KONSEP

KETUHANAN
DALAM ISLAM
KELOMPOK 2(IKHWAN)
 PENDAHULUAN
Perkataan Tuhan merupakan terjemahan dari kalimat Rab
()dalam bahasa Arab yang merujuk pada interpretasi
ulama terhadap S. al-Jatsiyat:23 dan al-Qashas : 38 yang
didalamnya termaktum kalimat Ilah (( )Tuhan)

Menurut Ibn Taimiyah difinisi dari kalimat Ilah ( )dalam

al-Quran tersebut adalah :
yang dipuja dengan penuh kecintaan hati, tunduk
kepada-Nya, merendahkan diri dihadapanNya, dan
mengharapkanNya, kepadaNya tempat berserah ketika
dalam kesusahan, berdoalah dan bertawakal kepadaNya
untuk kemashlahatan diri, meminta perlindungan dariNya
dan menimbulkan ketenangan di saat mengingat dan
terpaut kepada Nya.
 SEJARAH PEMIKIRAN MANUSIA TENTANG TUHAN

Definisi : Pemikiran Manusia di sini adalah

konsep yang didasarkan atas hasil
pemikiran manusia baik melalui
pengalaman lahiriah maupun batiniyah,
baik yang bersifat penelitian rasional
maupun pengalaman bathin.

A. Pemikiran Barat
Teori Ketuhanan dalam
pemikiran barat berangkat dari teori
Evolusionisme yang pada awal mulanya
dikemukakan oleh Max Muller, EB. Taylor,
Robertson Smith, Lubbock dan Jevens.
Menurut teori ini konsep Ketuhanan
 pola kepercayaan manusia terhadap adanya kekuatan yang
Dinamisme maha dasat yang berpengaruh dalam kehidupan. Kekuatan
tersebut diyakini bersemayam dalam benda-benda.

Pola kepercayaan masyarakaat terhadap roh gaib yang

Animisme
diyakini memiliki peran besar dalam kehidupan manusia.

Politeisme Pola kepercayaan terhadap dewa-dewa

Pola kepercayaan yang diusung atas motif ketidak puasan

atas keberadaan dewa-dewa yang jumlahnya banyak
Henoteisme
sehingga diperlukan pengkultusan terhadap beberapa dewa
saja

Monoteisme Konsep kepercayaan terhadap satu Tuhan

B. Pemikiran Umat Islam
Dalam Keyakinan Umat Islam bahwa yang wajib
disembah dan dipertuhankan adalah Allah SWT, tiada
lain selain Dia. Permasalahan muncul diseputar cara
manusia mengetahui adanya Tuhan dan keberadaan sifat
sifat Tuhan. Permasalahan ini dalam perkembangan
selanjutnya melahirkan kajian keagamaan tersendiri,
seperti yang kita kenal adanya Ilmu Tauhid atau Ilmu
Kalam.
PANDANGAN ALIRAN TEOLOGI : FUNGSI AKAL DAN
WAHYU

Menurut Mutazilah dengan Akal, manusia dapat mengetahui akan

adanya Tuhan sekalipun tanpa bantuan Wahyu. Adapun fungsi
wahyu adalah sebagai konfirmasi dan informasi atas apa yang
telah diketahui oleh akal.
Menurut Asyariah betul manusia dengan akalnya dapat
mengetahui adanya Tuhan, namun untuk mengetahui tata cara
menyembahnya (beribadah) diperlukan Wahyu.
VI. MATRIK EVOLUSIONISME

DINAMISME
ANIMISME
POLITHEISME
HENOTHEISME
MONOTHEISME
KRITIK TERHADAP TEORI EVOLUSI DARWIN
DIKEMUKAKAN OLEH TIELHARD DE CHARDIN
1. kesimpulan yang dibangun oleh teori evolusi melampaui fakta
yang ditelitinya, karena fakta yang diteliti hanya sampai pada
kesimpulan bahwa awal manusia adalah hewan. Oleh karena itu
kesimpulan tentang manusia berasal dari Tuhan menjadi tidak sah,
karena inkoheren dan tidak ada unsur Tuhan dalam fakta penelitian

