PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

PANCASILA MEMPUNYAI PERAN SEBAGAI DASAR NEGARA DAN JUGA MENJADI LANDASAN UTAMA UNTUK
EPISTEMOLOGI MASYARAKAT

Awal terbentuknya pancasila dan hal yang mengharuskan pengesahan pancasila

Pada tanggal 1 Juni 1945 di dalam sidang tersebut Ir. Soekarno berpidato secara lisan mengenai calon rumusan dasar negara Indonesia.
Kemudian untuk memberikan nama “Pancasila” yang artinya lima dasar, Pada tanggal 17 Agustus 1945 Indonesia memproklamirkan
kemerdekaannya, kemudian keesokan harinya tanggal 18 Agustus 1945 disahkannya Undang-Undang Dasar 1945 termasuk pembukaa
UUD 1945 dimana didalamnya termuat isi rumusan lima prnsip sebagai satu dasar negara yang diberi nama Pancasila.

Proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945 itu telah melahirkan negara Republik Indonesia. Untuk melengkai alat-alat
perlengkapan Negara sebagaimana lazimnya negara-negara yang merdeka, maka Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) segera
megadakan sidang. Dalam sidangnya tanggal 18 Agustus 1945 telah berhasil mengesahkan UUD negara Republik Indonesia yang dikenal
dengan UUD 1945
konsep dan urgensi pancasila sebagai sistem filsafat

PANCASILA ADALAH SUATU YANG KONGKRET YANG MENYANGKUT SUATU LANDASAN NEGARA
DAN BUKAN HANYA SUATU PENGETAHUAN TEORITIS BELAKA,MELAINKAN PANCASILA ADALAH
SUATU CITA CITA BERSAMA SELURUH BANGSA INDONESIA UNTUK MENEGAKAN KE LIMA SILA
YANG MENJADI LANDASAN UTAMA NEGARA

FILSAFAT PANCASILA SECARA UMUM ADALAH HASIL BERFIKIR ATAU PEMIKIRAN YANG SEDALAM-
DALAMNYA DARI BANGSA INDONESIA YANG DIANGGAP, DIPERCAYA DAN DIYAKINI SEBAGAI
KENYATAAN, NORMA-NORMA DAN NILAI-NILAI YANG BENAR, ADIL, BIJAKSANA DAN PALING
SESUAI DENGAN KEHIDUPAN DAN KEPRIBADIAN BANGSA INDONESIA. FILSAFAT PANCASILA
KEMUDIAN DIKEMBANGKAN OLEH SOEKARNO SEJAK 1955 SAMPAI KEKUASAANNYA BERAKHIR
PADA 1965. PADA SAAT ITU SOEKARNO SELALU MENYATAKAN BAHWA PANCASILA MERUPAKAN
FILSAFAT ASLI INDONESIA YANG DIAMBIL DARI BUDAYA DAN TRADISI INDONESIA, SERTA
MERUPAKAN AKULTURASI BUDAYA INDIA (HINDU-BUDDHA), BARAT (KRISTEN), ARAB (ISLAM).

FILSAFAT PANCASILA DAPAT DIGOLONGKAN SEBAGAI FILSAFAT PRAKTIS SEHINGGA FILSAFAT

PANCASILA TIDAK HANYA MENGANDUNG PEMIKIRAN YANG SEDALAM-DALAMNYA ATAU TIDAK
HANYA BERTUJUAN MENCARI, TETAPI HASIL PEMIKIRAN YANG BERWUJUD FILSAFAT PANCASILA
TERSEBUT DIPERGUNAKAN SEBAGAI PEDOMAN HIDUP SEHARI-HARI (WAY OF LIFE ATAU
WELTANSCHAUUNG) AGAR HIDUP BANGSA INDONESIA DAPAT MENCAPAI SUATUKEBAHAGIAAN
DAN KETENTRAMAN DALAM BERMASYARAKAT
Dasar epistemologi pancasila

SEBAGAI SUATU IDEOLOGI MAKA PANCASILA MEMILIKI TIGA UNSUR POKOK AGAR DAPAT
MENARIK LOYALITAS DAN PENDUKUNGNYA YAITU:

1. LOGOS YAITU RASIONALITAS ATAU PENALARANNYA

2. PATHOS YAITU PENGHAYATANNYA

3. ETHOS YAITU KESUSILAANNYA (WIBISONO, 1996:3)

DASAR EPISTEMOLOGIS PANCASILA PADA HAKIKATNYA TIDAK DAPAT DIPISAHKAN DENGAN

DASAR ONTOLOGISNYA. PANCASILA SEBAGAI SUATU IDEOLOGI BERSUMBER PADA NILAI – NILAI
DASARNYA YAITU FILSAFAT PANCASILAA (SOERYANTO, 1991:51). TERDAPAT TIGA PERSOALAN YANG
MENDASAR DALAM EPISTEMOLOGI YAITU: PERTAMA TENTANG SUMBER PENGETHUAN MANUSIA,
KEDUA TENTANG TEORI KEBENARAN PENGETAHUAN MANUSIA, KETIGA TENTANG WATAK PENGETAHUAN
MANUSIA (TITUS, 1984:20). ADAPUN POTENSI ATAU DAYA UNTUK MERESAPKAN PENGETAHUAN ATAU
DENGAN LAIN PERKATAAN TRANSFORMASI PENGETAHUAN TERDAPAT TINGKATAN,
SEBAGAI BERIKUT:
-DEMONSTRASI
-IMAJINASI, ASOSIASI
-ANALOGI
-REFLEKSI
-INTUISI
-INSPIRASI
-ILHAM
LANDASAN AKSIOLOGI

AKSIOLOGI ADALAH ILMU YANG MEMBICARAKAN TENTANG TUJUAN ILMU PENGETAHUAN ITU
SENDIRI. JADI AKSIOLOGI MERUPAKAN ILMU YANG MEMPELAJARI HAKIKAT DAN MANFAAT YANG
SEBENARNYA DARI PENGETAHUAN, DAN SEBENARNYA ILMU PENGETAHUAN ITU TIDAK ADA
YANG SIASIA KALAU KITA BISA MEMANFAATKANNYA DAN TENTUNYA DIMANFAATKAN DENGAN
SEBAIK-BAIKNYA DAN DI JALAN YANG BAIK PULA. KARENA AKHIR-AKHIR INI BANYAK SEKALI
YANG MEMPUNYAI ILMU PENGETAHUAN YANG LEBIH ITU DIMANFAATKAN DI JALAN YANG TIDAK
BENAR.
PEMBAHASAN AKSIOLOGI MENYANGKUT MASALAH NILAI KEGUNAAN ILMU. ILMU TIDAK BEBAS
NILAI. ARTINYA PADA TAHAP-TAHAP TERTENTU KADANG ILMU HARUS DISESUAIKAN DENGAN
NILAI-NILAI BUDAYA DAN MORAL SUATU MASYARAKAT; SEHINGGA NILAI KEGUNAAN ILMU
TERSEBUT DAPAT DIRASAKAN OLEH MASYARAKAT DALAM USAHANYA MENINGKATKAN
KESEJAHTERAAN BERSAMA, BUKAN SEBALIKNYA MALAHAN MENIMBULKAN BENCANA.
 TANTANGAN PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT
-PROBLEM EPISTEMOLOGI TENTANG ILMU; PROBLEM TERSEBUT MEMBAHAS TENTANG SEGI-SEGI PENGETAHUAN
SEPERTI KEMUNGKINAN, ASAL MULA, SIFAT ALAMI, BATAS-BATAS, ASUMSI DAN LANDASAN, VALIDITAS DAN
RELIABILITAS SAMPAI SOAL KEBENARAN.

-PROBLEM METAFISIS TENTANG ILMU: METAFISIKA ADALAH TEORI MENGENAI APA YANG ADA. SEGI FILSAFAT
ILMU INI MEMPERSOALKAN TENTANG EKSISTENSI DARI ENTITAS-ENTITAS DALAM SESUATU ILMU KHUSUS ATAU
STATUS DARI KEBENARAN ILMU.

-PROBLEM METODOLOGIS TENTANG ILMU; METODOLOGI ILMU MERUPAKAN PENELAHAAN TERHADAP METODE
YANG DIPERGUNAKAN DALAM SUATU ILMU. VALIDITAS DAN RELIABILITAS HASIL ILMU SANGAT DITENTUKAN
OLEH KUATNYA
METODE YANG DIPAKAI

-PROBLEM LOGIS TENTANG ILMU; DALAM MENENTUKAN KESIMPULAN PADA SUATU ILMU HARUSLAH MEMENUHI
SYARAT-SYARAT LOGIKA DENGAN STANDAR KETELITIAN LOGIS YANG TINGGI.

- PROBLEM ETIS TENTANG ILMU; PROBLEM ETIS DARI ILMU TERSEBUT MENGANDUNG IMPLIKASI BAIK ATAU
BURUK BAGI KEHIDUPAN MANUSIA.

-PROBLEM ESTETIS TENTANG ILMU; ASPEK ESTETIS MEMPERMASALAHKAN TENTANG KEINDAHAN ATAU
KEJELEKAN DARI ANALISIS, PEMAPARAN, PENILAIAN DAN PENAFSIRAN PERANAN SUATU ILMU DALAM
PERADABAN MANUSIA.
TERIMAKA
SI