Menjaga Iman

Dalam Situasi Wabah

Corona
 Wabah Corona Takdir Allah
• Virus Adalah Tentara Allah”
]31 :‫[المدثر‬ }َ‫ك إِاَّل هُو‬
َ ِّ ‫جنُود َ َرب‬
ُ ‫م‬ َ َ َ‫• {و‬
ُ ‫ما يَعْل‬
• “Dan tidak ada yang mengetahui tentara Tuhanmu melainkan Dia sendiri”
‫ل‬َّ
ِ َ ‫ك‬‫و‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ف‬ ِ ‫ه‬َّ ‫الل‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ ‫اَل‬ ‫و‬ ‫م‬
ْ َ َ ‫و‬ُ ‫ه‬ ‫ا‬َ ‫ن‬َ ‫ل‬ ‫ه‬
ُ َّ ‫الل‬ ‫ب‬
َ َ ‫ت‬َ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫اَّل‬
َ ِ ‫صيبَنَا إ‬
ِ ُ‫ن ي‬ْ {•
]51 :‫ن } [التوبة‬َ ‫منُو‬ ُْ ‫ال‬
ِ ْ ‫مؤ‬
• ( 51 )   Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang
telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada
Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal".
 Corona Azab Bagi Kafir, Rahmat Bagi Mukmin
‫• عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن‬
‫ ليس من‬,‫ وأن الله جعله رحمة للمؤمنين‬, ‫ فأخبرني أنه عذاب يبعثه الله عل^ى من يشاء‬,‫الطاعون‬
^‫أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه ال يصيبه إال ما كتب الله له إال كان له‬
)1281‫ص‬/3‫مثل أجر شهيد (صحيح البخاري ج‬
• Aisyah ra bertanya kepada Rasulullah saw tentang ath-thaa’un, Kemudian
Rasulullah saw memberitahu,Bahwa:”aththaa’un (wabah penyakit
menular) adalah azab yang Allah kirimkan kepada siapapun yang Ia
kehendaki. Dan Allah menjadikannya Rahmat Bagi kaum mukminin.
• Seseorang, apabila terkena ath—thaa’un;
• kemudian ia diam ditempat tersebut dengan sabar dan berharap pahala
dari Allah,
• Ia yakin bahwa tidak ada sesuatu yang menimpanya kecuali sudah Allah
tuliskan untuknya,
• Maka Ia mendapatkan pahala seperti pahala syahid.
 Gelar Syahid, bagi Muslim
Yang Meninggal Karena Corona, Syahid
َ َّ َ ْ ِ ‫حدَّثَنَا ب‬
‫ين‬ ‫ير‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫ف‬
ْ ‫ح‬ ‫ن‬
َ ِ ِ ِ ِْ َ َ َ ْ َ ٌ ِ َ َ ََ ْ ِ ‫ع‬ ‫م‬‫ص‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫خ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ُ ْ َ َ َ َ ْ ‫مد ٍ أ‬
‫د‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫خ‬ َّ ‫ح‬
َ ‫م‬ ُ ‫ن‬ُ ْ ‫ش ُر ب‬ َ •
‫ل‬َ ‫م قَا‬ َّ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ي‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫الن‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ن‬ َ ‫ع‬ ‫ه‬ َّ ‫الل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬َ ‫عَن أ‬
َ َ َ ْ ِ ُ َ ِّ ِ َّ ْ ُ ْ ُ َ ِ َ ٍ َ ِ ْ ِ َ ْ
Telah ٍ ‫سلِم‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ل‬ ِّ ُ ‫شهَادَةٌ لِك‬ َ ‫ن‬ ُ ‫الطَّاعُو‬
• bercerita kepada kami [Bisyir bin Muhammad] telah mengabarkan kepada kami ['Abdullah] telah
mengabarkan kepada kami ['Ashim] dari [Hafsh binti Sirin] dari [Anas bin Malik radliallahu 'anhu]
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda: "Orang yang mati karena
penyakit sampar adalah syahid bagi setiap
muslim".(hr Bukhori )
http://carihadis.com/Shahih_Bukhari/=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D9%88%D9%86
 Bagi Mukmin, Meninggal Karena
Wabah Penyakit, Syahid!
