Hukum mutlak tetap berlaku di mana tidak dibenarkan untuk

mengikatnya dengan ikatan apapun. Kecuali jika ada dalil yang ‫حكم المطلق‬

mengikatnya .‫اخلاص‬sehingga petunjuknya

‫ وهذا هو حكم‬،‫من أقسام اخلاص‬ terhadap
‫ ألنه‬،‫ ويثبت احلكم ملدلوله‬، ‫على معناه قطعي ًة‬ ‫ وتكون داللته‬،‫الدليل على التقييد‬makna ّ ‫تقييده‬benar-benar
‫ إال إذا قام‬،‫بأي قيد‬ ‫ فال جيوز‬،‫أنه جيرى على إطالقه‬

bersifat Qath’iy (pasti) dan hukumnya berlaku pada maknanya. Hal itu
disebabkan kerana mutlak termasuk dari bahagian-bahagian Khas.
 ‫ أمثله املطلق‬:
-‫َْن‬C‫نَق ْبِلأ‬C ْ‫ ٍة ِم‬Cَ‫َقب‬C ‫لوا َف تَ ْحِرُير َر‬CُC C ‫ا‬C C َ‫ َما ق‬C C ِ‫ود َونل‬C
ُ َُ‫ع‬ ‫ي‬ َّ‫مُث‬ ‫م‬‫ه‬ِ
ْ َ ْ ُ َُ َ
ِ َ‫ظ‬C C ‫لِذيني‬CَّC C C‫ا‬C ‫ ﴿ و‬:‫ار‬C‫لظه‬CC C C‫ة ا‬C‫فار‬CC C‫ ك‬C C C ‫ىليف‬CC C C‫ا‬C‫ع‬C C C C C ‫ ت‬C ‫ه‬C‫ول‬C C C ‫ق‬
ِ‫سائ‬C C ِC‫ نن‬C ‫اهر َون ِم‬
۳: ‫لة‬CC‫اد‬CC‫جمل‬C C C‫ة ا‬C‫ر‬C‫و‬C C‫﴾ س‬ ۚ ‫اسا‬ َّ ‫َي َتَم‬
Contoh mutlak firman Allah S.W.T tentang kafarah zihar: Maksudnya “Orang yang menziharkan isteri mereka,
kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang
budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur.” (surah al-Mujadalah : 3)

‫أي رقبة إذا أراد املظاهر‬

ّ ‫اجب حتر َير‬
ُ ‫ فيكون الو‬،‫ فتحمل على إطالقها‬،‫فكلمة ((رقبة)) وردت يف النص مطلقة من كل قيد‬
‫العود إىل زوجته‬.
Perkataan Raqabah yang ada di dalam ayat di atas bersifat bersifat mutlak atau terbebas dari ikatan apapun. Dengan
itu lafaz difahami dengan statusnya sebagai lafaz mutlak di mana yang wajib dilakukan adalah memerdekakan budak
yang mana sahaja, jika suami menjatuhkan zihar ingin kembali kepada isterinya.

۲۳٤ : ‫ص َن بِأَْن ُف ِس ِه َّن أ َْرَب َعةَ أَ ْش ُه ٍر َو َع ْشًرا ﴾ سورة البقرة‬ ‫ب‬

‫ر‬
َّ ‫ت‬
َ ‫ي‬ ‫ا‬‫اج‬
‫و‬ ‫َز‬
ْ ‫أ‬ ‫ن‬
َ ‫و‬‫ر‬‫ذ‬َ ‫ي‬‫و‬ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ن‬
ْ ِ ‫ ﴿ والَّ ِذين يَتوَّفو َن‬:‫ قوله تعاىل‬-
‫م‬
ْ َ َ ً َ ُ ََ ْ ْ ََُ َ
Contoh lagi dalam firman Allah S.W.T: Maksudnya “Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan
meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber’iddah) empat bulan sepuluh hari.”
(surah al-Baqarah : 234)
 ،‫ فيشمل النص الزوجات املدخول هبن وغري املدخول هبن‬،‫ فال جيوز تقييدها بالدخول‬،‫فكلمة ((أزواجاً)) وردت مطلقة‬
.‫وتكون عدة الوفاة يف حقهن أربعة أشهر وعشرة ايام‬
Perkataan isteri-isteri yang disebutkan di dalam ayat di atas bersifat mutlak dan tidak terikat. Dengan itu, tidak dibenarkan
untuk mengikatnya dengan sifat disetubuhi dan yang tidak disetubuhi. Dan masa iddah mereka adalah empat bulan
sepuluh hari.

