BAB 5 ISLAM DI ASIA

MELAYU
NURAMEERA BT ALWI
NURUL ZAFFIRA BT ABDUL RAHMAN
NURAINA AQILAH BT SALEH
BAB 5 ISLAM DI ALAM MELAYU

5.1 TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM

MELAYU

5.2 FAKTOR PERKEMBANGAN ISLAM

5.3 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

5.1 TEORI KEDATANGAN
ISLAM KE ALAM MELAYU

BARAT
INDIA
CHINA
 5.1.1 TEORI KEDATANGAN
ISLAM DARI ARAB
KEYZERS
SEORANG SARJANA UNDANG-UNDANG ISLAM YANG TERAWAL DI BELANDA ,
TELAH BERPENDAPAT BAHAWA AGAMA ISLAM TELAH DATANG DARI MESIR .
KERANA MESIR ADA HUBUNGAN YANG BAIK DENGAN KEPULAUAN MELAYU.
MEMPUNYAI PERSAMAAN MAZHAB AGAMA ANTARA MESIR DAN KEPULAUAN
MELAYU.

WILLIAM MARSDEN
JOHN CROWFURD , BERI PANDANGAN YANG SAMA IAITU PENDAKWAH
ENDAKWAH MEMAINKAN PERANAN PENTING DALAM PENYEBARAN ISLAM
KE TANAH MELAYU.
KERANA ARAB ADA ANGKATAN LAUT YANG KUAT HINGGA DAPAT BELAYAR
KE NEGERI-NEGERI SEBELAH TIMUR.
MENEKANKAN PERANAN PENDAKWAH DALAM PENYEBARAN ISLAM
MELALUI CATATAN AHLI SEJARAH BANGSA PORTUGIS , DIEGODE CAUOYANG
MELAKUKAN PENYELIDIKAN DI INDIA.
DIEGO MELAPORKAN SEORANG BANGSA ARAB BERTANGGUNGJAWAB
MENARIK SIULTAN MELAKA MENGANUT AGAMA ISLAM.
SM NAGUIB AL-ATTAS
PENEMUAN BATU NISAN DARI GUJERAT DI PASAI DAN GRESIK YANG
DIPEROLEH OLEH MOQUETTE ITU TIDAK BOLEH MENGGAMBARKAN ISLAM
DATANG DARI INDIA.
KERANA PENDUDUK TANAH MELAYU MEMANG MENGIMPORT BATU NISAN
DAN BARANG-BARANG KEPERLUAN DARI INDIA KERANA TERLETAK
BERHAMPIRAN .

DR ISMAIL HAMID
PENDAKWAH ISLAM TERAWAL MENGUNJUNGI ANAH MELAYU DAN
MENGISLAMKAN DATUK NENEK ADALAH ORANG ARAB ATAU KETURUNAN
ARAB
ADA PENDAKWAH YANG BERKAHWIN DENGAN PUTERI RAJA ,KEMUDIAN
MEREKA MEWARISI DAN MENJADI SULTAN ATAU PEMERINTAH DI DAERAH
TERSEBUT.
ADA JUGA YANG MEMEGANG JAWATAN SEBAGAI KADI,MUFTI DAN GURU
BAGI PENDUDUK DI SITU.
BUKTI-BUKTI PENEMUAN TENTANG HUBUNGAN PERDANGANGAN ANTARA
INDIA SELATAN DENGAN KEULAUAN MELAYU MENUNJUKKAN
KEMUNGKINAN BAHAWA PENDAKWAH DARI INDIA MEMAINKAN PERANAN
DALAM PROSES ISLAMISASI DI KEPULAUAN MELAYU .
TIDAK DINAFIKAN PENDAKWAH ARAB DALAM PENYEBARAN ISLAM KE
SELURUH ALAM MELAYU ADALAH YANG LEBIH UTAMA.
TARIKH SEBENAR KEMASUKAN ISLAM KE TANAH MELAYU
SEKITAR TAHUN 3 HIJRAH BERSAMAAN KURUN KE-10
MASIHI.
BERDASARKAN PENEMUAN BATU BERSURAT DI
TERENGGANU YANG BERTARIKH 702 HIJRAH
BERSAMAAN 1303 MASIHI .
UNDANG-UNDANG ISLAM YANG DIKUATKUATKUASAKAN
DI KAWASAN BERKENAAN , DIPERCAYAI ISLAM
TERSEBAR DI TANAH MELAYU PADA ABAD KE 14 .
KEGIATAN PENULISAN 1400 HINGGA 1511 MASIHI .
( MUHAMMAD YUSUF HASHIM)BERLAKU SEMENJAK
PENUBUHAN KERAJAAN MELAYU MELAKA ISITU PADA
TAHUN
 5.1.2TEORI KEDATANGAN
ISLAM DARI INDIA
G.W.J DREWES
ORANG PERTAMA YANG MENGATAKAN BAHAWA ISLAM DATANG DARI INDIA
ADALAH SEORANG PENGKAJI BELANDA IAITU PIJNAPPEL.
BELIAU MENEKANKAN BAHAWA PENGEMBANG ISLAM YANG MULA-MULA
MENYIARKAN AGAMA ISLAM DI ALAM MELAYU TERDIRI DARIPADA ORANG ARAB
BERMAZHAB SYAFIE YANG DATANG DARI GUJERAT DAN MALABAR KERANA ADA
DISEBUT DALAM BUKU KEPULAUAN MELAYU.

