PENGERTIAN

• SEWA MENYEWA DALAM FIQIH ISLAM DISEVUT DENGAN “IJARAH”, ARTINYA IMBALAN YANG HARUS
DITERIMA OLEH SESEORANG ATAS JASA YANG DIBERIKANNYA BERUPA PENYEDIAAN TENAGA DAN
PIKIRAN, TEMPAT TINGGAL, ATAU HEWAN.
JENIIS
• IJARAH ‘ALA AL – MANAFI
IJARAH YANG OBJEK AKADNYA ADALAH MANFAAT SSEPERTI MENYEWAKAN RUMAH UNTUK DITEMPATI,
MOBIL UNTUK DIKENDARAI, DAN BAJU UNTUK DIPAKAI
• IAJRAH ‘ALA AL – ‘AMAAL IJARAH
IJARAH YANG OBJEK AKADNYA JASA ATAU PEKERJAAN SPERETI MEMBANGUN GEDUNG ATAU MENJAHIT
PAKAIAN.
RUKUN

1. ‘AQID ( ORANG YANG AKAD).

2. SHIGAT AKAD.
3. UJRAH (UPAH).
4. MANFAAT
SYARAT
• SYARAT TERJADINYA AKAD
SYARAT AL-INQAD ( TERJADINYA AKAD) BERKAITAN DENGAN AKID, ZAT AKAD DAN TEMPAT AKAD. SEBAGAIMANA TELAH DIJELASKAN DALAM JUAL
BELI, MENURUT ULAMA HANAFIYAH, ‘AQID ( ORANG YANG MELAKUKN AKAD DISYARATKAN HARUS BERAKAL DAN MUMAYYIZ ( MINIMAL 7 TAHUN),
SERTA TIDAK DISYARATKAN HARUS BALIGH. AKAN TETAPI, JIKA BUKAN BARANG MILIKNYA SENDIRI, AKAD IJARAH ANAK MUMAYYIZ, DIPANDANG SAH
BILA DIIJINKAN WALINYA.

• SYARAT PELAKSANAAN ( AN-NAFADZ)

AGAR IJARAH TERLAKSANA, BARANG HARUS DIMILIKI OLEH ‘AQID (ORANG YANG AKAD) ATAU IA YANG MEMILIKI KEKUASAAN PENUH UNTUK
AKAD (AHLIAH). DENGAN DEMIKIAN, IJARAH AL-FUDHUL (IJARAH YANG DILAKUKAN OLEH ORANG YANG TIDAK MEMILIKI KEKUASAAN ATAU TIDAK
DIIJINKAN OLEH PEMILIKNYA) TIDAK DAPAT MENJADKAN ADANYA IJARAH.
SYARAT SAH
• ADANYA KERIDHAAN DARI KEDUA PIHAK YANG AKAD
SYARAT INI DIDASARKAN PADA FIR MAN ALLAH SWT QS. AN-NISA:29
“HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JANGANLAH KAMU SALING MEMAKAI HARTA SESAMAMU DENGAN JALAN YANG BATAL, KECUALI DENGAN JALAN
PERNIAGAAN YANG YANG DILAKUKAN SUKA SAMA SUKA.”
IJARAH DAPAT DIKATEGORIKAN JUAL BELI SEBAB MENGANDUNG UNSUR PERTUKARAN HARTA. SYARAT INI BERKAITAN DENGAN ‘AQID.

• B. MA’QUD ‘ALAIH BERMANFAAT DENGAN JELAS

ADANYA KEJELASAN PADA MA’QUD ALAIH (BARANG) MENGHILANGKAN PERTENTANGAN DIANTARA ‘AQID.
DIANTARA CARA UNTUK MENGETAHUI MA’QUD ‘ALAIH ADALAH DENGAN MENJELASKAN MANFAATNYA, PEMBATASAN WAKTU, ATAU MENJELASKAN
JENIS PEKERJAAN JIKA IJARAH ATAS PEKERJAAN ATAU JASA SESEORANG.

