SOSIOLOGI HUKUM

Alef Musyahadah R
Team Teaching :
Saryono Hanadi, S.H. M.H. (Penanggung Jawab)
Drs. Antonius Sidik, S.H.,M.S.
Alef Musyahadah R, S.H., M.H.
Nayla Alawiya, S.H. M.H.
Nurani Tri Ajeng, S.H., M.H.
 PERTEMUAN 1

KONSEP UMUM SOSIOLOGI HUKUM

 PERTUMBUHAN DAN RUANG LINGKUP
SOSIOLOGI HUKUM

SEJARAH : PERKEMBANGAN :
Pertama kali dikemukakan Hasil pemikiran pr ahli
oleh Anzilotti (Italia) pd Filsafat Hukum, Ilmu Hukum &
thn 1882 Sosiologi jg dr mazhab/aliran2

TUGAS SOSIOLOGI HUKUM PROF. C.J.M. SCHYUT:

Mengungkapkan sebab musabab ketimpangan antara

tata tertib masyarakat yg dicitacitakan dg
tertib masyarakat dalam kenyataan
 LAW IN BOOK
• Hukum sbg susunan
peraturan yg padu, logis, SOSIOLOGI HUKUM
konsisten • Hukum sbg suatu pranata
 Studi bersifat normatif sosial yg scr riil dikaitkan dg
variabel2 sosial yg lain
• Hukum sbg variabel bebas
(independent variable) yg
menimbulkan pengaruh &
ILMU akibat pd berbagai aspek
HUKUM kehidupan sosial

HUKUM & MASYARAKAT

LAW IN ACTION
Hukum sbg variabel tergantung
• Hubungan timbal balik
(dependent variable) yg timbul
antara hukum dg
sbg resultante dr berbagai
lembaga2 sosial yg lain
kekuatan dalam proses sosial
• Studi bersifat empiris
 HUKUM DAN ILMU-ILMU SOSIAL
PEMIKIRAN-PEMIKIRAN YG MEMENGARUHI PERKEMBANGAN SOSIOLOGI HUKUM

 Hampir setiap bidang kehidupan manusia diatur oleh hukum.

Kemajuan teknologi dan industrialisasi mengakibatkan campur
tangan negara semakin dalam ke bidang2 kehidupan masyarakat.
Hukum diharapkan utk melakukan adaptasi thd perubahan 2 yg
ditimbulkan tsb
 Campur tangan hukum yg semakin luas tsb mengakibatkan
perkaitan antara hukum dg masalah sosial jg semakin intensif. Hal
ini menyebabkan studi thd hukum hrs memperhatikan juga
hubungan antara tertib hukum dg tertib sosial. Hukum tdk mungkin
dipahami dg baik tanpa memahami sistem sosial yg lebih luas dimana
hukum itu berlaku
 Penetrasi hukum yg makin dalam & luas dlm masyarakat
menimbulkan masalah mengenai efektifitas peraturan & akibat yg
ditimbulkan thd tingkah laku manusia & lembaga2 dlm masyarakat.
 Pengaturan hukum yg membatasi kekuatan & kepentingan dlm
masyarakat akan berhadapan dg kekuatan & kepentingan yg terdapat
dlm masyarakat itu sendiri yg akan mempengaruhi bekerjanya
hukum
 Dgn keadaan demikian dibutuhkan suatu pendekatan thd hukum yg
tdk hanya sepihak saja yaitu yg hanya mempelajari Hkm sbg
susunan peraturan yg padu, logis, konsisten dg rumusan2 yg
pasti mengenai istilah2 & pengertian2 yg dipergunakan, studi yg
kemudian mjd studi mengenai tertib aturan hukum positif yg
biasanya disebut studi “analitical positivim” (ilmu hukum
analitis).
 Ilmu sosial seperti sosiologi objek penyelidikannya juga hukum
 Para ahli sosiologi menerima kejadian yg dihadapinya, mencoba
menganalisa & mencari sebab akibatnya. Para ahli sosiologi tdk
memberikan jalan keluar untk menyelesaikan persoalan mnt
preskripsi tt ttp hanya membuat deskripsi mengenai apa yg dihadapi
& mencoba memahaminya.
 Pendapat para ahli : kerjasama antara hukum dg ilmu2 soaial dpt
dilakukan dg cara memanfaatkan hasil2 ilmu sosial oleh hukum
 Mnt T. Vanderbilt krn skg hukum modern sdh mjd luas & kompleks,
maka hukum hanya akan bertahan dg isi yg hidup, mampu
beroperasi scr efisien & menentukan tujuan2nya dg tajam, apabila
hukum meminjam kebenaran2 yg diungkapkan oleh ilmu politik,
sosial, ekonomi & filsafat
 PENGERTIAN HUKUM

 sistem peraturan2
 konsekuensi
 ide2, nilai2 metodologinya
konsekuensi bersifat normatif-
metodologi bersifat analitis.
filosofis

HUKUM

 sarana/alat utk
mengatur
masyarakat
• konsekuensi
metodologi bersifat
sosiologis.
 PERTEMUAN 2

ALIRAN PEMIKIRAN YANG

MEMENGARUHI
PEMBENTUKAN
SOSIOLOGI HUKUM
PEMIKIRAN YG MEMENGARUHI PERKEMBANGAN
SOSIOLOGI HUKUM

Pemikiran pr ahli Filsafat Hukum, Ilmu Hukum

& Sosiologi

MAZHAB/ALIRAN
Formalistis, Sejarah & Kebudayaan, Utilitarianisme, Sociological Jurisprudence
Realisme Hukum, Critical Legal Studies/ Studi Hukum Kritis, Hukum Progresif

Makna Hukum Beragam

 FORMALISTIS HUKUM

NAMA LAIN Positivisme Hukum Hukum identik dg

MAKNA HUKUM

Pemisahan moral Hakim

CIRI Kodifikasi dg hukum
Logika deduktif
corong

TOKOH John Austin Hans Kelsen HLA Har

 TOKOH MAKNA HUKUM AJARAN

Hukum mrp perintah

Eksponen analytical
dr pemegang
jurisprudence
aliran kekuasaan tertinggi/
pemegang yaitu melihat
formalistis hukum sbg
kedaulatan
(the Hakikat hukum : sistem yg logis,
founding hukum positif tetap & tertutup
father of Sanksi sbg kunci
Hkm dipisahkan
legal penting karakter
hukum positif dr keadilan &
positivism) moral
JOHN  Hukum harus
AUSTIN memenuhi 4 unsur :
Hkm tdk
INGRRIS Perintah, sanksi,
kewajiban, didasarkan pd
(1790-1859)
kedaulatan (di luar itu nilai2 baik/buruk
moral) ttp kekuasaan dr
penguasa.
 MAKNA
TOKOH AJARAN
HUKUM