‫• عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فناء أمتي‬
‫بالطعن والطاعون فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما‬
‫ مسند أحمد بن‬,‫الطاعون قال وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهداء‬
395‫ص‬/4‫حنبل ج‬
• Rasulullah saw bersabda:"kehancuran umatku karena
tikaman dan wabah penyakit."
• Rasulullah saw ditanya:"wahai Rasulullah , kalau ath-
tho'n/tikaman , kami sudah tahu, apa yang dimaksud
ath-thoouun"
• Rasulullah menjawab : tikaman musuh kalian dari
bangsa Jin, akan tetapi kematian karena keduanya,
 Corona Adalah Azab Yang Dipicu Oleh
Pembangkangan OrangKafir Kepada Ayat Allah

‫م‬ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ

‫ك‬ ِ ‫ئ‬َ ‫ول‬ُ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫ات‬ ‫آي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ع‬‫س‬ ‫ين‬ ‫ذ‬َّ ‫• { وَال‬
ْ ُ َ ِ ِ ُ َ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ
َ
]5 :‫م } [سبأ‬ ٌ ‫جزٍ ألِي‬ ْ ِ‫ن ر‬ ْ ‫م‬ ِ ‫اب‬ٌ َ ‫عَذ‬
• ( 5 )   Dan orang-orang yang berusaha
untuk (menentang) ayat-ayat Kami dengan
anggapan mereka dapat melemahkan
(menggagalkan azab Kami), mereka itu
memperoleh azab, yaitu (jenis) azab yang
pedih.
 Kenapa Yang Mukmin Kena Juga?
‫موا‬َُ ‫ة وَاعْل‬
ً ‫ص‬
َّ ‫ا‬‫خ‬َ ‫م‬
ْ ُ ‫ك‬ْ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫وا‬ ‫م‬
ُ َ ‫ل‬َ ‫ظ‬ ‫ين‬
َ ِ ‫ذ‬َّ ‫ال‬ ‫ن‬
َّ َ ‫يب‬ ‫ص‬
ِ ُ ‫ت‬ ‫اَل‬ ‫ة‬ ِ ‫• {وَاتَّقُوا‬
ً َ ‫فتْن‬
]25 :‫َاب } [األنفال‬ ْ َ ‫ه‬ َّ َ
ِ ‫شدِيد ُ العِق‬ َ ‫ن الل‬َّ ‫أ‬
• ( 25 )   Dan peliharalah dirimu dari pada
siksaan yang tidak khusus menimpa
orang-orang yang zalim saja di antara
kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah amat
keras siksaan-Nya.
 Arahan Islam Ketika
Terjadi Wabah Penyakit
 Pertama : Isolasi
َ َّ ‫سل‬
:‫م‬ َ َ‫ه عَلَيْهِ و‬
ُ َّ ‫صلَّى الل‬
َ ِ‫ل اللَّه‬ ُ ‫سو‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫” قَا‬:‫• جاء في صحيح مسلم‬
ِ‫عبَادِه‬
ِ ‫ن‬ْ ‫م‬ ِ ‫سا‬ َّ ‫ج‬
ً ‫ل بِهِ نَا‬ َ َ‫ه ع َ َّز و‬ ُ َّ ‫جزِ ابْتَلَى الل‬ ْ ‫الر‬
ِّ ‫ة‬ ُ ‫• الطَّاعُو‬
ُ َ ‫ن آي‬
ِ‫خلُوا عَلَيْه‬ ُ ْ ‫م بِهِ فَاَل تَد‬ْ ُ ‫معْت‬ َ ‫• فَإِذَا‬
ِ ‫س‬
‫اَل‬َ َ َ
.”‫ه‬ُ ْ ‫من‬
ِ ‫ف ُّروا‬ ِ َ ‫م بِهَا ف ت‬ ْ ُ ‫ض وَأنْت‬ ٍ ‫• وَإِذَا وَقَعَ بِأ ْر‬
• Ath-thaa’un, tanda azab, dengannya Allah menguji
hamba-hambanya,
• … Kalau kalian mendengar tentang ath-thoo’un, jangan
masuk kedaerah yang terjangkit
• Dn kalau terjadi disuatu daerah dan kalian ada disitu,
jangan keluar dari daerah tersebut.
