Topik-6 Ketaksamaanpeluangpndidikan
Topik-6 Ketaksamaanpeluangpndidikan
Konsep diskriminasi/ketidaksamaan ditakrifkan sebagai pandangan, pemikiran dan kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok terhadap anggota atau kelompok etnik lain yang mempengaruhi perilaku pihak yang berpandangan negatif. Diskriminasi ialah perbuatan membanding dan membezakan individu atau kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata. Ketaksamaan telah berlaku sejak dahulu lagi (sistem feudal). Rakyat bawahan atau marhain, golongan pembesar, dan golongan istana menerima sistem pendidikan yang berbeza. Diteruskan lagi pada zaman penjajah. Golongan pembesar mewariskan kecerdikan sebaliknya anak petani dan orang kampung terus ketinggalan.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Saifuddin Hj Masduki (1977) : wujud hubungan yang signifikan antara pencapaian akademik dengan pendapatan ibu bapa dan tahap pendidikan ibu bapa. Semakin tinggi pendapatan dan tahap pendidikan ibu bapa semakin tinggi tahap pencapaian anak-anak mereka. Murid berada mendapat peluang pendidikan yang lebih baik. Tahap kesihatan Suasana tempat tinggal Jumlah keluarga kecil/besar Kekurangan kemudahan asas di sekolah juga mewujudkan ketidaksamaan dalam peluang pendidikan Terdapat sekolah kurang murid (SKM)
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Cabaran KPM memastikan agar infrustruktur, perkakasan, perisian dan latihan mencukupi di beri kepada sekolah-sekolah. Usaha KPM bantu: 1. RMT 2. Kumpulan Wang simpanan Pelajar Miskin (KWAPM) 3. bantuan Makanan Asrama 4. Bantuan Perjalanan dan Pengangkutan Murid 5. Jaket Keselamatan 6. Elaun bulanan pelajar kurang upaya 7. SPBT 8. Skim Baucer Tuisyen (SBT) 9. Biasiswa Kecil Persekutuan (BKP) dan Biasiswa Kelas Persediaan University Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh 10.Asrama Harian
Kelas Sosial
Jantina
Ketaksamaan Peluang Pendidikan Kumpulan Minoriti Isu-Isu Ketaksamaan Peluang Pendidikan Murid Berkeperluan Khas
Kelas Sosial:
Berkaitan dengan kedudukan sesuatu kelompok dalam masyarakat. Kelas sosial boleh dikatakan segolongan individu yang mempunyai kedudukan sama dari segi kuasa, politik, kekayaan, pendapatan, martabat, pekerjaan, atau hubungan dengan punca-punca pengeluaran. Contoh kelas sosial yang terdapat dalam masyarakat kapitalis terbahagi 2 golongan: 1. Bourgouisie : masyarakat yang memiliki punca-punca pengeluaran, pengagihan dan pertukaran 2. Proletariat : masyarakat yang tidak memiliki perkara di atas sebaliknya hanya tenaga kerja sahaja.
Jantina:
Murid perempuan dan lelaki masing-masing memilih mata pelajaran yang bersifat keperempuanan dan kelakian. Zaman penjajah peluang diberi kepada lelaki manakala golongan perempuan dinafikan peluang untuk menerima pendidikan. Kedua-dua jantina mempunyai perbezaan dari segi status, cita-cita, perlakuan dan ciri-ciri fizikal yang jelas. Peluang pekerjaan mengikut gender. Pencapaian akademik pelajar perempuan lebih baik daripada lelaki. Kuato kemasukan ke universiti lelaki atau perempuan???? Sekolah teknik/vokasional : lelaki/perempuan???
Kumpulan Minoriti:
Jumlah kecil - tidak dapat mampu mempengaruhi kumpulan-kumpulan etnik yang lain. Faktor geografi - cth orang asli, kadazan, murut dsb Mereka menerima pendidikan tidak formal sahaja melalui keturunan atau warisan daripada ibu bapa. Kini???? Di sekolah terdapat juga kumpulan minoriti. Bersifat negatif - cth murid yang suka ponteng kelas, ponteng sekolah, pembuli, suka merokok, lepak, gengsterisme dll. Mereka adalah murid yang tercicir. Pihak sekolah perlu beri perhatian Bersifat positif : spt ulat buku, suka mencari maklumat di internet, cenderung kepada keagamaan, menghias sekolah dll. Bergerak dalam kumpulan sendiri/kecil Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh Mereka juga perlu diberi perhatian.
