0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
3 tayangan10 halaman
Hadis maudhu' adalah hadis palsu yang dibuat oleh orang untuk mengatribusikan pernyataan atau tindakan pada Nabi Muhammad. Hadis maudhu' mulai muncul pada masa kekhalifahan Ali bin Abi Thalib akibat perpecahan politik. Beberapa faktor yang memicu pemalsuan hadis antara lain kaum zindiq, hawa nafsu, dan kepentingan penguasa. Hadis maudhu' dapat dikenali melalui pengakuan pemalsu, ket
Hadis maudhu' adalah hadis palsu yang dibuat oleh orang untuk mengatribusikan pernyataan atau tindakan pada Nabi Muhammad. Hadis maudhu' mulai muncul pada masa kekhalifahan Ali bin Abi Thalib akibat perpecahan politik. Beberapa faktor yang memicu pemalsuan hadis antara lain kaum zindiq, hawa nafsu, dan kepentingan penguasa. Hadis maudhu' dapat dikenali melalui pengakuan pemalsu, ket
Hadis maudhu' adalah hadis palsu yang dibuat oleh orang untuk mengatribusikan pernyataan atau tindakan pada Nabi Muhammad. Hadis maudhu' mulai muncul pada masa kekhalifahan Ali bin Abi Thalib akibat perpecahan politik. Beberapa faktor yang memicu pemalsuan hadis antara lain kaum zindiq, hawa nafsu, dan kepentingan penguasa. Hadis maudhu' dapat dikenali melalui pengakuan pemalsu, ket
SHOPIYA M.RISWAN NOVIAR RAMADAN M.SYAHRII PENGERTIAN HADIS MAUDHU’
HADIST MAUDHU’ ADALAH HADIST YANG DI
BUAT-BUAT/DIADA-ADAKAN/DICIPTAKAN ORANG SECARA DUSTA ATAS NAMA NABI SAW BAIK DENGAN SENGAJA ATAU TIDAK SENGAJA. SEJARAH MUNCULNYA HADIST MAUDHU’
MENURUT JUMHUUR ULAMA AL-MUHADDISIN, BAHWA PEMALSUAN HADIST ITU
TERJADI PADA MASA KEKHALIFHAN ALI BIN ABI THALIB SEKITAR TAHUN 40H KALA ITU TIMBUL FITNAH YANG MEMBUAT UMAT ISLAM TERPECAH MENJADI TIGA KELOMPOK NABI HINGGA SEBELUM TERJADINYA PERTENTANGAN ANTARA ALI DAN MUA’WIYYAH BIN ABI SOFYAN(60H/680M) MASIH TERHINDAR PEMALSUAN HADIST. TIDAK MUNGKIN TERJADI PEMALSUAN HADIST, SEDANGKAN PADA MASA KEKHALIFAHAN ABU BAKAR AS-SHIDDIQ, UMAR BIN KHATAB DAN USTMAN BIN AFFAN JUGA BELUM TERJADI PEMALSUAN HADIST. BERLAINAN PADA MASA KHALIFAH ALI BIN ABI THALIB TELAH TERJADI PERPECAHAN POLITIK ANTARA GOLONGAN ALI DAN MUA’WIYYAH. UPAYA ISHLAH MELALUI TAHKIM (PERSETUJUAN DAMAI) TIDAK MAMPU MELERAIKAN PERTENTANGAN MEREKA, BAHKAN SEMAKIN RUMITNYA MASALAH DENGAN KELUARNYA SEBAGIAN PENGIKUT ALI YANG DISEBUT DENGAN KAUM KHAWARIJ. GOLONGAN KHAWARIJ TIDAK HANYA MEMUSUHI KELOMPOK ALI AKAN TETAPI JUGA MELAWAN MUA’WIYAH DAN PENGIKUTNYA. SELAIN ITU KHAWARIJ JUGA MENGKAFIRKAN PEMERINTAH KAUM MUSLIMIN DAN ORANG-ORANG YANG BERSAMA PEMERINTAH TERSEBUT(KARENA MEREKA DI ANGGAP MELAKUKAN DOSA-DOSA BESAR), DAN JUGA MEREKA MENGHALALKAN DARAH DAN HARTA KAUM MUSLIMIN. FAKTOR-FAKTOR YANG MELATARBELAKANGI PEMALSUAN HADIST 1. KAUM ZINDIQ MEREKA ADALAH ORANG-ORANG YANG BERPURA-PURA ISLAM AKAN TETAPI SESUNGGUHNYA MEREKA KAFIR DAN MUNAFIQ YANG SEBENARNYA.TUJUAN MEREKA TIDAK LAIN KECUALI UNTUK MERUSAK SYARIAT DAN MEMPERMAINKAN AGAMA SEKALIGUS MENANAMKAN KERAGUAN DI HATI KAUM MUSLIMIN. 2. SATU KAUM YANG MEMALSUKAN HADIST KARENA MENGIKUTI HAWA NAFSU 3. SATU KAUM YANG MEMALSUKAN HADIST UNTUK TUJUAN YANG BAIK 4.QASHSHASH (PARA TUKANG CERITA/DONGENG) 5. SATU KAUM YANG MEMPERBOLEHKAN MEMALSUKAN HADIST UNTUK SETIAP PERKATAAN YANG BAIK 6. SATU KAUM YANG MEMALSUKAN HADIST DEMI KEPUASAN HAWA NAFSU PARA PENGUASA DAN UNTUK MENDEKATKAN DIRI KEPADA MEREKA KRITERIA HADIST MAUDHU’
• 1. PENGAKUAN DARI PEMALSU ITU SENDIRI( BACA KITAB AL-MADKHAL HAL: 53
OLEH IMAM HAKIM). • 2. TERDAPAT KEGANJILAN DAN RUSAKNYA MAKNA. • 3. PERTENTANGAN DENGAN KETETAPAN AL-KITAB DAN AS-SUNNAH. KESIMPULAN
HADIST MAUDHU’ MERUPAKAN SEGALA SESUATU YANG TIDAK PERNAH KELUAR
DARI NABI SAW BAIK DALAM BENTUK PERKATAAN, PERBUATAN DAN TAKRIR(KETETAPAN) YANG DISANDARKAN PADA BELIAU SECARA SENGAJA ATAUPUN TIDAK DI SENGAJA. MEREKA MEBUAT HADIST PALSU KARENA DIDORONG OLEH SIKAP EGOIS DAN PANATIK BUTA SERTA INGIN MENONJOLKAN SESEORANG, BANGSA, KELOMPOK ATAUPUN YANG LAINNYA. SEKIAN TERIMA KASIH DARI KELOMPOK 7