 Kedua : Tidak berdampingan dengan
Penderita
‫ الله‬#‫ أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى‬#‫عت‬#‫ حدثنا سعيد بن ميناء قال سم‬:2158‫ص‬/5‫• صحيح البخاري ج‬
‫ ال عدوى وال طيرة وال هامة وال صفر وفر من‬: ‫عليه وسلم‬
‫المجذوم كما تفر من األسد‬
• "Tidak ada 'adwa (keyakinan adanya penularan penyakit kecuali karena perintah
Allah), tidak ada thiyarah (menganggap sial sesuatu hingga tidak jadi beramal), tidak
ada hammah (keyakinan jahiliyah tentang rengkarnasi) dan tidak pula shafar
(menganggap bulan shafar sebagai bulan haram atau keramat)."
…larilah dari penyakit menular seperti kalian lari dari
singa
‫ال يورد ممرض على مصح‬ : 1743‫ص‬/4‫• صحيح مسلم ج‬
• “orang sakit jangan mengunjungi orang sehat”
 Ke Empat : Wabah Menyebar
Hanya karena Perintah Allah
‫ حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‬:2158‫ص‬/5‫• صحيح البخاري ج‬

‫• ال عدوى وال طيرة وال هامة وال صفر وفر من المجذوم كما تفر من األسد‬
• "Tidak ada 'adwa (meyakini bahwa penyakit tersebar dengan sendirinya, bukan karena
takdir Allah),
• dan tidak ada shafar (menjadikan bulan shafar sebagai bulan haram atau keramat)
• dan tidak pula hammah (rengkarnasi atau ruh seseorang yang sudah meninggal
menitis pada hewan).
• " Lalu seorang arab Badui berkata; "Wahai Rasulullah, lalu bagimana dengan unta yang
ada dipasir, seakan-akan (bersih) bagaikan gerombolan kijang kemudian datang
padanya unta berkudis dan bercampur baur dengannya sehingga ia menularinya?"
• Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Siapakah yang menulari yang
pertama."
• http://carihadis.com/Shahih_Bukhari/=%D9%84%D8%A7%20%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%89
 Bagaimana
Menggabungkan Antara
Tawakkal Dengan Usaha
Hadis Perintah Berusaha Menghindar Dari Penyakit
Menular:
)‫ (وفر من المجذوم كما تفر من األسد‬:2158‫ص‬/5‫صحيح البخاري ج‬ •

• …larilah dari penyakit menular seperti kalian lari dari singa

: 1743‫ص‬/4‫• صحيح مسلم ج‬
‫ال يورد ممرض على مصح‬
• “orang sakit jangan mengunjungi orang sehat”
Hadis Tentang Tawakkal:
‫ عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم‬:20‫ص‬/4‫• سنن أبي داود ج‬
‫فوضعها معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكال عليه‬
• dari [Jabir], bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
menggandeng tangan orang yang menderita penyakit menular,
kemudian beliau meletakkan tangan orang tersebut di atas nampan
seraya bersabda: "Makanlah dengan percaya kepada Allah dan
bertawakal kepada-Nya."