7 kategori kanak-kanak istimewa memerlukan Program Pendidikan Khas i. Kerencatan mental ii. Bermaslah pembelajaran iii. Kecelaruan tingkah laku iv. Cacat pendengaran dan bermasalah komunikasi v. cacat penglihatan vi. Cacat fizikal vii. Pintar cerdas dan berbakat istimewa.
1. Orang Asli
Takrif Orang Asli: 1. Mana-mana bapanya ialah ahli daripada kumpulan etnik org Asli, mengikut cara hidup org asli, adat & kepercayaan org asli, dan termasuklah seorg keturunan melalui lelaki org itu. 2. Mana-mana org daripada mana-mana kaum yg diambil sebagai anak angkat semasa budak oleh org Asli & yg telah dibesarkan sebagai seorg org Asli. Bercakap bahasa org Asli, mengikut cara hidup, adat & kepercayaan org Asli atau;
3. Anak daripada mana-mana penyatuan antara seorg perempuan org Asli dgn seorg lelaki drpd suatu kaum lain, dgn syarat bhw anak itu lazimnya bercakap bahasa org Asli, lazimnya mengikut cara hidup, adat & kepercayaan org Asli dan masih lagi menjadi ahli drpd masyarakat org Asli. 4. Mana-mana org Asli yang tidak lagi berpegang kpd kepercayaan org Asli oleh kerana dia telah memeluk mana-mana agama / oleh kerana apa-apa sebab lain, tetapi dia masih mengikut cara hidup, adat / bercakap bahasa org Asli.
Taburan Kumpulan Orang Asli di Malaysia. Negrito-pedalaman utara Perak & Kelantan, sebahagian kecil hidup secara nomad mengikut musim tertentu. Senoi-sepanjang lereng bukit Banjaran Titiwangsa di pedalaman Perak, Kelantan & Pahang. Melayu Proto-berhampiran dgn kampung-kampung tradisional Melayu di Selangor, Ng 9, Melaka dan Johor.
Masalah Dalam kalangan Orang Asli Infrastruktur dan prasarana yg kurang lengkap di kawasan tempat tinggal mereka. Kadar keciciran yg sangat tinggi. Prestasi yang amat rendah. Sikap x ambil berat ibu bapa mereka terhadap pendidikan. X ada semangat persaingan Jarak tempat tinggal yg jauh Kemiskinan keluarga. masih terpinggir golongan bijak pandai masih kurang latar belakang akademik rendah tahap pendidikan isi rumah juga rendah.
2. Peribumi (Indigenous)
Peribumi bermaksud penduduk asli dan juga Bumiputera. Meliputi org Melayu, Iban, Bidayuh, Kayan, Kenyah, Kelabit, Melanau, Penan , Kadazan, Dusun, Bajau, Suluk, Orang Ulu, Negrito, Senoi dan Melayu Proto. Merujuk kepada penduduk pribumi di pedalaman Sabah dan Sarawak. Dibezakan dari segi kawasan tempat tinggal, ekonomi, sosial dan budaya Di Sabah terdapat 23 suku kaum Terbesar Kadazan, Bajau, Murut, Suluk dan orang Brunei Di Sarawak : Melayu, Melanau,Iban, Bidayuh, Penan, Kelabit.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Peribumi merujuk kepada kelompok masyarakat dan etnik yang tinggal jauh di pedalaman dan masih belum menerima sebarang perubahan dunia luar. Taksub kepada kehidupan yang dibina sejak dulu. Ketaksamaan peluang pendidikan tetap berlaku. Mereka masih belum menerima perubahan dalam dunia pendidikan kerana masih berpegang kepada budaya hidup tradisional.
Lokasi tempat tinggal yg jauh, latar belakang masyarakat dan status sosioekonomi. Kekurangan kemudahan asas & infrastruktur. Motivasi murid yg rendah Tidak minat ke sekolah.
Cara Mengatasi
Perkenalkan kurikulum peribumi. Guna strategi & teknik pengajaran yang sesuai utk mereka. Pelaksanaan kelas dewasa bagi ibu bapa murid org Asli dan Peribumi.