SNOUCK HUNGROUGE
1883, HUNGROUNGE TELAH MENJELASKAN BAHAWA ISLAM TELAH MENGUASAI
BANDAR-BANDAR PELABUHAN INDIA SELATAN.

SQ FATIMI
BELIAU MENJELASKAN BAHAWA PADA TAHUN 1912, JP MOQUETTE TELAH
MEMBUAT SATU PENEMUAN PENTING
IAITU PENEMUAN BATU NISAN DI PASAI BERTARIKH 1428 MASIHI.
BATU TU DIDAPATI PADA KUBUR MAULANA MALIK IBRAHIM DI GRESIK.
DIDAPATI BATU NISAN ITU MENYERUPAI BATU NISAN YANG TERDAPAT DI
CAMBAY,GUJERAT.
TW ARNOLD
MENJELASKAN BAHAWA BUKTI DI ATAS JUGA TELAH DIGUNAOLEH SARJANA-
SARJANA BELANDA SEPERTI R.A KERN,SCHRIEKE DAN LAIN-LAN SEBAGAI
TEORI MEREKA TENTANG ASAL USUL ISLAM KE ALAM MELAYU IAITU DARI
INDIA.
BELIAU JUGA MEMBERI PANDANGAN YANG SAMA DAN MENEGASKAN BAHAWA
ISLAM TELAH DIBAWA KE ALAM MELAYU DARI COROMANDEL DAN
MALABAR,INDIA.
ALASANNYA ADALAH TERDAPAT PERSAMAAN ANTARA MAZHAB YANG
DIANUTI OLEH PENDUDUK KEDUA TEMPAT DAN KEADAAN INI DIAKUI OLEH
PENGEMBARA ISLAM YANG TERKENAL , IBN BATUTTAH.

