ASSALAMUALAIKUM DAN SELAMAT

SEJAHTERA

NAMA AHLI : AIMAN AMANDA

SHAHIRAH
SHARIFA AMIERA NUR
FATIHA
NUR FATIN HIDAYAH
ALSRIEDHA
NUR HAFIZZA
ISU POLITIK DUNIA
SEMASA
CABARAN PENDEMOKRASIAN DI
NEGARA TIMUR TENGAH
MASALAH POLITIK ISRAEL DAN

PALESTIN
Antara Cabaran Pendemokrasian di
Negara-Negara Timur Tengah

Kebangkitan Rakyat
Ketidakstabilan Politik
Persaingan Kuasa
Campur Tangan Kuasa Asing
KEBANGKITAN RAKYAT

Kezaliman dan tekanan yang di lakukan oleh

pemerintah ke atas rakyat sesebuah negara
akhirnya tercetusnya kebangkitan rakyat untuk
menyuarakan kebebasan dari sistem zalim yang
mencengkam hidup mereka sehingga ada yang
mencecah hampir setengah abad.
Buktinya, bermula dengan kebangkitan rakyat di
Tunisia mencetus revolusi untuk menjatuhkan
pemerintahnya, lalu merebak ke Mesir kemudian
Libya, dan berlarutan hingga ke negara-negara
Arab yang lain. Kebanyakannya mempunyai satu
tujuan yang serupa, iaitu menuntut kepada
sebuah pimpinan yang adil dan saksama.
 Pemerintahan yang sedia ada
kebanyakannya sudah tidak boleh diterima
oleh generasi kini dan akan datang.
Pada suatu masa dahulu, pemerintahannya
adalah berkaliber dan projek atau agenda
yang dibawa meraih sokongan daripada
rakyat tetapi kini tidak lagi sesuai untuk
masyarakat pada era kini yang mana setiap
individu mengimpikan satu pemerintahan
yang lebih baik dari sebelum ini.
Faktor kebangkitan rakyat mencetus revolusi
untuk menentang tampuk pemerintahan
yang ada, dan mengimpikan satu anjakan
paradigma yang bakal berlaku di negara
mereka.
CAMPUR TANGAN KUASA ASING
Disini kita jelas bahawa kebanyakan negara-
negara Barat menginginkan satuperubahan
yang mesti dilakukan di Timur Tengah
disebabkan perancangan mereka supaya dapat
mempromosikan agenda atau ideologi mereka
sama ada dari segi budaya, pemikiran, dan
corak hidup di Timur Tengah seiring dengan
zaman globalisasi kini di mana penyampaian
ideologi mereka amat mudah disebarkan melalui
kemudahan-kemudahan yang sedia ada di mana
pengakhirannya ideologi Barat seperti
sekularisme, liberalisme dan sebagainya dapat
diserap oleh kesemua penduduk di negara Timur
Tengah yang majoritinya terdiri daripada umat
Islam.
PERSAINGAN KUASA
Kes yang jelas ialah protes di Bahrain
yang melibatkan majoriti warga Syiah
menentang rejim pimpinan Raja Hamad
Bin Isa al-Khalifah beraliran Sunni.
Kedua-dua pihak yang berseberangan
memberikan laporan dan analisis yang
jelas bertentangan, dengan masing-
masing menegaskan perspektif yang
berbeza.
Persaingan naratif ini juga dapat
menjelaskan politik di Timur Tengah
melibatkan kuasa-kuasa terbabit.
KETIDAKSTABILAN POLITIK
Berakhirnya 6 bulan pertama 2013,
menyaksikan politik dunia penuh dengan
percaturan, perbalahan, perdebatan dan
persaingan kuasa atas nama demokrasi.
Agenda kerajaan bertembung dengan
agenda rakyat, lantas membangkitkan rasa
tidak puas hati yang menyebabkan
bantahan jalanan.
Secara umumnya, bantahan jalanan mampu
menumbangkan rejim politik secara
revolusi, namun dilihat sebagai tidak stabil
dan menjejaskan keadaan politik dan
sosioekonomi negara.
 Konflik Israel Palestin: Sebuah Penjelajahan Dimensi Politik
Konflik Israel-Palestin boleh jadi merupakan konflik yang
memakan waktu panjang setelah Perang Salib yang pernah
terjadi antara dunia Timur dan Barat di sekitar abad ke-12 .
Konflik yang telah berlangsung 60-an tahun ini menjadi konflik
cukup hebat yang menguasai perhatian masyarakat dunia. Apa
yang pernah diprediksi Amerika melalui Menteri Luar Negerinya,
Condoleezza Rice, pada Konfrensi Perdamaian Timur Tengah
November 2008 lalu, sebagai pekerjaan sulit namun bukan
bererti tidak dapat ditempuh dengan kerja keras dan
pengorbanan bagi penyelesaian konflik Israel-Palestin,
semakin menunjukkan bahawa perdamaian Israel-Palestin
memang sulit diwujudkan.
 Tercatat tidak kurang dari seribu lebih warga Palestin