3. Masyarakat Pedalaman
Faktor Ketaksamaan peluang pendidikan; Lokasi Kurang guru pakar Pertumbuhan pusat urban yang lembab Suasana persekitaran fizikal dan sosio budaya kurang memberangsangkan Jurang digital. Kurang kemudahan asas. Kekurangan guru dalam bidang kritikal. Sosioekonomi yang rendah. Keupayaan murid yang kurang. Sekolah Kurang Murid yang serba kekurangan.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Budaya Tersekat:
Budaya Tersekat bermaksud sekatan peluang ke atas segolongan masyarakat disebabkan faktor-faktor seperti kemiskinan, etnik dan lain-lain. Konsep ini amat popular semasa tahun 60-an di Amerika Syarikat di mana kanak-kanak berkulit hitam (African American) atau taraf sosio-ekonomi yang rendah dipinggirkan haknya. Dalam konteks Malaysia, sebelum kemerdekaan, pelajar kawasan terpencil atau luar bandar itu dianggap sebagai tersekat hak mereka untuk mendapatkan kemudahan pendidikan yang asas berbanding dengan pelajar bandar.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Budaya Tersekat:
Budaya Tersekat juga merujuk kepada pelajar yang mempunyai pencapaian yang rendah di sekolah kerana latar belakang keluarga. Isitilah ini juga digunakan untuk bermaksud culturally disadvantage kerana dipercayai bahawa masalah utama ialah kekurangan relatif antara pengalaman rumah dengan corak budaya yang diperlukan untuk pembelajaran di sekolah. Contohnya, di kebanyakan kawasan luar bandar di Malaysia, pendapatan keluarga dan pendidikan ibu bapa adalah rendah. Tambahan pula, tumpuan diberi kepada tugas-tugas mengerjakan kebun.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Budaya Tersekat:
Selain itu, loghat bahasa tempatan digunakan dalam kehidupan seharian. Suasana persekitaran rumah seumpama ini tidak membantu seseorang kanak-kanak untuk memenuhi kehendak pembelajaran di sekolah yang memerlukannya menulis, membaca dan berkomunikasi dengan menggunakan bahasa formal. Jelaslah bahawa latar belakang seseorang kanak-kanak itu boleh menjadi satu kekangan atau halangan terhadap pencapaiannya di sekolah. Kemahiran yang dikuasai dan nilai yang telah diterap semasa di rumah tidak dapat digunakan di sekolah kerana kekurangan relatif.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Budaya Tersekat:
Jika dibandingkan dengan kanak-kanak kelas menengah di bandar, pendapatan keluarga dan pendididkan formal ibu bapa mereka adalah lebih tinggi, dan tumpuan diberi kepada pendidikan di sekolah. Ibu bapa membeli bahan-bahan untuk anak mereka dan menggalakkannya membaca serta menggunakan bahasa yang lebih kompleks untuk berkomunikasi. Latarbelakang seumpama ini banyak memberi seorang kanak-kanak kelebihan dari segi peluang untuk lebih berjaya di sekolah. Berbanding dengan golongan kanak-kanak ini, tidak mustahil mengapa kanak-kanak daripada kalangan budaya tersekat mempunyai risiko keciciran sekolah yang tinggi (Sharifah,1995). Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Pendidikan Imbuhan:
Satu lagi faktor berkaitan dengan ketidaksamaan peluang pendidikan ialah yang disebabkan oleh ketidaksamaan status sosio-ekonomi. Tidak dapat dinafikan bahawa orang miskin di kawasan luar bandar dan orang kaya di bandar mempunyai peluang pendidikan yang berbeza. Atas sebab ini, maka pendidikan imbuhan diperkenalkan untuk mengatasi keadaan yang tidak seimbang itu. Pendidikan imbuhan sebenarnya adalah satu konsep baru dalam pendidikan yang wujud selepas Perang Dunia Kedua di beberapa negara Barat. Keadaan ini timbul akibat kesedaran rakyat terhadap kepentingan pendidikan.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Pendidikan Imbuhan:
Hasil daripada itu, satu pergerakan dimulakan untuk menuntut hak peluang pendidikan yang sama, khasnya untuk kalangan rakyat kelas bawahan (Chazen, 1973). Sebelum pendidikan wajib diperkenalkan, peluang pendidikan melanjutkan pelajaran mereka ke sekolah menengah, kolej dan universiti amatlah terhad untuk kanakkanak kelas sosio-ekonomi yang rendah berbanding dengan mereka daripada golongan memengah dan atasan. Ini menunjukkan bahawa status sosio-ekonomi ibu bapa yang rendah mengurangkan atau menghalang anak mereka daripada menerima pendidikan.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Pendidikan Imbuhan:
Kesulitan peluang pendidikan sedemikian kemudian mengakibatkan masalah keciciran yang serius dan pengangguran yang boleh menjejaskan kestabilan dan keamanan sesebuah negara. Akibat kesedaran tentang kesan buruk masalah tersebut dan desakan rakyat, maka beberapa negara Barat telah mengambil tindakan tegas untuk memperbaharui sistem pendidikan mereka. Salah satu negara Barat tersebut ialah Amerika Syarikat. Apabila berlakunya masalah ketidak stabilan sosial yang serius, akibat ketidaksamaan pendidikan, satu program baru yang dipanggil Head Start telah diperkenalkan untuk membantu perkembangan pendidikan dalam kalangan golongan rendah masyarakat. Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Pendidikan Imbuhan:
Di Malaysia pula, lanjutan daripada Laporan Keciciran (1973), Kementerian Pendidikan talah melaksanakan dan melancarkan Projek Pendidikan Wajib pada tahun 1975. Di bawah projek ini, pelajar-pelajar luar bandar dibekalkan dengan bahan-bahan pembelajaran khas serta guru-guru berkelayakan yang telah melalui latihan khas untuk mengajar.