• C. MA’QUD ALAIH (BARANG) HARUS DAPAT MEMENUHI SECARA SYARA’

DIPANDANG TIDAK SAH MENYEWA HEWAN UNTUK UNTUK BERBICARA DENGAN ANAKNYA , SEBAB HAL ITU SANGAT MUSTAHIL ATAU DIPANDANG
TIDAK SAH MENYEWA SESEORANG PEREMPUAN YANG SEDANG HAID UNTUK MEMBERSIHKAN MESJID SEBAB DIHARAMKAN SYARA’.

• D. KEMANFAATAN BENDA DIBOLEHKAN MENURUT SYARA’

AL-IJARAH AL-MUNTAHIA BITTAMLIK

• AKAD SEWA MENYEWA YANG BERAKHIR DENGAN KEPEMILIKAN.

• DEFINISINYA : ISTILAH INI TERSUSUN DARI DUA KATA : AT-TA’JIIR / AL-IJAAROH (SEWA), AT-TAMLIIK
(KEPEMILIKAN). DEFINISI DUA KATA TERSEBUT SECARA KESELURUHAN :
• PERTAMA, AT-TA’JIIR MENURUT BAHASA ; DIAMBIL DARI KATA AL-AJR, YAITU IMBALAN ATAS SEBUAH
PEKERJAAN, DAN JUGA DIMAKSUDKAN DENGAN PAHALA. ADAPUN AL-IJAAROH : NAMA UNTUK UPAH, YAITU
SUATU YANG DIBERIKAN BERUPA UPAH TERHADAP PEKERJAAN. JADI DAPAT DISIMPULKAN BAHWA AL-IJAAROH
ATAU AKAD SEWA TERBAGI MENJADI DUA : SEWA BARANG. SEWA PEKERJAAN.
AL-IJARAH AL-MUNTAHIA BITTAMLIK