http://carihadis.com/Sunan_Abu_Daud/=%D8%AB%D9%82%D8%A9%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
‫‪Penjelasan Ibnu Hajar Dalam Kita Fathul-baari‬‬
‫• قال ابن حجر في فتح الباري من ضمن مجموعة من المسالك في‬
‫الجمع بين األحاديث‪ ... :‬المراد بنفي العدوى أن شيئا ً ال يعدي بطبعه‪،‬‬
‫نفيا ً لما كانت الجاهلية تعتقده أن األمراض تعدي بطبعها من غير‬
‫إضافة إلى الله‬
‫‪• Maksud dari tidak ada al-’adwa, bahwa sesuatu‬‬
‫‪tidak menular secara natural, hal ini‬‬
‫‪membantah keyakinan jahiliyah bahwa‬‬
‫‪penyakit menular secara natural, tanpa‬‬
‫‪menyandarkan penularan kepadda allah.‬‬
‫• فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك وأكل مع‬
‫المجذوم ليبين لهم أن الله هو الذي يمرض ويشفي‪ ،‬ونهاهم عن‬
‫الدنو منه ليبين لهم أن هذا من األسباب التي أجرى الله العادة بأنها‬
Penjelasan Ibnu Hajar…
Kemudian Nabi saw , membantah keyakinan jahiliyah
dengan cara makan bersama orang yang kena
penyakit menular, untuk menjelaskan bahwa hanya
Allah lah yang menyebabkan sakit dan sembuh,
Disisi lain melarang mereka berdekatan dengan
penderita penyakir menular, hal ini menjelaskan proses
sebab-akibat, yang Allah berlakukan.
Larangan Rasul saw adalah penetapan tentang sebab-
akibat, dan dalam hal yang beliau lakukan adalah
penjelasan bahwa sebab-akibat tidak berdiri sendiri,
tapi ada peran dan kehendak Allah.
Kalau Allah berkehendak usaha berfungsi, kalau tidak
usaha tidak berfungsi
 ‫‪Ke empat : Wajib Menjaga Diri, dan‬‬
‫‪tidak melakukan sesuatu yang‬‬
‫‪menyebabkan terkena penyakit,‬‬
‫‪dengan tetap bertawakkal kepada Allah‬‬
‫‪swt, tanpa kekhawatirn yang berlebihan‬‬
‫• ضرورة الحيطة والحذر وعدم التعرض ألسباب التلف مع تفويض األمر لله‬
‫تعالى والتوكل الحق عليه‪ ،‬دون قلق وال اضطراب‪ ،‬وقد ذكر ابن األثير في‬
‫الكامل في التاريخ أنه “حينما أصاب المسلمين طاعون عمواس خرج بهم‬
‫عمرو بن العاص إلى الجبال‪ ،‬وقسمهم إلى مجموعات‪ ،‬ومنع اختالطها‬
‫ببعض‪ ،‬وظلت المجموعات في الجبال فترة من الزمن حتى استشهد‬
‫المصابون جميعاً‪ ،‬وعاد بالباقي إلى المدن” وهذا هو الحجر الصحي المتاح‬
‫في ذلك‪.‬‬
Ke Lima : Wajib berobat bagi yang
terkena penyakit.
• Karrena penyakit ini menular, maka wajib bagi
penderita untuk berobat.
• Boleh tidak berobat, kalau penyakit tiak menular
• Agar tidak menyebar ke orang lain.
• Rasulullah bersabda:
‫• ال ضرر وال ضرار‬
• Kaidah fiqih :
‫• الضرر يزال‬
Ke enam :Wajib melapor

13‫ص‬/1‫• صحيح البخاري ج‬

‫• النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم‬
‫المسلمون من لسانه ويده‬
• Muslim adalah : Orang yang menjaga
muslimin dari lisannya dan tangannya
Rasa Takut Dibolehkan:
،”ِ ‫سد‬ َ ‫من اأْل‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ‫ك‬ ‫وم‬ ُ ‫ذ‬‫ج‬ ‫م‬ ْ ‫نال‬ ِ ‫• “ فِ َّر‬
َ ْ ِ ُّ ِ َ َ ِ ْ َ ْ ‫م‬
• …larilah dari penyakit menular seperti kalian lari
dari singa
‫م‬ ‫و‬ُ ‫ذ‬‫ج‬ ‫م‬ ٌ
‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫يف‬ ‫ق‬َ ‫ث‬ ‫د‬ ْ ‫ف‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ن‬َ ‫ أ‬،‫• ما رواه ابن ماجة في سننه‬
ٌ ْ َ ُ َ ٍ ِ ِ َ ِ َ ُ َّ َ
َ َ
.”‫جعْ ف َقد ْ بَايَعْنَاك‬ ِ ‫ار‬
ْ ”:‫م‬ َّ
َ ‫سل‬ َ َ‫ه عَليْهِ و‬َ َّ
ُ ‫صلى الل‬ َّ َ ‫ي‬ َ
ُّ ِ ‫سل إِليْهِ النَّب‬ َ َ ‫فَأ ْر‬
• “seorang dari bani tsaqif menderita penyakit
baros (menular), Rasulullah saw mengutus
seseorang, : Pulanglah, kamu sudah
membaitmu!”