mengalami korban jiwa dan lebih dari dua ribu korban luka
lainnya dalam waktu persamaan serangan udara yang
dilancarkan pasukan Israel ke Jalur Gaza. Tidak hanya
sampai di situ, Israel bahkan mulai melakukan serangan
darat dengan dalih ingin melucuti sisa-sisa roket yang
dimiliki pejuang Hamas, sebuah gerakan perlawanan
Islam di Palestin yang menjadi alasan penyerangan Israel
ke wilayah tersebut. Sukar dibayangkan, jika serangan
udara Israel dalam waktu satu minggu telah menelan
demikian banyak korban, keadaannya tentu akan semakin
parah setelah Israel melancarkan serangan daratnya, dan
keadaan ini terbukti dengan jatuhnya korban jiwa melebihi
angka seribu dan ribuan korban luka lainnya.
 Israel ke Gaza beberapa waktu terakhir benar-benar
menarik perhatian banyak pihak, bukan saja daripada
kalangan masyarakat muslim melainkan hampir seluruh
masyarakat dunia. Keprihatinan dan simpati masyarakat
dunia akan keadaan Palestin yang menjadi korban
keganasan Israel diungkapkan dalam berbagai bentuk
keprihatinan, mulai dari aksi kecamanan, kutukan dan
penolakan terhadap tindakan Israel hingga pengiriman
bantuan kemanusiaan dalam berbagai bentuk, seperti
tenaga media, makanan serta ubat-ubatan. Namun yang
cukup menarik dari sekian banyak keprihatinan yang
ditujukan pada korban Palestin adalah simpati dan
dukungan yang datang dari masyarakat Islam. Lebih dari
sekadar memberikan bantuan kemanusiaan kepada
masyarakat Palestin, beberapa institusi dan negara Islam
bahkan siap mengirimkan sukarelawan sebagai pasukan
jihad.
 Fakta yang cukup sukar untuk dibantah, bahawa
konflik Israel-Palestin berhasil membangun persepsi
di tengah masyarakat Islam sebagai konflik
bernuansa agama. Pandangan ini setidaknya
dibangun berdasarkan andaian bahawa Palestin
diyakini sebagai salah satu simbol spiritualitas
Islam, dan korban yang berjatuhan di tanah Palestin
secara umum adalah masyarakat Islam. Istilah
jihad sendiri merupakan terminologi dalam ajaran
Islam yang mengandungi pengertian perang yang
dilakukan di jalan Allah, sehingga jika jihad dapat
dilakukan, maka semakin sukar membangun
keyakinan di tengah masyarakat Islam tentang
adanya fakta lain di balik situasi konflik yang sejak
lama terjadi antara Israel dan Palestin.
Konflik Israel-Palestin dengan sendirinya dapat
diposisikan sebagai konflik sosial dari beberapa
aspek: politik dan teologi.
 C. Mengurai Konflik Israel-Palestin
Sebagaimana telah disinggung sebelumnya, konflik Israel-
Palestin seringkali difahami sebagai konflik Yahudi-Islam dan
hal ini berhasil menguasai hampir seluruh dunia Islam untuk
membeci Yahudi dengan segala macam terbitannya. Sikap
anti-pati terhadap Yahudi di kalangan majoriti Islam bahkan
telah ditanamkan demikian mengakar mulai dari lingkungan
keluarga hingga institusi pendidikann Islam. Yahudi kerap
digambarkan sebagai makhluk berwatak jahat, berwajah
bengis dan berhati keji.
Memang kerukunan yang terjalin antara umat Islam dan Yahudi
bukan bererti tanpa konflik. Ketika pengaruh Muhammad
semakin kuat dan daya imbau agama yang diajarkannya
semakin terasa di kalangan Yahudi, para pemuka agama
Yahudi mulai mengabaikan perjanjian damai yang pernah
dibuat dengan umat Islam. Pengabaian terbuka atas perjanjian
itu ditandai dengan masuk Islamnya Abdullah bin Salam,
seorang rabi terpandang Yahudi yang sempat memujuk
keluarganya untuk masuk agama Islam
 Hingga terjadi konflik Israel-Palestin yang dalam banyak hal
dipandang sebagai konflik Yahudi-Islam, analisis tentang
masalah politik sebagai pencetus konflik juga banyak
digulirkan berbagai pihak. Konflik ini misalnya, merupakan
konflik yang dicetus oleh tuntutan hak atas tanah Palestin
dari kedua pihak yang bertikai. Seperti ditulis Trias
Kuncahyono, Israel selalu mengatakan posisi legal
internasional mereka atas Jerusalem berasal dari mandat
Palestin (Palestine Mandate, 24 Juli 1922).