GE MRISSON
PENDAPAT TERBARU DIKEMUKAKAN OLEH SARJANA BARAT IAITU HE WILSON.
MENGKAJI TENTANG KEDATANGAN ISLAM KE TANAH MELAYU.
DALAM ANALISISNYA, WILSON BERSETUJU BAHAWA AGAMA ISLAM
DIBAWAKAN KE TANAH MELAYU DARI INDIA.
BAGAIMANAPUN, BELIAU MENAFIKAN GUJARAT SEBAGAI SUMBER ASAL
AGAMA ISLAM KERANA PADA WALTU PROSES ISLAMISASI BERLAKU DI
SUMADERA,PASAI DAN TARIKH KEWAFATAN RAJA MUSLIMNYA YANG PERTAMA
DICATATKAN SEBAGAI TAHUN 1297M.
WAKTU ITU, GUJARAT MASIH BERBENTUK SEBUAH KERAJAAN HINDU.
SEKIRANYA , ISLAM DATANG DARI GUJARAT , MAKA GUJARAT MESTILAH
MENJADI PUSAT ISLAM SEBELUM KEMATIAN MALIK AL SALIH SEBELUM TAHUN
1297.
 5.1.3 TEORI KEDATANGAN
ISLAM DARI CHINA
EMANUEL GODINHO DE EREDIA
ISLAM DI BAWA KE ALAM MELAYU MELALUI CANTON DAN
HAINAN PADA KURUN KE 9 MASIHI .
ANTARA BUKTI DAN HUJAH YANG DIKEMUKAKAN ADALAH
PENEMUAN BATU BERSURAT DI CAMPA YANG BERTARIKH 1039
MASIHI.
BATU BERSURAT DI BRUNEI YANG BERTARIKH 1048MASIHI.
BATU BERSURAT DI LAREN,JAWA BERTARIKH 1082MASIHI.
BATU BERSURAT DI TERENGGANU BERTARIKH 1303 MASIHI.
BUKTI DIATAS MENUNJUKKAN BAHAWA ADA PENGARUH DAN
MASYARAKAT ISLAM DI KAWASAN TERSEBUT DAN
MERUMUSKAN ARAH KEDATANGAN ISLAM DARI NEGARA CHINA.
KEWUJUDAN HUBUNGAN PERDAGANGAN ANTARA CHINA DAN
TANAH ARAB MEMBAWA KEPADA KEMASUKAN ISLAM KE CHINA
DAN SETERUSNYA DI BAWA KE TANAH MELAYU.
ABDUL JALIL HASSAN
DALAM CATATAN SEJARAH CHAU-JU-KUA (1225) TERDAPAT NEGERI ISLAM
YANG DISEBUT SEBAGAI FO-LO-AN IAITU KUALA BERANG YANG TERLETAK DI
KUALA TERENGGANU YANG MENJALANKAN PERNIAGAAN DENGAN ORANG
ARAB DI SAMPING SRIVIJAYA.
PENEMUAN BATU BERSURAT YANG BERTARIKH 1303 MASIHI DI KUALA
BERANG YANG MEMPUNYAI PENGARUH UNDANG-UNDANG ISLAM TELAH
MENJELASKAN PERANAN TERENGGANU SEBAGAI SEBUAH NEGERI PENGARUH
ISLAM PADA KETIKA ITU DAN MELAKSANAKAN HUKUMAN SELARAS DENGAN
SHARIAH ISLAM.

TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU DIKAITKAN DENGAN TEORI

KEDATANGANNYA DARI CHINA KERANA ISLAM TELAH SAMPAI KE CHINA PADA
DINASTI PANG SEKITAR TAHUN 650 MASIHI.
WILAYAH CANTON DI CHINA TELAH MENJADI PUSAT TUMPUAN PARA
PEDAGANG DAN PENDAKWAH ISLAM.
SAAD BIN ABU WAQQAS DIKATAN PERNAH SAMPAI KE SEMPADAN CHINA
MALAH SEPANJANG ZAMAN KHALIFAH ABBASIYYAH RAMAI UTUSAN ISLAM
SAMPAI KE NEGARA CHINA.
MENURUT GARDENER DAN EMANUEL , ISLAM TIBA DMENERUSI JALAN DARAT
DARI CHINA SEMASA ZAMAN PEMERINTAHAN KHALIFAH USMAN B AFFAN ,
ZAMAN UMAYYAH DAN ABBASIYYAH.
ZAMAN TERSEBUT MENUNJUKKAN PENGHIJRAHAN PEDAGANG ARAB KE
CHINA.
MEREKA MENETAP DI PELABUHAN-PELABUHAN SEPERTI DI CANTON.
 TERDAPAT BUKTI JELAS BAHAWA HUBUNGAN CHINA DAN TANAH
ARAB TELAH BERLAKU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM LAGI.
PADA TAHUN878 MASIHI , MENYAKSIKAN BERLAKU KEBAKARA
DAN KEKACAUAN BESAR DI CANTON.
PARA PEDANGANG ISLAM TERPAKSA BERPINDAH KE CHAMPA
DAN SETERUSNYA KE TANAH MELAYU.
MEREKA TELAH BERDAGANG DI MELAKA DAN SUMATERA YANG
MENJADI PUSAT PERDAGANGAN DI RANTAU ITU.

SYED NAQUIB AL ATTAS

PEMBERONTAKAN BERLAKU DI CANTON SEKITAR 877 MASIHI
YANG MENGORBANKAN 120,000-200,000 PEDANGANG ASING
YANG KEBANYAKANNYA BERAGAMA ISLAM .
MENYEBABKAN RAMAI ORANG ISLAM TERPAKSA
MENYELAMATKAN DIRI DENGAN BERHIJRAH KE TANAH MELAYU
SEPERI KEDAH DAN PALEMBANG.
DALAM DINASTI SUNG , ADA TERCATAT BAHAWA KEDATANGAN
ISLAM KE TANAH MELAYU MELALUI SEPANJANG PANTAI LAUT
CHINA SELATAN DAN DIBAWA OLEH PEDAGANG-PEDAGANG
ISLAM DARI CHINA DN DIBAWA OLEH PEDAGANG-PEDAGANG
ISLAM DARI CHINA PADA AWAL 977 MASIHI.
5.2 FAKTOR
PERKEMBANGAN ISLAM
5.2.1
PERDAGANGAN