 ‫‪Memperbanyak Doa:‬‬

‫علَى الل َّ ِ‬
‫ه‬ ‫و َ‬‫َ‬ ‫ۚ‬
‫ا‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫اَل‬‫و‬ ‫م‬‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫قل ل‬ ‫•( ُ‬
‫ِ‬
‫ون)‪.‬‬‫من ُ َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫فل َ ِ‬
‫ك‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫• (بسم هللا الذي ال يضر مع اسمه شيء في األرض وال في السماء وهو السميع‬
‫العليم) ثالث مرات أو أكثر‪ ،‬ورد في الحديث أنه من قال الدعاء‬
‫ه فُجأةُ بالء حتى يصبح‪ ،‬ومن قالها‬ ‫َ‬ ‫صب‬
‫ُ‬ ‫السابق “ثالث مرات لم ت ُ ِ‬
‫ه فُجأةُ بالء حتى يمسي”‪.‬‬ ‫َ‬
‫صب ُ‬ ‫حين يصبح ثالث مرات لم ت ُ ِ‬
‫شر ما خلق) ورد في الحديث الصحيح أنك‬ ‫• (أعوذ بكلمات هللا التامات من ّ‬
‫تضرك” أي لم تضرك شرور الخلق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إذا قلته “لم‬
‫• قراءة سورة اإلخالص ثالث مرات‪ ،‬والمعوذتين ثالث مرات‪ ،‬عند‬
‫الصباح وعند المساء‪ ،‬وردت باستحبابها أحاديث ثابتة‪.‬‬
‫…‪Memperbanyak Doa:‬‬
‫سأَلُكَ‬ ‫ْ‬
‫خرة‪ ،‬اللَّهم إني أ َ‬
‫ُ َّ ِ ِّ‬ ‫ة فِي الدُّنْيَا وَاآل ِ َ ِ‬ ‫سألك العَافِي َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬ ‫م إِنِّي أ‬ ‫َّ‬ ‫• ( الل َّ ُه‬
‫م است ُ ْر‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫الْعَفْوَ وَالْعَافِي َ َ‬
‫مالِي‪ ،‬اللهُ َّ‬ ‫ة فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأهْلِي وَ َ‬
‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َظ‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ن َروْعَاتي‪ ،‬الل َّ‬
‫ه‬ ‫م ْ‬ ‫عَوْ َراتي‪ ،‬وآ ِ‬
‫ِ‬
‫مت ِ َ‬
‫ك‬ ‫من فَوْقِي‪ ،‬وأعُوذ ُ بِعَظ ََ‬ ‫شمالي‪ ،‬و ِ‬ ‫خلْفي‪ ،‬وَعن يَميني‪ ،‬وعن ِ‬ ‫َ‬
‫ن تَحتي)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫م ْ‬ ‫ن أغتَال ِ‬ ‫أ ْ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫َ‬ ‫اَل‬
‫ين) حيث ورد فيه‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ان‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫•( ِ‬
‫إ‬
‫“فإنه لن يدعو بها مسلم في شيء إال استجيب له “‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫جاءَةِ‬ ‫ل عَافِيَتِك‪ ،‬وَف َ‬ ‫َ ُّ ِ‬ ‫و‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬ ‫• ( الل ُ ِ‬
‫إ‬ ‫م‬ ‫َّ‬ ‫ه‬
‫ك)‪.‬‬ ‫خط ِ َ‬ ‫س َ‬ ‫يع َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫مت ِ‬ ‫نِقْ َ‬
‫ئ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫• ( الل‬
‫سي ِّ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ام‬ ‫ذ‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ِ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ون‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫َ ِ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫َ‬
 Segala Usaha
Pencegahan Penyebaran
Virus dibolehkan,
termasuk tidak
menghadiri Shalat
jama’ah dan Jum’at.