Di pihak lain, Palestina juga menyatakan Jerusalem (al

Quds) akan menjadi ibu kota negara Palestina Merdeka di
masa akan datang atas dasar pada agama, sejarah dan
jumlah penduduk di kota itu. Pertikaian kedua belah pihak
pada akhirnya sukar dihindari, sebab hak atas tanah
Palestin bukan sekadar menyangkut latar belakang sejarah
dan politik, melainkan masalah simbol kerohanian besar
bagi kedua pihak.
 Trias Kuncahyono mengutip Dershowitz menuliskan,
pembagian Jerusalem menjadi bahagian Israel dan
bahagian Palestin . Meskipun peta tersebut telah
terbahagi sebagai wilayah yang dihuni orang-orang
Israel dan wilyah lain yang dihuni orang-orang
Palestin, Jerusalem akan semakin sukar dibahagi
kerana ia merupakan simbol tiga agama besar yang
letaknya saling berdekatan. Jerusalem adalah pusat
Yudaisme, tempat disalibnya Yesus dan kebangkitan
serta kenaikannya ke syurga, dan tempat yang
diyakini umat Islam sebagai bahagian dari
perjalanan Muhammad ketika mengalami perjalanan
malam dari Masjid al Haram ke Masjid al Aqsa dan
naik ke Sidratul Munthaha.
 Keadaan ini membuat Yahudi merasa
terancam dan mulai melancarkan serangan
teologi terhadap Muhammad dengan
sejumlah pertanyaan dan perdebatan
mengenai dasar agama Islam. Kebijaksanaan
untuk memerangi Yahudi digariskan
Muhammad sejak peristiwa seorang wanita
muslim dan sekelompok Yahudi bani Qainuqa.
Sejak saat itu, satu persatu kelompok Yahudi
diusir dari Madinah kerana terbukti
menyokong pihak Quraisy. Keadaan ini
sebagaimana ditulis Hamid Basyaib jelas
menunjukkan pertikaian yang disebabkan
oleh masalah politik.
 Yahudi menganggap Palestin sebagai tanah yang
dijanjikan dan majoriti mereka meyakini bahawa
Jerusalem harus kembali menjadi ibu kota Israel
sebagai tempat Tuhan untuk mengembalikan hak
bangsa Yahudi yang selama ini tertindas. Pandangan
ini mengakibatkan pergeseran paradigma politik yang
mewarnai konflik Israel-Palestin ke paradigma teologi.

Apalagi, mitos yang kerap dikembangkan untuk

memberikan identiti pada Yahudi, adalah: bangsa
tanpa tanah untuk tanah tanpa bangsa. Streotipe
tentang Yahudi sebagai bangsa yang terusir dari
tanahnya ini juga telah berhasil membentuk konsep
teologi orang-orang Yahudi.
 E. Penutup
Berdasarkan pemaparan singkat di atas, nampak jelas
bahawa kunci penyelesaian konflik Israel-Palestin
sesungguhnya terletak pada kedua belah pihak yang
bertikai. Penyelesaian konflik Israel Palestin akan sukar
tercapai manakala pihak-pihak yang terlibat konflik tidak
mentaati kesepakatan yang telah diambil.
Pada aspek politik, langkah bijak yang tentunya dapat
dilakukan adalah mengidentifikasi pelbagai persoalan dari
kedua belah pihak untuk mendapatkan kerjasama dengan
kepentingan yang sama dari aspek politik.
Sementara pada aspek teologi, perundingan merupakan
langkah yang tepat dalam menyelesaikan persoalan
keduanya.
SEKIAN, TERIMA KASIH
#prayforGAZA
#saveGAZA
#GAZAunderattack
#FREEDOMforGAZA