agama menjana
kesihatan jiwa dan mental satu pendustaan.
Ini telah dibuktikan dunia ilmu di barat yang
mengalami paling ramai pesakit jiwa dan
mental
Hakikat ini telah diakui para ilmuan barat
seperti Arnol.
Ia juga dibuktikan stastik berkaitan sakit
jiwa, mental dan gila di hospital-hospitak
Amerika:
8 kali ganda tenaga hospital diguna merawat pesakit
mental
 86,000 pesakit mental masuk hospital
setiap
tahun, jika keadaan ini berterusan
kurang
Tahun 1932, 340,000 orang gila dirawat di

lebih satu
hospital juta akan dirawat di hospital
kerajaan
mental
81,580 kanak-kanak lemah akal dirawat di

hospital kerajaan, tidak termasuk yang

dirawat hospital suasta
10,930 pelaku jenayah dibebaskan atas
alasan sakit mental.
500,000 orang gila dalam negara Amerika.
400,000 kanak-kanak lembam
 Genarasi Ini Tanpa Sempadan
Tampa Ikatan Tanpa Harapan
Ini adalah natijah dari tidak
berpegang kepada agama dan
iman.
Keadaan ini telah digambarkan
ilmuan di timur, barat dan eropah.
Banyak contoh-contoh diberikan
dalam buku teks, sila rujuk
 Kebebasab Peribadi
Dan Kesannya
Kebebasan peribadi dianggap menjana laba,
namun perlu jelas apa maksud kebebasan
peribadi itu.
Kalau yang dimaksudkan ialah kebebasan
nafsu serakah tanpa batas, mengecap
segala nikmat tanpa rasa malu, bebas
daripada nilai akhlak mulia; ia bukanlah
kebebasa yang perlu dicari, malah ia adalah
kerugian yang besar kepada manusia
Ia adalah keruntuhan yang dahsyat kepada
nilai manusiawi.
 Sekatan agama yang dikenakan keatas
manusia bukan bertujuan menyeksa,
tetapi
mengangkat insaniah insan supaya
tinggi daripada haiwan.
lebih
Dengan itu akal dan iradah dapat menguasai

nafsu kebinatangan yang buas.

Dengan itu manusia dapat mengecap nikmat
hakiki yang berpanjangan
Sekatan itu juga merupakan keperluan untuk
mengendalikan pertembungan kehendak dan
kuasa dalam masyarakat, sama seperti
peraturan dan sekatan lalu-lintas, ia
bertujuan mengawal dan menjaga pengguna
jalanraya
Tanpa sekatan ini manusia akan terdedah
kepada bahaya, bukti prektik amat banyak
 Kerja Dan Prouduk
Untuk Kehidupan
Dakwaan yang mengatakan bekerja
dan mengeluarkan hasil untuk
kehidupan, berusaha menjana
kesenangan dan kemewahan di dunia
dan agama adalah penghalangnya
adalah dakwaan salah.
Bagi menjawabnya sila rujuk tajuk
iman dan prouduktiviti dan tajuk
iman dan kerja dalam nota ini.
 Ilmu Jiwa Tidak
Lepas Dari Iman
Ada orang beranggapan ilmu jiwa
dengan peralatan canggihnya dapat
mengubati penyakit jiwa, tetapi
tanggapan ini salah.
Penulisan-penulisan pakar bidang ini
telah membuktikan hakikat ini
Contoh-contoh banyak dikemukakan
dalam buku teks, sila rujuk.
 Perubatan Jiwa
Seiring Dengan Iman
Ramai pakar ilmu jiwa mengakui
bahawa beriman kepada Allah dan
hari akhirat mempunyai kesan positif
dalam merawat jiwa manusia
Hakikat ini telah mereka rakamkan
dalam tulisan-tulisan mereka, sila
lihat contoh-contohnya dalam buku
teks.
 PENUTUP
Penulisan al-Qaradawi telah menjelaskan dengan
terperinci kesan iman keatas kehidupan manusia.
Iman kepada Allah, para rasul dan hari kiamat
merupakan asas kepada semua hal berkaitan
iman.
Imanlah yang mengubah kehidupan individu yang
seterusnya mengubah kehidupan masyarakat dan
dunia.
Iman telah merubah manusia dahulu, iman
jugalah yang mampu merubah manusia kini.