 ‫حكم التخلف عن الجماعة خوف المرض المعدي‬ ‫•‬
‫السؤال‪ :‬أصابنا في مدينتنا فايروس كورونا ‪-‬أعاذنا الله وإياكم منه‪ -‬وأنا أخرج إلى صالة الجماعة بلبس الكمامة والقفازات الطبية؛ للوقاية‬ ‫•‬
‫من خطر المرض‪ .‬وتعلمون كم هو خطر وسريع االنتشار‪ ،‬فنهاني أحد اإلخوة المصلين عن هذا‪ ،‬وذكر لي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم‬
‫في كراهية التلثم‪ .‬إال أننا اآلن في حالة استثنائية‪ ،‬والخروج إلى الصالة بالكمامة ضروري‪،‬‬
‫كما أنه أفضل من أن نجلس في البيت ونترك الصالة في جماعة‪ .‬فما فتواكم في هذا األمر؟‬ ‫•‬
‫أفيدونا جزاكم الله خيرا ً‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ‬اإلجابــة‪ :‬الحمد لله والصالة والسالم على رسول الله وعلى آله وصحبه‪ ،‬أما بعد‪:‬فال حرج عليكم ‪-‬أخي السائل‪ -‬في لبس الكمامات للوقاية‬ ‫•‬
‫من المرض المذكور‪ ،‬وال تبطل الصالة بذلك‪.‬‬
‫وقد سبق أن بينا في الفتويين‪ 64200 ،52652 :‬األدلة‪ ،‬وأقوال الفقهاء حول التلثم في الصالة‪ ،‬وأنه مكروه كراهة تنزيه‪ ،‬وال تبطل الصالة به‪.‬‬ ‫•‬
‫وذكرنا أن من الفقهاء من استثنى حاالت من الكراهة أيضا‪ ،‬كما في كالم الحطاب ‪-‬المالكي‪ -‬في مواهب الجليل شرح مختصر خليل‪ ،‬ونقلنا‬ ‫•‬
‫كالمه في آخر الفتوى الثانية المحال عليها‪ .‬وال شك أن الحاجة للوقاية من المرض‪ ،‬أولى باالستثناء مما ذكروه‪.‬‬
‫ومن تخلف عن الصالة في المسجد خوفا من اإلصابة بالمرض‪ ،‬فإنه ال حرج عليه أيضا‪ ،‬وقد ذكر الفقهاء أن من األعذار المبيحة‬ ‫•‬
‫للتخلف عن الجمعة والجماعة الخوف من حدوث المرض‪.‬‬
‫َ‬
‫ض‪ .‬اهــ‪.‬‬‫م َر ِ‬ ‫وث ال ْ َ‬
‫حدُ ِ‬ ‫ف ُ‬ ‫َو ِ‬‫ما لِخ ْ‬ ‫ضا فِي ت َ ْركِهِ َ‬
‫اع‪ ،‬وَيُعْذ َُر أي ْ ً‬ ‫مرِي ُ اَل‬
‫ض ب ِ ن ِ َز ٍ‬ ‫ماعَةِ ال ْ َ‬ ‫معَةِ َوال ْ َ‬
‫ج َ‬ ‫ج ُ‬‫ك ال ْ ُ‬
‫جاء في اإلنصاف للمرداوي الحنبلي‪ :‬وَيُعْذ َُر فِي ت َ ْر ِ‬ ‫•‬
‫منِعَ من دخول المسجد حتى ال يتأذى به الناس‪ ،‬وقد نص الفقهاء على منع المجذوم من المسجد على سبيل‬ ‫م أنه مصاب بالوباء ُ‬ ‫ومن عُل ِ َ‬ ‫•‬
‫الوجوب خشية ضرره على الناس‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫صاَل ةِ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬
‫جدِ َو ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ان ِ‬‫من َ َع ِ‬‫ص يُ ْ‬‫م وَاأْل ب ْ َر َ‬
‫جذ ُو َ‬‫م ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ما ِء أ َّ‬ ‫ض ع َن ال ْ ُعل َ َ‬‫عيَا ٌ‬ ‫ضي ِ‬ ‫ل الْقَا ِ‬ ‫جاء في أسنى المطالب لزكريا األنصاري الشافعي‪َ :‬وقَد ْ نَقَ َ‬ ‫•‬