Pencetus konsep Hukum adalah

Tiga ajaran
hukum murni suatu perintah
memaksa thd utama Hans
(reine rechtslehre,
the pure theory of perilaku Kelsen :
law) yg ingin manusia. Hukum 1. Hukum
membersihkan adalah kaidah murni
ilmu hkm dr primer yg
2. Grundnorm
anasir2 yg menetapkan
HANS 3. Stufenbau
sifatnya non hkm, sanksi2
KELSEN theorie
AUSTRIA spt
kultur,moral,politik  Tujuan hkm:
(1881-1964)
,sosiologis dsb kepastian
 reine stufenbau
grundnorm
rechtslehre theorie
 menolak keadilan
dijadikan bagian  Bertolak dr pemikiran yg Peraturan hukum
pembahasan dlm hanya mengakui UU sbg keseluruhannya
ilmu hukum. hkm, maka grundnorm mrp diturunkan dr norma
keadilan adalah induk yg melahirkan dasar yg berada di
masalah ideologi yg peraturan2 hkm dlm suatu puncak piramid, &
ideal-rasional. tatanan sistem hkm ttt semakin ke bawah
Hukum ‘apa  Antara grundnorm yg ada semakin beragam &
adanya’ , yaitu pd tata hukum A tdk mesti menyebar
berupa peraturan2 sama dg grundnorm pd
yg dibuat & diakui tata hukum B  norma dasar
negara  grundnorm ibarat bahan teratas bersifat
Membedakan bakar yg m,enggerakkan abstrak & semakin
norma dlm dua seluruh sistem hukum ke bawah semakin
jenis : Grundnorm berfungsi konkret
a. The moral sebagai dasar mengapa
norm hkm ditaati &
b. The legal norm mempertanggungjawabkan
 pelaksanaan hukum
 MAKNA HUKUM

UU mrp perintah manusia yg memiliki kuasa krn itu wajib

ditaati

AJARAN

 Peraturan di bagi mjd 2 yakni peraturan primer dan

sekunder
1. Peraturan primer (primary rules )
Berisi hak & kewajiban, yaitu ttg apa yg dilarang &
HERBERT diperbolehkan dilakukan oleh individu2. terdapat pd
LIONEL masyarakat sederhana
ADOLPHUS 2. Peraturan sekunder (secondary rules)
HART peraturan yg berhubungan dg pembuatan, penafsiran,
INGGRIS penerapan & perubahan peraturan primer, misalnya
(1907-1992) aturan yg hrs diikuti pembentuk UU, pengadilan pd
saat menerapkan aturan primer
 SEJARAH & KEBUDAYAAN
Hukum hanya dpt
Perwujudan dr dimengerti dg
MAKNA kesadaran hukum menelaah kerangka
HUKUM masyarakat (jiwa sejarah & kebudayaan
rakyat/volkgeist ) dimana hukum tsb
timbul

ketidakpercayaan Ketidakpercayaan pd
CIRI pd kodifikasi pembuat UU

Friedrich Karl Von

TOKOH Savigny
Sir Hendry Maine
 TOKOH MAKNA HUKUM

 pencipta ilmu sejarah

hukum  hukum mrp
 teorinya sbg langkah utama perwujudan dari
ke arah pengembangan kesadaran hukum
konsep2 sosial ttg sistem masyarakat / jiwa
hukum bangsa(volkgeist)
 isitlah (volkgeist)  substansi hukum
diperkenalkan pertama kali adalah aturan ttg
oleh murid Savigny yaitu kebiasaan hidup
G.Pucta, mengatakan : masyarakat
FRIEDRICH hukum itu tumbuh bersama2
KARL VON dg pertumbuhan rakyat, & mjd
SAVIGNY kuat bersama2 dg kekuatan dr
JERMAN rakyat, & pd ahkhirnya dia ia
(1779-1861) mati jika bangsa itu
kehilangan kebangsaannya
 PANDANGAN TTG HUKUM
 semua hukum berasal dr adat
istiadat & kepercayaan bkn berasal dr
pembentuk UU
 hukum tdk berlaku scr universal krn
hukum lahir dr volkgeist yg berbeda dr
bangsa satu dg lainnya
 menentang kodifikasi Jerman
 keputusan badan legislatif dpt
membahayakan masyarakat krn tdk sll
sesuai dg kesadaran hukum
masyarakat
 Penting meneliti hubungan antara
hukum dg struktur masyarakat beserta
sistem nilai2
 hukum bersifat dinamis berdasarkan
pd sejarah hukum
KELEMAHAN
 konsep kesadaran hukum
sangat abstrak, apakah
suatu kesadaran hukum
benar2 ada, kl ada sejauh
mana pentingnya dlm
membentuk hkm
 apakah hukum hanya mrp
pencerminan drpd
kesadaran hukum yg
berlaku umum, atau apakah
justru hukumlah yg
membentuk kesadaran tsb
 TOKOH AJARAN

 Perkembangan hukum dr status

 penulis buku
ke kontrak yg sejalan dg
Ancient Law perkembangan masyarakat yg
sederhana ke masyarakat yg
modern & kompleks
 Huhungan2 hukum yg didasarkan
pd status warga masyarakat yg
masih sederhana, berangsur2 akan
hilang apabila masyarakat tsb
berkembang mjd masyarakat yg
HENRY modern & kompleks
JAMES  Pd masyarakat yg modern &
SUMNER kompleks hubungan hukum
MAINE didasarkan sistem hak & kewajiban
INGGRIS yg didasarkan pd kontrak yg secara
(1822-1888) sukarela dibuat & dilakukan oleh
para pihak.
 UTILITARIANISME

Hukum yg baik yg
MAKNA
memberikan manfaat
HUKUM maksimal bt masyarakat

Tujuan hukum lebih menekankan

CIRI kamanfaatan

Rudolph Von
TOKOH Jeremy Bentham Ihering
 TOKOH MAKNA HUKUM

 banyak
mengembangkan  Hukum baru dpt diakui
pikirannya utk bidang sbg hukum jika ia
pidana & hukuman thd memberikan kemanfaatan
pidana yg sebesar2nya thd
 tiap kejahatan hrs sebanyak2nya org
diklasifikasikan dg Prinsip ini dikemukakan
hukuman yg sesuai dg dlm Karyanya Introduction
kejahatan tsb & to The Principle of Moral
hendaknya penderitaan and Legislation, yg bunyinya
yg dijatuhkan tdk lebih bahwa hukum bertujuan utk
JEREMY drpd apa yg diperlukan “the greatest happiness of
BENTHAM utk mencegah the greatest number”
INGGRIS terjadinya kejahatan. (kebahagiaan yg sebesar2
(1748-1832) (ajaran hedonistic nya utk sebanyak2nya org)
utilitarianism)
 PANDANGAN TTG HUKUM KELEMAHAN