ِ ‫﴿من بع ِد و ِصيَّ ٍة ي‬
۱۱ : ‫وصي هِبَا أ َْو َديْ ٍن﴾ النساء‬ ِ :‫ قوله تعاىل‬،‫ومثال املطلق الذي قام الدليل على تقييده‬
ُ َ َْ ْ
Contoh mutlak yang mana dalil membuatnya menjadi muqayyad atau mengikatnya, adalah firman Allah S.W.T :
Maksudnya “Pembahagian-pembahagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang dia buat atau (dan) sesudah
dibayar hutangnya.” (surah an-Nisa : 11)

،‫ ولكن قام الدليل على تقييدها بالثلث‬،‫بأي مقدرا كان‬

ّ ‫ ومقتضى ذلك جواز الوصية‬،‫فكلمة ((وصية)) وردت يف النص مطلقة‬
‫ والسنة‬،‫ حيث منعه الرسول عليه السالم من الوصية بأكثر من الثلث‬،C‫ودليل التقييد هو احلديث املشهور عن سعد أيب وقاص‬
‫ وال تقيده عند‬،‫ أما سنة اﻵحاد فتقيد مطلق الكتاب عند اجلمهور‬،‫املشهورة تقيد مطلق الكتاب عند الفقهاء احلنفية وغريهم‬
‫احلنيفة‬.
Lafaz wasiat yang disebutkan dalam ayat di atas bersifat mutlak. Natijahnya membolehkan wasiat itu dengan jumlah
sebesar apapun. Akan tetapi ada dalil yang mengikatnya dengan jumlah sepertiga. Dalil tersebut adalah hadis masyhur dari
Sa’ad Bin Abu Waqqash, di mana Rasulullah s.a.w melarang memberikan wasiat lebih dari sepertiga hartanya. Sunah
masyhur dapat mengikat ladaz al-Quran yang mutlak menurut ulama Hanafiyah dan yang lainnya. Sedangkan sunah Ahaad
 ‫حمل المطلق على المقيد‬

‫ وكذا سبب احلكم‬،ً‫ إذا كان حكم املطلق واملقيد واحدا‬: ً‫أوال‬
Pertama : Jika hukum dan muqayyad sama, dan juga sebab hukumnya. Dalam hal ini, maka
mutlak difahami sesuai dengan makna muqayyad. Contonh firman Allah S.W.T :

: ‫ مثاله‬،‫احلالة حيمل املطلق على املقيد‬

۳ : ‫َّم َوحَلْ ُم اخْلِْن ِزير ﴾ِ سورة املائدة‬ ْ ‫قوله تعاىل ﴿ ُحِّرَم‬
ُ ‫ت َعلَْي ُك ُم الْ َمْيتَةُ َوالد‬
”.Maksudnya: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi

ِ ‫وقوله تعاىل ﴿ قُل اَل أ َِج ُد يِف ما أ‬

ِ َ‫ُوحي إِيَلَّ حُم َّرما علَى ط‬
‫اع ٍم يَطْ َع ُمهُ إِاَّل أَ ْن يَ ُكو َن َمْيتَةً أ َْو َد ًما‬ ٰ َ ًَ َ َ ْ
١٤٥ : ‫وحا ﴾ سورة األنعام‬ ً ‫َم ْس ُف‬
Maksudnya: Katakanlah : “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepada,
sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu
”.bangkai, atau darah yang mengalir
 .ً‫ ورد يف الثانية مقيداً بكونه مسفوحا‬،ً‫ فلفظ (الدم) ورد يف اﻵية األوىل مطلقا‬-
Lafaz darah yang ada di ayat pertama bersifat mutlak, sedangkan di ayat kedua bersifat
.muqayyad iaitu sifat mengalir