Faktor Persekitaraan Rumah Dan Sekolah Yang Mempengaruhi Pencapaian Akademik Pencapaian akademik seseorang pelajar tidak bergantung kepada IQ semata-mata. Sebaliknya, faktor-faktor lain seperti perbezaan kelas sosial, sosialisasi, dan lokasi di bandar atau luar bandar juga mempengaruhi pencapaian akademik pelajar.
Ibu bapa biasanya berpendidkan tinggi Ibu bapa biasanya berpendidikan rendah dan tidak dan mementingkan pendidikan anak memberi perhatian kepada pendidikan anak Menggalakkan anak mencapai akademik Mereka kurang berpengetahuan lalu tidak boleh yang lebih tinggi. Mereka membimbing membimbing kerjaya anak. anak dalam kerjayanya. Kesan: Kesan: Pelajar kurang bermotivasi untuk pencapaian Pelajar sedar tentang pentingnya akademik yang cenerlang pembelajaran dan perancangan Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh awal kerjaya mereka
Penggunaan bahasa biasa oleh ahli Penggunaan bahasa komplek oleh ahli keluarga tidak dapat memupuk nilai yang keluarga dapat memupuk nilai yang berkaitan dengan kepentingan ilmu dan berkaitan dengan kepentingan ilmu dan pengurusan masa di kalangan anak pengurusan masa di kalangan anak mereka remaja mereka Kesan: Kesan: Pelajar tidak bagitu sedar tentang Kesedaran di atas menjadi motivasi kepentingan pendidikan maka intrinsik kepada anak untuk mencari ilmu mengabaikan tanggungjawab untuk mencari ilmu Bimbingan terhadap kepercayaan agama Kepercayaan agama digalakkan oleh ahli oleh ahli keluarga yang menggunakan keluarga atau ibu bapa dengan bahasa dan loghat tempatan tidak begitu menggunakan bahasa yang kompleks. berjaya dan anak remaja kurang Anak mendapat bimbingan yang baik menerima bimbingan tersebut Kesan: Kesan: Ajaran agama menjadi garis panduan Ajaran agama diabaikan, dan anak tindakan anak-anak remaja dan mereka remaja kurang dibimbing atau dibantu. memberi tumpuan kepada kepentingan Maka kepentingan memperoleh ilmu memperoleh ilmu. bukan merupakan tanggungjawab utama
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
2. Kepercayaan agama
Kampung Ada kalanya tidak mempunyai bekalan air dan elektrik Kesan: Pelajar membazir masa mengangkut air daripada perigi dan sungai. Sukar mendapat pusat tuisyen Kesan: Pembelajaran hanya bergantung kepada input sekolah sahaja
2. Pusat tuisyen
3. Perpustakaan
Tidak ada perpustakaan awam. Kesan: Hanya bergantung kepada bahan rujukan perpustakaan sekolah. Oleh kerana saiz sekolah kecil, maka bahan rujukan adalah terhad.
A) Budaya Sekolah
Mengikut kebiasaan, budaya sekolah merujuk kepada persekitaran keseluruhan pelajar itu di sekolah. Persekitaran yang menggalakkan dan menyokong dikatakan mempunyai kesan positif terhadap proses pengajaran dan pembelajaran. Mengikut Colin Marsh (2000), budaya sekolah sering berubah dan tidak statik.