 Manusia bertindak utk memperbanyak  Tdk setiap

kebahagiaan & mengurangi penderitaan manusia
Ukuran baik buruknya suatu perbuatan manusia mempunyai ukuran
tergantung pd apakah perbuatan tsb dpt yg sama mengenai
mendatangkan kebahagiaan atau tdk keadilan,
Pebentuk hukum hrs membentuk hukum yg adil bg kebahagiaan dan
semua warga2 masyarakat scr individual penderitaan
 Utk menghasilkan kebahagiaan bg masyarakat
perundang2an hrs berusaha utk mencapai empat
tujuan :
a. to provide subsistence (memberi nafkah hidup)
b. to provide abudance (makanan yg berlimpah)
c. to provide security (memberikan perlindungan)
d. to provide equility (mencapai persamaan)
 MAKNA HUKUM AJARAN

 social utilitarianism,
 Hukum mrp suatu Hukum mrp suatu alat bg
alat bg masyarakat utk masyarakat utk mencapai
mencapai tujuannya tujuannya
 hukum sbg sarana utk
mengendalikan individu2
agar tujuannya sesuai dg
tujuan masyarakat dimana
mereka mjd warganya
 hukum jg suatu alat yg
dpt dipergunakan utk
RUDOLPH melakukan perubahan
VON IHERING sosial
INGGRIS  ajarannya banyak
(1818-1892) memperngaruhi pola pikir
Roscoe Pound
 PERTEMUAN 3

ALIRAN PEMIKIRAN
YANG MEMENGARUHI
PEMBENTUKAN
SOSIOLOGI HUKUM
 SOCIOLOGICAL JURISPRUDENCE

MAKNA Hukum tertulis/ hukum positif jg hukum

HUKUM yg hidup dalam masyarakat (living law)

Mengakui hukum
Masuknya unsur2
yg hidup dalam
sosial dlm
CIRI masyarakat
mempelajari
disamping hukum
hukum
tertulis

TOKOH Eugen Ehrlich Roscoe Pound

 TOKOH AJARAN

 The founding father of  Pembedaan antara

sociology of law (pelopor hukum positif dg hukum
sociologi hukum ) dg yg hidup dlm masyarakat
karyanya yg berjudul (living law)
Fundamental Principles of (pembedaan antara
the Sociology of Law kaidah hukum dg kaidah
sosial)
 Hukum positif hanya
akan efektif apabila
MAKNA HUKUM selaras dg hukum yg
EUGEN hidup dlm masyarakat
EHRLICH (antropolog = pola2
AUSTRIA  Hukum tertulis dan kebudayaan (culture
(1826-1922) hukum yg hidup di patterns)
masyarakat (living law)
 AJARAN
 Pusat perkembangan
hukum bukan terletak pd
badan2 legislatif, keputusan
badan yudikatif/ilmu hukum ,
akan tetapi justru di dlm
masyarakat itu sendiri
 the centre of gravity of legal
development lis not in
legislation, nor in juristic, nor
in judicial decision, but in
society
KEBAIKAN TEORI
 usaha utk mengarahkan
perhatian ahli hukum pd ruang
lingkup sistem sosial dimana
akan ditemukan kekuatan2 yg
mengendalikan hukum
 teori Erlich berguna sbg
bantuan utk lebih memahami
hukum dlm konteks sosial
 TOKOH
The founding father of
sociological jurisprudence
(pelopor aliran sociological
jurisprudence)
MAKNA HUKUM
Hukum harus dipandang
sbg lembaga kemasyaraka-
tan yg berfungsi utk
ROSCOE memenuhi kebutuhan 2
POUND
sosial, dan tugas ilmu
AMERIKA hukum utk memperkembang
(1870-1964)
kan suatu kerangka dg
mana kebutuhan sosial dpt
terpenuhi scr maksimal
AJARAN
 mempelajari hukum
sbg suatu proses (law in
action) yg dibedakan dg
hukum yg tertulis (law in
books)
Ajaran ini menonjolkan
masalah apakah hukum
yg ditetapkan sesuai dg
pola2 perikelakuan
Ajaran ini dpt diperluas
lg sehingga jg mencakup
masalah keputusan2
pengadilan serta
pelaksanaannya, dan jg
antara isi suatu
peraturandg efek2nya yg
nyata
 AJARAN
 hukum hanyalah mrp
salah satu alat pengendalian
sosial, bahkan hukum sll
menghadapi tantangan dr
pertentangan kepentingan2
menyusun suatu kerangka
dr nilai2 dlm masyarakat yg
harus dipertahankan oleh
hukum di dlm menghadapi
pertentangan kepentingan2
Pentingnya penelitian &
perlunya digunakan alat
pembuktian yg berasal dr
ilmu2 sosial dlm proses
peradilan
AJARAN
 Istilah social enginering pertama kali
diperkenalkan oleh Prof .Dr. Mochtar
Kusumaatmaja tahun 1970 . Roscoe
Pound tdk pernah menggunakan istilah
social enginering tetapi mengemukakan 8
butir program yang dinamakan The
Program of the Sociological School, yaitu :
1) Studi ttg pengaruh sosial yg nyata dr
institusi2 hukum, ajaran2 hukum, &
asas2 hukum
2) Studi sosiologis dlm mempersiapkan
pembuatan hukum
3) Studi ttg bagaimana membuat ajaran2
hukum mjd efektif dlm tindakan
 AJARAN
4) Studi dg menggunakan metode
juridical (hal2 yg bersifat
hukum), studi psikologis (hal2
yg bertalian dg ilmu jiwa), ttg
proses peradilan, administratif,
legislatif, & proses hukum, &
juga studi filsufis ttg ide2
5) Bg penganut mazhab sejarah
hukum yg sosiologis, studi
hukum tdk hanya studi ttg
bagaimana ajaran2 hukum itu
terbentuk & berkembang, ajaran
hukum tdk hanya sekedar
dipandang sbg materi hukum
belaka, melainkan studi hukum
mempelajari pengaruh sosial
apa yg ditimbulkan oleh
doktrin2 di masa lalu thd hukum
AJARAN
6) Memperkenalkan pentingnya
melakukan aplikasi scr individual
ajaran hukum dr penyelesaian
kasus2 individual scr adil &
sesuai nalar
7) Di negara common law
Departemen Kehakiman
berfungsi sbg penasihat hukum
bg pejabat2 negara, jg mewakili
negara dlm perkara perdata yg
melibatkan negara, mjd pembela
dlm perkara pidana dlm tingkat
banding
8) Semua tuntutan di atas,
hanyalah sarana2 utk bagaimana
mengusahakan lbh efektif agar
tujuan tertib hukum dpt tercapai
 REALISME HUKUM
Hukum sbg suatu yg Hukum : putusan hakim
benar2 nyata bkn uu krn uu hanyalah
MAKNA dilaksanakan (law in sumber hukum & baru
HUKUM action) yaitu hukum yg mjd hukum setalah
konkret dlm putusan dijelmakan dlm putusan
hakim hakim

