KUMPULAN 2

(IBNU THUFAIL)
Mohamed Amirul B. Abdullah D16309351
Muhammad Aliff B. Sham D16309271
Farhana Ayunnie Bt. Mustapa Kamal D16309378
Nur Afieza Bt. Anuar D16309309
Nur Afifah Bt. Mohd Ridzuan D16108177
Qotrulnada Bt Arshad D16108294
 BIOGRAFI
Abu Bakar Muhammad Bin Abdul Malik Bin Muhammad
Bin Tufail Al-Qaisi Al-Andalusi.
Lahir di Guadix di Granada sekitar tahun 1105 .
Beliau adalah seorang lulusan sarjana Muslim Andalusia dan
merupakan seorang falsafah islam, penulis novel, penyair,
teologi, ahli fizik, ahli matematik, menteri dan doktor diraja.
Wafat di Maroko.
 ALIRAN
Pemikiran dan hasil karya para tokoh islam khususnyadalam bidang falsafah
tentunya sangat pengaruhi oleh keadaan sosial budaya dan politik pada
masanya.

Kegiatan intelektual dalam bidang falsafah dan ilmu pengetahuan mendapat

perhatian penuh pada masa khalifah Al-Hakam, Al-Mustanshir, Billah (961-
976), putera dari khalifah pertama Abdul Rahman ad-dakhil.

Al-Hakam sangat cinta dengan ilmu pengetahuan, sehingga ia bersedia

menanggung kos untuk tujuan ekspedisi ke pelbagai negara.

Setelah tampuk kekuasaan digantikan oleh putera al-Hakam, Hisyam al-

Muayyid Billah. Dia lebih cenderung kepada pengetahuan syariat dan anti
falsafah.
 KARYA
Hayy ibn Yaqzhan (alive, son of awake)

Dikenali dengan nama Philosophus Autodidactus.

Al-Farabi, Ibnu Sinar, Al-Ghazali, dan ibnu Bajjah
merupakan pendahuluan dalam karya beliau.
Al-Farabi dikritik keras tentang pandangannya yang
tidak konsisten tentang alam akhirat .
 FALSAFAH IBNU
THUFAIL
Tentang Dunia
Salah satu masalah falsafah adalah apakah dunia itu kekal?
Atau diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan atas kehendak-
Nya?
Tidak menyelesaikan masalah dunia.
Kekelan dunia melibatkan konsep eksistensi tidak terbatas
yang tak kurang mustahilnya dibandingkan gagasan tentang
tentangan tidak terbatas.
 AJARAN FALSAFAH IBNU
THUFAIL
Al-Ghazali, mengemukan bahawa gagasan mengenai kewujudan
sebelum ketidakwujudan tidak dapat difahami tanpa menganggap
bahawa waktu itu telah ada sebelum dunia ada.
Kalau begitu, mengapa sang Pencipta menciptakan dunia saat
itu bukan sebelumnya?
Apakah hal itu kerana oleh sesuatu yang terjadi atas-Nya?
Kerana itu Ibnu Thufail menerima baik pandangan mengenai
kekelan mahupun pencipta sementara dunia ini.
 Tentang Tuhan

Di pihak lain, Tuhan dianggap bersifat material yang akan

membaca suatu kemunduran yang tiada akhir adalah
musykil.
Oleh kerana itu, dunia ini pasti mempunyai Pencipta-Nya
yang tidak wujud.
Kekelan dunia bererti kekelan gerakannya juga.
Memerlukan pergerakan atau menyebabkan dari sesuatu
gerakan itu.
 Tentang Kosmologi Cahaya
Ibnu Thufail menerima prinsip bahawa dari satu tidak ada
apa-apa kecuali satu itu.
Kewujudan dari yang satu dijelaskan dalam gaya
newplatonik yang ditayang sebagai tahap-tahap pemancaran
yang berasal dari cahaya Tuhan.
Cahaya matahari yang jatuh pada cermin yang dari sana
menuju ke lain dan seterusnya merupakan pantulan
matahari dan bukan matahari itu sendiri.
Hal yang sama juga berlaku pada cahaya pertama serta
perwujudannya dalam kosmos.
 Epistimologi Pengetahuan

Pembayang Tuhan telah tersirat di dalamnya sejak awal

untuk menjadikan nampak nyata.

Kita perlu memulakan dengan pemikiran yang jernih tanpa

prasangka.

Kondisi awal semua pengetahuan merupakan gagasan

disebalik kelahiran tiba-tiba Hayy di pulau kosong.

Setelah mendidik akal dan minda Ibnu Thufail akhirnya

kembali kepada disiplin jiwa yang membawa kepada sumber
tertinggi pengetahuan.
 KAJIAN

Pemikiran falsafah Ibnu Thufail tidak banyak diketahui oleh

umat islam sendiri.