2. jika teori evolusi dianggap benar, teori ini justru memperkuat

bukti adanya Tuhan. Karena teori evolusi justru menunjukan bahwa
alam raya dan mahluk hidup bergerak menuju tujuan tertentiu
untuk menjadi yang terbaik(survival of the fittest) yang disebut
teleologis. Teleologis menunjukan adanya intelligibitas pada alam
raya ini. Karena telleologist tidak mungkin terjadi begitu saja di
dalam dirinya sendiri, tanpa ada yang merekayasa yang mampu
menanamkan tujuan (apalagi tujuan tersebut dalam proses waktu
yang panjang tapi pasti mengarah pada sesuatu dan menjadi yang
terbaik) didalam dirinya sendiri. Yang mampu melakukannya adalah
yang mempunya kemampuan intelligibel , dan itu adalah tuha\n
MANUSIA

TUHAN

HEWAN
 TEORI PEMBUKTIAN TUHAN
1. Keberadaan alam semesta raya
 Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau
dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan
langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau
menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah
kami dari siksa Neraka.
QS. Ali Imron : 190-191
 2. Pendekatan Astronomi
Dalam al-Quran S. al-Araf :54
Perhatikan berikut ini :
Allah SWT berfirman :
Sesungguhnya Tuhan kamu ialah
Allah yang telah menciptakan
langit dan bumi dalam enam
masa, lalu Dia bersemayam di
atas 'Arsy Dia menutupkan
malam kepada siang yang
mengikutinya dengan cepat, dan
(diciptakan-Nya pula) matahari,
bulan dan bintang-bintang
(masing-masing) tunduk kepada
perintah-Nya. Ingatlah,
menciptakan dan memerintah
hanyalah hak Allah. Maha Suci
Allah, Tuhan semesta alam
 TAUHID
Tauhid secara bahasa

TAUHID VS SYIRIK
merupakanmashdar(kata benda dari kata
kerja, ed) dari katawahhada. Jika
dikatakanwahhada syaiaartinya menjadikan
sesuatu itu satu. Sedangkan menurut syariat
berarti mengesakan Allah dalam sesuatu yang
merupakan kekhususan bagi-Nya berupa
rububiyah,uluhiyah, danasma wa
shifat(Al-Qaulul Mufiiid Syarh Kitabi At-
TauhidI/7).
 TAUHID MURNI

TAUHID VS SYIRIK
TAUHID PENCIPTA
TIDAK ADA SEKUTU
SATU
 SYIRIK
Syirik merupakan lawan dari tauhid. Oleh karena itu,

TAUHID VS SYIRIK
di saat tauhid mempunyai banyak keutamaan, maka
syirik pun sangat berbahaya dan mempunyai banyak
mudharat. Disebut kezaliman karena syirik adalah
menempatkan suatu ibadah yang tidak pada tempatnya
dan memberikannya kepada yang tidak berhak
menerimanya
Musyrik : Orang yg berbuat kesyirikan
Maka apakah orang kafir (musyrik) menyangka

TAUHID VS SYIRIK
bahawa mereka (dapat) mengambil hamba-
hamba-Ku menjadi penolong selain Aku?
Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka
jahanam tempat tinggal bagi orang-orang
kafir(musyrik) [Qs Al Kahfi:102]

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan

dosa syrik, dan Dia mengampuni dosa-dosa selain
dari syrik itu bagi siapa yang dikehendakiNya.
BArangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu)
dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat
sejauh-jauhnya [Qs At Taubah:113]
PEMBAGIAN TAUHID
Mengesakan Allah dalam hal penciptaan,
ULUHIYAH kepemilikan, dan pengurusan
Q.S. AL- ARAF AYAT 54

pengesaan Allah dalam ibadah, yakni

bahwasanya hanya Allah satu-satunya yang
RUBUBIYAH berhak diibadahi.