‫اس‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫ما بِالن َّ ِ‬ ‫ختِاَل طِهِ َ‬
‫نا ْ‬
‫م ْ‬
‫معَةِ‪ ،‬وَ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ج ُ‬
‫وهذا المنع بسبب الضرر الذي يلحق الناس بمخالطته‪.‬‬ ‫•‬
‫جبًا ِفيهِ‪ .‬اهــ‪.‬‬ ‫منْعُ َوا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫حينَئِذ ٍ فَيَكُو ُ‬‫ض َررِهِ‪َ ،‬و ِ‬ ‫ة َ‬ ‫خشْ ي َ َ‬ ‫جذ ُومِ‪َ ،‬‬ ‫حوِ ال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫من ْ ِع ِفي ن َ ْ‬‫ب ال ْ َ‬‫سب َ َ‬‫قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى‪َ :‬‬ ‫•‬
‫والله أعلم‪.‬‬ ‫•‬
‫‪• https://www.islamweb.net/ar/fatwa/414331/‬‬
‫‪Hukum Menutup Masjid:‬‬
‫• أما إقفال الجوامع فال يجوز في نظري إال إذا انتشر الوباء‪ ،‬وصدر أمر من أولي‬
‫األمر بذلك‪ ،‬والمعيار في ذلك هو صدور أوامر حكومية أو صحية بغلق المدارس‬
‫والجامعات‪ ،‬وعندئذ يجوز غلق المساجد في المدن والمناطق التي يخاف من‬
‫انتشار الوباء فيها ظن وصدر أمر بغلقها فيها‪ ،‬أما بقية المناطق التي لم تغلق‬
‫فيها المدارس والجامعات فيجب أن تبقى المساجد والجوامع مفتوحة‬
‫‪• Tidak boleh menutup masjid , kecuali kalau‬‬
‫‪ada perintah dari pihak berwenang untuk‬‬
‫‪menutup masjid.‬‬
‫‪• Di daerahyang tidak ada perintah menutup‬‬
‫‪masjid, tidak boleh menutup masjid‬‬
 ‫‪Melarang Hajin Dan Umroh‬‬
‫• ولكن الراجح هو أنه إذا انتشر الوباء قطعا ً أو تحقق غلبة الظن (من خالل الخبراء‬
‫المختصين) أن الحجاج‪ ،‬أو بعضهم يصيبهم هذا الوباء بسبب االزدحام‪ ،‬فيجوز منع العمرة أو‬
‫الحج مؤقتا ً بمقدار ما تدرأ به المفسدة‪ ،‬وقد اتفق الفقهاء على جواز ترك الحج عند خوف‬
‫الطريق‪ ،‬بل إن االستطاعة لن تتحقق إال مع األمن واألمان^‪ ،‬ولذلك فإن األمراض الوبائية‬
‫تعد من األعذار المبيحة لترك الحج والعمرة بشرط أن يكون الخوف قائما ً على غلبة الظن‬
‫بوجود المرض‪ ،‬أو انتشاره بسبب الحج والعمرة‪ ،‬وأن ذلك يقدره أهل االختصاص من‬
‫األطباء‪ ،‬ويصدر بشأنه قرار من المملكة العربية السعودية بالنسبة للمنع‪ ،‬وفي حالة إبقاء‬
‫الحج أو العمرة^ مفتوحا ً فحينئذ يعود التقدير إلى الدولة التي ظهر فيها الوباء بمنع حجاجها‬
‫أو معتمريها من أداء الحج خوفا ً من نقل الوباء إلى جموع الحجيج والمعتمرين بناء على‬
‫تقدير جهات االختصاص في كل بلد‬

‫‪• Kalau dipastikan akan membahayakan‬‬

‫‪Jamaah haji Dan Umroh, maka‬‬
‫‪Dibolehkan untuk dilarang dan ditiadakan‬‬