5.2.8 5.2.2
KEHEBATAN PENDAKWAH
ISLAM

5.2.7 5.2.3
KESUSASTERAA SOKONGAN
N PEMERINTAH

5.2.6 PERSAINGAN
PENYEBARAN 5.2.4
ANTARA AGAMA PERKAHWINAN

5.2.5
PENAKLUKAN
 Menurut
Catatan
Pedagang berkerjasama dengan pendakwah dengan China
memberi kemudahan menumpangkan kapal bagi
memperkembangkan Islam
Menurut
Cesar Adib
Teori ini dikemukakan oleh Tom Pires (1515) menyatakan Majul
proses Islamisasi di kepulauan Melayu dilakukan oleh (1964)
pedagang Arab yang tinggal di beberapa tempat dan
berkahwin dengan wanita tempatan
Alam Melayu
Mempunyai
hasil
Telah menarik minat pedagang dari Arab untuk berdagang keperluan
Disamping berdagang, pedagang Arab terutama dari perdagangan
Hadramaut turut menyebarkan Islam
5.2.1 PERDAGANGAN
 Kebaikan tingkah laku dan tutur kata serta bersih
berpakaian dan tatatertib telah mendapat sanjungan dan
Ahli tasawuf
menarik masyarakat mendekati Islam
John
Menolak peranan pedagang dalam penyebaran Islam pendapat A.H
Berpendapat bahawa pedagang-pedagang menjadi ahli dengan
suf dan ditemani oleh syeikh suf dalam pengembaraan
mereka
bersetuju
Ahli suf inilah yang menjalankan aktiviti dakwah agama Fatimi (1963)
Islam di Alam Melayu Menurut S.Q
Terdapat golongan pendakwah profesional dan sambilan
Pendakwah profesional = memberi tumpuan dan masa
Abdullah (1984)
sepenuhnya terhadap tugas berdakwah Rahman Haji
Pendakwah sambilan = terdiri daripada pedagang dan Menurut Abdul
penduduk tempatan melakukan tugas berdakwah dalam
aktiviti berdagang dan pekerjaan masing-masing
5.2.2 PENDAKWAH
 5.2.3 SOKONGAN
PEMERINTAH
Menurut Abdul Rahman (1984)
Para pendakwah memahami sikap masyarakat di
Alam Melayu yang sangat mentaati dan menjunjungi
perintah dan arahan raja
Apabila raja mereka memeluk Islam, maka rakyat
akan menuruti agama raja mereka

Van Leur
Proses perkembangan Islam di kepulauan Melayu
disokong oleh situasi politik dan ekonomi
Politik= mengelak pengaruh kerajaan lain
Ekonomi= pertumbuhan aktiviti perdagangan
5.2.4 PERKAHWINAN

Perkahwinan antara pedagang dan ulama Islam

dan wanita tempatan
Perkahwinan antara seorang raja yang beragama
Islam dengan anak raja yang belum Islam

Perkahwinan antara peniaga Islam

Menurut Caser
yang kaya dengan keluarga diraja
Adib Majul (1964) setempat

Peniaga- peniaga yang kaya telah

Pandangan berkahwin dengan keluarga
S.Q Fatimi pemerintah setempat secara tak
dan H.Kern langsung dapat menguasai politik
negeri berkenaan
 5.2.5 PENAKLUKAN
Para pembesar dan rakyat akan
Berlaku apabila sesebuah terpengaruh dengan pegangan
kerajaan berjaya menguasai kerajaan yang memerintah kerana
politik dan pemerintah sesebuah motif politik, kedudukan, ekonomi
negara lain dan sebagainya

penaklukan
Penaklukan Melalui
?