• KEDUA: AT-TAMLIIK SECARA BAHASA BERMAKNA : MENJADIKAN ORANG LAIN MEMILIKI SESUATU. ADAPUN MENURUT ISTILAH IA TIDAK
KELUAR DARI MAKNANYA SECARA BAHASA. DAN AT-TAMLIIK BISA BERUPA KEPEMILIKAN TERHADAP BENDA, KEPEMILIKAN TERHADAP
MANFAAT, BISA DENGAN GANTI ATAU TIDAK.
JIKA KEPEMILIKAN TERHADAP SESUATU TERJADI DENGAN ADANYA GANTI MAKA INI ADALAH JUAL BELI. JIKA KEPEMILIKAN TERHADAP SUATU
MANFAAT DENGAN ADANYA GANTI MAKA DISEBUT PERSEWAAN. JIKA KEPEMILIKAN TERHADAP SESUATU TANPA ADANYA GANTI MAKA INI
ADALAH HIBAH/PEMBERIAN. ADAPUN JIKA KEPEMILIKAN TERHADAP SUATU MANFAAT TANPA ADANYA GANTI MAKA DISEBUT PINJAMAN.
• KETIGA : DEFINISI “AL IJARAH AL MUNTAHIA BIT TAMLIK (PERSEWAAN YANG BERUJUNG KEPADA KEPEMILIKAN) YANG TERDIRI DARI DUA
KATA ADALAH ; SEJENIS PERPADUAN ANTARA KONTRAK JUAL BELI DAN SEWA ATAU LEBIH TEPATNYA AKAD SEWA YANG DIAKHIRI DENGAN
KEPEMILIKAN BARANG DI TANGAN SI PENYEWA. SIFAT PEMINDAHAN KEPEMILIKAN INI PULA YANG MEMBEDAKAN DENGAN IJARAH BIASA.
• LANDASAN HUKUM IJARAH MUNTAHIA BITTAMLIK
• SEBAGAI SUATU TRANSAKSI YANG BERSIFAT TOLONG MENOLONG, IJARAH MEMPUNYAI LANDASAN YANG KUAT DALAM
AL-QURAN DAN HADIST. LANDASAN IJARAH DISEBUT SECARA TERANG DALAM AL-QUR’AN SURAT AL BAQARAH AYAT
233 ALLAH MENJELASKAN BAHWA :
َ َّ ‫ٱعلَ ُم ٓواْ أ َ َّن‬
ِ َ‫ٱَّلل بِ َما ت َعۡ َملُونَ ب‬
٢٣٣ ‫ِصير‬ َ َّ ْ‫وف َوٱتَّقُوا‬
ۡ ‫ٱَّلل َو‬ َ ‫ضعُ ٓواْ أ َ ۡو َٰلَ َد ُك ۡم فَ ََل ُجنَا َح َعلَ ۡي ُك ۡم ِإ َذا‬
ِ ِۗ ‫سلَّ ۡمتُم َّما ٓ َءات َ ۡيت ُم بِ ۡٱل َمعۡ ُر‬ ِ ‫َو ِإ ۡن أ َ َردت ُّ ۡم أَن ت َ ۡست َ ۡر‬
ARTINYA: ”DAN JIKA KAMU INGIN ANAKMU DISUSUKAN OLEH ORANG LAIN, MAKA TIDAK ADA DOSA BAGIMU APABILA
KAMU MEMBERIKAN PEMBAYARAN MENURUT YANG PATUT. BERTAKWALAH KAMU KEPADA ALLAH DAN KETAHUILAH
BAHWA ALLAH MAHA MELIHAT APA YANG KAMU KERJAKAN”.
DALAM AYAT DIATAS DIJELASKAN BAHWA TIDAK BERDOSA JIKA INGIN MENGUPAHKAN SESUATU KEPADA ORANG LAIN
DENGAN SYARAT HARUS MEMBAYAR UPAH TERHADAP PEKERJAAN TERSEBUT, DALAM AYAT INI DIJELASKAN BAHWA
JIKA INGIN ANAK-ANAK DISUSUI OLEH ORANG LAIN, MAKA PEKERJAAN SEPERTI INI TIDAK BERDOSA ASALKAN KITA
MEMBAYAR UPAH. JIKA DIPAHAMI LEBIH DALAM AYAT INI MENGISYARATKAN KEBOLEHAN UNTUK MENYEWA JASA
ORANG LAIN DALAM MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN YANG KITA BUTUHKAN.
• FATWA MUI TENTANG IJARAH MUNTAHIA BITTAMLIK
• A. PIHAK YANG MELAKUKAN AL-IJARAH AL-MUNTAHIAH BI AL-TAMLIK HARUS MELAKSANAKAN AKAD
IJARAH TERLEBIH DAHULU. AKAD PEMINDAHAN KEPEMILIKAN, BAIK DENGAN JUAL BELI ATAU PEMBERIAN,
HANYA DAPAT DILAKUKAN SETELAH MASA IJARAH SELESAI.
• B. JANJI PEMINDAHAN KEPEMILIKAN YANG DISEPAKATI DI AWAL AKAD IJARAH ADALAH WA'D ( ,)‫الوعد‬
YANG HUKUMNYA TIDAK MENGIKAT. APABILA JANJI ITU INGIN DILAKSANAKAN, MAKA HARUS ADA AKAD
PEMINDAHAN KEPEMILIKAN YANG DILAKUKAN SETELAH MASA IJARAH SELESAI.
• BENTUK AL – IJAROH AL MUNTAHIA BIT TAMLIK
• ADA 2 BENTUK AL – IJAROH AL MUNTAHIA BIT TAMLIK:
• 1. HIBAH, YAKNI TRANSAKSI IJARAH YANG DIAKHIRI DENGAN PERPINDAHAN KEPEMILIKAN BARANG SECARA HIBAH DARI
PEMILIK OBJEK SEWA KEPADA PENYEWA. PILIHAN INI DIAMBIL BILA KEMAMPUAN FINANCIAL PENYEWA UNTUK MEMBAYAR
SEWA RELATIF LEBIH BESAR. SEHINGGA AKUMULASI SEWA DI AKHIR PERIODE SEWA SUDAH MENCUKUPI UNTUK MENUTUP
HARGA BELI BARANG DAN MARGIN LABA YANG DITETAPKAN OLEH BANK
• 2. JANJI UNTUK MENJUAL, YAKNI TRANSAKSI IJARAH YANG DIIKUTI DENGAN JANJI MENJUAL BARANG OBJEK SEWA DARI
PEMILIK OBJEK SEWA KEPADA PENYEWA DENGAN HARGA TERTENTU. PILIHAN INI BIASANYA DIAMBIL BILA KEMAMPUAN
FINANCIAL PENYEWA UNTUK MEMBAYAR SEWA RELATIF KECIL. KARENA SEWA YANG DIBAYARKAN RELATIF KECIL, MAKA
AKUMULASI NILAI SEWA YANG SUDAH DIBAYARKAN SAMPAI AKHIR PERIODE SEWA BELUM MENCUKUPI HARGA BELI
BARANG TERSEBUT DAN MARGIN LABA YANG DITETAPKAN OLEH BANK. BILA PIHAK PENYEWA INGIN MEMILIKI BARANG
TERSEBUT, MAKA IA HARUS MEMBELI BARANG ITU DI AKHIR PERIODE.
DALIL
• A. QS. ATH-THALAQ (65) AYAT 6:

‫ور ُه َّن‬ َ ‫ضعۡ نَ َح ۡم َل ُه َّۚ َّن فَإ ِ ۡن أ َ ۡر‬

َ ‫ضعۡ نَ لَ ُك ۡم فَاتُو ُه َّن أ ُ ُج‬ َ ‫ع َل ۡي ِه َّن َحت َّ َٰى َي‬ ِ َ‫علَ ۡي ِه َّۚ َّن َو ِإن ُك َّن أ ُ ْو َٰل‬
َ ْ‫ت َح ۡم ٖل فَأَن ِفقُوا‬ َ ْ‫ض ِيقُوا‬ َ ُ ‫س َكنتُم ِمن ُو ۡج ِد ُك ۡم َو ََل ت‬
َ ُ ‫ضا ٓ ُّرو ُه َّن ِلت‬ ُ ‫أ َ ۡس ِكنُو ُه َّن ِم ۡن َح ۡي‬
َ ‫ث‬
٦ ٰ َٰ ‫ض ُُ لَُُٓٓ أ ُ ۡۡ َر‬
ِ ‫ست ُ ۡر‬
َ َ‫س ۡرت ُ ۡم ف‬
َ ‫وف َو ِإن ت َ َعا‬ ٖٖۖ ‫َو ۡأت َ ِم ُرواْ َب ۡينَ ُكم ِب َمعۡ ُر‬
ARTINYA : TEMPATKANLAH MEREKA (PARA ISTERI) DI MANA KAMU BERTEMPAT TINGGAL MENURUT KEMAMPUANMU DAN
JANGANLAH KAMU MENYUSAHKAN MEREKA UNTUK MENYEMPITKAN (HATI) MEREKA. DAN JIKA MEREKA (ISTERI-ISTERI YANG
SUDAH DITALAQ) ITU SEDANG HAMIL, MAKA BERIKANLAH KEPADA MEREKA NAFKAHNYA HINGGA MEREKA BERSALIN, KEMUDIAN
JIKA MEREKA MENYUSUKAN (ANAK-ANAK)MU UNTUKMU MAKA BERIKANLAH KEPADA MEREKA UPAHNYA, DAN
MUSYAWARAHKANLAH DI ANTARA KAMU (SEGALA SESUATU) DENGAN BAIK; DAN JIKA KAMU MENEMUI KESULITAN MAKA
PEREMPUAN LAIN BOLEH MENYUSUKAN (ANAK ITU) UNTUKNYA.
DALIL
• B. QS. AL-QASHASH (28) AYAT 26 DAN 27:

‫ع ۡش ٗرا‬ َ ‫ي ِح َج ٖۖ ٖج فَإ ِ ۡن أ َ ۡت َم ۡم‬

َ ‫ت‬ ۡ
َ ِ‫علَ َٰ ٓى أَن تَأ ُج َرنِي ث َ َٰ َمن‬ َّ َ ‫ قَا َل ِإنِ ٓي أ ُ ِري ُد أ َ ۡن أُن ِك َح َك ِإ ۡح َد ٰ ۡٱبنَت‬٢٦ ‫ين‬
َ ‫ي َٰ َهت َ ۡي ِن‬ ُ ‫ي ۡٱۡل َ ِم‬ َ ‫ٱس ۡت َ َج ۡر‬
ُّ ‫ت ۡٱلقَ ِو‬ ۡ ‫ٱس ۡت َ ِج ۡر ٖۖهُ ِإ َّن ۡ َۡي َر َم ِن‬
ۡ ‫ت‬ِ َ‫قَالَ ۡت ِإ ۡح َد َٰى ُه َما َٰ ٓيَأَب‬
َّ َٰ ‫ٱَّللُ ِمنَ ٱل‬
٢٧ َ‫ِص ِل ِحين‬ َّ ‫شا ٓ َء‬َ ‫ست َ ِج ُدنِ ٓي ِإن‬ َ ‫علَ ۡي َّۚ َك‬ ُ َ ‫ِك َو َما ٓ أ ُ ِري ُد أ َ ۡن أ‬
َ ‫ش َّق‬ َ ٖۖ ‫فَ ِم ۡن ِعند‬
ARITNYA : (26). SALAH SEORANG DARI KEDUA WANITA ITU BERKATA: "YA BAPAKKU AMBILLAH IA SEBAGAI ORANG YANG BEKERJA
(PADA KITA), KARENA SESUNGGUHNYA ORANG YANG PALING BAIK YANG KAMU AMBIL UNTUK BEKERJA (PADA KITA) IALAH ORANG
YANG KUAT LAGI DAPAT DIPERCAYA. (27). BERKATALAH DIA (SYU´AIB): "SESUNGGUHNYA AKU BERMAKSUD MENIKAHKAN KAMU
DENGAN SALAH SEORANG DARI KEDUA ANAKKU INI, ATAS DASAR BAHWA KAMU BEKERJA DENGANKU DELAPAN TAHUN DAN JIKA
KAMU CUKUPKAN SEPULUH TAHUN MAKA ITU ADALAH (SUATU KEBAIKAN) DARI KAMU, MAKA AKU TIDAK HENDAK MEMBERATI
KAMU. DAN KAMU INSYA ALLAH AKAN MENDAPATIKU TERMASUK ORANG-ORANG YANG BAIK"
DALIL
• C. HADIS AISYAH
‫ واستأجر رسول هللا ِصلى هللا علىُ وسلم وأبو بكر‬: ‫عن عروة بن الزبير أن عائسة رضي هللا عنها زوج النبي ِصلى هللا عليُ وسلم قالت‬
.‫رجَل من بني الديل هاديا ۡريتا وهو على دين كفار قريش فدفعا إليُ راحلتيهما ووعداه غار ثوربعد ثَلث ليل براحلتيهما ِصبح ثلث‬
DARI URWAH BIN ZUBAIR BAHWA SESUNGGUHNYA AISYAH RA.ISTRI NABI SAW BERKATA : RASULALLAH SAW DAN
ABU BAKAR MENYEWA SEORANG LAKI-LAKI DARI SUKU BANI AD DAYL, PENUNJUK JALAN YANG MAHIR, DAN IA MASIH
MEMELUK AGAMA ORANG KAFIR QURAISY. NABI DAN ABU BAKAR KEMUDIAN MENYERAHKAN KEPADANYA
KENDARAAN MEREKA, DAN MEREKA BERDUA MENJANJIKAN KEPADANYA UNTUK BERTEMU DI GUA SYUR DENGAN
KENDARAAN MEREKA SETELAH TIGA HARI PADA PAGI HARI SELASA. (H.R BUKHORI)
DAFTAR PUSTAKA

• HTTP://BLOGUSHULUDDIN.BLOGSPOT.CO.ID/2016/04/PENGERTIAN-MACAM-MACAM-HUKUM-DAN-
DALIL.HTML?M=1
• HTTP://ALIMPOLOS.BLOGSPOT.CO.ID/2015/07/MAKALAH-SEWA-MENYEWA-AKAD-AL-
IJARAH.HTML?M=1
•