2. Aspek sosial yang menghasilkan seorang insan yang baik dan berguna 3. Budaya ilmu yang positif
4. Menguasai bahasa a. Pelajar yang dapat menguasai bahasa dengan baik boleh mengambil bahagian dalam bahas, pidato, dan lain-lain b. Penguasaan bahasa yang baik memberi keyakinan kepada pelajar untuk berinteraksi dengan orang lain.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
2. Jangkaan guru yang rendah terhadap pencapaian pelajar menyebabkan pelajar: : Malas untuk mencuba; Mengamalkan sikap mencari jalan yang paling senang semasa melengkapkan tugasan; Kurang memberi tumpuan kepada guru; dan Kurang terdorong untuk melibatkan diri dalam aktiviti pembelajaran di bilik darjah seperti bertanya dan menjawab soalan. Kesan: Pencapaian akademik pelajar mula merosot.
Mortimore (Sharifah:2000) mentakrifkan sekolah berkesan sebagai sekolah yang menolong pelajar berkembang lebih daripada jangkaan berdasarkan latar belakang keluarganya. Beliau menambah bahawa sebuah sekolah adalah berkesan sekiranya ia dapat: Mendorong pelajar untuk mencapai matlamat yang lebih tinggi dengan mengambil kira kebolehan sebenar dan latar belakangnya. Memastikan setiap pelajar boleh memaksimumkan potensinya. Meningkatkan pencapaian dan perkembangan pelajar dalam semua aspek. Sentiasa menunjukkan peningkatan setiap tahun.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Rujukan:
Ebel, Robert L. & Fribie David A. (1991). Essentials of educational measurement. Englewood Cliffs. New Jersey: Prentice Hall. Gay, L. R. (1985). Educational evaluation and measurement: Competencies for analysis and application. 2 nd Edition. Columbus, Ohio: Charles E. Merrill Publishing Co. a Bell and Howell Company. Kementerian Pendidikan Malaysia (2001). Penilaian kendalian sekolah. Kuala Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum , Kementerian Pendidikan Malaysia. Mok, S.S. (2002). Ilmu pendidikan untuk KPLI (Kursus Perguruan Lepasan Ijazah) Semester 1 & 2. Edisi kedua. Kuala Lumpur: Kumpulan Budiman.
Sprinthall, R.C. (1994). Basic statiscal analysis. 4th Edition. Needham Heights, Massachusetts: Allyn & Bacon
Wiersma, W. & Jurs, S.G. (1990). Educational measurement and testing. 2nd Edition. Needham Heights, Massachusetts: Allyn & Bacon.
Burden, P.R. & Byrd, D.M. (1994). Methods for effective teaching. Boston: Allyn Bacon. Chavez,C. (2003). Combating social inequalities through Education. http://WWW.collegetermpapers.com Gredler, M.E. (2001). Learning and instruction. Theory into practice. 4th Edition. New Jersey: Merrill Prentice Hall.
Gronlund, N.E. & Linn,R.L. (1990). Measurement and Evaluation in Teaching. New York: Publishing Co.
Macmillan
Hopkins,C.D & Antes,R.L.(1990). Classroom Measurement and Evaluation. Itasca: Peacock Publishers,Inc. Jones, K. (1995). Simulations. A handbook for teachers and trainers. London: Kogan Page. Kementerian Pendidikan Malaysia (2003). Education studies module 1/2.Kuala Lumpur: Bahagian Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia (1975), Kajian Keciciran, Kuala Lumpur: Kementerian Pelajaran Malaysia
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh
Mehrens, W.A & Lehmann,I.J.(1984). Measurement and Evaluation in Education and Psychology. Forth Worth:Holt, Rinehart and Winston,Inc. Ministry of Education (2002). Education resource book for lecturers. Teacher Education Division. Marimuthu,T. (1990). Pengenalan kepada sosiologi pendidikan.Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn. Bhd. Linn R. L. & Gronlund, N. E. (1995). Measurement and assessment in teaching. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall. Sharifah Alwiah Alsagoff.(1984). Falsafah pendidikan. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Sharifah Md. Nor (2000). Keberkesanan sekolah-satu perspektif sosiologi.Serdang: Penerbit Universiti Putra Malaysia
Universiti Putra Malaysia (2000). Sosiologi pendidikan.Serdang: Fakluti Pengajian Pendidikan.
Nordin Tahir, IPG Kampus Ipoh