Q.S LUQMAN AYAT 30

pengesaan AllahAzza wa Jalladengan nama-

ASMA WA nama dan sifat-sifat yang menjadi milik-Nya
SIFAT
Q.S. ASY-SYUURA AYAT 11
KETERKAITAN TAUHID

RUBUBIYAH
ULUHIYAH

ASMA WA
SIFAT
PEMBAGIAN SYIRIK
SYRIK BESAR
Syirik besarmengeluarkan seseorang dari agama, menggugurkan semua amal
ibadah, pelakunya menjadi halal darahnya, dan dikekalkan di dalam neraka
apabila dia meninggal dunia dan tidak sempat bertaubat. Yaitu
memalingkan
ibadah atau sebagiannya kepada selain Allah I, seperti berdoa kepada
selain
Allah I, menyembelih dan bernazar kepada selain Allah I berupa ahli
kubur, jin,
syetan, dan selain mereka. Dan contoh berdoa kepada selain Allah I yang
tidak
bisa melakukannya selain Allah I adalah seperti meminta kekayaan dan
kesembuhan, meminta hajat dan turun hujan kepada selain Allah I. Dan
seperti
yang demikian itu yang diucapkan orang-orang bodoh di sisi kubur para
wali
dan orang-orang shalih, atau di sisi berhala berupa pohon, batu, dan yang
semisalnya.
SYIRIK DALAM TAKUT:
Yaitu takut kepada selain Allah I berupa berhala atau
patung, atau thagut, atau mayat, atau yang gaib (tidak terlihat
mata, pent.) dari
bangsa jin atau manusia bahwa ia bisa membahayakannya atau
menimpakan
kepadanya sesuatu yang dibenci. Takut ini termasuk tingkatan
agama yang
tertinggi dan teragung. Barangsiapa yang memalingkannya kepada
selain Allah I
maka sungguh dia telah menyekutukan Allah Idengan syirik besar.
Firman Allah
I:






karena itu janganlah kamu takutkepada mereka, tetapi takutlah
kepada-Ku, jika
kamu benar-benar orang yang beriman. (QS. Ali Imrah : 175)
SYIRIK DALAM TAWAKKAL:
Tawakkal kepada Allah I dalam segala perkara dan di
semua kondisi termasuk jenis ibadah yang paling agung yang harus
diikhlaskan
hanya kepada Allah I saja. Barangsiapa yang bertawakkal kepada
selain Allah I
dalam perkara yang tidak bisa melakukannya selain Allah I, seperti
tawakkal
kepada orang yang sudah meninggal dunia dan orang-orang yang
ghaib serta
seumpama mereka dalam menolak bahaya, mendapatkan manfaat
dan rizqi,
berarti dia telah menyekutukan Allah Idengan syirik besar. Firman Allah I:





Dan hanyakepadaAllah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-
benar
orang yang beriman". (QS. Al-Maidah :23)
SYIRIK DALAM MAHABBAH
(CINTA):
Cinta kepada Allah I adalah cinta yang
konsekuensi logisnya adalah kesempurnaan hina dan taat kepada Allah I.
Inilah
cinta yang murni hanya karena Allah I. Tidak boleh menyekutukan
seseorang
dengan-Nya dalam mahabbah ini. Maka, siapa yang cinta kepada sesuatu
seperti
cintanya kepada Allah I, berarti ia telah menjadikan sekutu dari selain
Allah I
dalam cinta mengagungkan, dan ini termasuk syirik. Firman Allah I:













Dan di antara manusia adaorang-orang yang menyembah tandingan-tandingan
selain Allah; mereka mencintainyasebagaimana mereka mencintai Allah.
Adapan
orang-orang yang beriman amat sangatcintanyakepadaAllah. (QS.
AlBaqarah:165)
SYIRIK DALAM TAAT:
Termasuk syirik dalam taat adalah taat kepada para ulama,
umara
(pemerintah), pemimpin dan hakim dalam menghalalkan yang
diharamkan, atau mengharamkan yang dihalalkan Allah I. Maka,
siapa yang taat kepada mereka dalam hal itu, berarti dia telah
menjadikan sekutu-sekutu (tandingan-tandingan) bagi Allah I dalam
tasyri' (menetapkan hukum), menghalalkan dan mengharamkan. Ini
termasuk syirik besar, seperti firman Allah I:



Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib
merekasebagai RabbRabb selain Allah, dan (juga mereka menjadikan
Rabb ) Al-Masih putera Maryam; padahal mereka hanyadisuruh
menyembah Ilah Yang MahaEsa; tidak ada Ilah (yang berhak disembah)
selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. (QS.
At-Taubat:31)
SYIRIK KECIL:
Yaitu sesuatu yang dinamakan syirik oleh syara' dan tidak
sampai kepada syirik besar. Syirik ini mengurangi tauhid,
tetapi tidak mengeluarkan dari agama. Ia adalah sarana
menuju syirik besar. Pelakunya akan disiksa dan tidak kekal
dalam neraka seperti kekalnya orang-orang kafir. Darahnya
tidak boleh ditumpahkan dan hartanya tidak boleh diambil.
Syirik besar menggugurkan semua amal ibadah. Adapun syirik
kecil, maka ia menggugurkan amal ibadah yang menyertainya.
Seperti orang yang beribadah karena Allah I, ia juga ingin
mendapat pujian manusia atasnya, seperti memperbaiki
shalatnya, atau bersedekah, atau puasa, atau berzikir kepada
Allah agar manusia melihatnya, atau mendengarnya, atau
memujinya. Ini adalah riya, bila disertai amal ibadah niscaya
riya itu membatalkannya. Tidak ada ungkapan syirik dalam
al-Qur`an kecuali yang dimaksud adalah syirik besar. Adapun
syirik kecil, maka terdapat dalam sunnah-sunnah mutawatir.
UCAPAN
Termasuk syirik kecil adalah bersumpah dengan sesuatu
selain Allah I. Dan
ucapan manusia: sesuatu yang dikehendaki Allah dan
dikehendaki fulan, atau
kalau bukan karena Allah I dan fulan, atau ini dari Allah I
dan fulan, atau tidak
ada bagiku selain Allah I dan fulan, dan seumpamanya.
Seharusnya ia berkata:
Sesuatu yang dikehendaki Allah Ikemudian dikehendaki fulan,
dan seterusnya.
Dari Ibnu Umar t, dari Nabi r, beliau bersabda,"Barangsiapa
yang
bersumpah kepada selain Allah I , maka dia telah kaf ir
atau syirik." HR. Abu Daud
dan at-Tirmidzi.[5]
PERBUATAN
1. Memakai gelang atau benang dan semisalnya dengan tujuan
menghilangkan mara bahaya atau penangkal datangnya mara
bahaya. Hal itu termasuk syirik.
2. Menggantung tamimah[7] terhadap anak-anak, sama saja
berasal dari kharz, atau tulang, atau tulisan. Hal itu untuk
menjaga diri dari 'ain[8] (dan itu termasuk syirik.
3. Tathayyur, yaitu menganggap sial dengan burung atau
seseorang atau suatu tempat atau semisalnya, dan itu
termasuk syirik karena dia bergantung kepada selain Allah I
dengan keyakinan mendapat bahaya dari makhluk yang tidak
mempunyai manfaat atau mudharat untuk dirinya sendiri.
Keyakinan ini termasuk gangguan syetan dan waswasnya, hal itu
menolak tawakkal.
4. Tabarruk (mengambil berkah) kepada pohon, batu, tempat-
tempat bersejarah/bekas, kubur, dan semisalnya. Maka,
meminta berkah, mengharap, dan meyakininya dalam perkara-
perkara itu termasuk syirik; karena ia bergantung kepada selain
Allah Idalam mendapatkan berkah.
5. Sihir: yaitu yang samar dan halus sebabnya. Ia adalah
nama dari jimatjimat, mentra-mentra, ucapan, dan obat-obatan,
maka hal itu memberi pengaruh di hati dan badan, lalu
menyebabkan sakit atau meninggal dunia, atau memisahkan
di antara seseorang dan istrinya. Ia adalah perbuatan
syetan, dan kebanyakan dari sihir itu tidak bisa sampai
kepadanya kecuali dengan perbuatan menyekutukan Allah I.
Sihir adalah perbuatan syirik karena padanya mengandung
ketergantungan kepada selain Allah I dari jenis syetan,
karena hal itu termasuk mengaku mengetahui yang gaib. Firman
Allah I:







padahal Sulaiman tidak kaf ir (mengerjakan sihir), hanyasyaitan-
syaitan itulah yang kaf ir (mengerjakan sihir). Merek mengajarkan
sihir kepada manusia. (QS. Al-Baqarah :102)
Terkadang sihir adalah perbuatan maksiat yang merupakan
6. Tanjim (astrologi): yaitu mengambil dalil dengan kondisi
falak(peredaran
bulan dan matahari) atas segala kejadian di permukaan bumi, seperti
waktu
bertiupnya angin, turunnya hujan, terjadinya penyakit dan kematian,
nampaknya panas dan dingin, perubahan harga dan sejenisnya. Itu
termasuk
syirik; karena menyandarkan sekutu bagi Allah I dalam mengatur dan
terhadap
ilmu gaib.
Dari Abu Hurairah t, dari Nabi r, beliau bersabda, "Barang siapa
mendatangi
dukun atau tukang ramal, lalu mempercayai apa yang diucapkannya,
maka
sesungguhnya dia telah kafir (ingkar) dengan wahyu yang diturunkan
kepada
Muhammad
Menyandarkan nikmat kepada selain Allah I. Segala nikmat di dunia dan
akhirat berasal dari Allah I. Barangsiapa menyandarkannya kepada selain-Nya,
sungguhnya dia telah kafir dan menyekutukan Allah I. Seperti orang yang
menyandarkan nikmat mendapat harta atau sembuh kepada fulan atau fulan,
atau menyandarkan nikmat perjalanan dan keselamatan di darat, laut dan udara
kepada sopir, nakoda, dan pilot, atau menyandarkan mendapat nikmat dan
terhindar dari mara bahaya kepada usaha pemerintah atau individu atau
bendera dan semisalnya.
Maka, wajib menyandarkan semua nikmat kepada Allah I saja dan bersukur
kepada-Nya. Adapun yang terjadi di atas tangan sebagian makhluk hanyalah
merupakan sebab yang terkadang membuahkan hasil dan bisa juga tidak
menghasilkan apa-apa. Terkadang bermanfaat dan bisa juga tidak berguna.
Firman Allah I:

Dan apa sajanikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya), dan
bila kamu ditimpaoleh kemudharatan, maka hanyakepada-Nya-lah kamu
memintapertolongan. (QS. An-Nahl: 53)
IMPLEMENTASI TAUHID DAN SYIRIK
Perlu kita ketahui terlebih dahulu arti tauhid
itu sendiri adalah tauhid berasal dari kata
wahhada yu wahhidu tawhidan yang arti
harafiahnya menyatukan ,mengesakan atau
mengakui bahwa sesuatu itu satu.
Mengakui atau meyakini keesaan Allah
swt.,lawan dari tauhid itu adalah syirik yaitu
menyekutukan atau membuat tandingan
kepada Allah SWT 1
 Dengan memahami tauhid yang sebenarnya
maka dapat kita simpulkan bahwa
sebenarnya dengan bertauhid yang sungguh
sungguh maka :
seluruh umat islam akan menjadi satu
dengan satu ketuhanan yang sama, tidak
terkotak kotakkan ,karena sadar betapa
pentingnya tauhid di jalan Allah SWT.
Bersikap progresif dengan selalu melakukan
penilaian terhadap kualitas kehidupan ,adat
istiadat , tradisi dan faham hidupnya.
 Memiliki visi jelas tentang kehidupan yang harus
dibangunnya bersama sama manusia lain,sesuatu
kehidupan yang harmonis antara manusia dengan
Tuhannya, dengan lingkungan dengan sesama
manusia dan dengan dirinya sendiri.
Menjadikan hati manusia bersatu kerena iman,
sehingga mereka saling mencintai karena Allah
swt dalam firmaNya : orang-orang beriman itu
sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah
(perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu
itu takutlah terhadap Allah, supaya kamu
mendapat rahmat (Qs. Al-Hujuraat:10) 1
 SYIRIK
Menyimpang dari ketentuan yang ditetapkan oleh Allah SWT
dan menyekutukannya adalah dosa yang sangat besar, dan
merupakan dosa yang tidak diampuni oleh Allah swt. Yaitu
syirik
Telah nampak jelas implementasi syirik dalam kehidupan
dunia :
Iman pemimpin bangsa suatu negara mengaku dirinya tuhan
dan sebagainya yang harus diagungkan,
Rakyat yang tak lekas bebas dengan pahamnya mengikut
serta menjadi budak dan mengagunkan pemimpin mereka
lebih dari tuhannya.
Menjadikan sesuatu selain Allah sebagai perantara dalam
berdoa kepada Allah
Allah swt berfirman : Orang-orang yang
beriman dan tidak mencampuradukkan iman
mereka dengan keazhliman (syirik), mereka
itulah orang-orang yang mendapat keamanan
dan mereka itu adalah orang-orang yang
mendapat petunjuk. 1
(Al-Anam : 82)
PENGARUH TAUHID DALAM
KEHIDUPAN PRIBADI
Tauhid bukan sekedar mempercayai dan meyakini terhadaap
kebesaran dan bahwa alam semesta ini diciptakan oleh Allah
SWT . Iblis pun percaya bahwa Allah itu adalah pencipta
segala sesuatu akan tetapi lebih jelasnya mereka tidak
beriman kepada Allah dan malah menyesatkan hambanya.
Tauhid itu sendiri melainkan sebagai suatu pemurnian ibadah
kepada Allah SWT.