ditakluki?
daerah yang
berlaku pada Sebagai
Apa yang contoh

Pada zaman pemerintahan Tun Perak,

Daerah taklukan akan
Melaka berjaya menakluki beberapa
menjadi negara Islam daerah di Tanah Melayu dan Sumatera
 Kesan
Mendorong semangat penyebaran agama Islam dan menyebabka persaingan
Islam telah berkembang pesat
Merupakan suatu usaha untuk menahan pengaruh agama kristian di
sebelah timur
Persaingan agama antara Islam dan kristian pada abad ke-15 dan ke- Persaingan
16 Masihi
Pertelingkahan berlaku apabila semenanjung Iberia ditawan oleh agama
kuasa Islam
Persaingan berterusan berlaku apabila kedatangan kuasa barat ke
kawasan timur untuk mencari bahan mentah dan menyebarkan
kristian
PENYEBARAN ANTARA AGAMA
5.2.6 PERSAINGAN
 Seperti syair, gurindam, dan karya-karya bentuk sastera
berunsurkan Islam
Karya ini diminati dan mudah difahami oleh
pelbagai
masyarakat tempatan Penghasilan
Melahirkan ramai tokoh sastera terkenal
Bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa
kesusasteraan
pengantara dalam penyebaran agama Islam
melalui
Penciptaan dan penghasilan tulisan jawi perkembangan
telah memudahkan para ulama mengajar
ilmu pengetahuan Islam
Faktor
5.2.7 KESUSASTERAAN
 5.2.8 KEHEBATAN ISLAM

Kehebatan Islam
Ajaran Islam yang mudah difahami dan diamalkan
Konsep tauhidnya mudah diterima akal dan tidak
kabur
Islam tidak membezakan taraf kehidupan seseorang
Pelaksanaan ibadah yang mudah, jaminan keadilan
setiap lapisan masyarakat dan prinsip persamaan
antara manusia

Menurut Cesar Adib Majul (1964)

Konsep persamaan taraf manusia telah menjadi daya
penarik utama kepada penduduk tempatan
 5.3 PENGARUH ISLAM DI
ALAM MELAYU
5.3.1 Akidah dan Kepercayaan
5.3.2 Politik dan Perundangan
5.3.3 Pendidikan Dan Keilmuan
5.3.4 Bahasa Dan Tulisan
5.3.5 Sosio Budaya
5.3.6 Ekonomi
5.3.7 Kesenian
 1. AKIDAH DAN
KEPERCAYAAN

2. POLITIK DAN
7. KESENIAN PERUNDANGAN

3. PENDIDIKAN/
6. EKONOMI
KEILMUAN

4. BAHASA
5. SOSIO
DAN
BUDAYA
TULISAN
 1.
AKIDAH/KEPERCAYAAN

Erti : Keimanan , Kepercayaan atau Keyakinan

Sebelum kedatangan Islam

masyarakat melayu telah mempunyai kepercayaan sendiri

Kepercayaan tersebut di pengaruhi oleh kepercayaan masyarakat

peribumi iaitu setiap benda mempunyai roh atau semangat yang
memberi kesan baik atau buruk .

Pengaruh hindu bertapak di Tanah Melayu

 Selepas kedatangan Islam

berlaku perubahan besar iaitu keimanan dan keyakinan terhadap

keeasaan Allah .

Kefaham tauhid menjadi asas akidah

Merubah pegangan dan kepercayaan masyarakat di Alam Melayu

selaras dan menepati syariah seperti Solat , Zakat , Haji
 POLITIK DAN PERUNDANGAN

perundangan berpandukan Al quran dan hadis

Pengaruh politik dan perundangan dapat dilihat dalam undang

undang yang digubal dan dilaksanakan di Tanah Melayu

Contoh nya : Hukum Kanun Melaka dan Undang undang Laut

Melaka

Kerajaan melayu melaka , menjadikan hukum-hukum islam sebagai

asas perundangan negara .
HUKUM KANUN MELAKA

Undang-Undang Laut Melaka

 PENDIDIKAN DAN KEILMUAN

Perubahan yang penting ialah aspek keilmuan dan pendidikan

Mencetuskan revolusi celik huruf , budaya membaca , dan tamadun

ilmu di serata tempat .

Masyarakat Melayu yang terpengaruh dengan budaya mito,

mengalami transformasi intelektual yang hebat

Penerimaan Islam oleh Parameswara , kegiatan agama dan

pengajian islam di jalankan secara bersungguh sungguh oleh ulama
dan mubaligh
 Setelah kedatangan islam para ilmuan telah menjadi tempat
rujukan pihak atasan dan pentadbir serta masyarakat umum

Sebelum kedatangan islam masyarakat didedahkan dengan

kisah-kisah dongeng dan unsur khayalan .

Selepas kedatangan islam mereka menumpukan kepada

kegiatan menuntut ilmu dan dalam bidang penulisan , pentafsiran
ilmu-ilmu sejarah , tasawwuf dan falsafah islam .

Sistem pendidikan Islam awal di masjid dan surau

Berkembang dengan penubuhan pondok sebagai pusat

pendidikan yang lebih sistematik

Dari pusat pendidikan lahirlah Tok Kenali , Tok Ku Paloh .

Istana dijadikan sebagai pusat kegiatan dan penyebaran ilmu

Institusi pendidikan secara rasmi atau tidak rasmi

 BAHASA DAN TULISAN

SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Pengaruh sanskrit meresap dalam bahasa masyarakat Melayu

SELEPAS KEDATANGAN ISLAM

Bahasa Arab mula mengambil bahasa Sanskrit .

Huruf huruf arab diguna pakai serta disesuaikan dalam Bahasa

Melayu

Penambahan huruf terbentuk tulisan jawi

Peranan tulisan jawi memberi kefahaman dan pengetahuan yang

mendalam tentang Islam .
 Pengaruh bahasa Arab menghasilkan beberapa perkataan
yang digunapakai seperti masjid , doa , kitab , tazkirah

Bidang sastera mengalami perubahan yang besar .

Fungsi dan peranannya berubah daripada bersifat hiburan

kepada media pendidikan dan dakwah .

Tema temanya berubah dari perkara dongeng dan luar biasa

kepada kisah pengajaran yang diambil daripada sejarah Islam .
 SOSIO BUDAYA

SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Masyarkat Melayu mengamalkan amalan adat yang diambil dari

pengaruh hindu dan animisme

Antara adat adat tersebut : melenggang perut , bersanding ,

berinai

SELEPAS KEDATANGAN ISLAM

Mengambil alih adat adat tersebut dengan amalan yang di ajar

Rasulullah

Antaranya ialah : Akikah dan majlis perkhawinan mengikut islam

Sebelum kedatangan Islam

Masyarakat Melayu didedahkan cerita hikayat dewa dewi dari pengaruh

hindu
 Selepas kedatangan Islam

Konsep penceritaan diubah dan diserapkan kisah kisah nabi dalam

penceritaan .

EKONOMI

Sebelum kedatangan islam

Ekonomi berada dalam keadaan tidak menentu

Jurang perbezaan ekonomi antara golongan kaya dan miskin sangat

ketara

Dipercayai animisme dan hinduisme

Selepas kedatangan islam

Jurang perbezaan tersebut dapat dikurangkan

Serta memperkenalkan sistem ekonomi yang halal dan menuntut
syarat
Kegiatan ekonomi perdagangan masyarakat Alam Melayu
hanya terbatas dalam lingkungan lautan Hindi yang melibatkan
negeri sekitarnya

Aktiviti perdaganngan menjangkaui ke wilayah yang lebih jauh

di Tanah Arab dan Benua Eropah hingga ke laut merah , laut
parsi dan lau mediteranian di eropah

Penerapan nilai dan sifat mulia dalam aktivitiekonomi dalam

timbangan dan sukatan .

Nilai nilai kebajikan terdapat dalam sistem ekonomi islam .

 Kesenian

Kesenian muzik

Alat muzik Rebana , menjadi popular dalam

masyarakat Melayu dimainkan dalam pelbagai upacara

Antara upacaranya : dikir , ratib , nazam

Ghazal , berasal dari Parsi dibawa melalui India .

Berasal daripada sejenis puisi percintaan dan negeri rsb

yang dinyanyikan pada zaman pra islam
REBANA
 Seni Bina

Masjid institusi masjid sebagai pusat ibadah dan kegiatan

sosial masyarakat

Reka bentuk masjid dipengaruhi oleh falsafah tauhid

Ciri ciri penting dalam seni bina masjid : kubah , mihrab ,

mimbar , menara dan tiang tiang .

Bidang kesenian tulisan

Penciptaan tulisan jawi yang diambil daripada tulisan arab

telah melahirkan kesenian khat .

Penulisan ayat-ayat Al-Quran dan hadis melalui kesenian khat

dilihat pada dinding-dinding masjid , mimbar , istana ,
barang barang perhiasan .
 Pakaian masyarkat melayu

pakaian menutup aurat diperkenalkan

Pakaian tradisional telah diperkenalkan dan disesuaikan dengan ciri

ciri pakaian islam