Hakim sbg creator Penafsiran aturan2

hukum, menemukan hukum mll evaluasi
CIRI bahkan membentuk thd konsekuensi
hukum praktis dr aturan2 tsb

Penyelidikan Kesadaran ttg Perhatian thd hukum

faktor2 irrasional & dlm kaitannya dg
dlm unsur2
faktor yg tdk logis politik,ekonomi,
khas dr dlm pembuatan (peneltian bersifat
kasus2 putusan pengadilan interdisipliner)
Justice Oliver
Karl Jerome
TOKOH Llewellyn Frank
Wendell
Holmes
 MAKNA HUKUM AJARAN

 law is what officials  Llewellyn

do about dispute. mengembangkan teori
Hukum adalah apa yg ttg hubungan antara
dilakukan pejabat peraturan hukum dg
pengadilan dlm perubahan sosial yg
menyelesaikan suatu terjadi dlm masyarakat.
sengketa Dlm teorinya tsb
 hukum bukanlah apa menekankan fungsi
yg ditemukan dlm hukum yg dlm hal ini
perundangan akan diwakilkan oleh
tetapi hukum adalah pengadilan tugas
KARL apa yg diputuskan pokoknya menetapkan
LLEWELLYN hakim (hukum in fakta & rekonstruksi dr
AMERIKA concreto) kejadian2 yg telah
(1893-1962) lampau yg
menyebabkan
terjadinya perselisihan
 AJARAN

 faktor yg paling mendasar yg

memengaruhi hakim dalam menilai
faktor2 yg terkait kasus yg diadilinya
adalah faktor kepribadian & psikologis
dari individu.
 beliau termasuk sayap idiosyncracy
dalam realime (the idiosymcracy wing
of realism) yg mrp embrio mazhab
legal psikologis

JEROME
FRANK
AMERIKA
(1889-1957)
 TOKOH AJARAN

 Menyumbangkan Mnt Holmes kehidupan

pandangan2 yg berarti hukum bukan logika,
sehingga aliran realisme melainkan pengalaman
hukum mencapai posisi yg (the life of law has been,
penting not logic, but experience)
 hakim dpt memenuhi
Karyanya dalam buku fungsi2nya hanya kl ia
The Path of The Law, yg secara memadai
menyatakan bahwa mengenal banyak aspek
kewajiban hukum hukum, artinya
hanyalah mrp suatu menguasai bidang2 lain
JUSTICE
dugaan bahwa apabila spt teori peruuan, ilmu ttg
OLIVER
seseorg berbuat atau tdk manusia, antropologi,
WENDELL
berbuat, maka dia akan politik, etika
HOLMES
menderita sesuai dg
AMERIKA
putusan suatu pengadilan
(1841-1935)
 AJARAN

hakim memberi makna baru &

penafsiran ke suatu aturan hukum yg
telah ada/ menciptakan aturan hukum
baru utk pertama kalinya.
 hukum yg dinyatakan secara konkret
mll pengadilan, adalah bersumber dr
kebutuhan di masanya, moral umum &
teori2 politik, intuisi ttg apa yg mjd
kebutuhan kebijakan umum, selaras dg
prasangka yg jg dimiliki para hakim
,
 TEORI HUKUM KRITIS

DASAR Penolakan Peminggiran &

PEMIKIRAN liberalisme delegitimasi

Penolakan Penolakan
formalisme positivisme

Menegakkan
Penolakan rasionalitas
kesatuan antara
dlm hukum
politik dan hukum

Roberto
TOKOH Mangabeira Unger
Charles Sampford
 CHARLES SAMPFORD
TOKOH
 Pelopor ttg legal melee
(kecairan hukum)
 Karyanya The disorder of
Law a Critique of Legal
Theory
 Melee artinya keadaan yg
cair (fluid)
MAKNA HUKUM
Hukum tdklah mrp
bangunan yg penuh dg
keteraturan yg logis
rasional, melainkan sesuatu
yg bersifar melee, shg tdk
py struktur/format yg kaku
PANDANGAN THD HUKUM
 Hubungan antar manusia bersifat
melee baik dlm kehidupan sosial
maupun kehidupan hukum
 Hukum dibangun dr hubungan yg
melee, yaitu hubungan sosial antar
individudg keseluruhan variasi &
kompleksitasnya
 Kondisi tsb cenderung sifatnya
asimetris
 Jadi hukum tunduk pd kekuatan
sentripetal yg menciptakan pranata
yg terorganisir, tp bersamaan jg
tunduk thd kekuatan2 sentrifugal yg
menciptakan ketidakteraturan
(disorder), kekacauan (chaos),
konflik
 PERTEMUAN 4

HASIL PEMIKIRAN PARA

SOSIOLOG
 TEORI HUKUM PROGRESIF

ASUMSI

1) hukum utk manusia, bukan manusia untuk

hukum. Kehadiran hukum bukan untuk
dirinya sendiri, melainkan untuk sesuatu
yang lebih luas dan besar. Itulah sebabnya
ketika terjadi permasalahan, di dalam
hukum, maka hukumlah yang harus ditinjau
dan diperbaiki, bukan manusia yang
dipaksakan untuk dimasukkan ke dalam
SATJIPTO skema hukum.
RAHARDJO 2) hukum bukan institusi yang mutlak dan final
INDONESIA tetapi selalu dalam proses menjadi (law as
(1930-2010) a proses, law in the making)
 TUJUAN
Hukum untuk kesejahteraan dan
kebahagiaan manusia
SPIRIT
1) pembebasan terhadap tipe,
cara berpikir, asas dan teori
yang selama ini dipakai dalam
penegakan hukum.
2) pembebasan terhadap kultur
penegakan hukum
(administration of justice) yang
berkuasa dan dirasa
menghambat hukum dalam
menyelesaikan persoalan.
PROGRESIVITAS
1) hukum bertujuan untuk
kesejahteraan dan kebahagiaan
manusia dan oleh karenanya
memandang hukum selalu dalam
proses untuk menjadi (law as a
proses, law in the making)
2) peka terhadap perubahan yang
terjadi di masyarakat baik lokal,
nasional dan global
3) menolak status quo manakala
menimbulkan dekadensi, suasana
korup, dan sangat merugikan
kepentingan rakyat, sehingga
menimbulkan perlawanan dan
pemberontakan yang berujung
pada penafsiran progresif
terhadap hukum.
 KARAKTER
1) hukum progresif berusaha
mengalihkan titik berat kajian
yang semula menggunakan
optik hukum menuju ke
perilaku.
2) hukum progresif secara
sengaja menempatkan
kehadirannya dalam
hubungan erat dengan
manusia dan masyarakat.
(hukum responsif);
KARAKTER
3) hukum tidak dipandang dari
kacamata hukum itu sendiri
melainkan dilihat dan dinilai dari
tujuan sosial yang ingin dicapai
dan akibat yang timbal dari
bekerjanya hukum (hukum
progresif berbagi paham dengan
legal realism dan sociological
jurisprudence).
4) hukum progresif memiliki
kedekatan dengan teori hukum
alam karena peduli terhadap hal-
hal yang meta-juridical, dan
memiliki kedekatan dengan
critical legal studies namun
cakupannya lebih luas
 PERTEMUAN 5

PENEGAKAN HUKUM
 PENEGAKAN HUKUM

1) peraturannya, yaitu sebagai kelanjutan

logis atau proses logis diciptakannya
MACAM peraturan hukum
2) keterlibatan manusia dalam proses
bekerjanya hukum

FAKTOR YG Penegak
MEMENGARUHI Hukum
hukum

Sarana &
Masyarakat Kebudayaan
fasilitas
 FAKTOR2 SOSIAL &
PERSONAL LAINNYA T. BEKERJANYA
HUKUM ROBERT
B. SEIDMAN
LEMBAGA UMPAN BALIK
PEMBUAT
PERATURAN NORMA
PRIMER

UMPAN BALIK NORMA

SEKUNDER

LEMBAGA
PEMEGANG
PENERAP
PERAN
PERATURAN

FAKTOR2 SOSIAL & FAKTOR2 SOSIAL &

PERSONAL LAINNYA PERSONAL LAINNYA
 KETERANGAN BAGAN

Setiap perturan hukum memberitahukan bagaimana seorang pemegang

peranan (role occupant) diharapkan untuk bertindak

Bagaimana seorg pemegang peran akan bertindak sbg suatu respon thd
peraturan hukum mrp fungsi peraturan2 yg ditujukan pdnya, sanksinya,
aktivitas dr lembaga pelaksana serta keseluruhan kompleks kekuatan
sosial, politik dll mengenai dirinya

Bagaimana lembaga pelaksana akan bertindak sbg respon thd peraturan

hukum mrp fungsi peraturan2 hukum yg ditujukan kpd mereka,
sanksi2nya, keseluruhan kompleks kekuatan sosial, politik dll mengenai
diri mereka serta umpan balik yg datang dr para pemegang peran

Bagaimana para pembuat UU akan bertindak mrp fungsi peraturan2 yg

mengatur tingkah laku mereka, sanksi2nya, keseluruhan kompleks
kekuatan sosial, politik , ideologi dll mengenai diri mereka serta umpan
balik2 yg datang dr pemegang peran serta binarsi
PERTEMUAN 6

PENEGAKAN
HUKUM 2
 TEORI DISKRIMINASI DONALD BLACK

STRATIFIKASI SOSIAL

MORFOLOGI SOSIAL
PERILAKU
HUKUM
DIPENGARUHI
KULTUR/BUDAYA
OLEH LIMA
FAKTOR
SOSIAL
ORGANISASI

KONTROL SOSIAL
LAIN
 STRATIFIKASI SOSIAL

pelapisan atau penjenjangan yang ada dalam

Pengertian masyarakat disebabkan oleh perbedaan status,
kedudukan, keturunan dan harta kekayaan

Stratifikasi sosial  Law varies directly with stratification

mempengaruhi perilaku  Law varies directly with rank
hukum didasarkan  Downward law is greater than upward law
pada dalil-dalil berikut

Law varies directly with stratification, maknanya :

Jika dalam suatu masyarakat banyak pelapisan sosial, maka jumlah
hukum dalam masyarakat itu semakin banyak pula
 Law varies directly with rank, maknanya :
 Orang2 berkedudukan tinggi memiliki hukum yang lebih
banyak dibandingkan orang-2 yang berkedudukan rendah
 Perselisihan antara orang berkedudukan tinggi lebih
banyak sampai ke polisi/pengadilan dari pada orang-orang
berkedudukan rendah.
Jika orang berkedudukan rendah mencederai orang
berkedudukan rendah, hukumannya tidak seberat jika orang
berkedudukan tinggi mencederai orang berkedudukan tinggi.
 MORFOLOGI SOSIAL

perbedaan horizontal dalam masyarakat antara lain

Pengertian karena perbedaan profesi/pekerjaan dan
kedekatan/intimisasi dan integrasi

Morfologi sosial The relationship between law and differentiation

mempengaruhi is curvelinear
perilaku hukum The relationship between law and relational
didasarkan pada distance curvelinear
dalil-dalil berikut Law varies directly with integration

The relationship between law and differentiation is curvelinear,

maknanya :
Dalam masyarakat yang memiliki lebih banyak perbedaan morpologi
sosial, maka jumlah hukum semakin banyak pula dan sebaliknya
 The relationship between law and relational distance curvelinear,
maknanya :
Hukum tidak berlaku diantara orang-orang yang berhubungan dekat.
Hukum semakin meningkat bersamaan dengan jarak atau
kerenggangan

Law varies directly with integration, maknanya :

Orang2 yang berada dalam pusat lingkaran sosial lebih memiliki hukum
dibandingkan orang-orang yang berada pada bagian terluar lingkaran
sosial (marginal)
 KULTUR/BUDAYA

suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki

Pengertian bersama oleh sebuah kelompok orang serta
diwariskan dari generasi ke generasi.

Kultur/budaya Law varies directly with culture

mempengaruhi Law is greater in a direction toward less
perilaku hukum conventionality than more cenventionality
didasarkan Law is greater toward less culture than toward
pada dalil-dalil more culture
berikut Centrifugal law is greater than centripetal law

Law varies directly with culture, maknanya

Ditemukan lebih banyak hukum dalam masyarakat dg kebudayaan tinggi
Law is greater in a direction toward less conventionality than more
cenventionality, maknanya :
Kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang yang warna
kulitnya/penampilan fisiknya berbeda dari penduduk mayoritas dan
korbannya adalah dari kalangan masyoritas, maka hukumnya lebih
berat dibandingkan sebaliknya

Law is greater toward less culture than toward more culture,

maknanya :
Kejahatan oleh orang yang tidak berbudaya/berpendidikan rendah
terhadap orang yang berbudaya/ berpendidikan tinggi, hukuman yang
dijatuhkan lebih berat dibandingkan jika pelaku berpendidikan tinggi
sedangkan korban dari kalangan tidak berbudaya/tidak berpendidikan

Centrifugal law is greater than centripetal law, maknanya :

Tindak pidana oleh seorang marginal/pengangguran terhadap orang dari
pusat lingkaran sosial/berkedudukan terpandang, hukuman akan lebih
berat dibandingkan kasus sebaliknya
 ORGANISASI

Bentuk negara, administrasi pemerintahan, perusahaan,lembaga lain

Organisasi Law varies directly with organization

mempengaruhi perilaku Law greater in direction toward less
hukum didasarkan pada organization than toward more organization
dalil-dalil berikut
Law varies directly with organization, maknanya :
Semakin banyak intervensi oleh negara terhadap masyarakat semakin
banyak pula hukum

Law greater in direction toward less organization than toward more

organization, maknanya :
Hukum lebih banyak diserahkan kepada orang daripada organisasi
Organisasi/perusahaan lebih cenderung melaporkan individu kpd polisi
daripada orang melaporkan perusahaan ke polisi
Di AS sebagian besar penggugat perkara perdata adalah organisasi,
sedangkan tergugat adalah individu
Organisasi lebih sering menang dalam perkara daripada individu
 KONTROL SOSIAL LAIN

Macam norma adat, agama, etika atau moral

Kontrol sosial lain Law varies inversely with other social control
mempengaruhi perilaku Law varies directly with respectability
hukum didasarkan Law is greater in a direction toward less
pada dalil-dalil berikut respectability than toward more
respectability

Law varies inversely with other social control, maknanya :

Jika kontrol sosial kuat, kontrol hukum melemah dan sebaliknya
Law varies directly with respectability, maknanya :
Hukum lebih banyak ditemukan pada kalangan orang terhormat
dibandingkan di kalangan orang-orang tidak terhormat seperti
penjahat, residivis, pelacur, gelandangan.
Law is greater in a direction toward less respectability than toward
more respectability, maknanya :
Orang-orang tidak terhormat lebih banyak/sering dijadikan sasaran
hukum dan orang-orang tidak terhormat cenderung tidak memperoleh
manfaat dari hukum
 STRUKTUR FUNGSI

LINGKUNGAN TINGKAT INFORMASI

REALITAS TERTINGGI TINGGI (KONTROL)

MEMPERTAHANKAN
BUDAYA POLA

SOSIAL INTEGRASI

POLITIK MENCAPAI TUJUAN

ADAPTASI
EKONOMI KEBUTUHAN

TINGKAT ENERGI TINGGI

LINGKUNGAN FISIK ORGANIK (KONDISI)

HIRARKI FAKTOR-FAKTOR YG MENGONTROL T. SIBERNETIK

HIRARKI FAKTOR-FAKTROR YG TALCOTT PARSONS
MENGKONDISIKAN
PERTEMUAN
7

STRUKTUR
SOSIAL & HUKUM
 STRUKTUR SOSIAL & HUKUM

KAIDAH
M SUDUT STRUKTURAL SOSIAL
A (STRUKTUR SOSIAL)
S Keseluruhan
Y LAPISAN jalinan antara LEMBAGA
SOSIAL unsur2 sosial SOSIAL
A
pokok, yaitu
R
A
K KELOMPOK
SOSIAL
A
SUDUT DINAMIKA
T

PROSES PERUBAHAN
SOSIAL SOSIAL
 KAIDAH SOSIAL

Patokan2 /pedoman2 perihal tingkah

PENGERTIAN
laku/ perikelakuan yg diharapkan

PROSES & PRIMARY NEEDS

JENIS
POLA BERPIKIR

SIKAP

KAIDAH

ASPEK PRIBADI ASPEK ANTAR PRIBADI

KAIDAH AGAMA KAIDAH KESOPANAN

KAIDAH KESUSILAAN KAIDAH HUKUM

 KAIDAH AGAMA

PENGERTIAN ISI

1) Peraturan-peraturan yang
 Kaidah sosial yang asalnya dari
memuat tata hubungan
Tuhan dan berisikan larangan,
manusia dengan Tuhan
perintah dan anjuran.
secara vertikal.
 Kaidah ini merupakan tuntunan
2) Peraturan-peraturan yang
hidup manusia untuk menuju ke
memuat tata hubungan
arah yang baik dan benar.
manusia dengan sesama
Kaidah agama terbagi dua, yaitu
manusia secara horizontal.
agama wahyu (samawi, sama’i,
3) Peraturan-peraturan yang
langit) dan agama budaya.
memuat tata hubungan
manusia dengan alam sekitar.
 KAIDAH KESUSILAAN

PENGERTIAN TUJUAN

Kaidah/peraturan hidup yang

berpangkal pada hati nurani
manusia sendiri, yg membisikkan
agar melakukan perbuatan2 yg
baik dan meninggalkan
perbuatan2 yg tercela, oleh
karenanya kaidah kesusilaan
bergantung pada setiap individu
manusia 2
Agar manusia memiliki akhlak
yang baik demi mencapai
kesempurnaan hidup manusia itu
sendiri. Penerapan sanksinya
berasal dari dalam diri manusia
itu sendiri, bukan paksaan dari
luar.
 KAIDAH KESOPANAN

PENGERTIAN TUJUAN

Peraturan hidup yang timbul atau diadakan Pada hakikatnya bukan

dalam suatu masyarakat, yang mengatur pada manusia sebagai
sopan santun dan perilaku dalam pergaulan pribadi, melainkan
hidup antar-sesama anggota masyarakat manusia sebagai
tertentu. makhluk sosial yang
Kaidah kesopanan ini didasarkan pada hidup bersama dalam
kebiasaan, kepantasan, atau kepatuhan kelompok masyarakat.
yang berlaku dalam suatu masyarakat.
Kaidah ini ditujukan pada sikap lahir
manusia (sama dengan kaidah hukum)
yang ditujukan pada pelakunya agar
terwujud ketertiban masyarakat dan
suasana keakraban dalam pergaulan.
 KAIDAH HUKUM

PENGERTIAN TUJUAN

Peraturan-peraturan yang dibuat/yg

Mencapai kedamaian
dipositifkan secara resmi oleh penguasa
dalam pergaulan antar
masyarakat penguasa Negara, mengikat
manusia
setiap orang & berlakunya dapat
 Kedaiaman dicapai
dipaksakan oleh aparat masyarakat/aparat
melalui keserasian antara
Negara, sehingga berlakunya kaidah hukum
ketertiban (bersifat lahiriah)
dapat dipertahankan.
dg ketentraman (bersifat
Kaidah hukum ditujukan kepada sikap lahir
batiniah)
manusia atau perbuatan konkrit yang
 Tujuan ini mjd ciri yg
dilakukan oleh manusia.
membedakan kaidah
Asal mula dan sanksi bagi pelanggar
hukum dg kaidah sosial
kaidah hukum datang dari luar diri manusia
lainnya
maka heteronom sifatnya
 HUBUNGAN KAIDAH HUKUM DG
KAIDAH SOSIAL LAINNYA

HUBUNGAN POSITIF : HUBUNGAN NEGATIF :

saling saling
memperkuat melemahkan

Kaidah Hukum -- Kaidah Agama Jika isi kaidah hukum dg

Kaidah Hukum -- Kaidah Kesusilaan kaidah sosial lainnya
Kaidah Hukum -- Kaidah Kesopanan saling bertentangan.
Misal: larangan kaidah
agama membunuh
sesama manusia dg
alasan apapun
bertentangan dg UU
Wajib Militer
 LEMBAGA KEMASYARAKATAN

Himpunan kaidah dari segala

tingkatan yang berkisar pada suatu
PENGERTIAN kebutuhan pokok manusia didalam
hidup masyarakat

1) memberikan pedoman pd warga

F masyarakat dlm bersikap dlm
U menghadapi masalah2 masyarakat yg
N menyangkut kebutuhan pokok;
G 2) menjaga keutuhan masyarakat ybs
S 3) Memberikan pegangan kpd masyakarat
I utk mengadakan sistem pengendalian
sosial (social contol)
 DPTKAH HUKUM DISBT SBG
LEMBAGA KEMASYARAKATAN

Hukum sbg himpunan kaidah

Tujuan mencapai
kedamaian

Memenuhi harapan Hukum sbg gejala

masyarakat akan sosial (das sein) &
ketertiban & mengandung unsur
ketentraman ideal (das sollen)

HUKUM DISBT SBG LEMBAGA

KEMASYARAKATAN
 sumber dari hukum tsb wewenang & wibawa

hukum tersebut jelas dan sah secara yuridis,

filosofis dan sosiologis
HUKUM MRP
LEMBAGA penegak hukum menjadi teladan bagi
KEMASYARA kepatuhan hukum
KATAN YG
PRIMER DLM diperhatikan faktor pengendapan hukum
MASYARAKAT dalam jiwa masyarakat;
JIKA
MEMENUHI para penegak dan pelaksana hukum merasa
SYARAT terikat dengan hukum

sanksi positif maupun negatif dpt digunakan

untuk menunjuang pelaksanaan hukum

perlindungan efektif thd mereka yg terkena

oleh aturan2 hukum
 HUBUNGAN HUKUM DG LEMBAGA
KEMASYARAKATAN LAINNYA

 tidak mudah untuk menentukan hubungannya, tergantung pada

nilai-nilai masyarakat dan pusat perhatian penguasa terhadap
aneka macam lembaga kemasyarakatan : pengaruh dari
anggapan tentang kebutuhan apa yang pada suatu saat
merupakan kebutuhan pokok.
 hukum sebagai suatu lembaga kemasyarakatan hidup
berdampingan dengan lembaga-lembaga kemasyarakatan
lainnya dan saling pengaruh mempengaruhi.
 contoh : Perguruan Tinggi
suatu lembaga kemasyarakatan yang memenuhi kebutuhan
dasar manusia akan pendidikan, struktur dan organisasi serta
prosesnya untuk sebagian diatur oleh hukum, sebaliknya secara
relatif di perguruan tinggi para mahasiswa dididik untuk mematuhi
hukum yang berlaku di dalam lingkungannya
 KELOMPOK SOSIAL

kesatuan manusia yang hidup bersama dari

PENGERTIAN
adanya hubungan di antara mereka

SYARAT2 KELOMPOK SOSIAL

setiap warga kelompok hrs sadar terdapat suatu faktor (beberapa

bahwa dia mrp sebagian dr faktor) yg dimiliki bersama oleh
kelompok ybs warga2 kelompok itu shg
ada hubungan timbal balik antara hubungan antara mereka
warga yg satu dg warga bertambah erat. (faktor itu dapat
lainnya (interaksi) berupa : nasib yg sama,
kepentingan, tujuan,politik
ada struktur
menghasilkan sistem tertentu
ada perangkat kaidah2
 HUBUNGAN ANTARA HUKUM DENGAN
KELOMPOK SOSIAL

 hukum diperlukan ketika terjadi interaksi sosial diantara sesama

(kelompok) manusia dalam upaya mencari keadilan
contoh ; jual beli, sewa menyewa, dll
nteraksi sosial adalah aspek inti bagi berlangsungnya kehidupan
bersama.
 menurut soerjono soekanto, interaksi sosial didefinisikan sebagai
hubungan sosial yang dinamis, yang menyangkut hubungan antara
orang perorang, antara kelompok-kemompok manusia maupun
antara orang perorang dengan kelompok manusia.
maknanya : interaksi sosial merupakan wadah yang berfungsi
sebagai perekat dalam kehidupan sosial, baik dalam konteks
kehidupan pranata keluarga maupun dalam kehidupan masyarakat
secara keseluruhan.
 LAPISAN SOSIAL

pembedaan masyarakat ke dalam kelas-kelas

PENGERTIAN
secara bertingkat

ada sesuatu dlm masyarakat yg dihargai &

PENYEBAB setiap masyarakat pasti py sesuatu yg
dihargai

AKIBAT Kedudukan (status) dan peran (role) bagi

warga masyarakat
PROSES

MASYARAKAT

struktur sosial kewajiban2

kemampuan & latihan

sistem balas jasa

sistem lapisan dlm masyarakat

 PELAPISAN MASYARAKAT

lapisan atas (upper class)

lapisan menengah (middle class)

lapisan bawah (lower class)

benda2 bernilai ekonomis, kekuasaan, ilmu

PENILAIAN
pengetahuan, kesalehan agama

kekuasaan yaitu kemampuan untuk

PENGERTIAN
mempengaruhi pihak lain menurut kehendak
KEKUASAAN
yang ada (pemegang kekuasaan)
 adanya kekuasaan tergantung dari hubungan
antara yang berkuasa dengan yang dikuasai atau
dengan perktaan lain antara pihak yang memiliki
kemampuan untuk melancarkan pengaruh dan
pihak lain yang menerima pengaruh itu dengan
rela atau karena terpaksa.

kekuasaan yang ada pada seseorang

PENGERTIAN atau sekelompok orang yang
WEWENANG mempunyai dukungan atau mendapat
pengakuan dari masyarakat
 HUBUNGAN ANTARA HUKUM DENGAN KEKUASAAN

1) para pembentuk, penegak maupun pelaksana hukum adalah

warga masyarakat yang mempunyai kedudukan yang
mengandung unsur-unsur kekuasaan. akan tetapi mereka
tidak dapat mempergunakan kekuasaannya dengan
sewenang-wenang oleh karena ada pembatasan2 tentang
peranannya yang ditentukan oleh cita2 keadilan masyarakat
dan oleh pembatasan praktis dari penggunaan kekuasaan itu
sendiri;
2) sistem hukum antara lain menciptakan dan merumuskan hak-
hak dan kewajiban berserta pelaksanaannya.

kekuasaan & hukum mpy hubungan yg timbal balik; di satu pihak

hukum memberi batas2 pd kekuasaan, di lain pihak kekuasaan
mrp jaminan bg berlakunya hukum
 HUBUNGAN ANTARA KEKUASAAN,
LAPISAN SOSIAL DENGAN HUKUM

mll sistem hukum hak & kewajiban ditetapkan utk warga

masyaraakt yg menduduki posisi tertentu . Hak &
kewajiban mpy sifat timbal balik artinya hak seseorang
menyebabkan timbulnya kewajiban pd org lain.
Kebebasan yg diberikan pd golongan tertentu
menyebabkan pembatasan pd golongan yg lain

hukum mrp refleksi dr pembagian

kekuasaan & memberi pengaruh thd
sistem lapisan sosial dlm masyaraakt
 BASIS SOSIAL HUKUM

PENGERTIAN PERTANYAAN

pertautan secara sistematis .

antara hukum dg struktur sosial
yg mendukungnya .
STRUKTUR SOSIAL :
keseluruhan jalinan antara
unsur2 sosial yaitu kaidah
sosial, lembaga sosial,
kelompok sosial, lapisan sosial
OBJEK KAJIAN
.  Apakah norma2 serta pranata2
bagaimana hukum yg berlaku di
dlm masyarakat mencocoki /terjalin
ke dlm jaringan interaksi sosial
Apakah hukum itu mrp sarana
pengatur masyarakat yg bekerja dg
baik
 apakah masyarakat tdk mencari
sarana pengatur lain di luar hukum yg
diperlukan baginya
 bagaimana kah hukum itu
berkembang & faktor2 apakah yg
memungkinkannya berkembang
BUKAN
hukum itu berhubungan satu sama
lain secara logis, konsisten
 PAUL
VINOGRADOFF
 Hukum tumbuh dr
praktek yg dijalankan
anggota2 masyarakat dlm
mengadakan hubungan
yg satu dg yg lain
 tdk ada lembaga hukum
yg timbulnya disebabkan
krn dimulai dg pengaturan
oleh hukum atau dg
terjadinya konflik, tetapi
timbul dr praktek2 yg serta
merta berdasarkan
pertimbangan sosial serta
individual ttg bagaimana
suatu hal itu dilakukan
PAUL BOHANNAN
.
 memperkaitkan antara hukum dg kebiasaan
Membedakan scr tajam antara hukum, norma &
kebiasaan
Norma : aturan, bantuan yg diungkapkan dg jelas
maupaun tdk, yg menyatakan mengenai apa yg
seharusnya dilakukan dlm hubungan antara sesama
manusia
 Kebiasaan : seperangkat norma2 yg scr nyata
dilakukan di dlm praktek sehari2
 ciri2 yg terdpt pd definisi ttghukum dpt dijumpai
semuanya pd kebiasaan. Bedanya jika kebiasaan
tetap berada pd keadaan semula , maka hukum
diciptakan kembali scr khusus oleh badan2 dlm
masyarakat dlm bentuk yg lbh sempit & lebih jelas.
 dlm bentuknya yg demikian kebiasaan memiliki ciri
hukum (legal character
Hukum adalah kebiasaan yg menjalani pelembagaan
kembali (reinstitutionalization) utk memenuhi tujuan yg
lbh terarah dlm kerangka yg disebut hkm
 PUSTAKA ACUAN

Ali, Achmad 2009, Menguak Teori Hukum (Legal Theory) dan Teori
Peradilan (Judicial Prudence) Termasuk Interpretasi Undang-Undang
(Legisprudence), Kencana, Jakarta.

Anwar, Yesmill dan Adang, 2008, Pengantar Sosiologi Hukum, PT.

Gramedia Widiasarana Indonesia, Jakarta.

Black, Donald 1976, The Behavior Law, Academic Press, New York,
San Francisco, London.

Rahardjo, Satjipto 1986, Hukum dan Masyarakat, Alumni, Bandung.

.........................., 1983, Hukum dan Perubahan Sosial; Suatu Tinjauan

Teoritis Serta Pengalaman di Indonesia, Alumni, Bandung.

.........................., 2010, Teori Hukum Progresif, Gramedia, Jakarta.

Sidharta, Bernard Arief 1999, Refleksi Tentang Struktur Ilmu
Hukum, Mandar Maju, Bandung.

Soekanto, Soerjono 2001, Pokok-Pokok Sosiologi Hukum, PT. Raja

Grafindo Persada, Jakarta.

.........................., 1991, Hukum dan Perubahan Sosial, Citra Aditya

Bakti, Bandung.

.........................., 1982, Mengenal Sosiologi Hukum, Alumni,

Bandung.

Soemitro, Ronny Hanitijo 1984, Masalah-Masalah Sosiologi Hukum,

Sinar Baru, Bandung.

…………………, 1989, Perspektif Sosial Dalam Pemahaman

Masalah-Masalah Hukum, Agung Press, Semarang.