‫ وسبب احلكم واحد وهو الضرر الناشئ عن تناول‬،‫ احلكم يف اﻵيتني واحد هو حرمة تناول الدم‬-
.‫الدم‬
Hukum di kedua ayat di atas sama sahaja, iaitu haram menggunakan darah dan sebab hukumnya
.juga sama, iatu bahaya yang datang dari mengunakannya

،‫ دون غريه‬،‫ ويكون املراد من الدم احملرم تناوله هو الدم املسفوح‬،‫ فيحمل املطلق على املقيد‬-
.‫ فكل ذلك حالل غري حمرم‬،‫ الباقي يف اللحم والعروق‬،‫ والدم‬،‫ والطحال‬،‫كالكبد‬
Dengan itu, makna mutlak difahami dengan makna muqayyad. Dan yang dimaksud dari darah
yang diharamkan menggunakannya adalah darah yang mengalir, bukan yang lainnya. Maksud
yang lain seperti limpa, hati dan darah yang tersisa di daging atau di urat. Semuanya adalah
halal hukumya.
 ‫ أن خيتلف احلكم ويتحدد السبب‬: ً‫ثالثا‬
Ketiga : Hukumnya berbeza dan sebab hukumnya sama. Dalam hal ini, lafaz mutlak
diamalkan sesuai dengan natijah sifatnya yang mutlak. Contoh firman Allah S.W.T :

‫ مثاله‬،‫ احلالة يبقى املطلق على إطالقه ويعمل به يف موضعه الذي ورد فيه‬:

٦ : ‫وه ُك ْم َوأَيْ ِديَ ُك ْم إِىَل الْ َمَرافِ ِق ﴾ سورة املائدة‬ ِ ِ

َ ‫ين َآمنُوا إِذَا قُ ْمتُ ْم إِىَل الصَّاَل ة فَا ْغسلُوا ُو ُج‬
َ ‫ذ‬ِ َّ‫قوله تعاىل ﴿ يا أَيُّها ال‬
َ َ
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat,
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku.”

٦ : ‫وه ُك ْم َوأَيْ ِدي ُك ْم ِمْنهُ ﴾ سورة املائدة‬

ِ ‫وقوله تعاىل ﴿ َفلَم جَتِ دوا ماء َفتي َّمموا صعِيدا طَيِّبا فَامسحوا بِوج‬
ُ ُ ُ َ ْ ً ً َ ُ ََ ً َ ُ ْ
Maksudnya: “Lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang
(bersih) ; sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu.”
 
 .‫ وجوب غسل األيدي اليت وردت مقيدة‬: ‫ فاحلكم يف النص األول‬-
Hukum di ayat pertama adalah wajibnya membasuh kedua tangan yang mana sifatnya
.muqayyad

.‫ والسبب للحكمني متحد وهو إرادة الصالة‬،‫ مسح األيدي اليت وردت مطلقة‬: ‫ واحلكم يف النص الثاين‬-
Sedangkan hokum di nas kedua adalah mengusap tangan yang sifatnya mutlak, sebab
.kedua hukum ini adalah sama, iaitu melaksanakan solat

.‫ بل يعمل كل منهما يف موضعه مبوجب إطالقة أو تقييده‬،‫ ففي هذه احلالة ال حيمل املطلق على املقيد‬-

Dalam hal ini, makna mutlak tidak difahami dengan makna muqayyad, akan tetapi
setiap keduanya diamalkan dengan tempat sifatnya.