SUMBER : KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB
 Sebagai sumber dan mutivator perbuatan kebajikan dan
keutamaan;
Menjadikan tauhid sebagai motivator untuk mendorong kita dalam
berbuat kebajikan dan keutamaan, akan mebimbing manusia ke
jalan yang benar, sekaligus mendroong kita untuk mengejakan
ibadah dengan penuh keikhlasan.
Mengerluarkan jiwa manusia dari kegelapan, kekacauan, dan
kegoncangan hidup yang dapat menyesatkan;
Mengantarkan umat manusia kepada kesempurnaan lahir dan batin

SUMBER : KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB
DALAM MASYARAKAT
Dengan tauhid umat manusia bisa terbimbing kepada jalan yang diridhai
Allah, serta dengan tauhid manusia bisa menjalani hidup sesuai dengan
apa yang telah digariskan oleh Allah SWT. Manusia tidak hanya bebas
dan merdeka, melainkan juga akan sadar bahwa kedudukannya sama
dengan manusia lain manapun. Tidak ada manusia yang superior atau
inferior terhadap manusia lainnya. Meimiliki visi jelas tentang kehidupan
yang harus dibangunnya bersama-sama manusia lain; suatu kehidupan
yang harmunis antara manusia dengan Tuhannya, dengan lingkungan
hidupnya, dengan sesama manusia dan dengan dirinya sendiri.

SUMBER : KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB
SYIRIK
Syirik disebut kezhaliman karena syirik adalah menempatkan
suatu ibadah tidak pada tempatnya, dan memberikannya
kepada yang tidak berhak menerimanya.
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik,
dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik)
itu, bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya. (QS. An
Nisa:48).
Ini menandakan betapa bahanya syirik itu dalam kehidupan
ummat manusia, dimana segala sesuatu yang kita miliki akan
terputus dari keridhoan Allah SWT.

SUMBER : KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB
SYIRIK DALAM KEHIDUPAN
PRIBADI
Syirik mampu membawa seorang menuju jalan yang tidak di
ridhoi Allah SWT. Syirik mampu membakar semua amalan
yang telah dilakukan, adapun pembagiannya dan dampaknya
yaitu:
a. Syirik akbar menghapuskan seluruh amal, sedang syirik
kecil hanya menghapuskan amal yang disertainya saja.
b. Syirik akbar mengakibatkan pelakunya kekal di dalam
neraka, sedang syirik kecil tidak sampai demikian.
c. Syirik akbar menjadikan pelakunya keluar dari Islam,
sedang syirik kecil tidak menyebabkan keluar dari Islam

SUMBER : KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB
SYIRIK DALAM KEHIDUPAN
BERMASYARAKAT
Tentu seorang mukmin dilarang oleh Allah untuk mendoakan
orang yang musyrik, karenanya orang yang syirik itu tidak
akan mendpatkan syafaat dari manusia lainnya.

Tak terarah dalam menjlani kehidupanbesama karena tak

ada visiyang jelas dan tidak terciptanya kehidupan harmonis
yang diridhoi Allah SWT

SUMBER : KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB